Odnodvortsy

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. července 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .
Odnodvortsy
Jazyk ruský jazyk ( jižní a západní dialekty )
Náboženství Staré pravoslaví , pravoslaví
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Odnodvortsy v Ruské říši  je panství , sociální vrstva, která vznikla během rozšiřování jihovýchodních hranic ruského státu a skládala se z polovojenských vlastníků půdy , kteří žili na okraji státu a střežili hranici.

Odnodvortsy měl právo na osobní vlastnictví půdy a vlastnictví rolníků . Termín „odnodvorets“ byl poprvé oficiálně použit ve vztahu k lidem v nižších řadách ve výnosu z roku 1719 o všeobecném sčítání lidu. . Odnodvortsy pocházejí ze západoruských a jihoruských zemí (méně často ze severozápadních a středních zemí) ruského státu. Po přistoupení k Ruské říši území Commonwealthu (moderní území Běloruska, Ukrajiny a Litvy) byla místní šlechta , která nebyla schopna doložit vlastní šlechtu , zaznamenána v jednotlivých palácích. Se začátkem vojenské reformy Petra I. byli masivně usazeni na ukrajinské obranné linii od Krymských Tatarů (dnešní Charkovská oblast, částečně Dněpropetrovsk a Poltava) a na kavkazské obranné linii (procházela podél Tereku a Kubáně). Existují již od předpetrinských dob. S počátkem vlády Petra I. byli zrušeni a postupně se proměnili v rolníky. I když si až do počátku 20. století zachovali své zvyky a obyčeje, striktně se drželi nemísení s jinými vrstvami, jsouc ve skutečnosti lidovou polovojenskou samosprávou. Někteří se stali prosperujícími rolníky s najatými dělníky ("kulaky"). 24. listopadu 1866 byl vydán zákon „O pozemkovém uspořádání státních rolníků“, podle kterého byla zrušena třída obyvatel jednoho paláce.

Historie

Odnodvortsy jsou potomci služebných lidí, kteří v 16.-17. století vykonávali strážní a hlídkovou službu na západní a jižní hranici, kteří později nezískali práva ruské šlechty . Třída odnodvortseva byla vytvořena z ruských dětí bojarských odlehlých měst (zvláštní kategorie bojarských dětí), lukostřelců , vojáků , reiterů , dragounů , kopiníků , střelců , strážců zářezů a zchudlých šlechticů , města , ryazanských a donských kozáků , Kasimovského a Kadomského. služební lidé , stejně jako části tatarské aristokracie [1] a šlechty .

Pojem „jednopalác“ se v oficiálních dokumentech pevně usadil v polovině 17. století a označoval lidi, kteří sami a jejich předkové v minulosti sloužili ve šlechtických milicích, ale kvůli chudobě a zpustošení země nemohli déle sloužit, protože celý jejich majetek tvořil jeden dvůr (odtud název). Nesloužící šlechtici nedostávali platy a jejich vlastní skromné ​​příjmy jim nedovolovaly chodit do práce a opouštět domácnost. Tato situace státu vyhovovala, neboť odnodvortsy žily podél západních lesních a jižních hranic lesostepí a svou přítomností na těchto pozemcích přispívaly k jejich hospodářskému rozvoji a navíc mohly vystupovat na jejich obranu v případě přímého vojenské ohrožení.

Na počátku 18. století se situace změnila. Na jedné straně se jižní hranice státu posunula daleko do stepi a mezi obrannými liniemi Tula (Shatsk-Tula-Bryansk-Putivl) a Belgorodem (Kozlov-Korotoyak-Belgorod-Akhtyrka) nebyli obslužní lidé. déle na hranici, ale uvnitř země, a obrana hranic byla svěřena pravidelné armádě. Po zavedení povinné služby pro všechny šlechtice bez výjimky Petrem I. ti ze stejných paláců, kteří nemohli nebo nechtěli vstoupit do služby, nezískali šlechtická práva a statky a zůstali ve stejném stavu. V tomto případě původ nehrál žádnou roli – zástupci stejného klanu, jehož předkové kdysi sloužili, skončili v důsledku Petrovy reformy v různých třídách.

Odnodvortsy neměli většinu práv a výsad šlechty, platili daně a nesli cla (včetně náboru), ale mohli vlastnit půdu a nevolníky. Odnodvortsy byli osvobozeni od tělesných trestů. Stejně jako šlechtici měli všichni obyvatelé téhož paláce již v 17. století příjmení a v 18. století byly listiny uváděny pouze s nimi. Drtivá většina svobodných dvorců si za manželky vybírala zástupce svého panství, třídní příslušnost manželek svobodných dvorců byla pečlivě zaznamenána v revizních pohádkách z konce 18. století.

Třída obyvatel jednoho paláce byla zastoupena především v bývalých pohraničních zemích v západních a středo-jižních provinciích Ruska - Voroněž , Kursk , Orjol , Brjansk , Tula , Tambov , Penza a Rjazaň . Následně byli do jednopaláců přeneseni také půdní kozáci ze zemí bývalého Smolenského knížectví připojeného k Rusku v 17. století.

Koncem 18. století, po připojení pravobřežní Ukrajiny, Běloruska a Litvy k Ruské říši, byla místní šlechta, která nedokázala doložit svůj šlechtický původ, zaznamenána v jednopalácích, zachovala si však právo na další „hledání“ šlechty a některá další privilegia (např. osvobození od náboru).

Aby vyřešila problém nedostatku půdy a chudoby, vláda pravidelně organizovala kampaně za přesídlení rodin s jedním bytem v nově rozvinutých provinciích Povolží a Sibiře.

Po přistoupení Besarábie k Ruské říši zákonem o státních právech obyvatel regionu Besarábie z 10. března 1847 byli Mazyly a Ruptashi také zařazeni do třídy obyvatel jednoho paláce .

Od počátku 19. století se s celkovou změnou postoje vlády vůči šlechtě změnilo i postavení jednopalácových obyvatel, kteří jsou stále častěji považováni nikoli za „bývalé šlechtice“, ale za státní sedláky. . Do této třídy byli nakonec převedeni v roce 1866, ale v místech tradičního bydliště si dlouho udrželi třídní identitu. I po likvidaci třídy byli jejich potomci nadále nazýváni odnodvortsy, což naznačuje jejich zvláštní, historicky vytvořený etnotyp ruského lidu.

Vlastnosti třídy

Jako třídní kategorie se odnodvortsy vytvořily již na počátku 18. století. Před vládou Petra I. platili domácí daň (1679-1681) a již Petr I. zavedl daň z hlavy a čtyři hřivnové poplatky se stejnými normami jako pro státní rolníky . Pohraničníci byli povinni vykonávat pohraniční službu po dobu 15 let. Sloužili tedy jako šlechtici a platili daně jako rolníci (šlechtici daně neplatili) [1] . Stejně jako šlechtici, i svobodní mohli vlastnit půdu (rolníci, s výjimkou některých severních ruských oblastí a Smolenska , nebyli povoleni). Pro službu přidělila vláda obyvatelům jednoho paláce k obdělávání malé pozemky o rozloze několika desítek hektarů a jednu rodinu (dvůr) nevolníků . Odtud název - zeměpáni, který později zůstal jen u šlechticů - patrimoniálů . Odnodvortsy vlastnil půdu na základě práva čtvrtinového vlastnictví a tradičně se mohl vzájemně prodávat. Až do roku 1840 měli svobodní dvořané právo vlastnit nevolníky, ale ve skutečnosti toho práva požívali jen někteří (ve 30. letech 19. století jich bylo více než milion svobodných dvorců a měli 11 tisíc rolníků); Odnodvortsy bydleli zpravidla na stejném dvoře s rolníky. Ve skutečnosti skupina one-dvorskaya zaujímala střední pozici mezi vlastníky půdy a rolníky , ale nesplynula ani s jedním, ani s druhým.

Třídní izolace odnodvortsev také přispěla k právní registraci jejich využívání půdy, což bylo přirovnáno ke čtvrtému vlastnictví půdy. Pozemek byl převeden do doživotního užívání na vedoucího rodinného dvora - "dálnice", který měl právo parcelu dědicky převést na svého nejstaršího syna.

Čtvrťové pozemky si stěžovaly na službu lidem na rodinné dědické právo . Majitelé čtvrtových pozemků, za které sloužily všechny děti, mohli zůstat ve vrchnosti , ale majitelé, kteří nechtěli do služby, byli evidováni v kategorii jednopalácových, přičemž řada z nich měla tzv. nazývané "rodokmeny" ( genealogické tabulky ). Takže ze XIV. svazku „ Právního bulletinu “ z roku 1883 je známo:

... ve starkovském spolku starkovští sedláci vyprávějí, že jejich dědeček měl 7 poddaných sedláků, se kterými spolupracoval ...

... poblíž jsou majitelé půdy ze šlechty, pocházející ze stejné rodiny jako rolníci, ale odděleni ... Shakhovtsevs . Toto rodinné spojení nepopírají sami velkostatkáři, bezpochyby sloupoví šlechtici ; potvrzeno identitou příjmení...

Spisovatel 2. poloviny 18. století V. T. Narežnyj v románu „Ruský Žilblaz aneb dobrodružství prince Gavrily Simonoviče Čistyakova“ líčí život jednopaláců, který se oproti Petrovým dobám změnil jen málo. Hrdina vzpomíná na své mládí a říká:

Z těchto knížat byl můj ctihodný rodič, princ Simon Gavrilovič Chistyakov. Po své smrti mi řekl: „Nechávám tě, můj drahý synu, ne úplně nešťastného: máš dost polí, malé seno, zeleninovou zahradu, zahradu a navíc rolníky - Ivana a jeho matku Maryu. Buďte pracovití, pracujte, aniž byste se styděli za prázdný titul, a Bůh rozmnoží váš majetek.“

Dále, když hrdina popisuje románek s krásnou dcerou souseda, princeznou Feklushou, vypráví:

Jednou, když jsem ji potkal, skloněnou pod jhem, řekl jsem s lítostí: „Ach, princezno! je to pro tebe samozřejmě těžké?“ „Co můžu dělat?“ odpověděla a zčervenala. Vzal jsem kbelíky a přinesl je domů. "Děkuji, princi," řekla. Poplácal jsem ji po rameni, ona mi podala ruku, podívali jsme se na sebe a ona řekla: „Zítra, brzy za svítání, dám plevel,“ a zastavila se. "Pomůžu ti," vykřikl jsem, objal ji a políbil.

Nikolaj Alekseevič Tučkov (známější jako Tuchkov 1.) napsal ve Věstníku Evropy o jednotlivých palácích Odoev toto :

... Odnodvortsy žijí nesrovnatelně čistěji, bohatěji - mají své rolníky a chovají se k nim barbarsky. Pravda, nebijí je, ale nutí je velmi tvrdě pracovat, což je nejhorší, nelidsky je rozdělují – jeden dostane dědečka, jiný syna, třetí vnuka. Prodej a nákup jednoho po druhém...

Dále:

..ale pánovi sedláci si myslí, že je lepší sloužit jednomu paláci, protože vidí, že jeden palác s nimi stoluje a je jim úplně roven ...

Dále Tuchkov cituje slova jednoho rolníka:

..tady je ten pán - řekl mi jeden rolník - můj otec pracoval celý život ve stejném paláci - dokud měl sílu ho živit. Zestárnul jsem, vyhnali mě, prodali mé dva bratry a vzali všechno z našeho panství...

V. I. Semjonovskij napsal v Ruském starověku (svazek 25, 1879):

..s polskou šlechtou měli odnodvortsy ještě jednu podobnost - činili více nároků, než měli důvod pro svůj postoj. Ve svých rozkazech se neustále obtěžují, aby nebyli smíšeni se sedláky, byli vyloučeni z hlavního platu a byli nazýváni bojarskými dětmi, nebo dokonce přímo peticí za zúčtování se šlechtou...

Později ve stejném článku to píše Semjonovskij

..tyto nároky neopustili ani později, takže v osmdesátých letech v provincii Kursk byly místní úřady zavaleny žádostmi stejných paláců, aby je vyloučily z hlavního platu a zařadily je mezi šlechtice ...

I. A. Blagoveščenskij ve Věstníku Evropy (číslo 10, str. 681, 1900) píše toto:

... jako přímí potomci služby, místního panství, současní lidé s jedním palácem nemohli nezdědit po svých předcích ten podíl izolace, který kdysi vznikl osobním užíváním služebníka ...

Mnozí psali o složité a hádavé povaze obyvatel jednoho paláce. Například ve „Sbírce ruské historické společnosti“ z roku 1869 byla zveřejněna kolektivní petice šlechticů z Tuly:

..v provincii Tula jednopaláce žijící a vložené do 40. altýnského platu podle dosavadního útlaku zemí, které jejich předkové prodali šlechticům, propadají velkým zločinům a zejména krádežím a ještě více tak do krmení . Nebude jim nařízeno, aby byli odvezeni do provincie Voroněž, kde je stále spousta prázdných a neobydlených míst?

Přezdívky jednotlivých paláců

V 19. století dostaly samostatné skupiny obyvatel jednoho paláce přezdívky:

Pro členy stejného paláce byly také běžné přezdívky: „šarlatová krev“, „krůty“ (hrdé). Rozdíly mezi skupinami stejných paláců byly tak velké, že mezi sebou nevstupovaly do rodinných svazků.

Veřejná organizace odnodvortsev

V čele jednodvorské osady („osada“) stál guvernér jmenovaný vojenskou správou (zpočátku místním vojvodstvím, poté Vojenským kolegiem). Nejprve se mu podle tradice říkalo ataman. To je celkem logické, protože většina služebních osad byla stále vedena jako městští kozáci a kozáci, kteří vstoupili do služeb vesnic, si udrželi zvolené atamany. V prvních revizských povídkách i v pozdějších dokumentech se však již pozice správce objevuje. Ve skutečnosti byl správcem správce, který byl pověřen prováděním dekretů přicházejících shora. On, hospodář, zajišťoval výběr potřebných daní a daní, odpovídal za správnost seznamů obyvatel osady, řešil otázky vnitřní organizace a hájil zájmy jednopalácových obyvatel v kraji a v r. provincie.

Jednodvorský stevard by měl vytvořit ozbrojené konvoje z jednodvorů, aby doprovodily studny a "solnou pokladnici" a vojenské týmy do boje proti " ... zlodějům a lupičům ." Asistenti stewarda byli nejsměrodatnějšími odnodvortsy zvolenými obyvatelstvem "slobody", tzv. „chtivý“. [2]

Aby bylo zastaveno hromadné „utíkání“ svobodného č-dvortseva ze služby v Zemské milici, vydal Senát 15. července 1747 dekret [3] . Dekret ve skutečnosti zbavil odnodvortseva osobní svobody.

Kromě vládců-atamanů a "nejlepších" byli v jednodvorním prostředí v 18. století také "sockij" a "předáci". Tito byli zvolení starší (v podstatě místní policie ). „Sockij“ byl vybrán ze 100 až 200 yardů, „Sockij“ měl v podrobení pět „desetin“ (volených starších od 10 do 30 yardů). Sotští volení funkcionáři byli podřízeni zemským soudům, soudním vykonavatelům a policistům a dohlíželi na dodržování pořádku, děkanství a veřejného klidu v místní čtvrti. Měli povinnost hlásit úřadům rvačky, vraždy, nepovolené kácení lesů a vést evidenci obyvatel ve svých revírech. Ve fondech RGADA se zachovalo mnoho dokumentů z té doby - například "sto" Ivan Kononov - jednopalác vesnice Jegoryevskoje - Ljubavša, okres Livensky, v roce 1753 informoval o útěku z " JEHO STOVKY ". " jednodvorního syna Ivana Filippova " bez jeho vědomí " a " není známo kde ". Další dokument je o vraždě v roce 1787 rolníků státního rady Ivana Shetilova Staruchinovými a Marenkovovými (ve skutečnosti Marinkovovými) z vesnice Kochergina v okrese Efremov. V tomto případě bylo zatčeno deset obyvatel stejného paláce, včetně zvoleného předáka této vesnice Nikolaje Starukhina, který zločin zatajil.

Zákon o právech státu obyvatel Besarábské oblasti z 10. března 1847 zní:

Bojary přejmenujte na osobní šlechtice a mazyly, stejně jako ruptaše, na jednotlivé paláce... V každém okrese, který zahrnuje 100 až 150 rodin, volí mazylové ze svého středu podle bodů na tři roky kapitán mazylů (starší), jehož povinností je dodržovat pro klid a pořádek ve vesnicích a také pro pravidelné placení daní a cel. Kapitán Mazylov je v této hodnosti schválen místními krajskými úřady, bez účasti maršála šlechty a posílá tuto službu zdarma... Jelikož patří do počtu svobodných venkovských obyvatel, tvoří mazylové samostatné venkovské obce. v rámci volostů, kde podle počtu rodin mohou být zřízeny z prostředí jejich venkovské správy... Doklad o příslušnosti k privilegovanému panství bojarů, mazylů, ruptašů Rupta de Wisteria a Rupta de Camara jsou uznávanými doklady vydané podpisem bývalých vládců Moldávie nebo jejich pečetí z Wisterie nebo z Divanu, jakož i těch, které vydal bývalý Besarábský prozatímní výbor. V případě nedostatku písemných dokumentů je vyžadována čestná výpověď 12 spolehlivých svědků ...

V roce 1751 se řídící senát na základě zpráv z bělgorodské a voroněžské diecéze obrátil na Svatý synod s požadavkem, aby vypracoval dekrety zakazující kněžím uzavírat sňatky s nezletilými, kteří nedosáhli zákonného věku, a stanovil přiměřené tresty pro porušení:

Mezi těmi samými paláci je velmi rozšířený neslušný zvyk, že provdávají své malé syny, osmileté, desetileté a dvanáctileté, a berou si za ně dívky ve věku dvaceti a více let, s nimiž jsou jejich tchánové. do krvesmilstva hodně, přes který, jako velký odpor k zákonu, a zkázu dochází k jedno-yard domů.

Země odnodvortsy se skládaly ze dvou skupin. V jednom z nich byly panské pozemky jejich předků, pozemky dané erárem k odstranění nedostatku půdy, zabrané jednopalácemi v divoké stepi a zakoupené volostem nebo vesnicí. Vyměřovací příkaz z roku 1766 zakazoval jejich prodej, v 19. století byly považovány za státní, i když se jejich majitelem jednoho paláce stal šlechtic. Ve druhé skupině - pozemky osobně zakoupené a osobně udělené dědictví. Princip rozdělování společných pozemků nebyl na hlavu, ale na domácnost. Podle tradice mohly být prodány pouze do jednoho paláce. Nicméně i přes to pozemkové vlastnictví odnodvortsy v 17.-19. pod náporem vlastníků pozemků podrobeno prudké redukci.

Za Pavla I. v roce 1798 byl vydán výnos předepisující:

... pozemků jednodvoreců patřících předkům v dachách nebo koupených nad předepsanou normu 15 jiter nesahejte, neberte je do pokladny, ale uspokojte se i výřezem ze státních pozemků až do výše. 15 akrů na hlavu

Až do roku 1840 měli svobodníci (kromě těch, kteří žili v severních oblastech a provincii Smolensk) právo vlastnit nevolníky, ale počet nevolníků v jednom bytě byl zanedbatelný (v letech 1833-1835 - 11,5 tis. více než milion single-dvorets). Odnodvortsy se s nimi zpravidla usadil na stejném dvoře a choval se k jejich nevolníkům spíše jako k najatým dělníkům. Rolníci z odnodvortsevů nesli vůči státu stejné povinnosti jako jejich majitelé.

Odnodvortsev používal " vzájemnou odpovědnost " - starodávný zvyk, který se stal právní normou, podle níž byli všichni vesničané přiřazení k jedné společnosti společně odpovědní za včasné neziskové platby státních daní a cel. Zvyk „vzájemné odpovědnosti“ mezi obyvateli téhož paláce vznikl v těch dnech, kdy byli do města přijímáni svobodní „chtiví lidé“ jako záruka za kauci starých kozáků. Obvykle 10 lidí ručilo za jednu vzájemnou záruku, pozn

kdo z nás poručíků v obličeji (tedy na obličeji), na tom trestu a kauci

Díky tomuto zvyku neměli jednopalácové téměř žádné nedostatky.

Dalším významným zvykem jednodvorních společenství byl t. zv. „ Cherga “ (fronta), Podle „cherga“ (to je zase), volení nájemníci a setníci byli jmenováni na dobu tří let, podle „cherga“ dávali lidi a vozíky pro konvoje atd. Odrůda „cherga“ byla „ jiný klub “ – noční hlídač ve vesnici s jedním dvorem, který našel takový klub na svém dvoře, musel s ním celou noc chodit po vesnici a ráno házet klubu k sousedovi. Soused, který ji našel, se další noci také postavil do služby. S největší pravděpodobností „další klub“ nebyl zbraní, ale jakýmsi symbolem moci - malým klubem připevněným k opasku. Pro službu měli odnodvortsy, stejně jako vojenská třída, šavle, pistole a zbraně.

Třetím rysem odnodvortsy byly vnitrotřídní sňatky. Mnoho vesnic a vesnic „ ze starých časů “ bylo svými obyvateli podmíněně rozděleno na dvě strany: „ odnodvorki “ a „ panské “ (zemědělci). Zástupci obou částí obce se tradičně neměli rádi a smíšená manželství mezi nimi byla velmi vzácná. Mezi obyvateli stejného paláce lze dokonce zachytit zvláštnost dialektu, který se liší od jazyka ostatních obyvatel:

Páni a oni říkají něco špatného - nebudu, nechci, nevím, ale my, lidé z paláce, nebudu, nechci, nevím

Stejné paláce zase nesnášeli „Barskys“. Rozdíly byly nejen v dialektu, ale také v chování, v oblečení, v tradicích a dokonce i ve vzhledu. Za téměř 200 let své existence zůstávala tato skupina značně uzavřená, odnodvorti se ženili především s dcerami odnodvorců, méně často než buržoazie a duchovní a téměř nikdy selské ženy. Proto si uchovaly své kulturní charakteristiky (včetně přísné výchovy dětí s tresty) a etnické tradice v odívání a každodenním životě. "Dědičná ušlechtilá hrdost odnodvortseva je charakteristickým rysem, na kterém se shodují téměř všichni pozorovatelé ... odnodvoryeská mládež chodila odděleně od rolníka." [4] Tato situace pokračovala i v pozdějších dobách. Například ve vesnici Ksizovo, okres Zadonskij, stáli na počátku 20. století i v kostele jednopalácové lidé stranou od bývalých statkářských sedláků.

Postoj k vojenské službě

Odnodvortsy, stejně jako kozáci a vojenští osadníci , byli považováni za venkovské obyvatele , přidělené k vojenské službě a podřízené vojenskému oddělení.

V případě nájezdů Tatarů se odnodvortsy rychle a obratně sjednocovaly do pluků, k čemuž jim napomáhal jejich vojenský výcvik a zachovalá stovka stovka se zvolenými soty a desetiny.

Za Petra I. se jižní hranice Ruska výrazně rozšířila směrem ke Krymu a strategický význam měst obranných linií Belgorod a Izyum byl ztracen. Sluhové byli bez práce. Kromě toho se Peter ujal formování pluků nového systému. Před očima nám rostla pravidelná armáda. Většina rekrutů se rekrutovala z nevolníků a otroků, zatímco ti, kteří se ve službě vyznamenali, mohli dostat poddůstojnickou hodnost a dokonce i šlechtu. V koňských regimentech, dragounech a reytarech už nerekrutovali děti bojarů, ale ty ze stejného paláce (vojáci, kteří nebyli zařazeni do šlechty kvůli chudobě nebo nedostatku dopisů potvrzujících „starověkou“ (předpetrínskou) šlechtu .

Od roku 1723 platil single-dvortsy daň čtyři hřivny (40 kop grošů) za duši za vydržování landmilitií (pohraničních usedlých vojsk), jejichž personál se rekrutoval z single-dvoret. Služba v pozemní milici netrvala déle než 15 let.

Odnodvortsev byli rekrutováni do služby odděleně od nevolníků a v určitém poměru. Při 5. náboru byl odebrán jeden rekrut z 65 dvorců s jedním dvorem. Ve stejné době rolníci - po 1 - z 50 domácností. Navíc až do zrušení Zemské milice na konci 18. století se jednopalácoví obyvatelé neúčastnili selského „losování“. Do odnodvortseva se chystalo shromáždění volostů, kde se rozhodlo, kdo půjde sloužit. Pokud rodina téhož paláce s rozhodnutím nesouhlasila, bylo proti němu protestováno vojenskému veliteli župy. V tomto případě bylo provedeno šetření a (nebo) bylo ustanoveno jiné shromáždění. Kdo nechtěl sloužit, mohl si pro sebe najmout „lovce“. Často to byl "chodící", který nebyl přidělen žádnému panství ani Čerkasům. Byl zastoupen na Shromáždění a házel po něm peníze, uniformovaný, poslán do služby.

V 18. století byla přijata do služby většina zdravých mužů ve věku 15 až 32 let. Brali to častěji v 18 letech, i když to mohli brát ve 28 nebo později. Ze tří synů v rodině stejného paláce byli dva naverbováni a jeden byl ponechán, aby udržoval ekonomiku. Národní hospodářství přitom ztrácelo nejlepší personál. V 19. století byly přesto „myslivci“ a uniformy zrušeny a kdo nechtěl sloužit, měl si koupit účtenku a odevzdat ji do župní pokladny.

Před zavedením všeobecné vojenské služby v roce 1871 obyvatelé jednoho paláce nesloužili 25 let jako rekruti z rolníků, ale pouze 15. Navíc, když se utrhl prst a nemohl střílet, byli propuštěni, říkají , teď ať slouží rodině a doplňují se v ní . Vojenským úřadům však nevadilo, kdyby se manželky téhož paláce přestěhovaly do služebních míst svých manželů. První vojenskou poddůstojnickou hodnost by mohli dostat za pět let. Od nynějška se single-dvortsy začaly přidělovat ke službě u husarských a landmilačních pluků, což následně určovalo jejich specifické tradice a zvyky.

Kromě toho, často, kromě rekrutů, byli odnodvortsy povinni posílat lidi na domácí a zemní práce. Těmto lidem se říkalo „pomocníci“.

V roce 1738 došlo k velkým nepokojům v odnodvortském okresu Demšinskij , zaznamenaném v Zemské milici a poslány do ukrajinské linie, ke kterým se připojily Zemské milice, které tam již byly vyslány, ale svévolně se odtud vrátily. Dementy Zarubin, který vedl toto rozhořčení, měl kopii výnosu Vojenského kolegia, který si vyložil jako zrušení a dokonce zákaz vysílání pozemních militantů na ukrajinskou linii. Tento dokument sehrál velkou propagační roli. Bylo zorganizováno pátrání, které vedl velitel ukrajinských pozemních milicí generál Devits. Generál uznal za hlavní potížisty mordovského jednopalácového Dementy Zarubina a Korney Sushkova, rodáka z vesnice Makarovo, okres Tambov, Sushkov, který se u Zarubina ukrýval v Mordovu. K dopadení „podněcovatelů“ vyslal Devitz vojenský tým vedený seržantem Živoglazovem. Spolu s ním byl v Mordovu donucen otrávit se i Pyotr Spitsyn , guvernér městské pevnosti Demšinskij . Trestanci, kteří dorazili do Zarubinova domu, viděli na nádvoří "podněcovatele" obrovský dav lidí. Vojáci byli zmatení a nezahájili palbu, Demšinskij guvernér Spitsyn tajně přešel na stranu rebelů. Přesvědčil Zarubintsy, aby zaútočili na vojáky a odvezli jim vozy. Vojáci, kteří potupně opustili vesnici, byli okamžitě napadeni Zarubinovými. Zbiti, bez vozíků, předstoupili před generála Devitze. V červnu byl do Mordova vyslán velký oddíl dragounů pod velením majora Polubojarova. Jakmile se dozvěděli o nových trestatelích, rozhodli se Mordovci bojovat na život a na smrt a vůdce nevydat. Své dvory proměnili v nedobytné pevnosti. Poluboyarov po příjezdu do Mordova přečetl dekret odnodvortsam. Dekret hovořil o návratu jednodvorů do obranné linie. S úplným smrtelným tichem major přečetl tyto řádky. Jakmile se ale dotkl požadavku na vydání Zarubina, dav se rozvířil. Polubojarov neměl čas vydat příkaz, protože odnodvortsy byli první, kdo zaútočil na trestající. Dragouni byli rychle odzbrojeni, major Poluboyarov byl také zajat, prohledán, byla mu odebrána pistole, červený kabát a krabice papírů a brzy ho propustili domů. O několik týdnů později byl vyslán větší oddíl trestajících pod vedením majora Mansurova, který dostal rozkaz utopit vzpouru obyvatel jednoho paláce v krvi. Když trestanci dorazili do vesnice Mordovo, nikdo tam nebyl.

Z vesnice Mordovskoye a z dalších vesnic ze svých domovů všichni uprchli v domech, nikdo není

, - Mansurov oznámil úřadům. Ale Mansurov začal obnovovat pořádek. Bušeno, střeleno. Do podzimu 1739 se trestancům podařilo uhasit požár jednodvorských nepokojů. Vyšetřování probíhalo jak na lince, tak v okrese Demshinsky. Carská vláda úzkostlivě vyšetřovala povstání Odnodvortů, do vyšetřování zapojila více než dvě stě lidí. Vyšetřování se vleklo téměř čtyři roky. Zatčení byli mučeni velmi krutě a není divu, že kati umučili 54 lidí. Rozhodnutím Senátu, schváleném kabinetem ministrů, byl Dementy Zarubin a dalších 19 osob odsouzeno k trestu smrti, 25 osob bylo odsouzeno k věčné těžké práci s předběžným trestem bičem a podříznutím nozder, další byli mučeni bič, třikrát projetý plukem atd. Ale carevna Elizaveta Petrovna, dcera Petra I., který se dostal k moci v roce 1741 v důsledku palácového převratu, přísahala, že za její vlády nebude trest smrti. V roce 1743 byl Zarubinovi a pěti jeho nejbližším spolupracovníkům oznámen dekret, podle kterého byli posláni na věčné těžké práce na Sibiř do stříbrných dolů.

Po zrušení Zemské milice se ze stejných paláců začali rekrutovat řadoví příslušníci elitních jezdeckých jednotek - dragounských a kyrysářských pluků a také Life Guards Izmailovského pluku. Někteří z odnodvortsevů, zejména ti, kteří sloužili jako poddůstojníci, zůstali ve službě až do vysokého věku. Zároveň se většina vrátila do svého bývalého bydliště a zároveň obdržela „pas“. V první polovině 18. století byli vysloužilí odnodvortsevové povinni platit daň z hlavy. Jejich žádosti o jeho zrušení jsou obsaženy v převážné části jejich příkazů Komisi k vypracování návrhu nového kodexu. Ti, kteří byli propuštěni, se nakonec začali evidovat v pozůstalosti vysloužilých vojáků. Zároveň se již neúčtoval kapitační plat a děti těchto - dětí vojáků, po dosažení řádného věku byly povolány do služby; a pokud ne, měli býti vsazeni do platu a připsáni k panství jednopalácových.

Mnoho odnodvortsy "na příkaz městských odnodvorcheskie administrativních záležitostí" bylo přesídleno státem do pohraničních oblastí Ruska, Sibiře, Dálného východu, na Ukrajině (moderní Charkov a částečně Dněpropetrovsk a Poltava) a na kavkazské obranné linie. Ve skutečnosti spolu s kozáky pokračovali v rozvoji zemí připojených ke státu. Archivní materiály umožňují nastínit územní rámec pro umisťování jednopalácových migrantů na území regionu Omsk Irtysh. Z nich je vidět, že nejaktivnější odnodvortsy obývaly severní a střední oblasti Omské oblasti. Jak poznamenává P. T. Sigutov, během let 1830-1850. mezi osadníky převažovali zástupci černozemských provincií - Tambov, Oryol, Rjazaň, Kursk a Penza. Právě tyto regiony byly v uvedeném období výstupními místy hlavní části jednodvorské populace [5] . Na počátku XIX století. na kavkazské linii byly osídleny vesnice Temižbek, Kazaň, Tiflis, Ladoga a Voroněž. Obyvatelstvo těchto vesnic, které tvořilo kavkazský kozácký pluk, se rekrutovalo z bývalých jihoruských obyvatel jednoho paláce. Zpráva K. Simonova o cestě do Kemerova a Chumay

S nadsázkou by se dalo říci, že se Odnodvortsové přestěhovali do podhůří Kavkazu pouze z vlastní vůle, postrádali zemědělskou půdu. Toto přesídlení potřebovala v 18. století i vláda. Odnodvortsy považovala za zálohu kozáckých jednotek na Kavkaze, kteří tam sloužili tři roky, a poté je vystřídal nově příchozí kozácký pluk. V případě one-dvortsy zabila vláda hned dvě mouchy jednou ranou: vyřešila problém s nedostatkem půdy a zkušené válečníky dlouhodobě umístila na nová území. Poté byli odnodvortsy převedeni do kozáckého panství, kterým v podstatě byli od samého počátku svého vzhledu. Nejlepším prostředkem k uklidnění regionu bylo osídlení jeho kozáckých vesnic. Pochopili to i kavkazští horalové. „Opevnění je kámen,“ říkali, „hozený do pole: déšť a vítr ho ničí; vesnice je rostlina, která zakoření v zemi a postupně zakrývá a zakrývá pole. Odnodvortsy, kteří se usadili na kavkazské linii, převedeni na kozáky, se začali nazývat lineární kozáci nebo vládci. Kromě rozvoje nových zemí a řízení vlastního hospodářství na ně dopadla celá tíha neklidné kordonové služby s jejími nočními hlídkami a častými poplachy, které měly odrážet nájezdy neklidných horalů.

Do poloviny 19. století tvořily odnodvortsy hlavní páteř vznikajících lineárních kozáků.

Kultura

Odnodvorskaja kultura si po dlouhou dobu zachovala své vlastní tradice v oblečení, folklóru, řeči a během XVIII  - brzy. XX století se téměř neasimilovalo s malou mimozemskou populací z řad nevolníků . Tento rys zaznamenal slavný ruský spisovatel I. A. Bunin , který se narodil a žil ve stejných palácích, pocházející z drobné stavovské šlechty, v polovině 19. století , se již příliš nelišil od potomků bývalých služebníků. a kozáci. Utváření jednodvorského dialektu ovlivnily Moskva , Západní Polisja , Vitebsko-mogilevská skupina dialektů , Polotská skupina dialektů , Grodno-Baranoviči skupina dialektů , Slutsko-mozyrská skupina dialektů , Brjansk-Smolensk , Východní Rjazaň , Kursk -Oryolské a donské dialekty , které si zachovaly staré "stepní" rysy, stejně jako další běloruština a litevština - prostřednictvím nevýznamné části přistěhovalců z Litevského velkovévodství.

Velký reformátor Petr I. po nástupu k moci začal formovat novou elitu - šlechtu, kterou povýšil nad většinu služebníků. Stará ruská služební elita musela degradovat, aniž by prokázala osobní loajalitu k carovi... Uvědomil si, že gramotnost třídy zbavené královské milosti může přispět k volnomyšlenkářství a nepokojům, vynaložil velké úsilí na přemístění dětí bojarů. lukostřelci a kozáci, kteří nepřijali šlechtu do polovojenské třídy jednopaláců, kteří by jako rolníci platili daně, ztratili své stavovské ambice a sloužili jako potrava pro děla v budoucích ruských válkách. To je důvod, proč při otevírání veřejných škol pro základní vzdělávání dětí Petr nařídil nedávat dopisy obyvatelům jednoho paláce .

Ve všech provinciích se vznešení úředníci, úředníci a úředníci, děti od pěti do patnácti let, kromě (kromě) těch ze stejného paláce, učí tsifiri a některé části geometrie.

Po smrti Petra I. byly otevřeny školy pro vzdělávání odnodvortseva sloužících v „landmilitských“ plukech ukrajinské linie.

Mezitím se potřeba vzdělání začala projevovat i v samotném jednodvorním obyvatelstvu a podle některých důkazů při absenci oficiálních škol existovalo domácí vyučování, kdy se děti učily počítat, psát a číst církevní knihy. K výuce byly používány ABC , primery , žaltáře a knihy hodin vydávané církevními tiskárnami .

Kněží a zaměstnanci církevního duchovenstva přitom často učili základní gramotnosti děti ze stejného paláce. Většinu dětí však učili gramotní rodiče, vysloužilí vojáci, úředníci a potulní učitelé, kteří byli obvykle rolníci. Lidé je nazývali "učitelem svobodné školy". Byli pozváni jak na individuální školení, tak na výuku ve „svobodné škole“, kde studovalo několik dětí. Proces učení byl postupný, od gramatiky k hodinářství a od hodinářství k žaltáři. Navíc přechod z jedné knihy do druhé byl skutečným svátkem jak pro mentory, tak pro jejich mazlíčky. V takový den bylo zvykem přinést učiteli hrnec kaše, navrch posypaný penězi. Sami rodiče dali každému žákovi nikl nebo hřivnu mědi. Tento zvyk se nazýval „kaše“ a jak o tom píše M. M. Gromyko ve své knize „Svět ruské vesnice“ ,

Sleduje přímou podobnost se starším, ale v té době běžným zvykem dávat kaši a peníze porodní bábě při oslavě křtin dítěte; a tento zvyk se také nazýval „kaše“. Podobnost zvyků je zřejmě spojena s postojem rolníků k gramotnosti jako k druhému narození člověka.

Za Kateřiny II., „Komise pro školy a charitativní potřeby“ do roku 1770 vypracovala projekt zavedení povinné gramotnosti pro celou mužskou venkovskou populaci, který zajistil 8měsíční výcvikový kurz, ale kvůli nedostatku finančních prostředků a učitelů projekt zůstal téměř nerealizován.

Přesto byla u odnodvortsevů prosazována gramotnost. Ti, kteří se stali gramotnými, byli úspěšní v mnoha oblastech práce, v obchodu a ve vojenské službě. Gramotní měli více příležitostí nejen zvýšit své bohatství, ale dokonce přejít do jiné třídy: k prostým občanům , maloměšťákům , obchodníkům , podřadným úředníkům a prostřednictvím služby dokonce i šlechtě. Ale to se stávalo častěji v blízkosti velkých měst a v blízkosti samotné Moskvy. V provinciích byl přínos z gramotnosti mnohem méně patrný. Knihy byly navíc drahé a starší ne vždy podporovali jejich čtení. Stávalo se, že synové inklinující ke čtení a učení odešli z otcova dvora a pro rodinu ze stejného paláce to byla velká ztráta. Elementární gramotnost však přispěla k soukromé korespondenci a usnadnila pronikání sekulární kultury do prostředí jednoho dvora. Ne všichni obyvatelé stejného paláce uměli dobře psát, ale mnozí uměli číst.

Výzkumníci života a kultury odnodvortsy zaznamenávají oběh ručně psaných textů v jejich prostředí, včetně:

Gramotní a relativně bohatí obyvatelé stejného paláce si mohli dovolit číst solidní knihu životů svatých pravoslavné církve, která nebyla určena k uctívání - " Cheti-Minei ".

Příkladem písemné a intelektuální kreativity Odnodvortsy je dokument známý jako Řád Odnodvortsy legislativní komisi , připravený poslanci Odnodvortsy „za účelem sestavení návrhu nového zákoníku“ v roce 1767. Odnodvorceva zde zastupoval Andrej Maslov, který před komisí vystoupil 27. května 1768, jehož projev je zajímavý jako historický dokument vyjadřující myšlenky a aspirace jeho třídy.

Muži z téhož paláce byli pokládáni za domácké a upravené; dvůr byl postaven na samotě, na rozdíl od nevolníků milovali vysoké ploty z proutí a kamenné ploty. Oblékali se čistě a „ne bez násilí“. Podle barvy jejich podomácku tkaných košil se dalo poznat, ze které provincie jsou. V 16. - 17. století nosily manželky téhož paláce sukně - andaraky z kostkované vlněné látky. Tkaniny podomácku tkaných oděvů Odnodvortsyů byly barveny rostlinnými barvivy. K barvení na černo používali kůru olše nebo javoru černého , ​​k barvení na modro - kůru z dříví nebo modře a na barvení morénovou kůru - na barvení na červeno. Červená barva byla přitom vždy nejpreferovanější, byla považována za barvu plodnosti, světla, dlouhověkosti a síly. V jednodvorském prostředí se prosadil ve svátečním a svatebním oděvu i v kroji mládeže. V 18. století se kroj odnodvortseva často blížil kroji šlechty a uniformu , která zůstala po službě u dragounů nebo v landmilicích , si muži pečlivě uchovávali a oblékali o svátcích.

Známý ruský veřejný činitel a právník Ya. L. Teitel [6] v roce 1870 napsal o odnodvortsy a jejich manželkách:

... muži z větší části ztratili svůj ušlechtilý vzhled, zatímco mezi ženami byly tváře, které svědčily o rase a vznešeném původu ...

V. I. Chenopyatov napsal:

...v chatrčích obyvatel téhož paláce často narážíte na listinu udělenou jejich předkům, kterou si váží jako svatyni, s pohrdáním Petrovou byrokracií...

L. M. Savelov napsal o jednotlivých palácích:

... často v nějaké chýši jednoho paláce najdete starodávný svitek jako důkaz, že předci jeho současného majitele byli služebníci a statkáři ...

N. A. Riedinger napsal v roce 1865:

Písařské knihy, kupecké tvrze a příjmení jasně ukazují, že obyvatelé téhož paláce byli šlechtici a vlastnili půdu, ale byli zbídačeni a nesloužili a během doby Petra I. ztratili práva šlechty ...

Známý literární kritik V. P. Botkin , který navštívil vesnice okresu Livensky v provincii Oryol , napsal I. S. Turgeněvovi o zvláštní harmonii šatů a přirozené kráse jednoyardových domů :

Nemohu než říci o ženách, přesněji řečeno o jejich oblečení. Ženy z téhož dvora byly prý odedávna takto oděny, totiž: košile s vysokým límcem jako mužské, s širokými rukávy ke konci se zužujícími; sukně je červená a široká, lemovaná černým nebo modrým okrajem, pevně zakrývá tábor. Je těžké vymyslet elegantnější a uvolněnější oděv, zvláště u mladých dívek“ [8] .

Odnodvortsy, ačkoliv později začali být uváděni jako státní rolníci, se odlišovali od ostatních rolníků a přitom si zachovávali třídní aroganci. Odnodvortsy nepředstavovaly etnografickou jednotu, protože šlo o přistěhovalce z různých míst, což ovlivnilo i ženské oděvní komplexy:

Korálky z jantaru, křišťálu, skla, ozdoby ze stuh, šňůry byly nepostradatelným doplňkem slavnostního kroje.

Jednodvorské ženy na rozdíl od poddaných sousedů dobře vařily. Jejich stůl sice „nebyl bohatý“, ale pestrý. Mnoho starých jídel lze ochutnat v rodinách s jedním dvorem. Například salamata je hustá kaše, mléčná polévka, vroucí mléko ochucené moukou, kde se někdy přidává i kaymak ; také polévka se slaninou nebo máslem, hustě ochucená pohankovou, jáhlovou nebo pšeničnou moukou. „Liventsyové zlomili salamatový most“ ( V. I. Dal , sv. 4, s. 130), to znamená, že šli na setkání s guvernérem nebo baskakem a přinesli z každého dvora hrnec salamaty jako dárek. Salamata je nepochybně jídlo východního původu, běžná kozácká archivní kopie z 19. července 2013 o jídle Wayback Machine ve stepních kampaních starých časů. Dnešní muslimové mají podobný rituální pokrm, který se připravuje v noci před oslavami Novruz ( zoroastriánského Nového roku). Slavnostní pohoštění v Livny odnodvortsy vypadalo velmi originálně. Posadili se k prázdnému stolu pokrytému čistým plátěným ubrusem, hostitelka okamžitě přinesla misku s nakrájeným teplým chlebem , posypaným kravským máslem (vzpomínka na „uctívání chleba“) a hostitel „nesl kolem“ hostů. Přitom všichni pili ze stejného šálku . Dalším jídlem je želé plněné domácím kvasem na způsob okrošky . A teprve potom dávají další občerstvení, v závislosti na prosperitě. Povinné ale byly tučné nudle a mléčná kaše jako dezert. Krůty a husy se navíc chovaly převážně v jednodomech a teprve poté se rozšířily do dalších vesnic.

Pokud jde o silnou hodnost potomků odnodvortseva, hrabě Sergej Lvovič Tolstoj (syn spisovatele) jednou správně poznamenal:

... oni (odnodvortsy) nikdy nepoznali statkáře-poddané. To ovlivnilo jejich svobodnější a důvěryhodnější přístup a sebevědomí. Ke šlechtici se chovali nikoli jako k pánům, ale jako k bohatým sedlákům, natahovali ruce na pozdrav, zvali je na návštěvu, neváhali, nepředstírali, nežebrali...

V literatuře

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Thomas Esper, The Odnodvortsy and the Russian Nobility, The Slovonic and East European Review, sv.45, no. 104, str. 124-134 (1967) . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 13. září 2018.
  2. ↑ Vernadsky G. V. „Esej o historii práva ruského státu XVIII-XIX století. (období impéria)"
  3. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše z roku 1649. Svazek 12, 1744-1748. Od č. 8849 do 9568. - Petrohrad: Vytištěno v tiskárně II oddělení vlastní kanceláře Jeho císařského Veličenstva, 1830.
  4. ↑ Zelenin D.K. Talagai (tváře) a „zukana“. Etnografický esej // Pamětní kniha Voroněžské provincie za rok 1907. Oddíl III - vědecký a literární. Voroněž, 1907
  5. ↑ Vernadsky G. V. Esej o historii práva ruského státu XVIII-XIX století. (období císařství) - M . : Nakladatelství Státní veřejné historické knihovny Ruska, 1998 - 173 s. — ISBN 5-85209-050-6
  6. ↑ Teitel Yakov - článek z elektronické židovské encyklopedie
  7. ↑ „Etnografické informace o životě státních rolníků provincie Tula“ – Petrohrad, 1795
  8. ↑ V. P. Botkin a I. S. Turgeněv. Nepublikovaná korespondence. 1851-1869 - Akademie. M.-L.1930
  9. ↑ Tokarev S. A. (ed.) Východoslovanský národopisný sborník. Sborník Etnografického ústavu. Nová řada, svazek 31. M., 1956.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie