Židovsko-arabské dialekty

Židovsko-arabské dialekty (židovsko-arabština; arab. العربية اليهودية ‎, heb . ערבית יהודית ‏‎) - různé druhy dialektů Židů  od Ye  a nářečí arab . Do roku 1948 byly distribuovány především v tradičně arabských zemích, později se většina jejich nosičů přestěhovala do Izraele a také (převážně alžírských Židů) do Francie a dalších zemí. Mladí lidé přecházejí z židovsko-arabských dialektů do hebrejštiny , ve Francii - dofrancouzsky .

Středověká hebrejština-arabština je rozmanitost střední arabštiny, kterou mluví také muslimové a křesťané . Hebrejská a aramejská slova a výrazy jsou však v jazyce Židů běžné a písmo je hebrejské . Vzhledem k tomu, že počet písmen v hebrejské abecedě je menší než v arabské , byl zvýšen zavedením diakritiky . Nejbohatší náboženská, filozofická, vědecká a světská literatura byla napsána ve středověké židovsko-arabštině. Ačkoli mnoho Židů přešlo na arabštinu od 7. století n. l. e., první písemné památky pocházejí z 9. století.

Moderní židovsko-arabské dialekty se zpravidla mírně liší od odpovídajících nežidovských dialektů (například dialekty Židů v Sýrii, Libanonu, Jemenu, Tunisku), a to především pouze lexikálně (kvůli přítomnosti velkého počtu výpůjček z hebrejštiny a aramejštiny , označujících pojmy náboženství a kultur: zvyky, svátky, židovská povolání, reálie židovského kultu a židovské vzdělání atd.), i když některé se výrazněji liší v důsledku pozdějších migrací (v Libyi, Iráku částečně v Egyptě). Vyjadřují se v existenci četných jazykových rysů, často charakteristických pouze pro židovsko-arabské dialekty těchto oblastí, na všech úrovních jazyka – ve fonetice, morfologii, syntaxi a sémantice.

Vynikají následující moderní židovsko-arabské dialekty:

Tam je také židovsko-arabský slang , volal lashon (“jazyk”).

V hebrejsko-arabském jazyce existuje mnoho hebrejsko - aramejských výpůjček , zejména v oblasti abstraktních pojmů, které nesouvisejí s označením konkrétních skutečností a každodenního života. V tomto smíšeném jazyce se pronášela kázání, probíhalo náboženské vyučování, byla formulována rozhodnutí rabínských soudů a komunitních rad. Na rozdíl od židovských jazyků, kterými se mluví v křesťanských zemích, byly židovsko-arabské dialekty používány také v komentářích k textům židovského náboženského kánonu a v pojednáních náboženské a nábožensko-filosofické povahy. To je vysvětleno skutečností, že v arabských zemích Židé dříve používali jako mluvený jazyk i jako jazyk náboženské literatury aramejský jazyk , společný pro Židy a Nežidy. Proto, když Židé přešli, stejně jako jejich nežidovští sousedé, na arabštinu, začali ji používat ve stejných situacích, jako používali aramejštinu. Hebrejština však pro ně zůstala jazykem poezie. V nejnovějším období se objevuje i poezie v židovsko-arabském jazyce (v Jemenu, Maroku a dalších zemích).

Zvláštní odrůdou židovsko-arabštiny je karaitsko-arabský dialekt, který používali Karaité žijící v arabských zemích. Kromě možných rozdílů ve slovní zásobě těchto jazyků, skutečnost použití v karaitsko-arabských rukopisech X-XII století. Arabské písmo , což je v rozporu s obecným trendem v hebrejských jazycích té doby používat pouze hebrejské písmo. Možná byli Karaité více ovlivněni arabskou kulturou než jejich poměrně chudí současníci, Rabbanité .

Středověká hebrejština-arabština jako jazyk vědy a náboženství měla na hebrejštinu významný vliv (např. arabská gramatická terminologie byla široce používána při sestavování hebrejských gramatik v arabských zemích).

Viz také

Literatura

Odkazy