Mozarabský chorál
Mozarabský chorál , mozarabský chorál [1] [2] [3] (španělský canto mozárabe ), španělsko-mozarabský zpěv [4] - hudební úprava mozarabského (mozarabského) obřadu španělské vizigótské církve.
Hudební prvky
Španělský zpěv je monodie v diatonických režimech, postavená na principu volného rytmu .
- Zpěv : převážně vokální hudba , hudební nástroje ji doprovázejí, ale nehrají melodii. Instrumentální doprovod se řídí pravidly specifikovanými v žalmu 150, 3-6: Laudate eum in sono tubae , laudate eum in psalterio et cithara , laudate eum in tympano et choro , laudate eum in chordis et órganeum , laudate eum in chordis et órganeum , laudate eum inlaudate órganobus in cymbalis iubilationis, omne quod spirat, laudet Dominum. Aleluja. Určitou představu o tomto doprovodu poskytují beatusové miniatury a díla románských sochařů .
- Monody : lze vysledovat pouze jednu melodii , přestože stejně jako v jiných křesťanských liturgických zpěvech někdy se provádí paralelním pohybem ve zmenšené kvintě , zvýšené kvartě a oktáva , v závislosti na tessitura interpreta.
- Diatonický : chromatismus není povolen, představení je postaveno na základě stupnic , střídání celých tónů a půltónů v intervalech mi-fa a si-do'.
- Volný rytmus : na rozdíl od polyfonie nedochází k žádné matematické progresi akcentů závislých na předem určeném taktu (tj . volný znamená neměřený ). Hlavní rytmickou jednotkou ve španělském zpěvu je arsis a teze (silná a slabá část nohy ). Tak se tvoří rytmus s konstitučními prvky různého trvání, které se volně, nikoli izochronně, vracejí k původnímu metru, v důsledku čehož dochází k proměnlivému střídání dvou a tříhlasých metrů.
Kromě toho, stejně jako ve všech diatonických hudebních systémech, existuje dědictví starověké řecko-římské hudby ve způsobech mozarabského zpěvu.
Vzácné hudební formy
Z literárního hlediska je hudební forma liturgického zpěvu přímo závislá na stylu, prostředí a obsahu textů liturgického úkonu: mše, modlitební bohoslužby atd. (viz mozarabský obřad ) Najdeme tyto formy zpěvu :
Pokud jde o strukturu, existuje pět různých skupin hudebních forem, které lze nalézt prakticky ve všech křesťanských liturgických tradicích:
Notový zápis
Když v 11. stol španělský obřad začíná odcházet z oběhu, notace, která se používá k zápisu melodií, je nementální . Protože tento druh vizigótské notace byl v přímém vztahu k vizigótskému písmu , které v té době převládalo ve španělských zemích, nezahrnoval úspěchy hudební fixace Guida d'Arezza . Jeho četba byla založena především na mnemotechnických pomůckách, v důsledku čehož je jeho moderní výklad nesmírně obtížný.
Některé kodexy střídají nebo doprovázejí vizigótskou akvitánskou notaci , která osvětluje některé melodie. Vzhledem k heterogenitě opisovačů a škol psaní je však obtížné jej rozluštit.
Jen díky reformě Cisnera se k nám dostala většina španělských melodií, přeložených do gregoriánské notace v 15. století.
Zdroje
- ↑ Katolická encyklopedie . T.3. Moskva, 2007, sloupek. 507-512.
- ↑ Velká ruská encyklopedie . T.7. Moskva, 2007, s.747.
- ↑ Grove's Dictionary of Music . 2. vyd. Moskva, 2007, s. 569-570.
- ↑ Termín přijatý v Ortodoxní encyklopedii .
Hudba španělského obřadu se k nám dostala v rukopisech složených po dobytí Pyrenejského poloostrova Araby , ale upevňuje ústní tradici, která je charakterizována jako starobylá i v dokumentech z období Vizigótů . Popis liturgie , která obsahuje De ecclesiasticis officiis Isidora ze Sevilly , odpovídá informacím poskytnutým těmito rukopisy.
Tyto rukopisy zapadají do dvou odlišných linií, které odpovídají různým liturgickým tradicím:
- Tradice A, na severu poloostrova, je také známá jako kastilsko-leonská tradice.
- Tradice B na jihu poloostrova je také známá jako toledská nebo mozarabská tradice, ačkoli pravděpodobně pochází ze Sevilly. Emigrace Mozarabů na sever dala vzniknout tradici Rioh.
Paleografická a kodikologická charakteristika rukopisů, stejně jako jejich původ, umožňují určit jejich příslušnost k té či oné tradici. Jejich datování je však značně polemické, neboť chronologie v nich uvedená neodpovídá jejich paleografickým rysům.
Nejpohodlnější a nejpoužívanější klasifikace rukopisů vychází z jejich liturgického obsahu, přestože je extrémně heterogenní a ne vždy odpovídá elementární liturgické struktuře. Podle Ismaela Fernándeze de la Cuesty jsou hudebně notované rukopisy, které se k nám dostaly, liturgicky klasifikovány následovně.
Biblické kodexy
Obsahují texty z Bible a slouží ke čtení lectio v Liturgii hodin . Nejčastěji se setkáváme s pasáží Pláč Jeremiášových .
- Madrid, Univerzitní knihovna Complutense, paní 31, ss. IX-X.
- Burgos , církevní archiv, 3., 10. století. Původ: Klášter Cardegna. Vizigótský zápis.
- Silo, Klášterní archiv, b/n. Biblické pasáže z kláštera Onya.
Liber commicus
Kniha lectio pro liturgii hodin a mši . Patří lektorovi.
- Autun, Městská knihovna, 27 (s. 29), 7. stol
- Paříž, Národní knihovna, lat. 2269, VIII-IX století.
- Toledo, církevní knihovna, paní. 35,8, 9. nebo 11. století.
- Paříž, Národní knihovna, Nouv. Acq. lat. 2171, dokončena v roce 1067 Původ: Klášter Silos .
- Leon, Církevní archiv, 2, IX století.
- Madrid, Knihovna Královské akademie historie , Aemil. 22, 1073 Původ: Klášter San Millan de la Cogoglia .
Liber psalmarius et canticorum
Sbírka obsahuje žaltář a další hymny ze Starého zákona . Zahrnuje antifony předcházející čtení žalmů a písní.
- San Lorenzo de el Escorial , klášterní knihovna, III 5, X c.
- Madrid, Knihovna Královské akademie historie, Aemil. 64 bis y 64 ter, X c. Původ: Klášter San Millan de la Cogoglia.
- Asinas , Městský archiv, b / n, IX století. Původ: Klášter Silos.
Liber hymnorum
Sbírka nebiblických básní používaných při obřadu. Podle sv. Isidore, byly uvedeny do oběhu Hilary z Pictavie a popularizovány Ambrožem z Milána . Z ambroziánského obřadu se dostali do španělštiny.
Liber psalmographus
Kniha modliteb ze žalmů a antifon. Nezachováno.
manuál
Kniha kněze sloužícího mši. Obsahoval obvyklé texty mše, které byly ve španělském obřadu mimořádně rozmanité. Zachoval se pouze jeden exemplář.
Antifonárium
Kantorská kniha obsahuje kromě antifon všechny chorály, které se při obřadu zpívaly.
- Leon , Archiv katedrály, č. 8, 10. století Jediná patřící k tradici B, která se zachovala celá. Obsahuje všechny mešní zpěvy a liturgii hodin, řád liturgického kalendáře a svátků, běžné slavnosti a jarmarky. Nejdůležitější hudební kodex španělského obřadu. Známý jako Leónský antifonář .
- Zaragoza , Právnická fakulta. Známá jako Kniha sv. Voto , X c. Původ: Klášter San Juan de la Peña .
- Paříž , Národní knihovna, Nouv. Acq. lat. 2199, X c. Původ: Klášter Silos. Tradice A. Vizigótská notace.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 11.695, 11. století Původ: Klášter Silos. Tradice B. Vizigótská notace. Jde o beatus obsahující úryvek z Antifonáře mší sv. Římský a 1. adventní jarmark.
- Madrid, Národní knihovna, ms. 11.556, XI století. Původ: Klášter San Zoilo de Carrion . Tradice B. Vizigótská notace.
Liber Orationum
Obsahuje modlitby slavnostní bohoslužby v katedrále.
- Verona , církevní knihovna, paní 89, 731 Původ: Tarragona .
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30.852, 11. století Původ: Klášter Silos. Tradice A. Vizigótská notace.
Liber sermorum
Obsahuje kázání svatých vizigótských otců ke čtení po evangeliu. Bez hudby.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30.853, 11. století Původ: Klášter Silos. Tradice A.
Liber Ordinum
Zahrnuje kompletní modlitby Liturgie hodin a rituály přijímání. Rozlišují se dva typy - episcopalis nebo maior a sacerdotalis nebo minor .
- Sila, Archiv kláštera, ms. 4, 1052 Tradice A. Vizigótská a akvitská notace (str. 144). Liber ordinum major .
- Sila, Archiv kláštera, ms. 3, 1039 Tradice A. Vizigótská notace. Liber ordinum minor .
- Madrid, Knihovna Královské akademie historie, Aemil. 56, X c. Původ: Klášter San Millan de la Cogoglia. Tradice A. Vizigótská a akvitská notace. Liber ordinum minor .
Liber horarum
Obsahuje kompletní služby Ordo monasticum .
- Sila, Archiv kláštera, ms. 7, XI století. Tradice A. Vizigótská notace. Jediný zcela zachovalý.
- Santiago de Compostela, Univerzitní knihovna, res. 5, 1058. Známý jako Kniha hodin Ferdinanda I. Tradice B. Vizigótská notace.
- Salamanca, Univerzitní knihovna, ms. 2668, 1059 Původ: Leon. Tradice B. Vizigótská notace.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30.851, 11. století Původ: Silo. Tradice B. Vizigótská notace.
- Toledo, církevní knihovna, paní. 33.3, XII nebo XIII století. Tradice B. Vizigótská notace.
Liber precum
Zahrnuje hromadné modlitby, litanie modlitby a kajícné modlitby . Nedochovala se ani jedna kopie. Vše, co se k nám dostalo, je obsaženo v jiných rukopisech.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30.845, 11. století Zahrnuto v Liber mysticus .
- Toledo, církevní knihovna, paní. 35.5. Zahrnuto v Liber mysticus .
Liber mixtus nebo mysticus
Jeden kodex obsahuje podoby výše uvedených knih, svázané do svazků.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30,844, X c. Původ: Klášter Silos. Tradice A. Vizigótská notace.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30,845, X c. Původ: Klášter Silos. Tradice A. Vizigótská notace.
- Londýn, Britská knihovna, paní přidat. 30.846, 11. století Původ: Klášter Silos. Tradice A. Vizigótská notace.
- Sila, Archiv kláštera, ms. 6, XI století. Tradice A a na závěr B. Vizigótská notace. Známý jako Breviarium Gothicum .
- Toledo, církevní knihovna, paní. 35,5, XIII c. Tradice A. Vizigótská notace. Tento rukopis je založen na reformě Cisneros.
- Toledo, církevní knihovna, paní. 35,6, X-XI století Tradice B. Vizigótská notace.
- Toledo, církevní knihovna, paní. 35.7, XI-XII století. Tradice A. Vizigótská notace.
- Madrid, Národní knihovna, ms. 10.110, XI nebo XII-XIII století. Původ: Katedrála v Toledu. Tradice B. Vizigótská notace.
- Madrid, Knihovna Královské akademie historie, Aemil. 30, X c. Původ: Klášter San Millan de la Cogoglia. Tradice A. Vizigótská notace.
Kromě těchto kodexů jsou četné pasáže uchovávány ve španělských klášterech a katedrálách, v Madridu (v Národní knihovně, Královské historické akademii), Paříži (v Národní knihovně), Londýně (v Britské knihovně), Římě (v Vatikánská knihovna), Washington (na kongresu knihoven) atd.
Viz také
Literatura
- Cattin, G.: Historia de la Música, 2 - El Medioevo (1a parte) . 1987, Madrid, Ed. Soustružník. ISBN 84-7506-204-0 . (Cap. 10 - El antiguo canto hispano).
- Conferencia Episcopal Española: Celebración eucarística según el rito hispano-mozárabe , Amábardos, SL, Madrid, 2000. ISBN 84-931476-5-6 .
- El misal hispano-mozárabe , Centro de Pastoral Liturgica, Barcelona, 2002. ISBN 84-7467-852-8 .
- Los domingos de cotidiano: misal hispano mozárabe , Centro de Pastoral Liturgica, Barcelona, 1997. ISBN 84-7467-419-0 .
- Echeverría, Lamberto de: Concelebración en rito mozárabe , Ediciones Universidad Salamanca, Salamanca, 1976. ISBN 84-600-0523-2 .
- Misa del Sábado Santo en rito Hispano antiguo o Mozárabe , Autor-editor, Madrid, 1984. ISBN 84-398-1398-8 .
- Fernández de la Cuesta, Ismael: Historia de la música española, 1. Desde los orígenes hasta el ars nova . 1983, Madrid, Ed. Redakce Alianza. ISBN 84-206-8501-1 (část segunda: La música hispánica)
- Manuscritos y fuentes musicales en España. Edad Media . 1980, Madrid, Ed. Alpuerto. ISBN 84-381-0029-5 .
- Ferrer Grenesche, Juan-Miguel: Curso de liturgia hispano-mozárabe , Instituto Teológico San Ildefonso. Servicio de Publicaciones, Toledo, 1995. ISBN 84-920769-0-9 .
- Hoppin, Richard H.: La Música medieval . 2000 Madrid. Ed. Akal. ISBN 84-7600-683-7 . (Cap. II. La litugia cristiana hasta el año 1000 d. C.)
- Jiménez Duque, Baldomero: La espiritualidad romano-visigoda y mozárabe , Fundación Universitaria Española, Madrid, 1977. ISBN 84-7392-013-9 .
- Mirecki Quintero, Guillermo: "Consideración de las disciplinas del Quadrivium en las Etimologías de San Isidoro de Sevilla", Las Abreviaturas en la Enseñanza Medieval y la transmisión del Saber, pp. 285–293, Dpt. de Historia Medieval, Universidad de Barcelona, 1990. ISBN 84-7875-417-2 .
- "El concepto de Música en las Etimologías de San Isidoro", Beresit I (sv. II), str. 273–280, Archivo Municipal de Toledo, Toledo, 1991. ISBN 84-404-9404-1 .
- Moldovan, Teofil: Relación entre anáfora y lecturas bíblicas en la cuaresma dominical hispánico-mozárabe , Universidad Pontificia de Salamanca. Servicio de Publicaciones, Salamanca, 1992. ISBN 84-7299-291-8 .
- Regueras Grande, Fernando: Scriptorium: tábara visigoda y mozárabe , Centro de Estudios Benaventanos "Ledo del Pozo", Benavente (Zamora), 2001. ISBN 84-931127-8-X .
- vv. AA.: Arte y cultura mozárabe, Instituto de Estudios Visigótico-Mozarabes de San Eugenio, Toledo, 1979. ISBN 84-600-1396-0 .
- vv. AA.: Codex biblicus legionensis: biblia visigótico-mozárabe de San Isidoro de León (año 960), Librería Isidoriana Editorial, León, 1997. ISBN 84-7497-007-5 .
- vv. AA.: El canto mozarabe, Ministerio de Educación y Ciencia. Subdirección General de Información y Publicaciones, Madrid, 1989. ISBN 84-369-1639-5 .
- vv. AA.: Historia, arte, literatura a hudba: actas del I Congreso Nacional de Cultura Mozárabe de 1996, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, Córdoba, 1997. ISBN 84-7959-116-1 .
- vv. AA.: Liturgia y Música Mozarabe, Instituto de Estudios Visigótico-Mozarabes de San Eugenio, Toledo, 1978. ISBN 84-600-1063-5 .
- Woolfenden, Graham: La oración diaria en la España cristiana: estudio del oficio mozárabe, Ediciones Cristiandad, SL, Salamanca, 2003. ISBN 84-7057-452-3 .