| Hvězda nad Betlémem | |
|---|---|
| Angličtina Hvězda nad Betlémem | |
| Obálka prvního vydání Agathy Christie Hvězda nad Betlémem a jiné příběhy | |
| Žánr | poezie |
| Autor | Agatha Christie |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Datum prvního zveřejnění | listopadu 1965 |
| nakladatelství | William Collins |
| Předchozí | Karibské tajemství |
| Následující | Hotel Bertram |
Hvězda nad Betlémem a jiné příběhy je ilustrovaná sbírka vánočních básní a příběhů s náboženskou tematikou od anglické spisovatelky Agathy Christie , která vyšla v roce 1965 ve Spojeném království a Spojených státech . Skládá se z pěti básní a šesti povídek, které kombinují biblické příběhy se současným anglickým životem. Je známo, že Christie si po celý život udržovala silné náboženské přesvědčení. Od dětství ji navíc fascinovala atmosféra vánočních svátků, které se s radostí setkaly v její rodině. Spolu s biografickým dílem Tell How You Live je to jedna ze dvou knih, které napsala a vydala pod oběma svými příjmeními, „Christy“ a „Mullovan“, od svých dvou manželů. Sbírka byla schválena veřejností i kritiky a její autor s touto knihou zacházel obzvláště vřele.
Vědci poznamenali, že Agatha Christie se celý život zajímala o náboženství. Vzhledem k zákonitostem detektivního žánru se však neodvážila dotknout se těchto otázek v samostatné knize, i když se občas některé aspekty související s vírou v její tvorbě promítly [1] . K náboženství a církvi se přihlásila v mladém věku díky chůvě, která sice nechodila na bohoslužby, ale byla věřící křesťankou. „Považovala sobotu za posvátnou povinnost a jakákoli marnivost byla podle jejího názoru v očích Všemohoucího smrtelným hříchem. S nesnesitelnou sebedůvěrou jsem se počítala mezi spasené duše, “vzpomínala později Agáta. Spolu s literaturou oblíbenou u dívek jejího věku ráda četla Starý zákon , který si podle své posmrtně vydané Autobiografie (1977) „užívala od nejútlejších let svého života“. Jako dítě byla velmi hrdá na to, že pro ni její otec přispěl na stavbu nového kostela v rodném Torquay [2] . Později velmi ráda navštěvovala „svůj“ kostel, moc se jí líbily nedělní bohoslužby. Ve svých pamětech napsala, že pro dítě není nic zajímavějšího než biblické příběhy, protože v dětských představách jsou to „nejlepší pohádky na světě“: „Vždy mají dramatickou záři, po které touží dětská fantazie: Josef a jeho bratři, jeho barevné oblečení, vzestup k moci v Egyptě a dramatické finále velkorysého odpuštění nemravným bratrům. Mojžíš a hořící keř je další oblíbený příběh. Nemluvě o nepopiratelné přitažlivosti příběhu o Davidovi a Goliášovi “ [3] . Také barvitě popsala Vánoce, slavené v rodině, jako hlavní svátky v roce. V tento den chodili do kostela, dávali dárky. Zvlášť pamatovala na vydatné obědy a večeře, kde se podávaly tradiční pokrmy. „V devět hodin se rozsvítil vánoční strom, opět ověšený dárky. Nejkrásnější den, který mi zůstal v paměti celý rok až do nových Vánoc,“ vzpomínala s potěšením na stáří [4] .
Životopisci a příbuzní poznamenali, že byla po celý život hluboce věřící osobou. Zdá se symbolické, že po dokončení své autobiografie v říjnu 1965 napsala: „Co mohu říci v pětasedmdesáti? Děkuji ti, Pane, za můj dobrý život a za všechnu lásku, která mi byla dána“ [5] [6] . Předmětem jejího neustálého čtení bylo pojednání Thomase a Kempise „ O napodobování Krista “ . Na titulní stránku svého výtisku knihy napsala úryvek z dopisu apoštola Pavla Římanům ( Řím 8:30 ). Christie slavila Vánoce až do vysokého věku, i když nemohla sama chodit. Její poslední rodinná oslava se konala v roce 1975 na jejím panství Winterbrook ve Wallingfordu [7] . Bezprostředně před svou smrtí 12. ledna 1976 řekla: „Jdu k tobě, Bože“ [8] .
Na počátku 60. let byla Christie klasikou detektivky, jedním z nejpublikovanějších a nejpřekládanějších spisovatelů na světě. V jejích knihách tohoto žánru se opakovaně objevovalo téma Vánoc, které se často umisťovalo do názvu („ Vánoce Hercula Poirota “, „ Dobrodružství vánočního pudinku “, „Tragédie o Vánocích“) [9] . Navíc kvůli kalendářovým rysům díla, častému cestování a vydavatelským praktikám veřejnost očekávala její další knihu do novoročních svátků. Tato tradice byla pojmenována ve formě takového konceptu jako "Christie na Vánoce", "Vánoční Christie". Byla unavená z přílišné pozornosti čtenářů a novinářů, upoutaných především na její seriály kriminální povahy. Proto opakovaně chtěla dělat něco nového, experimentovat. Zkusila se tedy na poli melodramatické literatury a napsala několik románů pod pseudonymem Mary Westmacott. Zřejmě kvůli svému zájmu o náboženskou tematiku se rozhodla napsat sbírku věnovanou Vánocům. Svůj první pokus udělala v listopadu 1944, kdy svému stálému literárnímu agentovi Edmundu Corkovi poslala sbírky povídek a básní s náboženskou tematikou spolu s dopisem s dotazem: „Asi nic dobrého?“. Poté se k němu vrátila až o dvacet let později [10] .
Na knize pracovala v roce 1964 a na konci roku požádal její stálý britský nakladatel o povolení vydat ilustrovanou sbírku příběhů a básní na křesťanská témata, nazvanou Hvězda nad Betlémem a další příběhy ( Hvězda nad Betlémem a další příběhy ) . Byla také oslovena, aby schválila předlohu pro knihu od Elsie Wrigleyové , s čímž také okamžitě souhlasila [11] . Spolu s biografickým, nostalgickým dílem Řekni, jak žiješ , to byla jedna ze dvou knih, které „královna detektivek“ vytvořila a vydala pod oběma příjmeními – „Christy“ a „Mullovan“, dostala od svých dvou manželů – Archibalda Christieho a Max Mullovan. Toto bylo děláno aby rozlišoval mezi tak drahými a osobními knihami pro ni od jejích detektivek [12] . The Star Over Bethlehem and Other Stories byla vydána v listopadu 1965 ve Spojeném království Collins Crime Club a ve stejném roce Dodd Mead and Company [13] .
Sbírka „Hvězda nad Betlémem“ byla schválena veřejností i kritikou. Christy měla tuto knihu obzvláště ráda a byla velmi potěšena, když byla požádána, aby podepsala jednu z jejích kopií [14] . Recenzenti byli příjemně překvapeni a v několika článcích se o tomto díle "královny detektivů" vyjádřili pozitivně. „Paní Christie nás ve věku 79 let nepřestává udivovat“, „Pro Christie neexistují žádné neřešitelné úkoly“, „Další vítězství pro Dame Agatha“, „Agatha Christie mění žánr?“ napsal v recenzích. Ruský badatel spisovatele A. Titova o povaze knihy napsal: „Příběhy sbírky jsou dojemné svou jednoduchostí a vynalézavostí a přitom mají mimořádnou lyričnost až propracovanost. Paní Christie dokázala překvapivě organickým způsobem syntetizovat stará biblická podobenství s moderní realitou .
O tomto díle je rozšířený názor, že je primárně určeno dětskému publiku. Richard Hack, spisovatel a autor životopisů Christie, s tímto postojem nesouhlasil a poznamenal, že tento „ bestseller “, který se nakonec stal bibliografickou raritou , je hlavním proudem jejích dalších děl. Odkázal také na názor jejího druhého manžela Maxe Mullovana, který knihu nazval sbírkou „vánočních detektivů“ [15] . Tento názor sahá až k jeho memoárům nazvaným „Agatha a archeolog“, kde napsal: „Snad nejpůvabnějším dílem Agáty a jedním z nejneobvyklejších je malý cyklus příběhů na náboženské téma, napsaný v době Vánoc. , s názvem „Hvězda nad Betlémem“ (1965). Tyto dobré příběhy přinesly čiré potěšení mnoha čtenářům. Právem je lze nazývat biblickými detektivy“ [16] . Ruská překladatelka Alla Nikolaevskaya během druhého vydání knihy v ruštině v roce 2014 napsala, že jde o jedno z nejméně známých děl anglické spisovatelky, které se mezi její obsáhlou tvorbou „ztratilo“: „Jen ti nejvěrnější obdivovatelé talent královny detektivů o nich ví, o dětech a teenagerech nemluvě. Podobenství popsala jako sbírku „zvláštních komorních miniatur-apokryfů na biblická témata“ [9] .
Sbírka se skládá z pěti básní a šesti povídek:
Sbírku otevírá báseň "Veselé Vánoce!", která popisuje tradiční vánoční symboly: balíček vánočního stromku; anglický khristoslavtsychůze od domu k domu na svatém svátku s pohárem vína; dítě Ježíš ležící na slámě v jeskyni poblíž Betléma , kde se narodil; pastýři a kouzelníci jdoucí uctívat syna Božího; betlémská hvězda , osvětlující, co se děje. Tento vánoční obrázek končí radostnými verši: „Dnes andělé na nebi // Chvalte Dar lásky Páně // Andělé troubí na trubky, // Probuďte se dospělí a děti: // Probuďte se, duše žije, // Pro slávu Vánoc!" [17]
Po narození syna navštíví Pannu Marii v jesličkách ranní anděl , který řekl, že byl poslán Bohem, aby jí zjevil osud dítěte. Poté spatřila svého syna jako dospělého, když se sám modlil v Getsemanské zahradě , aby ho minul kalich utrpení. Další obraz představoval Ježíšovo utrpení, kdy tři lidé, hlídaní legionáři, nesli kříž na místo popravy. V jednom z nich Marie nečekaně poznala svého syna a poté viděla jeho ukřižování na holé hoře . Nejprve naznačovala, že si ho spletl s nějakým zločincem, ale anděl jí ukázal, co popravě předcházelo: velekněz poctěný ženou obvinil jejího syna ze svatokrádeže. Nemohla tomu uvěřit, ale anděl ji ujistil, že ano. Anděl jí nabídl, aby se rozhodla: nechat všechno tak, jak Bůh zamýšlel, nebo nechat život svého syna. Poté, co se Marie zamyslela a zapamatovala si podrobnosti o obrazech, které viděla, rozhodla, že vše by mělo zůstat tak, jak to zamýšlela Boží prozřetelnost, a neměla právo řídit osud dítěte. Když anděl zmizel, objevil se Josef , kterému řekla o tom, co se stalo. Manžel souhlasil s rozhodnutím své ženy, ale vyjádřil pochybnosti o pravdě anděla. Prohlásil, že bude vychovávat svého syna ve spravedlivé víře a dá mu náboženské vzdělání, aby se vyhnul tomu, co bylo předpovězeno. Lucifer si v nebi, zmítaný pýchou a vztekem, vyčítal, že si nedokáže poradit s prostou ženou. Přísahal, že v budoucnu bude moci změnit běh událostí, za což podstoupí Kristovo pokušení . Poté se „Syn úsvitu“ zablýskl na obloze jako pochodeň a zmizel ve tmě. Toto světlo spatřili na východě tři strážci, o kterých neopomněli podat zprávu svým starším. Navzdory tomu, že existovala domněnka, že se jedná o znamení oznamující narození zázračného dítěte, bylo rozhodnuto, že jde s největší pravděpodobností o ďábelské machinace. V této době se v košaře poblíž Betléma lidé i zvířata radovali z narození miminka, které se tomu, co se děje, smálo a usmívalo [9] .
Události a obrazy básně jsou věnovány formování vánočních symbolů. Na východě pletla Panna Maria ratolesti cesmíny a Marie Magdalská připravila pro Božího syna trnovou korunu . Na západě, v pohanské zemi Keltů , jmelí ovinulo své výhonky kolem jabloně jako „věnec“. Navzdory tomu, že tam rostlo trní, zvláště v Glastonbury a také všude cesmína, obyvatelé této země uctívali pouze jmelí. Bylo to v době, kdy nikdo nevěděl o Ježíšově osudu. Čas plyne, svatý Patrik přijíždí do Irska, kde na jabloni spatří hada, který je propletený jmelím. Vyhnal plaza z ostrova a řekl jmelí o Ježíšově oběti, kterou přinesl pro lidi. Světec říká, že cesmína, která zosobňuje oběť, a trnka, která se stala symbolem lásky, jsou významné pro lidi a víru, a co může dát jmelí pro Syna Božího? Odpovídá, že je připravena poskytnout své "slzy" - znamení soucitu. „Ano, lítost, oběť, láska // Teď s námi zůstanou!“, končí báseň [18] .
Jeden osel opravdu nerad pracoval, často si hrál na zlobivé a utíkal všem svým pánům. Aby nebyl znovu chycen, rozhodl se připojit ke karavaně mířící do Betléma, protože bylo snazší se ztratit v davu. Po příjezdu tam vstoupil do košary, kde byla další domácí zvířata. Poté tam přišli muž a žena, kteří měli porodit. Tam se narodilo dítě, ke kterému přišli pastýři oslavující jeho narození a za nimi významní lidé s dárky. „Nezbedník“ přistoupil k novorozenému chlapečkovi, který ho chytil za ucho. Osel zažil nové pocity, nechtěl nikam utíkat, ale „dat“ se dítěti, sloužit mu. Potom přišel Josef s vysokým cizincem – andělem Božím – a řekl Marii, že musí uprchnout . Josef, Marie a jejich syn spěšně opustili stodolu a vzali s sebou osla. Pohybovali se horami a v jednu chvíli se jim cestou podařilo vyhnout srážce s vojáky krále Heroda. V tu chvíli se oslu otevřela budoucnost: viděl, jak jeho vyzrálý majitel, který na něm jel, vjíždí do města. V jiném vidění byl tento muž s trnovou korunou ukřižován na kříži. Po těchto obrázcích si oslík uvědomil, že chce žít pouze přítomností, milovat svého nového majitele a že i on jeho, a teď jde hlavně o to, aby se bezpečně dostali do Egypta .
Panna Maria je přítomna na Golgotě při popravě svého syna. S bolestí vzpomíná, jak se po jeho narození přišli mudrci z východu poklonit Ježíši – budoucímu králi Izraele, jak oznámili. Přinesli mu dar ve výši zlata, kadidla a myrhy , andělé chválili zjevení „zázraku lásky Páně“ a nic nenaznačovalo jeho osud. Ze všech těchto obětí při ukřižování zůstala pouze hořká myrha. Matka se podívala na svého umírajícího syna a nebylo jí dáno vědět, že jeho smrt byla začátkem Kristova království .
Věřící paní Hargreavesová měla jeden hřích, který v sobě přes veškerou snahu nedokázala překonat – neměla ráda lidi. Žena se snažila vyhýbat zbytečným kontaktům, nenáviděla být v davu, nedokázala soucítit se smutkem někoho jiného. Komunikace jí byla dána silou a zdála se nezajímavá. Snažila se pomáhat druhým, účastnila se dobročinnosti, ale dělala to neupřímně, bez citů, což si vyčítala, ale nemohla si pomoci. Jednoho rána si její pokojská opět naříkala nad svým neštěstím – její dcera otěhotněla od neznámého člověka, pokusila se o podzemní potrat, dostala otravu krve, po které byla hospitalizována. Paní Hargreavesová, unavená z těchto rozhovorů a lidí, rozhodla se projet se lodí po Temži a přistát až do Greenwiche. Na nepřeplněné palubě upozornila na osamělého pasažéra, oblečeného do jakési neobvyklé pláštěnky, zřejmě orientálního původu. Překvapená takovým oblečením se jich nedobrovolně dotkla a zažila na sobě významnou změnu: začala lépe cítit a oceňovat lidi, chápat jejich výhody a nevýhody. Žena pochopila, že tyto změny v jejím charakteru nejsou věčné, že je třeba je posilovat a rozvíjet. Vrátila se v prázdném vlaku, ale po tom, co se stalo, neměla nic proti lidem v něm. Její myšlenky se stále vracely k muži z lodi: „Vzpomněl jsem si na cizincův plášť – celý celý, bez jediného švu. Do tváře muže ale neviděla. Ale možná ví, kdo to byl .
V rodině majora Rodneyho Griersona velká tragédie – jejich syn Alan je mentálně zaostalý. Jeho matka Janet opravdu doufá v jeho uzdravení, hodně se modlí, vozí ho k doktorům, ale nic nepomáhá. Alanovi je třináct let, hodně času tráví na zahradě, kde komunikuje se svým kamarádem, kterého kromě něj nikdo nevidí. Známý pomáhá chlapci dávat jména neobvyklým zvířatům, která se v oblasti začala objevovat. Matka synovi vysvětluje, že jde o mutanty, kteří se objevili v důsledku havárie v jaderné elektrárně. Večer jde chlapec na zahradu, kde se opět setkává se svým přítelem a z jejich rozhovoru vyplývá, že jde o Boha. Rád se po večerech „v mrazu“ prochází, aby si s chlapcem povídal o Novém světě.
Hrdina básně sní o „nebeské“ Jenny, jejíž obraz si vytvořil a neustále uchovává v hlavě, ale chápe, že jeho sen je nedosažitelný a může se spoléhat jen na pomoc Páně.
Na začátku roku 2000 se čtrnáct světců žijících v ráji: Vavřinec , Tomáš , Andrej , Antonín , Petr , Skojcin, Barbara , Kateřina , Appolonia , Alžběta Uherská , Kristina , Margarita , Marta a jeden nejmenovaný v příběhu obrátili na Nejvyšší soud s žádostí o jejich propuštění na zem, aby pomohli lidem. Navzdory tomu, že v pozemském životě upřednostňovali lidi a zemřeli pro slávu Boží, zdá se jim, že jejich oběti nestačí a chtějí i nadále pomáhat potřebným: vnášet lidstvu lítost a soucit. "Anděl úředník" po zvážení jejich žádosti vyhověl a dal povolení k "povýšení". Poté vstupují do lidského světa a čelí moderním problémům, kde mnozí zapomněli na hodnoty, které svatí hlásali [9] .
Mučedníci, kteří zemřeli ke slávě Boží: sv. Vavřinec, sv. Kateřina, sv. Markéta prosí Pána o dovolení sestoupit z nebe na zem, aby z lásky k lidem ukázali cestu do Království nebeského.
Marie se po popravě Ježíše začala starat o apoštola Jana Teologa . Přestěhovali se na odlehlý ostrov , kde o ní lidé věděli jen to, že její syn byl odsouzen a ukřižován. Ale její druhý syn Jan, laskavý muž, činil zázraky a byl jimi uznán za svatého. Uplynula léta: Mary zestárla a John pracoval na svých rukopisech. Jakmile na ostrov dorazila loď, její pasažéři hledali Královnu nebes. Místní však nevěděli nic o tom, že mezi nimi žije jakýkoli bůh a poslali ke světci mimozemšťany – možná může pomoci. Ani s Johnem však nedosáhli toho, co hledali. On a Marie jim řekli, že je jen jeden Spasitel, Syn Boží, a není třeba hledat jiné bohy. Cestovatelé poznali, že žena má mimořádnou krásu, a vypluli z ostrova, aniž by našli to, co hledali. V noci měl Jan prorocké vidění, upadl a ztuhl v jedné poloze. Maria, která se dříve opakovaně setkala s takovým jeho stavem, šla na pobřeží. Tam uviděla svého syna Ježíše na lodi, s níž byli apoštolové Petr a Ondřej. Ježíš ji vedl přes vodu do člunu a vzal ji k sobě: během rozhovoru vyšlo najevo, že to byl on, kdo požádal matku, aby se o Jana postarala. Ráno se apoštol vzpamatuje a naplněn duchem Božím začne psát Zjevení .