Svobodné zednářství

Svobodné zednářství ( Freemasonry , francouzsky  Franc-maçonnerie , anglicky  Freemasonry ) je hnutí, které se objevilo ve formě tajného spolku [1] , který pochází z málo známých zdrojů koncem XVI.  - začátkem XVII. století . Za hlavní verzi původu zednářství je považována verze původu ze středověkých stavebních cechů zednářů , nicméně existují teorie o starověkém původu zednářství, jehož počátek je odvozen od templářských rytířů nebo - v jiných verzích - z rosekruciánského řádu [2] [3] . Název " zedník " nebo "svobodný zednář" pochází z fr.  franc-maçon (ve starofrancouzštině masson , anglicky  freemason ), používá se i doslovný překlad tohoto jména - svobodný zednář [4] .

Etika a filozofie svobodného zednářství jsou založeny na monoteistických náboženstvích , na starověkých ústavách svobodných zednářů, jejich předpisech, stanovách a kodexech . Svobodné zednářství používá symbolicky nástroje stavebních společností a legendy o stavbě Šalamounova chrámu , aby metaforicky vyjádřilo to, co svobodní zednáři i jejich kritici popisují jako „systém morálky skrytý v alegoriích a ilustrovaný symboly“ [5] [6] .

Svobodné zednářství je administrativně organizováno do suverénních velkých lóží (v některých zemích „ velký východ “), z nichž každá provozuje zednářské lóže v rámci své vlastní jurisdikce. Počet lóží se zpravidla pohybuje od 15 do 200 lidí, územně spojených. Místní lóže zřizuje Velká lóže, která má pouze jednu v jedné zemi. Některé Velké lóže se navzájem uznávají, některé ne, v závislosti na dodržování starověkých zednářských pravidel [4] [7] . Existují také organizace dalších stupňů , jejichž členy jsou členové symbolických zednářských lóží a které mají své vlastní nezávislé řídící orgány . V některých zednářských organizacích však mohou být symbolické lóže podřízeny řídícím orgánům těchto dalších organizací [4] .

Svobodné zednářství je nyní rozšířeno po celém světě a je zastoupeno v různých organizačních formách: lóže, velké lóže, nejvyšší rady , kapituly , areopagy, konzistoře, federace a konfederace. Celkový počet svobodných zednářů ve světě se odhaduje na 4 000 000 [8] [9] .

Pozadí

Legendární historie svobodného zednářství přináší bratrství některých spisovatelů k Adamovi, jiných ke stavbě Šalamounova chrámu; skromnější badatelé nalezli kořeny svobodného zednářství u Pythagorejců , Essenů , raných křesťanů nebo templářů . Teprve v polovině 19. století Kloss zcela definitivně poprvé poukázal na to, že zednářská unie vzešla z bratrství svobodných zednářů neboli středověkých stavebních artelů [2] [10] .

Nejstarší doklad o existenci svobodného stavebního artelu ve středověké Evropě pochází z roku 643, je zmíněn v ediktech lombardského krále Rotary . V gotické éře trvala výstavba obrovských církevních budov po staletí, během nichž se dělníci a umělci, kteří se usadili v blízkosti budov (jejich nástroje skladovali ve speciálních kasárnách, English Lodge), postupně do sebe pustili. Postupem času tato společenství přijala cechovní organizaci: byla vypracována pravidla týkající se vztahů mezi členy, přijímání nových soudruhů, řešení sporů, které mezi členy vznikly atd. Zároveň byl zřízen známý ceremoniál k různým příležitostem tovaryšského života [10] [11] .

Cechovní organizace stavebních prací samozřejmě neodmyslitelně patřila i ke stavbě katedrál v Anglii, kde zednáři dostávali v úředních aktech jméno Freemason, Free-Stone-Mason . Okolnosti vzniku stavebních lóží v Anglii jsou velmi nejasné. Zejména listina z roku 926, kterou údajně udělil král Æthelstan svobodným zednářům z Yorku, se jeví jako velmi pochybná , s níž bylo zvykem začínat historii stavby artelů v Anglii [12] . V moderní zednářské literatuře je uvedeno asi 20 rukopisů se specifickými zednářskými texty vztahujícími se k ranému období. Nejstarší z nich pochází ze 14. století; toto je báseň „Regius“, rukopis s textem, který byl nalezen ve Staré královské knihovně v Britském muzeu ve 30. letech 19. století [ 13 ] .

V průběhu 17. století začaly stavební společnosti v Evropě rychle upadat a počátkem 18. století téměř zanikly spolu s zastavením výstavby gotických katedrál. K novému rozkvětu anglických lóží přispělo, že se tam od konce 16. století začaly dostávat osoby, které nepatřily ke stavební dílně - tzv. "mimo zednáři", bohatí a vzdělaní lidé. který vnesl do lóží pokrokový prvek. První z nich by se měl jmenovat londýnský antikvariát Elias Ashmole , o jeho vstupu 16. října 1646 do jedné z lóží ve Warringtonu v Lankshire se dochoval záznam v jeho deníku [14] . V posledních letech 17. století vstoupil do lóže Vilém III. Oranžský , a proto se řemeslu zedníků říkalo královské umění [15] . Pravděpodobně právě tehdy napadlo osvícené zedníky třetích stran využít skořápku stavebních spolků, které byly v některých ohledech filantropickými institucemi, a vdechnout jim nový život k vytvoření nové věci univerzální lásky.

Principy a činnosti

Ačkoli je zednářství často označováno jako tajná společnost , zednáři sami tvrdí, že je správnější říci, že jde o esoterickou společnost, jejíž určité aspekty jsou soukromé nebo tajné [16] . Běžné rčení říká, že v 21. století se svobodné zednářství stalo spíše „tajnou společností “ než „tajnou společností“. Soukromé aspekty moderního zednářství jsou prostředkem identifikace mezi členy a určitými prvky rituálů [17] .

Navzdory heterogenitě organizace zůstává hlavní činností zednářství dobročinnost , mravní dokonalost (ve většině případů vyžadující víru v Nejvyšší bytost ), jakož i rozvoj a zachování bratrského přátelství v bratrském prostředí, k němuž zpočátku Andersonovi pomáhali. Ústavy [ 4] [18] .

Rituály a symbolika

Svobodní zednáři vedou svá setkání rituální formou. Neexistuje jediný zednářský rituál a každá Velká lóže si může založit (nebo nezaložit) svůj vlastní rituál. Mezi rituály různých lóží však existují podobnosti. Například všechny zednářské rituály používají architektonickou symboliku nástrojů středověkých operativních zedníků. Svobodní zednáři jako spekulativní zednáři (tj. zabývají se filozofickou konstrukcí, nikoli skuteční) používají symboliku k tomu, aby učili morální a etické lekce bratrské lásky, pomoci a pravdy , nebo, jak je ve Francii obvyklé , svobody, rovnosti, bratrství .

V krabici se vždy nacházejí dva hlavní symbolické nástroje: kružítko a čtverec . Některé lóže a rituály vysvětlují tyto nástroje jako lekci v chování: například svobodní zednáři musí „ ospravedlňovat své činy čtvercem ctnosti “ a naučit se „ omezovat své touhy a udržovat své vášně ve správných mezích ve vztahu k celému lidstvu “. Protože však zednářství není dogmatické , neexistuje jediný společný výklad těchto nástrojů (nebo jakéhokoli zednářského symbolu) [19] .

Tyto morální lekce se vyučují během alegorického rituálu. Kandidát stoupá ve stupních [16] , získává znalosti a chápání sebe sama, svého vztahu k druhým a k Bohu (jehož podstata zůstává na jeho osobním uvážení). Ačkoli lóže mají tendenci diskutovat o filozofických aspektech v předpisech nebo „architektonických dílech“ (studie), a někdy v neformálních skupinách (jak zednářských, tak veřejných, různé úrovně kompetence), studujících, co je k dispozici veřejnosti. Všichni svobodní zednáři mohou meditovat o symbolech a významu svobodného zednářství a samozřejmě uvažování o symbolech je nezbytnou podmínkou pro postup přes stupně. Svobodné zednářství nemá žádný obecně přijímaný účel a žádný jednotlivý zednář nemůže mluvit za celé zednářství [20] .

Některé lóže používají zednářské stoly . Jedná se o malované nebo tištěné ilustrace zobrazující různé symbolické znaky svobodného zednářství. Mohou být použity jako pomůcka při vyučování během instruktážních lóží, které doprovázejí každý ze tří stupňů, když mistr zednář vyučuje bratrské učně a tovaryše. Mohou je také použít mistři jako připomínku myšlenek, které se již naučili, když procházeli zasvěcením .

Symbolické zednářství, neboli modré lóže , sestávající z prvních tří stupňů zasvěcení, si půjčuje mnoho svých symbolů z architektonického umění používaného staviteli katedrál ve středověku . Toto architektonické umění je považováno za jeho předchůdce a také od něj převzalo „symbolické zednářství“ termín „lóže“, který původně označoval místo, kde se shromažďují dělníci. V tomto jménu má svobodné zednářství neboli „královské umění“, jak se mu také říká, společné body se společností , se kterou sdílí symboly a hodnoty. Svobodní zednáři jsou nazýváni spekulativními (lat. speculare - myslet) ve vztahu ke kolegům zednářům, které považují za operativní (myšleno prosté zednáře).

Jedním ze symbolů zednářství je akát , který je považován za jeden z hlavních symbolů používaných ve svobodném zednářství a je spojen s tzv. „Legendou o smrti mistra Hirama “ – tematickým základem stupně „mistr zednářů“. Dále: olovnice  je symbolem snahy o dokonalost, hladina  je symbolem rovnosti, čtverec  je symbolem rovnováhy a smíření neměnné snahy o dokonalost s tím, co je skutečně dosažitelné, symbol pozemského, kompas  je symbolem umírněnosti a rozvážnosti, stejně jako aspirace na vyšší a duchovní, hladítko  je symbolem upevňování bratrských vazeb. Ve svobodném zednářství je široce používána biblická legenda o stavbě chrámu krále Šalamouna .

Čtverec a hladítko , kružítko a čtverec , olovnice a hladina , kladivo a dláto , pravítko a zástěra a mnoho dalších symbolů patří k provozní zednářské tradici. Pokud jde o legendární postavu Hirama v mythodramatu, ve kterém je zastoupen jako architekt Šalamounova chrámu , tento prvek zednářské symboliky je rozchodem s tradicí operativního zednictví a je přechodem k symbolickým „spekulacím“, které jsou prozkoumány v organizacích dalších stupňů, jako je například - Alchymie , Kabala a Tradice rytířství .

Obecně přijímaným symbolem zednářství je také trojúhelník , uvnitř kterého je vyobrazeno otevřené oko  - " Zářivá delta ", jak se tomu ve svobodném zednářství říká. Samotný obraz oka v trojúhelníku je vypůjčen z křesťanství, kde je symbolem „ Vševidoucího oka “ prozřetelnosti a trojúhelník symbolizuje Trojici . Symbol se nachází na ikonách a náboženských budovách, včetně pravoslavných (hlavní portikus Kazaňského chrámu v Petrohradě , návrh chrámu v Cáchách ve městě Cáchy ). Ještě před křesťany byl u starých Egypťanů oblíbený trochu jiný symbol "Vševidoucího oka" ( Hórovo oko ).

Zářivá delta připomíná zednáři všepronikajícího Stvořitele . Stylisticky je oko často nahrazeno kruhem vepsaným do trojúhelníku . V liberálním zednářství je zářivá delta považována za znamení osvícení nebo za princip vědomí.

Nejvyšší bytost a kniha posvátného zákona

Kandidáti na řádné zednářství musí věřit v Boha [21] . Kandidát však není požádán, aby vysvětlil nebo uvedl své chápání Nejvyšší Bytosti. V zednářské lóži jsou zakázány diskuse o politice a náboženství, a proto v rámci lóže nemůže být zednář postaven do situace vyžadující vysvětlení jeho chápání konkrétní politické či náboženské otázky. Proto odkaz na Nejvyšší bytost bude znamenat Trojici pro křesťanského svobodného zednáře , Alláha pro muslimského zednáře , Parabrahman pro hinduistického zednáře atd. A zatímco většina svobodných zednářů považuje termín Nejvyšší bytost za ekvivalent Boha, jiní mohou mít složitější a filozofický výklad tohoto termínu, jako je Absolutní . Právě s poslední verzí výkladu a chápání Absolutna je velmi často spojeno připuštění k zasvěcení ateistů ve Velkém Orientu Francie.

V rituálu je Bůh nazýván Velkým architektem vesmíru, což odkazuje na architektonickou symboliku svobodného zednářství [22] [23] .

Kniha posvátného práva je vždy přítomna v otevřené lóži, pokud tato lóže patří k běžné velké lóži. V anglicky mluvících zemích je to často verze King James nebo jiný standardní překlad; neexistuje žádná exkluzivní „ zednářská bible “ [24] . Kromě toho si kandidát může vybrat náboženský text, ke kterému se slavnostně zaváže, podle svého přesvědčení. OVLA poukazuje na podobnosti mezi britskou judikaturou a běžnými zdroji s jinými procesy nadávek [25] [26] [27] . Pokud členové lóže vyznávají různá náboženství, pak lóže obsahuje různé posvátné texty. V lóžích, které jsou klasifikovány jako nepravidelné zednářství, se používají ústavy a obecná nařízení.

Zednářské tituly

Ve svobodném zednářství existují tři hlavní stupně (modrá nebo symbolická lóže):

  1. Učeň – stupeň zasvěcení, který z kandidáta dělá zednáře;
  2. Journeyman - střední stupeň související s výcvikem;
  3. Master Mason je třetí stupeň potřebný pro plnou účast na zednářském životě.

Stupně představují úrovně osobního rozvoje. Neexistuje žádný jediný všeobecně uznávaný význam alegorií , protože svobodní zednáři si je při vzestupu stupňů a studijních pokynů vykládají pro sebe a osobní výklad je omezen pouze ústavou, ve které pracují [24] . Všeobecně uznávaná symbolická struktura a univerzální archetypy umožňují každému svobodnému zednáři najít vlastní odpovědi na životně důležité filozofické otázky.

Hlavní obsah zednářského morálního, etického a filozofického systému je obsažen ve třech hlavních stupních nebo stupních: student, tovaryš, mistr (v některých verzích je to student, soudruh a mistr). Osoba, která se připojí k lóži, postupně složí tyto stupně, zpravidla s určitým časovým úsekem mezi přidělením každého z nich.

Základní prvky mravního a etického systému svobodného zednářství jsou obsaženy v 1. stupni - stupeň Student, pozornost zasvěcence je upoutána na potřebu hlubokého sebepoznání, seberozvoje a sebezdokonalování, práce na sebe a své nedostatky. Ve 2. stupni - stupeň učně upoutá pozornost zasvěcence okolní svět, filozofie jeho vnímání, činnost v něm, obsah stupně apeluje na mysl jím procházejícího člověka.

Nejdůležitější a nejdramatičtější 3. stupeň - magisterský stupeň se věnuje tématu smrti, jeho základem je příběh smrti mistra Hirama  - legendárního vůdce stavby Šalamounova chrámu , zabitého třemi učni, nespokojeného s jejich postavení mezi staviteli chrámu. Mistr Hiram z legendy má prototyp v Bibli , Hiram  je měditepec (viz 1. Královská , kap. 7) nebo Hiram Abif (viz První chrám ), ale příběh o jeho smrti je zcela zednářského původu a nesouvisí s biblický text.

Obsah tří stupňů se může v detailech lišit u lóží různých zemí a jurisdikcí (velké lóže), lóží různých statut [28] , obecně však platí, že rozdělení zednářství na tři stupně, legendární obsah 3. stupně jsou tradiční, stanovené normami pravidelnosti a orientačními body.

Ve svobodném zednářství není vyššího stupně než magistr [16] . Ačkoli některé zednářské systémy a organizace mohou mít další tituly, které jsou číslovány výše, lze tyto tituly považovat spíše za doplnění nebo rozšíření magisterského titulu než za pokrok za něj [29] . Například DPSU uděluje stupně od 4° do 33°. Abyste získali tyto dodatečné tituly, musíte být Master Mason. Správa těchto stupňů je podobná jako u „ Symbolického “ nebo „ Zednářství Modré lóže “.

V některých jurisdikcích, zejména v kontinentálních evropských jurisdikcích, se od svobodných zednářů vyžaduje, aby při své práci připravovali studie o filozofických tématech souvisejících se svobodným zednářstvím a prezentovali je v dílech lóže. Existuje obrovská bibliografie zednářského výzkumu, časopisů a publikací, od rozmarných abstraktních diskurzů, které obsahují duchovní a morální pokyny různé hodnoty, přes praktické průvodce organizací, správou a prováděním rituálů až po seriózní historické a filozofické studie akademických pozdravovat.

Identifikace

Svobodní zednáři používají znamení (gesta), podání rukou a slova, aby umožnili vstup na setkání a identifikovali legitimní návštěvníky. Od počátku 18. století bylo napsáno mnoho zjevení, která tvrdila, že odhalují tato znamení, podání rukou a slova pro nezasvěcené. Klasickou reakcí na to bylo změnit určitá slova v rituálu , aby se identifikoval každý, kdo důvěřoval odhalením. Protože si však každá „ velká lóže “ může vytvořit své vlastní rituály , mohou se znaky, podání rukou a hesla v jednotlivých jurisdikcích lišit [19] . Kromě toho mohou Velké lóže pravidelně měnit své rituály, zlepšovat používaný jazyk, přidávat nebo vynechávat určité části [30] . Z tohoto důvodu může být jakékoli zveřejnění platné pouze pro určitou jurisdikci a určitou dobu. Dnes může být neidentifikovaný návštěvník požádán, aby kromě prokázání znalosti znaků, podání rukou a hesel předložil diplom, členskou kartu nebo jiný doklad o členství.

Závazky

Závazky (často označované jako „ přísahy “) jsou ty prvky rituálu , kdy kandidát slíbí, že zůstane věrný pravidlům bratrství, že zachová „ tajemství svobodného zednářství “ (což jsou různé znaky, rozlišovací znaky a slova každý stupeň související s identifikací) a jednat podle zednářské tradice a práva [17] . V běžných jurisdikcích jsou tyto závazky učiněny v „Knize posvátného zákona“, jak dosvědčuje Bůh, a často s ujištěním, že provedení je ponecháno na vlastní svobodné vůli kandidáta.

Podrobnosti povinností se liší; některé verze jsou zveřejněny [17] , zatímco jiné jsou publikovány soukromě v instruktážních knihách. Některé jurisdikce se spoléhají na ústní přenos rituálů a nemají vůbec žádné rituální knihy [31] . Také ne všechny publikované rituály jsou autentické, například „odhalení“ Leo Taxila jsou podvod .

Neexistují žádné jednotlivé závazky typické pro svobodné zednářství jako celek, ale některá společná témata vyvstávají z přehledu řady potenciálních textů. Nejméně jeden ze tří textů obsahuje slib kandidáta, že bude vystupovat jako člen civilizované společnosti, že se bude řídit zákonem Nejvyšší bytosti, bude dodržovat zákony země, ve které kandidát pobývá, že se bude účastnit schůzí lóže, nikoliv uvádět v omyl, neklamat lóži a bratry a podle potřeby pomáhat rodinným příslušníkům, sourozencům a jejich rodinám, pokud možno bez finanční újmy sobě a vyživovaným [17] [32] [33] .

Historicky jsou povinnosti mezi různými kruhy kritizujícími svobodné zednářství známy kvůli takzvaným " masakrům " [34]  - výslovným náznakům fyzických trestů v případě jejich porušení, zmiňovaných ve všech stupních. To vedlo některé k odkazování na závazky jako na „přísahy“. Zmíněný text, který odkazuje na fyzické tresty, se v oficiálních ověřených zdrojích nevyskytuje, [17] sdílí rozhodnutí „ odstranit všechny odkazy na fyzické tresty z textu povinností, které uchazeči akceptují ve třech stupních a při instalaci Vyvoleného mistra, ale ponechte si je ve všech ostatních obřadech “ [35] . Tresty jsou vykládány symbolicky a nejsou vynucovány žádnou lóží ani jinou zednářskou organizací. Viditelnost trestů udává, jak by se měl kandidát cítit, pokud své povinnosti úmyslně poruší [36] . Moderní reálné tresty mohou zahrnovat dočasné pozastavení členství, vyloučení nebo napomenutí.

Orientační body

Zednářské orientační body jsou prastaré a neměnné principy, standardy, podle kterých je určována pravidelnost lóží a velkých lóží. Každá Velká lóže je samosprávná a neexistuje žádný orgán řídící celé zednářství. Proto se výklad těchto zásad v různých jurisdikcích liší, což vede k neshodám v otázkách uznávání.

Koncept zednářských památek se objevuje v zednářských předpisech již v roce 1723 a je považován za adaptaci předpisů provozních zednářských cechů. V roce 1858 Albert Mackay vytyčil 25 orientačních bodů [37] . V roce 1863 vydal George Oliver Zednářský poklad , který obsahoval 40 památek. Některé americké velké lóže se pokusily vypsat orientační body; počty se velmi lišily, od Západní Virginie (sedm) a New Jersey (deset) po Nevadu (devětatřicet) a Kentucky (padesát čtyři ) .

Zednářské učení

Svobodné zednářství je umístěno jako morální a etický systém, vyjádřený alegoriemi a znázorněný symboly. Většina symboliky je vypůjčena z judaismu a křesťanství , legendy s biblickými postavami se odehrávají v rituálech. Pozornost zednářů je přitahována k potřebě morálního sebezdokonalování a duchovního růstu v rámci náboženství, které každý z nich vyznává. Filozofie svobodného zednářství zahrnuje vnější prvky jak křesťanství, tak i jiných náboženství.

Každý svobodný zednář ctí Boha, když je ve svobodném zednářství, je oslovován jako Velký architekt vesmíru a je povoleno jakékoli tradiční náboženství. Ze zednářských setkání jsou však vyloučeny diskuse o náboženských a politických otázkách, zednářství nemá vlastní teologii. Každý zednář nadále vyznává náboženské přesvědčení, s nímž přišel do lóže, a jeho velká pozornost věnovaná jeho náboženství je vítána. Uznání víry v Boha jako základu zednářství a jeho principů sahá až k zakladatelům moderního spekulativního zednářství [39] na počátku 18. století a toho se drží dominantní většina světového zednářství (tzv. volal pravidelné nebo konzervativní Freemasonry, a mnoho lóží takzvaného “ liberálního Freemasonry ”), zdůrazňuje povinný monoteismus .

Svobodné zednářství není nezávislým náboženstvím ani náhražkou náboženství, zednářská filozofie se náboženských názorů svých členů netýká a nekoriguje je [40] . Zednářský morální a etický systém a filozofie je založen na víře svých členů v Boha, ale zabývá se pouze otázkami vztahů mezi lidmi, dotýká se pouze etiky a morálky, aniž by se dotýkal náboženských otázek (tj. vztah člověka k Bohu), ponechat je na svědomí každého ze zednářů.

Loajalita k úřadům těch zemí a území, kde svobodné zednářství existuje, je jedním ze zednářských principů. Práce ve prospěch společnosti je považována za jednu ze zednářských ctností. Pro většinu svobodných zednářů na světě je to realizováno jejich účastí na charitativních aktivitách.

Organizační struktura

„Velká lóže“ a „Velký Orient“ v každé zemi jsou nezávislé a suverénní organizace, které řídí svobodné zednářství v konkrétní zemi, státě nebo zeměpisné oblasti a nazývají se jurisdikce. Neexistuje jediná organizace, která by vládla celému světovému zednářství; vztahy mezi různými jurisdikcemi závisí pouze na vzájemném uznávání [41] .

Zednářská lóže

Lóže je základní organizační jednotkou svobodného zednářství. Každá nová lóže musí mít „patent“ vydaný velkou lóží, který jí dává právo scházet se a vykonávat práci. Kromě velmi malého počtu lóží, které existovaly „ od nepaměti “, před vznikem „velkých lóží“, jsou zednáři, kteří se scházejí v lóži bez předložení tohoto dokumentu (například v zajateckých táborech), považováni za nelegální a nepravidelný.

Chata se musí pravidelně scházet na pevně stanoveném místě a podle vyhlášených termínů schůzí. Volí, ordinuje a povyšuje své členy a funkcionáře; shromažďuje a spravuje svůj majetek a majetek, včetně zápisů a zpráv; a mohou vlastnit , pronajímat nebo sdílet svůj vlastní chrám . Forma činnosti, její způsob a míra činnosti je u každé lóže individuální.

Člověk se může stát svobodným zednářem, tedy podstoupit zasvěcení, pouze ve správně založené lóži. Mistr zednář se může, jako obecné pravidlo, zúčastnit jakéhokoli setkání jakékoli přátelské jurisdikce, kterou si přeje. Lóže také může oficiálně odmítnout přijímat hosty z různých lóží, a to jak z vlastní Velké lóže, tak ze vzájemně uznávaných nebo spřátelených zednářských organizací. Návštěvník musí nejprve zkontrolovat pravidelnost noclehu a musí být schopen prokázat této ubytovně svou vlastní pravidelnost; může mu být odepřeno přijetí, pokud se rozhodne, že by mohl narušit harmonii v lóži. Pokud si přeje neustále navštěvovat stejnou lóži, může se k ní připojit (přidružit se nebo přestoupit) a platit poplatky.

Většinu lóží tvoří svobodní zednáři, kteří žijí nebo pracují v daném městě nebo v jeho blízkosti. Jiné lóže tvoří svobodní zednáři, kteří sdílejí určité zájmy, mají stejnou profesi nebo původ. V některých lóžích jsou podmínky založení a název pouze historicky zajímavé, protože se bratrstvo postupem času odchýlilo od toho, co bylo v době zakladatelů; v jiných lóžích zůstává členství prestižní.

Existují speciální „ výzkumné lóže “, jejichž členy mohou být pouze mistři zednáři, kteří se zabývají studiem svobodného zednářství (jeho historie, filozofie atd.). Výzkumné lóže jsou plně oprávněny, ale neiniciují nové kandidáty. V OVLA mohou být vytvořeny instruktážní lóže z jakékoli běžné lóže ke studiu rituálu a jeho nacvičování.

Podle zednářské tradice se středověcí evropští kameníci po hodinách shromažďovali, jedli a ukrývali se v „domech“ [42] . Raní lóže se často scházeli v tavernách nebo na jakémkoli jiném vhodném stálém místě se soukromým pokojem.

Zednářské pozice

Každá zednářská lóže volí mistry zednáře do určitých důstojnických pozic, aby vykonávali nezbytné povinnosti v lóži. Ctihodný mistr (v podstatě hlava lóže) je voleným důstojníkem. Většina lóží volí prvního a druhého strážce, sekretáře a pokladníka. Všechny lóže mají vrátného (střežícího dveře lóže, když je v zasedání), někdy voleného a někdy jmenovaného ctihodným mistrem. Kromě těchto volených úřadů mají lóže různé jmenované důstojníky, jako je diakon , správce obchodu a kaplan (vybraný k vedení nedenominační modlitby během setkání; často, ale ne vždy, kněz ). Důstojnické pozice a jejich funkce se v různých zednářských rituálech a lóžích liší.

Mnoho důstojnických pozic je také přítomno na úrovni „místní“ nebo velké lóže, se slovem grand přidaným k názvu. Například každá lóže má druhého strážce a velká lóže má skvělého druhého strážce. Kromě toho existuje řada důstojnických pozic, které existují pouze na úrovni Velké lóže [43] .

Organizace dalších titulů

Ve svobodném zednářství neexistuje vyšší stupeň než třetí, neboli magisterský stupeň. Existuje celá řada organizací, předpokladem pro vstup do nich je přítomnost magisterského studia [29] . Tyto organizace nemají žádnou pravomoc nad Velkou lóží, která řídí zednářské lóže od prvního do třetího stupně. Tyto systémy nebo stupně mohou být popsány jako doplňkové nebo doprovodné a často poskytují další vývoj v alegorické , morální a filozofické povaze svobodného zednářství.

Organizace vedlejších stupňů jsou spravovány odděleně od Velkých lóží, ale jsou v úzkém spojení se symbolickým zednářstvím, protože každý z jejich členů je svobodným zednářem . Vztah mezi těmito systémy a vlastními zednářskými jurisdikcemi se může lišit a nemusí vůbec existovat. Smlouva sjednocující " moderní " a " starověké " "velké lóže" (v OBLA v roce 1813) omezila uznání na několik stupňů, jako je Royal Arch a rytířské stupně. Ale existuje mnoho dalších stupňů, které se praktikovaly před sjednocením. Některé organizace nejsou všeobecně uznávány jako organizace s dalšími tituly, ale jsou považovány za samostatné organizace, které pro členství vyžadují zednářské „přidružení“. Některé z těchto organizací mají další požadavky, jako je náboženská příslušnost (jako je praktikování „trinitárního“ křesťanství ) nebo členství v jiných organizacích.

Odděleně od nich existují organizace, které jsou často považovány za zednářské, ale které nemají žádné formální nebo neformální spojení se svobodným zednářstvím. Patří mezi ně Oranžový řád se sídlem v Irsku a Pýthianští rytíři.

Hlavní úlohou organizací doplňkových stupňů je zpřístupnění a prohloubení obsahu tří základních stupňů, jejich výklad v jednom či druhém směru a podpora dalšího zdokonalování zednických mistrů. Vznik prvních organizací dalších stupňů se datuje do poloviny 18. století .

Nejznámější organizace dalších stupňů jsou:

Slovo „skotský“ v názvu nesouvisí s jeho původem ve Skotsku a používá se pouze jako odkaz na legendární starověké kořeny charty. V některých jurisdikcích je toto slovo z názvu vynecháno, aby nedošlo k záměně.

Členství ve strukturách dalších stupňů zpravidla znamená členství a účast na práci lóží tří hlavních stupňů. Další tituly a jejich řídící struktury (kapitoly, vysoké rady) jsou obvykle odděleny od hlavních lóží (pod kontrolou velkých lóží), nerozhodují o členství v řádu (nezasvěcují studenta do titulu), neudělují tituly až do třetího a nenárokují si, že vedení lóží působících ve třech hlavních stupních nemůže vytvářet a regulovat jejich činnost. Toto rozdělení může být porušeno v nepravidelných lóžích.

Požadavky pro vstup do zednářských lóží

Požadavky na kandidáty

Základní požadavky na kandidáty vyplývají z obecných zednářských zásad. Kandidát potvrzuje svou víru v Boha. Kandidát musí být zralý (ve většině velkých světových lóží ne mladší 21 let), musí se rozhodnout stát se svobodným zednářem z vlastní vůle, musí mít dobrou pověst, nemá problémy s občanským právem, to znamená být „svobodný a dobrých mravů."

Iniciativa ke vstupu do lóže musí vzejít od kandidáta. Uchazeč se může přihlásit do lóže v místě bydliště. Ke vstupu do lóže potřebujete doporučení jejích řádných členů, tak či onak vstupu předchází určitá doba seznámení se zednáři, kteří kandidáta doporučují. Některé lóže vyžadují, aby kandidát požádal o členství 3krát, ale to je stále méně obvyklé. V některých lóžích jsou informace o přijetí otevřené, aby potenciální kandidát věděl, kde najde další informace.

O přijetí kandidáta do lóže se rozhoduje tajným hlasováním. Členové lóže hlasující pro vstup používají bílé kameny (nejčastěji se při rituálu používají koule); ti, co jsou proti, jsou černí. Počet záporných hlasů potřebných k zamítnutí kandidátské petice je stanoven místní velkou lóží a v některých lóžích se rovná jednomu hlasu.

Náboženské přesvědčení

Náboženské přesvědčení kandidáta je předmětem jeho svědomí. Uchazeč při vstupu přinese závazek na svatou knihu náboženství, které vyznává, může to být Bible , Korán , Tóra atd. Obvykle se uchazeč hlásí k některému z tradičních náboženství, respektive křesťanství , islámu , judaismu atd. (v lóžích, které mají uznání za regulérní), nicméně v některých lóžích liberálního zednářství jsou požadavky na víru kandidáta oslabeny, je povoleno přijmout kandidáta, který se hlásí k deismu nebo Bohu jako abstraktnímu principu, idea-symbol, jako ve Velké lóži Francie , nebo je obecně zrušena a v lóži mohou být přijímáni ateisté a agnostici.

O iniciačním rituálu

Na začátku obřadu je kandidát na zednáře veden do reflexní komory, natřené černou barvou. Může obsahovat předměty, které kandidátovi připomínají křehkost bytí, vytvářející prostředí, které kandidáta podněcuje k filozofické reflexi. Uchazeč v něm napíše na papír morální a filozofický testament, svá přání a sliby týkající se sebe a druhých lidí, své země, rodiny a lidstva jako celku. Pak bude požádán, aby znovu potvrdil svou víru v Boha.

Před vstupem do chrámu, kde probíhá zasvěcení, má kandidát zavázané oči. Na znamení pokory je kandidát „neoblečený, ani svlečený“ (částečně svlečený a levá hruď je na znamení otevřenosti srdce obnažená), jsou mu odebrány všechny cennosti („kovy“), pravá noha je srolovaná a levá bota je sundána. Kolem krku je mu navlečen provaz, který symbolizuje pouta lidské nedokonalosti. Kandidát je odveden do prostor chrámu (zasedací místnost lóže), kde prochází rituálními zkouškami , poslouchá instrukce morální a filozofické povahy, účastní se malých scének a dialogů, jejichž účelem je názorně představit morální pokyny k rituálu. Na konci obřadu se slavnostně zaváže ke svaté knize náboženství, které vyznává (obvykle je to Bible , je na ní umístěn i kompas a čtverec). Poté je kandidátovi sejmut obvaz s tím, že nyní „prošel zkouškami a je hoden Světla“, nasadili mu zednářský šmrnc , načež ctihodný mistr oznámí přítomným bratrům, že nyní našli nového bratra a volání, aby mu pomohli v nesnázích, protože si byli jisti, že jim v těžkých časech pomůže. Často je iniciační ceremoniál doprovázen hudebním doprovodem, který dojem z kandidáta ještě umocňuje.

Iniciační rituál popisuje L. N. Tolstoy v románu „ Válka a mír “ (epizoda se zasvěcením Pierra Bezukhova ), ale existují i ​​modernější zdroje vědeckého charakteru o zednářských rituálech [49] .

Pravidelné zednářství

Pravidelné nebo anglosaské se nazývají Velké lóže sjednocené v jednom směru na principu vzájemného uznávání, které mají klíčové uznání od Spojené velké lóže Anglie a severoamerických velkých lóží [50] .

„Velký východ“ a „Velká lóže“ různých zemí, které se navzájem „vzájemně uznávají“ a umožňují „vzájemné navštěvování“, se nazývají přátelské. Pokud jde o GRGB , pravidelnost je založena na řadě orientačních bodů, které jsou stanoveny v ústavě GBLA a ve stanovách těch spřátelených velkých lóží, s nimiž GBLA udržuje vztahy. I v rámci této definice existují rozdíly v počtu a obsahu orientačních bodů v různých jurisdikcích. Jiné zednářské skupiny jsou organizovány odlišně, každá jiným způsobem [51] .

Každá ze tří hlavních větví svobodného zednářství považuje lóže své větve za „ pravidelné “ a lóže druhé větve za „ nepravidelné “. Vzhledem k tomu, že pobočka OVLA je mnohem větší, různé velké lóže a organizace Grand East se běžně označují jako „ pravidelné “ (nebo „hlavní“) svobodné zednářství, zatímco velké lóže a organizace Grand East přátelské k WWF se běžně označují. jako „ liberální “ zednářství. progresivní “ nebo „ nepravidelné “ zednářství (tato problematika je komplikována skutečností, že použití názvu „lóže“ nebo „východ“ samo o sobě není znakem příslušnosti k určité pobočce organizace a , tedy není známkou pravidelnosti). Termín „neregulérní“ se také běžně používá k označení všech samozvaných organizací, které si říkají „zednáři“, ale nejsou uznávány žádnou z hlavních větví.

Pravidelné Velké lóže jsou: Velká lóže Anglie (200 000), Velká lóže Skotska (150 000), Velký Orient Brazílie (97 000), Velká lóže Francie (26 000), Velké lóže USA (2 000 000), Austrálie ( 100 000) a Evropa (300 000). Celkový počet regulérních zednářů na světě je asi 3 000 000.

Liberální zednářství

Liberální zednářství je skupina národních a mezinárodních velkých lóží a řádů sjednocených v řadě odborů a/nebo vzájemně spolupracujících na základě bilaterálních dohod. Považují za možné vyloučit jednu (nebo několik) pamětihodností ze seznamu konkrétními velkými lóžemi, neuznávají závazné normy OVLA .

Za dobu oficiálního zrodu liberálního zednářství lze považovat druhou polovinu 19. století, kdy došlo k několika událostem, které neměly v zednářském světě obdoby:

Tyto události se však samozřejmě nestaly náhodou a nedogmatický, svobodný přístup k formám a pravidlům zednářství měl své pozadí. Navzdory existujícímu pravidlu pouze mužského členství v této době existovaly jejich „malé sestry“ po více než století vedle „klasických“ lóží – adaptačních lóží, kde bylo členství smíšené nebo dokonce čistě ženské. Totéž lze říci o obligatornosti náboženské víry – přijetí do lóže Voltaira s jeho antiklerikálními názory ukazuje, jak „povinné“ bylo toto pravidlo dávno předtím, než bylo zrušeno ústavou. Svobodomyslnost, nedostatek dogmat a tolerance k různým projevům lidského ducha, hlásané zednářstvím, tak postupně začaly ovlivňovat podoby samotného bratrství, nejplněji vyjádřené v tradicích liberálních jurisdikcí.

Liberální velké lóže světa: Velká lóže Brazílie (126 000), Velká lóže Francie (52 000) [52] , Le Droit Humain (30 000) [53] , Velká lóže Francie (14 000) [54] , Velká lóže Francie Belgie (10 000), Velká lóže Itálie (9 000) aj. Celkový počet liberálních zednářů ve světě je asi 500 000 lidí.

Svobodné zednářství a ženy

Po přijetí Andersenových konstitucí v roce 1723 bylo přijato jako fakt, že svobodnými zednáři mohou být pouze muži. Většina Grand Lodge nepřijímá ženy, protože se domnívají, že by tímto způsobem porušily „starověké památky “. Navzdory skutečnosti, že několik žen, jako například Elizabeth Aldworthová , bylo zasvěceno do britských zednářských lóží před rokem 1723 [55] , oficiálně „ pravidelné “ zednářství, pod záštitou GBLA , zůstává výhradně mužské.

Ačkoli ženy nemohou vstupovat do lóží pod OVLA, existuje (hlavně v USA ) mnoho ženských parazednářských organizací spojených s řádným svobodným zednářstvím , jako je " Řád východní hvězdy ", "Purpurový řád", "Bílý chrám Jeruzaléma" a " Dcery Nilu." ". Mají své vlastní rituály a tradice, ale vycházejí ze zednářského modelu. Ve Francii byly ženy v 18. a 19. století přijímány do takzvaných adoptivních lóží , ve kterých se mohly účastnit rituálů zednářských lóží. Muži však jasně odlišovali adoptivní svobodné zednářství od výhradně mužských lóží. Od konce 19. století se ve Francii začaly shromažďovat smíšené lóže.

Smíšené zednářské obedience přijímají ženy a muže [56] , ale jsou považovány za nepravidelné mezi lóžemi pod záštitou OVLA kvůli přijímání žen. Systematické přijímání žen do mezinárodního smíšeného zednářství začalo ve Francii v roce 1882. Posledních 70 let ženy vytvářejí samostatné lóže, které se řídí stejnými rituály jako mužské lóže. Tyto ženy zakládají lóže po celém světě a nadále rozšiřují počet členů svých organizací.

Charita

Bratrstvo je široce zapojeno do charitativních aktivit a sociální práce. V dnešní době se peníze vybírají pouze od členů a směřují na charitativní účely. Svobodné zednářství po celém světě platí značné částky nezednářským charitativním organizacím na místní, národní a mezinárodní úrovni [57] [58] . V minulých staletích však byly charitativní nadace organizovány převážně na základě spolků vzájemné pomoci a existovala propracovaná pravidla pro určení způsobilosti žadatele k pomoci podle zednářských kritérií. Například zednářská charitativní pomoc zahrnuje:

Historie svobodného zednářství v Rusku

Svobodné zednářství v 18.-19. století

V polovině 18. století se v Rusku objevilo svobodné zednářství . Peter I a jeho spolupracovníci Franz Lefort a Patrick Gordon jsou často uváděni jako zakladatelé svobodného zednářství v Rusku . Tato verze však není zdokumentována [66] . První spolehlivá zpráva o pořádání zednářských setkání v Rusku pochází z roku 1731 , kdy velmistr Velké lóže Londýna Lord Lovell jmenoval kapitána Johna Philipse provinčním velmistrem Ruska [67] . Svobodné zednářství se v Rusku rozšířilo se založením několika lóží generálem ruských služeb Jamesem Keithem ve 40. letech 18. století. Dokumenty Velké lóže Anglie naznačují, že v roce 1740 byl jmenován provinčním velmistrem pro Rusko. Zpočátku byla většina členů ruských lóží cizinci – důstojníci v ruských službách nebo obchodníci, ale brzy začal počet zednářů, původem ruských, narůstat.

V roce 1772 se I. P. Elagin stal provinčním velmistrem , který reorganizoval lóže, které v té době v Rusku existovaly, do jediného systému. Do „Velké zemské lóže“ v Petrohradě , kterou vedl, patřili kromě samotného I.P. Elagina v té době známí zednáři jako hrabě R. I. Voroncov (místokrál), generálmajor A. L. Ščerbačov , kníže IV. Nesvitskij a další. Pod kontrolou Elagin Grand Lodge v první polovině 70. let 18. století fungovalo 14 lóží:

„ Múzy “ (mistr I. P. Elagin), „ Urania “ ( V. I. Lukin ), „ Bellona “ ( I. V. Nesvitskij), „ Astrea “ ( Ya. F. Dubyansky ), „ Marsa “ ( Iasi , mistr P. I. Melissino ), „ Minerva “ (baron P. von Gartenberg), dále "Skromnost" (Petersburg), " Clio " ( Moskva ), " Thalia " (Moskva - Polotsk ), "Rovnost" (Moskva - Petrohrad), " Kateřina " a " Tři opory " “ ( Arkhangelsk ), „ Erato “ (Petersburg) a schránka pod kontrolou R. I. Voroncova ve Vladimiru . Celkový počet členů lóží Elagin byl přibližně 400 osob [68] .

Alternativou k Elaginskému zednářskému systému byl tzv. švédský či Zinnendorfský systém , založený bývalým komorníkem braunschweigského dvora baronem P.-B. , který přijel do Ruska v roce 1771 . Reichel (1729-1791). V letech 1772 - 1776 založil Reichel několik dalších lóží: " Apollón " (Petersburg), " Harpocrates " (Petrohrad), "Apollo" ( Riga ), " Isis " ( Revel ), "Horus" (Petrohrad), " Latons " ( Petersburg), " Nemesis " (Petersburg) a " Osiris " (Petersburg - Moskva). V roce 1776 se po jednáních spojily lóže „Yelagin“ a „Reichel“ do jediného systému [69] .

Dne 16. července 1782 se sešla vilémská konvence pod předsednictvím vévody Ferdinanda Brunšvického . Sjezdu se zúčastnili zástupci zednářských lóží Francie, horního a dolního Německa, Rakouska a Itálie; Zástupce vyslalo i Rusko. Na sjezdu bylo Rusko „ vzhledem ke své obrovské rozloze a velkému počtu lóží, které v ní horlivě pracovaly “, uznáno za osmou provincii řádu [70] .

Nová etapa ve vývoji ruského svobodného zednářství je spojena se jménem Nikolaje Ivanoviče Novikova , který se stal svobodným zednářem v roce 1775 v jedné z „Elaginských“ lóží. Spolu s Ivanem Georgijevičem Schwartzem zahájil Novikov širokou propagandu v Moskvě, kam se přesunulo centrum činnosti ruského zednářství. V roce 1792 byla činnost zednářských organizací v Rusku oficiálně zakázána [71] . Za Pavla I. pronásledování zednářů ustalo a vláda Alexandra I. povolila činnost zednářských lóží a snažila se je dostat pod dohled a dokonce je využívat ve svých vlastních zájmech [71] . Dne 1. srpna 1822 však byly všechny tajné společnosti, včetně zednářských lóží, oficiálně uzavřeny nejvyšším reskriptem Alexandra I. [72] .

Svobodné zednářství na počátku 20. století

První lóže v Rusku se po jejich zákazu v roce 1822 začínají objevovat až v roce 1905 . Tyto lóže otevírají Grand Orient de France a Grand Lodge of France . První lóže vznikají v Petrohradě a Moskvě. Známé lóže, o kterých se dochovaly spolehlivé informace, byly renesance [73] , Polar Star [ 74] a Astrea , které byly otevřeny pod záštitou francouzského Grand Orientu, a také Fénixova lóže [75]. , který byl otevřen v Moskvě a Petrohradu pod záštitou Velké lóže Francie. Lóží nebylo mnoho, takže ve všech lóžích WWF bylo asi 94 zednářů. V roce 1908 byla pro práci v dalších stupních zednářství otevřena kapitola „Astrea“, ve které se pracovalo od 4 do 18 stupňů DPSU [76] . Lóže Polar Star byla uzavřena v roce 1909, renesance byla uzavřena v roce 1910 kvůli odchodu velkého počtu členů lóže do vznikající parazednářské organizace Velký východ národů Ruska. Celkem odešlo 37 (z 94) členů lóží WWF. A protože VVNR oznámila přerušení vztahů se zahraničními zednářskými organizacemi, účelnost hledání lóží VVF v Ruské říši ztratila svůj význam. Informace o chatě "Astrea" jsou velmi vzácné. Je známo, že lóže působila v letech 1916-1917 v Moskvě a Petrohradu a pravděpodobně podle DPSHU. Fénixova lóže Velké lóže Francie fungovala pravděpodobně až do říjnové revoluce v roce 1917 [77] .

Velký Orient národů Ruska

Jak píše historik svobodného zednářství V. S. Brachev , v roce 1910 se z lóží Velkého Orientu Francie začaly vytvářet lóže, které záhy vytvořily základ nové organizace zvané Velký Orient národů Ruska (VVNR) [78 ] [79] .

VVNR vznikla na zakládajícím kongresu v Moskvě v létě 1912 . Charakteristickým rozdílem mezi lóžemi WWNR a lóžemi WWF bylo zrušení řady povinných položek v práci zednářských lóží. Takové body byly: zrušení učňovského stupně, zjednodušení nebo úplné zrušení rituálů, psaní politických programů místo architektonických děl, diskuse o politických otázkách na schůzích, práce ne ve jménu pokroku, jako v lóžích Velký Orient Francie, ale politická činnost ve Státní dumě , přijímání žen do jejich lóží, narušení vztahů se světovými zednářskými organizacemi. Lóže VVNR, nazývané „zednářské“, nebyly jako takové uznávány členy Velkého orientu Francie a dalšími zednářskými organizacemi, ale byly považovány za politické kruhy. Toto neuznání vedlo v budoucnu, když někteří z bývalých členů VVNR po Říjnové revoluci v roce 1917 opustili Rusko, aby znovu podstoupili rituál zednářského zasvěcení [45] .

Řídící strukturou VVNR byla nejvyšší rada v čele s generálním tajemníkem. Prvním generálním tajemníkem Nejvyšší rady VVNR byl N. V. Nekrasov , poté, v letech 1913 až 1914 - A. M. Koljubakin , levý kadet . Dále se N.V. Nekrasov vrátil do funkce vedoucího organizace a počínaje sjezdem v roce 1916 socialistou- revolucionářem A.F. Kerenskym . Poté, co se v červenci 1917 stal A.F. Kerensky šéfem Prozatímní vlády Ruska, přešel post generálního tajemníka VVNR na manažera záležitostí Prozatímní vlády, menševika A. Ya. Galperna .

VVNR sjednotila několik desítek lóží, z nichž každá sestávala z přibližně 5-30 lidí. Lóže vznikaly na územním základě. Ve VVNR bylo několik speciálních lóží: „Vojenské“, „Literární“, lóže Duma „Růže“. Počet členů VVNR byl cca 400 osob. VVNR ukončila svou činnost po Říjnové revoluci v roce 1917 [78] .

Svobodné zednářství v současném Rusku

Od července 2020 jsou v Rusku zastoupeny následující zednářské organizace:

Zákaz svobodného zednářství

Na svobodné zednářství se řada vlád dívala jako na potenciální zdroj opozice kvůli jeho tajnůstkářskému charakteru a mezinárodním spojením. Po založení moderního spekulativního zednářství v Anglii v roce 1717 několik protestantských států omezilo zednářské lóže . Holandsko tedy v roce 1735 zakázalo zednářské lóže; Švédsko a Ženeva v roce 1738; Curych v roce 1740; Bern v roce 1745; v katolickém Španělsku, Portugalsku a Itálii se pokusili po roce 1738 potlačit zednářství; v Bavorsku v roce 1784; v Rakousku v roce 1795; v Badenu v roce 1813; v Rusku v roce 1822 [82] ; v Pákistánu v roce 1972 [83] .

Svobodné zednářství bylo pronásledováno a zakázáno ve všech komunistických zemích [82] [84] , ale na Kubě dokázalo nejen přežít , ale i nadále se rozvíjet. Především díky své účasti na revolučních aktivitách a svržení Batistovy režimu .

Zednářský učenec Paul Bessel poznamenal, že jazyk používaný moderními totalitními režimy je podobný jazyku používanému některými jinými současnými kritiky svobodného zednářství .

Svobodné zednářství a holocaust

Dochovaly se dokumenty Reichssicherheitshauptamt (RSHA) , které svědčí o pronásledování svobodných zednářů. VII. ředitelství v čele s Franzem Sieksem se zabývalo ideologickými úkoly, včetně organizace antisemitské a protizednářské propagandy. Předpokládá se, že za nacistického režimu bylo zabito 80 000 až 200 000 svobodných zednářů, přesný počet není znám. Koncentrační tábor Svobodní zednáři byli klasifikováni jako političtí vězni a podobně nosili obrácený červený trojúhelník [85] .

Malý modrý květ pomněnky poprvé použila jako zednářský symbol Velká lóže Zur Sonne v roce 1926 na svém výročním sjezdu v Brémách v Německu . V roce 1938 byl pomněnkový odznak vyrobený ve stejné továrně jako zednářský odznak zvolen jako odznak „ Zimní pomoci “, nacistické charitativní organizace, která sháněla prostředky na přezbrojení. Kvůli této shodě okolností již svobodní zednáři nemohli používat pomněnku jako tajný znak příslušnosti ke společnosti.

Po druhé světové válce byla pomněnka znovu použita jako zednářský symbol na prvním výročním zasedání Spojených velkých lóží Německa v roce 1948. Svobodní zednáři po celém světě stále nosí toto znamení jako připomínku všech, kteří trpěli ve jménu zednářství, zejména za nacistického režimu.

Zednářské lóže v koncentračních táborech

Liberté chérie byla jednou z mála [86] zednářských lóží založených v nacistických koncentračních táborech během druhé světové války . Lóže byla schopna organizovat a pořádat setkání - v nelidských, daleko od běžných podmínek koncentračního tábora . Podařilo se jí vydržet téměř rok a neprozradit se. Belgičtí svobodní zednáři nejenže zorganizovali zednářskou lóži pod nosem nacistických stráží, ale dokonce uspořádali zednářské zasvěcení [87] .

Kromě „Liberté chérie“ existovaly ještě dvě podobné lóže, které také vznikly v nacistických koncentračních táborech, jedná se o lóže:

Vztah ke svobodnému zednářství tradičními náboženskými organizacemi

Postoj křesťanských církví a náboženských hnutí ke svobodnému zednářství je odlišný. Přes přítomnost a činnost zednářských lóží v katolických zemích vyjadřuje římskokatolická církev negativní postoj ke svobodnému zednářství. V roce 1738 vyhlásil papež Klement XII . interdikt svobodnému zednářství, což znamenalo automatickou exkomunikaci římských katolíků z církve, pokud vstoupí do zednářské lóže. Lev XIII . ve své encyklice Humanum Genus z 20. dubna 1884 odsoudil zednářství. Kodex kanonického práva z roku 1917 obsahoval ustanovení, že vstup do zednářské lóže znamená automatickou exkomunikaci. V roce 1983 byl přijat nový kodex, který se nezmiňuje o zednářských organizacích, což vyvolává dojem, že toto ustanovení bylo katolickou církví částečně uvolněno. Nicméně Kongregace pro nauku víry vydala v témže roce 1983 prohlášení, že členství v zednářské lóži je pro katolíky stále nepřípustné [89] .

Počínaje Klementem XII. až po Lva XIII., vydali římští papežové 17 bul a encyklik proti zednářství [90] , ve kterých je charakterizovali jako „teomachistickou sektu “, jednající s cílem podkopat a zničit křesťanství, rozklad státu a veřejný pořádek [90] . Zejména v býcích bylo poznamenáno, že zednářství je sekta, která hlásá doktrínu, která opakuje pád Lucifera, a „Bohem“ zednářství („ Velký architekt vesmíru “) je sám Lucifer [90] .

Moskevský patriarchát v současnosti oficiálně nevyjadřuje svůj postoj ve vztahu ke svobodnému zednářství. Naproti tomu ROCOR v roce 1932 oficiálně odsoudil zednářství „ jako doktrínu a organizaci nepřátelskou křesťanství a revoluční, zaměřenou na zničení základů národní státnosti “ [91] .

Můžete také poukázat na protizednářská prohlášení většiny pravoslavných teologů a misionářů [92] .

Svobodné zednářství v konspiračních teoriích

Odmítavý postoj ke svobodnému zednářství vyjadřují jednotliví představitelé náboženských spolků, politických stran, příznivci konspiračních teorií . Navzdory zdůrazňovanému distancování se zednářství jako celku od politiky a náboženství je kritika zednářství často založena na odhalujících projevech náboženské nebo politické povahy nebo na akcích, jako je remíza Lva Taxila [93] .

Zastánci konspiračních teorií se odvolávají na členství slavných politiků v lóžích a domnívají se, že jejich prostřednictvím svobodní zednáři uplatňovali svůj vliv na vývoj států a běh historických událostí. Zednářská konspirační teorie je často používána nacionalistickými veřejnými osobnostmi během politických otřesů, buď jako pokus o jejich vysvětlení, nebo jako argument proti svým odpůrcům.

Svobodné zednářství ve filmech

Muzea svobodného zednářství

Svobodné zednářství v literatuře

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Velká Velká lóže Anglie - Historie zednářství . Získáno 4. října 2018. Archivováno z originálu 26. srpna 2018.
  2. ↑ 1 2 Karpachev S.P. Průvodce po zednářských tajemstvích. - M .: Centrum humanitárního vzdělávání (CGO), 2003. - 7 s. - (Knihovna svobodného zednáře). — 2500 výtisků. — ISBN 5-7662-0143-5
  3. ↑ Tarasov E.I. Moskevská rosekruciánská společnost // Svobodné zednářství ve své minulosti a současnosti. T. 2. - M., 1915. S. 1-26.
  4. ↑ 1 2 3 4 Moramarco M. Svobodné zednářství v minulosti a současnosti / Per. s tím. / Vstup. Umění. a obecné vyd. V. I. Ukolová . — M. : Progress, 1989. — 304 s. — ISBN 5-01-002055-6 .
  5. ↑ Gruber, Hermann (1910-10-01), Masonry (Freemasonry) , v Remy Lafort, Censor, The Catholic Encyclopedia: mezinárodní referenční dílo o ústavě, doktríně, disciplíně a historii katolické církve , sv. IX, New York: Robert Appleton Company, OCLC  1017058 , < http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm > . Staženo 28. září 2009. . Archivováno 22. února 2011 na Wayback Machine 
  6. ↑ Asociace zednářských služeb – Short Talk Bulletin přetištěný na webových stránkách Grand Lodge of Louisiana.
  7. ↑ Albert G. Mackey. Mackey's Revised Encyclopedia, sv. 2, str. 1003, "Symbolické stupně" a str. 1004, "Symbolická lóže". The Masonic History Company, Chicago , 1946.
  8. ↑ Hodapp, Christopher. Svobodní zednáři pro figuríny . https://archive.is/20121224155857/www.ugle.org.uk/what-is-masonry/frequently-asked-questions//
  9. ↑ Hodapp, Christopher. Svobodní zednáři pro figuríny . Indianapolis: Wiley, 2005. s. 52.
  10. ↑ 1 2 Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 68.
  11. ↑ Muratova K. M. Mistři francouzské gotiky. M., 1988. S. 143
  12. ↑ Muratova K. M. Mistři francouzské gotiky. M., 1988. S. 143; Shnaazi poprvé vyjádřil pochybnosti ve svých Dějinách umění, viz A. N. Pypin // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 69.
  13. ↑ Báseň o zednických ústavách. Přeložil James Orchard Halliwell. // Světový zednářský registr Archivováno 22. října 2020 na Wayback Machine . Philadelphia: J. B. Lippincott & Co., 1860. Pag. 17
  14. ↑ Francis Yates . Rosekruciánské osvícení. M., 1999. S.369.
  15. ↑ Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 70.
  16. ↑ 1 2 3 Velká Velká lóže Anglie. Cíle a vztahy řemesla // Ústavy starověkého bratrstva svobodných a akceptovaných  zednářů . - Londýn: Freemason's Hall, 2005. - P. x-xii.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Svobodní zednáři. Emulation Lodge of Improvement (Londýn, Anglie). emulační rituál. - Londýn: Lewis Masonic, 1991. - ISBN 978-0-85318-187-3 .
  18. ↑ CHARITNÍ ENCYKLOPEDIE Petrohrad . Získáno 24. srpna 2011. Archivováno z originálu 12. ledna 2014.
  19. ↑ 1 2 Gilkes, Peter. Zednářský rituál: Rozmazlený na výběr  // Zednářský čtvrtletní časopis. - 2004. - Červenec ( č. 10 ).
  20. ↑ Hodapp, Christopher; Svobodní zednáři pro figuríny str. patnáct.
  21. ↑ Je zednářství náboženství? . Velká Velká lóže Anglie . Získáno 8. května 2007. Archivováno z originálu dne 18. listopadu 2006.
  22. ↑ William K. Bissey . GAOTU , Indiana Freemason  (jaro 1997). Archivováno z originálu 16. listopadu 2018. Staženo 25. srpna 2011.
  23. ↑ S. Brent Morris Kompletní Idiotův průvodce svobodným zednářstvím  . - Alpha / Penguin Books, 2006. - S.  212 . — ISBN 1-59257-490-4 .
  24. ↑ 1 2 United Grand Lodge of England - Home Page . Velká Velká lóže Anglie (2002). Získáno 23. února 2006. Archivováno z originálu 27. prosince 2001.
  25. ↑ Jaké sliby berou svobodní zednáři? . // United Grand Lodge of England (2002). Získáno 8. května 2007. Archivováno z originálu 11. dubna 2003.
  26. ↑ Margaret C. Jacobová. Počátky svobodného zednářství: fakta a fikce  (anglicky) . - Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2005. - ISBN 978-0-8122-3901-0 .
  27. ↑ Chris Trueman. Feudalismus . "Museli přísahat věrnost Williamovi... přísaha na Bibli byla velmi důležitá věc a jen málo mužů by se odvážilo porušit, protože by je odsoudila do pekla." Získáno 8. března 2006. Archivováno z originálu 21. dubna 2006.
  28. ↑ Zednářská charta je integrálním komplexem morálních a etických lekcí a způsobů jejich vyjádření, rituální i nerituální formou, systémem alegorií, symbolů a legend, které se v konkrétní lóži používají k představení zednářského systému, principů a filozofie. Stanovy se zpravidla skládají z po sobě jdoucích řad stupňů
  29. ↑ 1 2 Jackson, Keith B. Beyond the Craft. - Londýn: Lewis Masonic, 1980. - ISBN 978-0-85318-118-7 .
  30. ↑ John J. Robinson, A Pilgrim's Path , M. Evans and Co., Inc. New York, str. 129
  31. ↑ Bessel, Paul M. Tištěné rituály (29. listopadu 2006). Získáno 15. března 2007. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  32. ↑ Cohoughlyn-Burroughs, Charles E. Bristol Zednářský rituál: Nejstarší a nejunikátnější řemeslný rituál používaný v Anglii  . - Kila, Mont.: Kessinger, 2004. - ISBN 978-1-4179-1566-8 .
  33. ↑ Řemeslný rituál. — Soukromě publikováno, 1990.
  34. ↑ "Člověk je nucen přísahat mlčenlivost do té míry, že jde o krvavé tresty smrti." Svědectví Duane Washuma, minulého ctihodného mistra Archivováno 6. září 2011 na Wayback Machine , ephesians5-11 Archivováno 2. září 2011 na Wayback Machine
  35. ↑ Svobodní zednáři. Emulation Lodge of Improvement. Emulační rituál . — 8. — Londýn, Anglie: Lewis Masonic. — C. Předmluva.
  36. ↑ Firestone, Roger Obtížné otázky o svobodném zednářství (1. prosince 2001). Získáno 8. července 2007. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  37. ↑ Mackey, Albert G. Landmarks of Freemasonry  // Americký čtvrtletní přehled svobodného zednářství a jeho příbuzných věd. - 1858. - Říjen ( sv. ii ). - S. 230 . — ISSN 0741-790X . (Přepsal Eugene Goldman, 10. září 1998.)
  38. ↑ Botelho, Michael A. Zednářské památky  // The Scottish Rite Journal. - 2002. - únor. — ISSN 1076-8572 . Archivováno z originálu 9. dubna 2002. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 25. srpna 2011. Archivováno z originálu dne 9. dubna 2002. 
  39. ↑ což zase odkazuje na starší původ tohoto a dalších základních zednářských principů, viz např. Andersonovy ústavy z roku 1823.
  40. ↑ Viz objasnění OVLA, [1] Archivováno 9. února 2013 na Wayback Machine  a [ 2] Archivováno 18. března 2013 na Wayback Machine 
  41. ↑ Formulář žádosti o vzájemné uznání . Grand Lodge FAAM (Free And Accepted Masons) z Washingtonu, DC (District of Columbia), Výbor pro uznání zednářů. Získáno 9. dubna 2007. Archivováno z originálu 3. února 2012. Příklad dopisu s žádostí o uznání.
  42. ↑ Mackey, Albert Gallatin Jih // Lexikon svobodného zednářství . - New York: Barnes & Noble, 2004. - s  . 445 . — ISBN 0-7607-6003-9 . . "...ale když [slunce] dosáhne jihu, je dvanáctá hodina a my jsme povoláni k občerstvení."
  43. ↑ Hodapp, Christopher. Svobodní zednáři pro figuríny . Indianapolis: Wiley, 2005. s. 97-104.
  44. ↑ Viz Co je jižní jurisdikce?  (Angličtina)
  45. ↑ 1 2 Serge Caille, egyptské svobodné zednářství ritu Memphis-Misraim, přeloženo z francouzštiny, ISBN 978-5-98882-146-5 , strany 20-21 (Předmluva k ruskému vydání, Serge Caille, březen 2011)
  46. ↑ 1 2 3 Baylot, Jean, Histoire du RER ve Francii au XXe siècle , PAŘÍŽ, 1976, Éditions Villard de Honnecourt
  47. ↑ Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié : vliv doktríny Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz , Le Mercure Dauphinois, 2010
  48. ↑ Jean Tourniac, Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templière“, Éditions Dervy 1969
  49. ↑ S. P. Karpachev, Secrets of the Masonic Orders, M., Yauza-press, 2007.
  50. ↑ Campbell, Donald G.; Výbor pro rituály. Mistr zednář; Nepravidelné a tajné lóže // Příručka pro trenéry kandidátů. — Grand Lodge F.&A.M. z Kalifornie. . — „Řešení problému [nepravidelného zednářství] spočívá v publikaci dodávané každé kalifornské lóži. Nazvaná „Seznam pravidelných zednářských lóží“ je vydávána Velkou lóží Kalifornie svým lóžím, které ji tvoří, s upozorněním, že tato kniha má být uchovávána v každé lóži, aby ji bylo možné používat při přijímání návštěv a při žádostech o přidružení. Možná existuje stará kopie, kterou můžete použít, protože se každý rok znovu vydává."
  51. ↑ Zpráva z The United Grand Lodge of England: Prince Hall Masonry a Prince Hall Grand Lodge of Massachusetts (Příloha A: Pravidelnost)  (odkaz není k dispozici) . Joseph A. Walkes Jr. Komise pro falešné zednářské praktiky, Phylaxis Society (3. října 2006). Získáno 7. dubna 2007. Archivováno z originálu dne 8. října 2007.
  52. ↑ Grand Orient de France - Liberté - Egalité - Fraternité . Datum přístupu: 17. února 2019. Archivováno z originálu 27. ledna 1998.
  53. ↑ Preambule . Získáno 11. srpna 2010. Archivováno z originálu 7. května 2006.
  54. ↑ Grande Loge Feminine de France - oficiální stránka . Získáno 13. července 2022. Archivováno z originálu dne 5. listopadu 2020.
  55. ↑ Hong. slečna St. Leger and Freemasonry Archived 29. září 2007 na Wayback Machine , Edward Conder, Ars Quatuor Coronatorum vol viii (1895) pp. 16-23, 53-6. sv. xviii (1905) str. 46 a přetištěno na webových stránkách Velké lóže BC&Y.
  56. ↑ co-masonry.org Archivováno 31. srpna 2011 na oficiálních stránkách Wayback Machine .
  57. ↑ UGLE
  58. ↑ Zednářská charita . Získáno 25. srpna 2011. Archivováno z originálu 5. září 2011.
  59. ↑ Královský zednářský dobročinný institut . Získáno 25. srpna 2011. Archivováno z originálu 17. srpna 2011.
  60. ↑ Royal Masonic Trust for Girls and Boys . Získáno 8. května 2007. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  61. ↑ Královská zednářská škola pro dívky (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. srpna 2011. Archivováno z originálu 13. června 2006. 
  62. ↑ Nový zednářský samaritánský fond . Získáno 13. července 2022. Archivováno z originálu dne 7. července 2022.
  63. ↑ Asociace zednářských služeb . Získáno 13. července 2022. Archivováno z originálu dne 9. listopadu 2020.
  64. ↑ Vítejte v laboratoři zednářského lékařského výzkumu . Získáno 13. července 2022. Archivováno z originálu dne 26. října 2020.
  65. ↑ Shriners - Vítejte . Získáno 13. července 2022. Archivováno z originálu dne 25. ledna 2021.
  66. ↑ Karpachev S. Tajemství zednářských řádů. - M .: "Yauza-Press", 2007. - str. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  67. ↑ Zacharov V. Yu Hlavní etapy ve vývoji zednářství v Rusku . Získáno 6. července 2010. Archivováno z originálu 16. října 2013.
  68. ↑ Brachev V. S. Zednáři v Rusku: od Petra I. až po současnost. - Petrohrad: Stomma, 2000.
  69. ↑ Karpachev S. Tajemství zednářských řádů. - M .: "Yauza-Press", 2007. - str. 34. - ISBN 978-5-903339-28-0
  70. ↑ "Charta svobodných zednářů"
  71. ↑ 1 2 Svobodné zednářství – článek z Velké sovětské encyklopedie . 
  72. ↑ Karpachev S. Tajemství zednářských řádů. - M .: "Yauza-Press", 2007. - str. 49. - ISBN 978-5-903339-28-0
  73. ↑ WWF Revival Lodge . Datum přístupu: 5. října 2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  74. ↑ Pole Star Lodge. Petrohrad. (1906-1909 . Získáno 26. listopadu 2017. Archivováno z originálu 17. srpna 2011.
  75. ↑ VLF Phoenix Lodge . Datum přístupu: 5. října 2014. Archivováno z originálu 22. srpna 2012.
  76. ↑ Kapitola Astrea . Získáno 5. října 2014. Archivováno z originálu 17. srpna 2011.
  77. ↑ S. P. Karpachev „Umění svobodných zednářů“, IPK Pareto-Print, 2015, s. 213 ISBN 978-5-990-54931-9
  78. ↑ 1 2 Velký východ národů Ruska v letech 1912-1916. Svobodní zednáři a policejní oddělení // Brachev V.S. Masons v Rusku: od Petra I. až po současnost. - Petrohrad: Stomma, 2000.
  79. ↑ Serkov A. I. Dějiny ruského svobodného zednářství 1845-1945. - Petrohrad: Nakladatelství im. N. I. Novikova, 1997. - S. 115 - ISBN 5-87991-015-6
  80. ↑ Karpachev S.P. Umění svobodných zednářů. Vědecká referenční monografie, Forpost, 2015, ISBN 978-5-9905493-1-9 . S. 218.
  81. ↑ Velká symbolická lóže Ruska a spojeneckých zemí starověkého a prvotního ritu Memphis-Mizraim
  82. ↑ 12 trosch.org . _ Získáno 4. listopadu 2016. Archivováno z originálu 30. ledna 2013.
  83. ↑ http://www.dawn.com/wps/wcm/connect/dawn-content-library/dawn/the-newspaper/local/masonic-mystique-329
  84. ↑ 12 Článek . _ Získáno 4. listopadu 2016. Archivováno z originálu 8. října 2018.
  85. ↑ Katz, Židé a svobodní zednáři v Evropě, v Izraeli Gutman, The Encyclopedia of the Holocaust , str. sv. 2, str. 531, ISBN 978-0-02-897166-7 OCLC  20594356 . 
  86. ↑ Společně s lóžemi "Les Frères captifs d'Allach" (koncentrační tábor), jejichž registr se nyní nachází v muzeu Grand Orient of France a L'Obstinée v Oflag XD.
  87. ↑ Franz Bridoux: La Respectable Loge Liberté Chérie v koncentračním táboře d'Esterwegen, Nuit et Brouillard Éditions du Grand Orient de Belgique 2009
  88. ↑ Archivovaná kopie . Datum přístupu: 13. září 2012. Archivováno z originálu 27. února 2008.
  89. ↑ Prohlášení o zednářských spolcích . Získáno 9. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 23. srpna 2011.  (Angličtina)
  90. ↑ 1 2 3 Selevich Yu Svobodní zednáři: Svobodné zednářství v jeho minulosti a současnosti // Věda a technika , 2008, č. 4, s. 59
  91. ↑ Oblastní poselství Rady biskupů Ruské pravoslavné církve v zahraničí „Všem věrným dětem Ruské pravoslavné církve v rozptýlení“ 15./28. srpna 1932 . Datum přístupu: 9. března 2011. Archivováno z originálu 28. listopadu 2010.
  92. ↑ Pseudonáboženské myšlenkové systémy: deismus, panteismus, teismus //Osipov A.I. Cesta rozumu při hledání pravdy. Získáno 9. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 6. září 2011. Za bouřlivou kampaní kolem Da Vinciho kódu stojí svobodní zednáři, říká jáhen Andrey Kuraev. Získáno 9. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 20. října 2011.
  93. ↑ Seznam publikací, které používají nebo odkazují na podvod Leo Taxil: Bibliografie hoaxu Leo Taxil, Velká lóže Britské Kolumbie a Yukon . Získáno 9. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 23. srpna 2011.  (Angličtina)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie