Věštění

Fortune -telling (proroctví, mantic - z řec. μαντιϰή [1] ) - předpověď budoucích událostí nebo určování postavy pomocí metod, které jsou považovány za iracionální [2] nebo magické [1] . Zahrnuje okultní techniky, techniky a rituály . V kultuře většiny národů světa existují různé druhy věštění.

Kritická analýza

Věštění je vědeckou komunitou a skeptici odmítáno jako založené na magickém myšlení a pověrách [3] [4] [5] [6] .

Někteří skeptici tvrdí, že věštění není nic jiného než chladné čtení [7] .

Díky věštění došlo k velkému množství podvodů [8] [9] .

Historie věštění

Stejně jako v Řecku i v Římě musely mít takové „kasty“ věštců a kněží velký vliv na uchování pověrčivých představ lidí. S přijetím křesťanství jako oficiálního náboženství bylo věštění, stejně jako mnoho jiných fenoménů pohanské kultury, odsouzeno a pronásledováno církevními i světskými autoritami. Věštění z kategorie posvátných jevů bylo přeneseno do kategorie ďábelských a nečistých, prostých lidí, pověrečných jevů.
Ve stejné době, v XII. století , Anna Comnena poznamenala [10] , že předpovědi - „Toto je nejnovější vynález - taková věda ve starověku neexistovala. Metody předpovědí nebyly v době astronoma Eudoxa známy, Platón o tom neměl ani ponětí a ani astrolog Manetho nebyl v pokušení této vědy.

Ve středověku, jak na Západě, tak v Rusku , byla bibliomanie velmi populární , existovalo velké množství věšteckých knih; v Rusku se například překládaly „lunáři“, „koledy“, „ trepetrators “, „lopaty“, „demolionisté“, „hromobitci“, stejně jako různé astrologické knihy: „planetisté“ atd. [11] [12] byly zkopírovány

Mezi lubocké publikace věšteckého charakteru je třeba uvést tzv. „ Kolo “ (kolo štěstí), „Případy popisu“ a „ Šalamounova hlava “, které jsou pokračováním středověkých „ rafiček “ ve svých typ. Principem věštění ve všech těchto ručně psaných a tištěných publikacích je házení obilí přes grafované listy papíru , na kterých jsou v buňkách uvedena čísla rčení nebo rčení samotná [12] .

Pomocí populárních tisků byl silně podpořen zájem o výklad snů prostřednictvím „ knih snů “, z nichž jeden (Martyn Zadeki) bude připomenut v „Evgenu Oněginovi “ [12] [13] .

Ve „vysoké“ společnosti se věštění už dávno proměnilo ve světskou zábavu, v salonní zábavu. Zajímavá je v tomto ohledu francouzská kniha z 15. století , vydaná podle rukopisu A. Bobrinského a charakterizovaná A. N. Veselovským v Bulletinu of Europe for 1886 [14] .

Postoj k věštění

V judaismu

Judaismus, působící jako historický předchůdce křesťanství a islámu , do značné míry ovlivnil myšlenku věštění v těchto náboženstvích. Negativní postoj judaismu k věštění je vyjádřen v Deuteronomiu ( Dt  18:9-15 ).

V křesťanství

Křesťanská církev má k věštění krajně negativní postoj, odkazuje je na projevy okultismu a různé komunikace s „temnými duchy“ [15] . Na podporu tohoto postoje je uvedeno i starozákonní biblické přikázání : „Neměli byste mít věštce, věštce, věštce, čaroděje, kouzelníka, vyvolávání duchů, kouzelníka a vyslýchání mrtvých; neboť každý, kdo to činí, je ohavný před Hospodinem, a pro tyto ohavnosti je vyhání Hospodin, tvůj Bůh, před tvou tváří; buď bezúhonný před Hospodinem, svým Bohem; Neboť tyto národy, které vyháníte, slyší věštce a věštce, ale Hospodin, váš Bůh, vám to nedal“ ( Dt  18:10-14 ). V Leviticus říká Hospodin Mojžíšovi: „Nejezte s krví; nevěštit a nehádat“ ( Lv  19:26 ).

Kniha Genesis uvádí, že Josef, prodaný svými bratry do egyptského otroctví, věštil na stříbrné misce, ale je třeba poznamenat, že toto věštění bylo předtím, než byla přikázání seslaná Mojžíšovi. Když Josef pronásleduje své bratry, kteří ho nepoznali, chce je obvinit, že ukradli stříbrnou misku, kterou tajně zasadil a na kterou se Josef divil: „Ještě neodešli daleko od města, když Josef řekl vedoucí jeho domu: jdi, dohoň ty lidi, a až je doženeš, řekni jim: proč jsi zaplatil zlem za dobro? [proč mi byl ukraden stříbrný pohár?] Není to ten, ze kterého můj pán pije a věští na něm? Udělal jsi to špatně“ ( Gn  44:4 , 5 ).

V 77. žalmu, učení Asafa, je zmíněno věštění, ale je upřesněno, že mluvíme o dávných dobách: „Otevřu svá ústa v podobenství a vyslovím věštění ze starověku. To, co jsme slyšeli a naučili se a co nám naši otcové řekli, nebudeme skrývat před jejich dětmi a budeme hlásat budoucímu pokolení Hospodinovu slávu, Jeho moc a Jeho divy, které činil... Dělal divy před očima. jejich otců v egyptské zemi na poli Sóan rozdělil moře a provedl je přes něj a učinil z vod hradbu…“ ( Ž  77:2-4 , 12 , 13 ).

„Čtvrtá kniha králů“ vypráví, že obyvatelé izraelského a judského království přestali dodržovat přikázání Hospodina, uctívali modly, vodili své děti ohněm, věštili a provozovali magii. Proto se Hospodin na Izraelity rozhněval, odvrátil se od všech izraelských potomků, vydal je do rukou lupičů, a v důsledku toho dal Hospodin asyrskému králi, aby přesídlil Izraelity do Asýrie ( 2 Královská  17: 14-23 ). Babylonské zajetí bylo tedy podle Bible trestem Pána Boha židovského národa, mimo jiné za věštění.

„Kniha moudrosti Ježíše, syna Sirachova“ varuje, že věštění, stejně jako znamení a sny, nesmí být seslány od Všemohoucího, a pak jsou „marnost“, tedy marné, prázdné: „Věštění a znamení a sny jsou marnost a srdce je plné snů, jako sny rodící ženy. Nejsou-li posláni od Všemohoucího k napomenutí, nepřidávejte k nim své srdce“ ( Sir.  34:5 , 6 ).

V „Knize proroka Micheáše“, která odkazuje na hlavy Jákoba a knížata domu Izraele, se říká, že pokud Bůh přestane odpovídat věštcům, budou zticha: „A vidoucí se budou stydět a věštci budou zahanbeni a všichni zavřou svá ústa, protože od Boha nebude žádná odpověď“ ( Micheáš  3:7 ), ale v téže knize jsou ti, kdo čtou v oblacích v Assuru. uvedeni spolu s modloslužebníky jako neposlušní Bohu ( Micheáš  5:5-15 ).

Nový zákon také obsahuje kategorický zákaz praktikování okultismu ( Gal.  5:19-21 , Zj  21:7 , 8 ).

V islámu

Stejně jako v každé starověké společnosti bylo v Arábii za dob proroka Mohameda mnoho lidí zabývajících se věštěním, mezi nimiž bylo mnoho šarlatánů. Mohamed je prohlásil za odpadlíky, kteří se neřídí vědou a Písmem svatým: „O těch, kdo jsou v nebi a na zemi, jen Alláh zná to skryté...“ (Korán, 27:65). Když za Mohamedem přišli lidé, aby si vyzkoušeli jeho znalosti tajemství, pro které si něco schovali do rukou, ptali se ho: "Co to máme v rukou?" Mohamed jim řekl: „Vskutku, nejsem věštec. Pro toho, kdo prorokuje, je připraven oheň (peklo) k věštění a věštcům“ (vypráví Muslim). Mohamed řekl: „Ten, kdo jde k věštci a věří jeho slovům, popírá, co bylo sesláno Mohamedovi“ (vyprávěný al-Bazzarem ze slov spolehlivých vypravěčů) [16] .

Věštění mezi Slovany

Procopius Caesarea (VI. století) svědčil, že Slované a Antes prováděli věštění během oběti božstvům. Losování před začátkem odpovědných činů je zmíněno v kronice Titmara (11. století) a ve spisech Konstantina VII. Porfyrogenita (X. století). Široká paleta věšteckých metod je zmíněna v západoslovanských aktech procesů 16.-17. století. o čarodějnictví: házení kostí, fazolí, odlévání vosku nebo cínu, věštění z vnitřností zvířat, ze stínu, ze žaltáře aj. Tyto a další způsoby středověkého věštění se promítly do památek slovanského písemnictví, speciálně určených k předpovídání budoucnost (viz Divinatory books ) [17] .

V severoruských věšteckých rituálech jsou rozšířeny speciální slovní formule vyzývající zlé duchy, aby se objevili a otevřeli budoucnost, například: „Dědečku , šotek , ukaž mi svého budoucího manžela!“, „ Lesní skřet , bažina, pole, všichni čerti , skřeti , pojďte sem všichni, řekněte mi, jaký je můj osud ?“, „Sakra, skřete, démoni, čerti, pojďte věštit!“ [17] .

Aby věštkyně navázaly kontakt s duchy, sundaly jim kříž a opasek, rozvázaly jim všechny uzly na oblečení, dívky si rozpustily copánky, odešly z domu, aniž by se pokřižovaly, mlčky kráčely na místo věštění, někdy bosí nebo v jedné košili, tajně, aby to nikdo neviděl, prováděli rituál, zavřeli oči a zakryli si tváře kapesníkem [17] .

Místa věštění

V souladu s těmito přesvědčeními byla pro věštění vybrána nečistá místa, kde obvykle žili nebo se zjevovali duchové. Byly považovány za opuštěné domy, nebytové prostory ( lázeňský dům , stodola , stodola , sklep , půda , baldachýn ), ​​stejně jako místa konceptualizovaná jako hraniční prostor mezi "vlastním" a "cizím" světem ( kamna , práh, vnější kout domu, plotu , brány , místa u studny , pramene, ledové díry , křižovatky , odbočujících cest, hranic, hřbitovů atd.) [18] .

Čas věštění

Doba považovaná za příznivou pro věštění souvisela i s kritickými, hraničními obdobími, která byla považována za nejnebezpečnější. Převážná část věštění byla omezena na zimní ( Vánoce ) a letní ( Svatojánský den ) slunovrat . Pro ruskou tradici je věštění po Vánocích vzácným jevem. Velká skupina ukrajinských, běloruských a západoslovanských věštíren byla charakteristická pro předvánoční období, tedy pro dny „zimních“ světců: Kateřiny, Barbory, Ondřeje, Lucie, Mikuláše . Některé druhy věštění byly nataženy v čase: např. 12 dní před Vánocemi se do vody dávaly větve ovocných stromů, zda do Vánoc vykvetou. Západní Slované na sv. Lucie (13.XII.) nasbírala tekoucí vodu do džbánu a po dobu 12 dní každý den trochu nalévala a na Štědrý večer se zbytkem vody před spaním umyla, aby se jim zdál věštecký sen. V menší míře je věštění typické pro období jaro-léto: na Velikonoce , Trojice , den Božího Těla . V jihoslovanské tradici byl typickým časem pro věštění, kromě vánočního času a Ivanova svátku , Den sv. Jiří , Maslenica , 1. březen a některé další [19] .

Večer a noc byly považovány za nejvhodnější pro věštění. Východní Slované věřili, že do prvních kohoutů můžete jen hádat , pak už se nic nehádá. Pro věštění byl určen předvečer svátků. Rusové to vysvětlovali tím, že slavnostní bohoslužba vyhání démony, a tak by se k jejich pomoci měl uchýlit o den dříve [19] .

Vánoční věštění

Zvláštním druhem věštění bylo vánoční věštění, které bylo spojeno se zimním vánočním časem (od Štědrého dne do Tří králů ). Za nejpříznivější dobu pro věštění byly u východních Slovanů považovány Vánoce , Vasilevskij a Epiphany  - kritická, hraniční období, nejnebezpečnější, kdy jsou zlí duchové obzvláště silní (zimní vánoční čas) [19] . Na Ukrajině se nejčastěji hádají na Štědrý večer, na Sibiři na Vasiljevův večer (na Starý Nový rok ). Na rozdíl od věštění v jiných kalendářních obdobích je věštění o Vánocích nezávislé: je izolováno od ostatních rituálů prováděných během těchto období [20] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 ŠTĚSTÍ . Velká ruská encyklopedie (2016). Staženo 11. ledna 2020. Archivováno z originálu 11. ledna 2020.
  2. ↑ Edice Britské encyklopedie. Fortune-telling  (anglicky) . Encyclopædia Britannica (20. července 1998). Staženo 11. ledna 2020. Archivováno z originálu 6. prosince 2019.
  3. ↑ Pronko, Nicholas Henry. (1969). Panorama psychologie . Brooks/Cole Publishing Company. p. osmnáct
  4. ↑ Miller, Gale. (1978). Odd Jobs: The World of Deviant Work . Prentice Hall. str. 66-68
  5. ↑ Carroll, Robert Todd . (2003). Věštění (věštění). Archivováno 19. ledna 2020 na Wayback Machine The Skeptic's Dictionary . Staženo 20. dubna 2016.
  6. ↑ Regal, Briane. (2009). Pseudověda: Kritická encyklopedie . Greenwood. p. 55. ISBN 978-0-313-35507-3
  7. ↑ Cogan, Robert. (1998). Kritické myšlení: Krok za krokem . University Press of America. p. 212. ISBN 0-7618-1067-6
  8. ↑ Boles, Jacqueline; Davis, Phillip; Tatro, Charlotte. (1983). Falešné předstírání a deviantní vykořisťování: Věštění jako podvod . Deviant Behavior (žurnál) Deviant Behavior 4: 375-394.
  9. ↑ Steiner, Robert A. (1996). Věštění . V Gordonu Steinovi. Encyklopedie paranormálních jevů . Knihy Prometheus. str. 281-290. ISBN 1-57392-021-5
  10. ↑ Anna Komnena. KNIHA VI //ALEXIADE . — Druhé vydání (stereotypní). - M .: NAUKA, 1965. - S. 186.
  11. ↑ Bibliomancy // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  12. ↑ 1 2 3 Věštění // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  13. ↑ Martyn Zadeka]. // Ruské myšlení a řeč. Tvůj a někoho jiného. Zkušenosti s ruskou frazeologií. Sbírka obrazných slov a podobenství. T. T. 1-2. Chůze a dobře mířená slova. Sbírka ruských a zahraničních citátů, přísloví, rčení, příslovečných výrazů a jednotlivých slov. SPb., typ. Ak. vědy.. M. I. Mikhelson. 1896-1912
  14. ↑ Veselovský, „Věštecké knihy na západě a u nás“ („Vestn. Evropy“, 1886, č. 4; autor upozorňuje, že věštecké knihy odrážejí náladu společnosti) // ESBE / Věštění
  15. ↑ Svatí otcové o věštění, věštění, spiknutích, čarodějích . Získáno 4. června 2017. Archivováno z originálu 17. června 2017.
  16. ↑ [Kardawi Yu. Povoleno a zakázáno v islámu / Per. z arabštiny. M. Salachetdinov. - M.: Umma, 2007. - S. 226, 227]
  17. ↑ 1 2 3 Vinogradova, 1995 , s. 482.
  18. ↑ Vinogradova, 1995 , s. 482-483.
  19. ↑ 1 2 3 Vinogradova, 1995 , s. 483.
  20. ↑ Madlevskaja .

Literatura

Článek používá text Jurije Sokolova , který přešel do veřejného vlastnictví . Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích