Místní rada ruské pravoslavné církve (1917-1918)

Místní rada pravoslavné ruské církve ( All-Russian Local Council ; oficiální název: Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve ) je první Místní rada pravoslavné ruské církve od konce 17. století , která byla otevřena 15. srpna  ( 28),  1917 v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu . Jeho nejdůležitějším rozhodnutím bylo obnovení patriarchátu v ruské církvi 21. listopadu ( 4. prosince 1917 )  , které ukončilo synodální období v historii ruské církve .

Katedrála seděla déle než rok, až do 7.  (20. září)  1918 ; pracovní schůzky ("katedrální třídy") se konaly v Moskevském diecézním domě v Likhovy Lane . Katedrála se shodovala s tak důležitými událostmi v ruských dějinách, jako byla válka s Německem , projev generála Lavra Kornilova , vyhlášení republiky v Rusku (1. září 1917), pád prozatímní vlády a říjnová revoluce , rozptýlení ústavodárného shromáždění , vydání dekretu o odluce církve od státu a začátku občanské války . Rada učinila prohlášení v reakci na některé z těchto událostí. Bolševici , jejichž akce a legalizace byly přímo odsouzeny Soborem (nebo osobně patriarchou), přímo nebránili konání soborských tříd.

Katedrála, jejíž přípravy probíhaly od počátku 20. století, byla otevřena v době nadvlády protimonarchistických nálad ve společnosti a církvi. Rada se skládala z 564 členů, z toho 227 z hierarchie a duchovenstva, 299 z laiků . Přítomni byli předseda prozatímní vlády Alexandr Kerenskij , ministr vnitra Nikolaj Avksentijev , zástupci tisku a diplomatického sboru .

Příprava katedrály

V letech 1901-1903 se v Petrohradě konala „náboženská a filozofická setkání“ zástupců inteligence a duchovenstva pod předsednictvím biskupa Sergia (Stragorodského) z Yamburgu [1] ; konečně dozrála myšlenka na nutnost svolání místní rady a reorganizaci nejvyšší církevní správy.

V roce 1906 byla v souladu s rozhodnutím Posvátného synodu č. 127 ze 14. ledna císařským dekretem ze dne 16. ledna 1906 zřízena Předkoncilní předkoncilní přítomnost, která byla uzavřena 15. prosince 1906 [2] . Předkoncilní přítomnost tvořila sedm oddělení [3] . V letech 1906-1907 byly vytištěny čtyři svazky „Časopisů a záznamů“ přítomnosti.

Nejvyšším příkazem z 28. února 1912 „na Svatém synodu byla zřízena stálá předkoncilní schůze až do svolání koncilu “ [4] (v omezenějším složení než Přítomnost, pro „všechny druhy přípravné práce pro koncil, ve kterém může být potřeba“ [5] ), jehož předsedou 1. března císař schválil na návrh synodu finského arcibiskupa Sergia (Stragorodského) [4] .

Svolání Rady

Dne 29. dubna 1917 schválil Nejsvětější řídící synod Ruské pravoslavné církve návrh výzvy pro arcipastory a pastory a všechny věřící děti Ruské pravoslavné církve, který zněl:

Již dlouho v myslích pravoslavných ruských lidí žila myšlenka na potřebu svolat Všeruskou místní radu pro zásadní změny ve správě ruské pravoslavné církve a obecně pro uspořádání našeho církevního života. o neotřesitelných zásadách daných božským zakladatelem a hlavou církve v Písmu svatém a v pravidlech sv. Apoštolové, sv. Ekumenické a místní rady a sv. Otec. Státní převrat, který se u nás odehrál a který radikálně změnil náš společenský a státní život, poskytl církvi možnost a právo svobodné organizace. Uctívaný sen ruského pravoslavného lidu se nyní stal skutečností a svolání místní rady co nejdříve se stalo nutností <…> [6]

Posvátný synod na schůzi 5. července 1917 po zprávě předkoncilní rady o čase a místě svolání „Mimořádné místní rady pravoslavné všeruské církve“ určil její zahájení „na den počestného Usnutí Přesvaté Bohorodice 15. srpna 1917 v Bohem zachráněném městě Moskvě“ [7] .

Posvátný synod přijal ve dnech 10. – 11. srpna 1917 „Zřizovací listinu místní rady“ [8] , která zejména poněkud pozměnila normu „předpisů“ ohledně členství v radě: „Rada je tvořena od r. Členové volbou, funkcí a na pozvání Synodu Jeho Svatosti a samotné Rady“ [9] . „Charta“ byla přijata jako „hlavní pravidlo“ – až do přijetí její charty samotnou Radou; dokument stanovil, že místní rada má plnou církevní pravomoc organizovat církevní život „na základě Božího slova, dogmat, kánonů a tradice církve“.

11. srpna 1917 byl zveřejněn výnos Prozatímní vlády o právech Svaté rady.

Složení, pravomoci a orgány Rady

Podle „Předpisu o svolání místní rady pravoslavné všeruské církve v Moskvě dne 15. srpna 1917“ [10] přijatého Předkoncilní radou dne 4. července 1917 zahrnovala Rada členy volbou, postavením a na pozvání Posvátného synodu [11] . Základ koncilu tvořily diecézní delegace, které tvořili vládnoucí biskup, dva klerici a tři laici. Jeden ze dvou kleriků musel být kněz a druhý mohl být kdokoli, od čtenáře žalmů po biskupa vikáře. Klerici a laici byli voleni na zvláštní diecézní schůzi a voliči pro tuto schůzi byli voleni na farní úrovni , na farních schůzích. Diecézní delegace tvořily velikost katedrály [12] .

Členové Svatého řídícího synodu a Předkoncilní rady, všichni diecézní biskupové (episkopát Ruské církve na plný úvazek, biskupové vikáři na pozvání), dva protopresbyteři  katedrály Nanebevzetí Panny Marie a vojenští duchovní, čtyřčlenní opati vavřínů , opatů Soloveckých a Valaamských klášterů , sarovských a optinských pousteven ; také volbou: z každé diecéze dva klerici a tři laici , zástupci mnichů, souvěrci , duchovní akademie, vojáci činné armády, zástupci Akademie věd, univerzit, Státní rady a Státní dumy . Volby z diecézí byly podle „Pravidel“ vypracovaných Předkoncilní radou třístupňové: 23. července 1917 byli voleni kurfiřti ve farnostech, 30. července kurfiřti na schůzích v děkanských obvodech volili členy diecézních obvodů. volební schůze, 8. srpna se na diecézních schůzích volili delegáti do Místní rady. Celkem bylo do koncilu zvoleno a jmenováno 564 členů: 80 biskupů, 129 presbyterů , 10 jáhnů a 26 žalmistů z řad bílého kléru, 20 mnichů (archimandritů, opatů a hieromnichů) a 299 laiků [13] . Laici tak tvořili většinu členů koncilu, což bylo odrazem tehdejších aspirací na obnovení „ sobornosti “ v ruské církvi. Charta Svatého koncilu však stanovila zvláštní roli a pravomoci episkopátu : otázky dogmatické a kanonické povahy, po jejich zvážení koncilem, podléhaly schválení na zasedání biskupů.

Rada schválila nejstaršího hierarchu ruské církve, metropolitu Vladimira z Kyjeva, jako svého čestného předsedu ; Předsedou rady byl zvolen moskevský metropolita Tichon [13] . Byla vytvořena rada katedrály; Bylo zřízeno 22 odborů, které připravovaly předběžné zprávy a návrhy definic předkládaných na plenární zasedání [13] .

Jednání Rady

První zasedání Rady. Volba patriarchy

První zasedání koncilu, které trvalo od 15. srpna do 9. prosince 1917, bylo věnováno reorganizaci nejvyšší církevní správy: obnovení patriarchátu, volbě patriarchy, vymezení jeho práv a povinností, zřízení koncilních orgánů pro společné řízení církevních záležitostí s patriarchou, jakož i projednání právního postavení pravoslavné církve v Rusku.

Od prvního zasedání koncilu se rozproudila bouřlivá diskuse o obnovení patriarchátu (předběžné projednávání problému bylo v kompetenci odboru vyšší církevní správy, předsedou odboru byl biskup Mitrofan (Krasnopolsky) z Astrachaně ). Nejaktivnějšími zastánci obnovy patriarchátu, spolu s biskupem Mitrofanem, byli členové rady arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) z Charkova a Archimandrite (pozdější arcibiskup) Hilarion (Troitsky) [14] . Odpůrci patriarchátu poukazovali na nebezpečí, že by to mohlo omezovat koncilní princip v životě církve a dokonce vést k absolutismu v církvi; předními odpůrci obnovení patriarchátu byli profesor Petr Kudrjavcev z Kyjevské teologické akademie , profesor Alexandr Brilliantov , arcikněz Nikolaj Cvetkov , profesor Ilja Gromoglasov , princ Andrej Čagadajev (laik z Turkestánské diecéze ), profesor Boris Titlinov z Petrohradu. Teologická akademie , budoucí ideolog renovace . Profesor Nikolaj Kuzněcov se domníval, že existuje reálné nebezpečí, že by se Posvátný synod jako výkonný orgán působící v mezikoncilním období mohl proměnit v prostý poradní orgán pod patriarchou, což by bylo také derogací práv biskupů. - členové synodu [15] .

11. října byla otázka patriarchátu předložena na plenární zasedání koncilu. Večer 25. října už Moskva věděla o vítězství bolševiků v Petrohradě .

28. října 1917 byla rozprava uzavřena. Biskup Mitrofan z Astrachaně ve svém závěrečném projevu řekl: „Záležitost obnovení patriarchátu nelze odložit: Rusko hoří, všechno hyne. A je možné nyní dlouho tvrdit, že potřebujeme nástroj ke shromáždění, ke sjednocení Ruska? Když je válka, je potřeba jediného vůdce, bez kterého armáda zbloudí“ [16] . Téhož dne bylo přijato a 4. listopadu biskupská schůze schválila „Usnesení o obecných ustanoveních o nejvyšší správě pravoslavné ruské církve“ (první ustanovení bylo přijato v edici profesora Pjotra Kudrjavceva [17 ] ):

  1. V pravoslavné ruské církvi má nejvyšší moc – zákonodárnou, správní, soudní a kontrolní – Místní rada, která je pravidelně svolávána v určitých časech a skládá se z biskupů, duchovních a laiků.
  2. Obnovuje se patriarchát a v čele církevní správy stojí patriarcha.
  3. Patriarcha je první mezi svými rovnocennými biskupy.
  4. Patriarcha se spolu s orgány církevní správy zodpovídá koncilu [18] .

Přibližně ve 13:15 téhož dne 28. října předseda Metropolitan Tikhon oznámil, že „byla přijata žádost podepsaná 79 členy Rady na okamžitou volbu tří kandidátů na hodnost patriarchy na příštím zasedání nótami“ [ 19] .

Na schůzi 30. října byla otázka okamžitého zahájení volby kandidátů na patriarchy předložena k hlasování a získala 141 hlasů pro a 121 proti (12 se zdrželo) [20] . Postup pro volbu patriarchy ve dvou fázích byl vyvinut: tajným hlasováním a losem: každý člen Rady předložil nótu s jedním jménem [21] ; na základě zaslaných poznámek byl sestaven seznam kandidátů; po vyhlášení seznamu Rada zvolila tři kandidáty předložením poznámek s uvedením tří jmen z těch, kteří jsou uvedeni na seznamu; jména prvních tří, kteří obdrželi absolutní většinu hlasů, spoléhala na svatý trůn ; o volbě ze tří bylo rozhodnuto losováním [22] . Přes námitky řady členů Rady bylo rozhodnuto „tentokrát vybrat patriarchu z osob svaté důstojnosti “ [23] ; vzápětí byl přijat návrh profesora Pavla Prokosheva , který umožňoval hlasovat každému, kdo tomu nebrání kanonické překážky [24] .

Na základě výsledků sečtení 257 not byla oznámena jména 25 kandidátů, mezi nimi Alexander Samarin (tři hlasy) a protopresbyter Georgy Shavelsky (13 hlasů); Největší počet hlasů (101) obdržel arcibiskup Anthony (Khrapovitsky), následovaný Kirillem (Smirnov) a Tikhonem (23) [25] . Shavelsky požádal o stažení své kandidatury [26] .

Na schůzce 31. října byla zamítnuta kandidatura Samarina a protopresbytera Nikolaje Ljubimova s ​​odkazem na „včerejší rozhodnutí“ (Lubimov byl navíc ženatý). Proběhly volby pro tři kandidáty z kandidátů na listině; z 309 odevzdaných nót obdržel arcibiskup Anthony 159 hlasů, arcibiskup Arseny (Stadnitsky) z Novgorodu  - 148, metropolita Tikhon - 125; absolutní většinu tedy obdržel pouze Antonius; oznámení jeho jména předsedou se setkalo s výkřiky „ Axios “ [27] . V dalším kole hlasování získal absolutní většinu pouze Arsenij (199 z 305) [27] . Ve třetím kole z 293 bankovek (dvě byly prázdné) získal Tikhon 162 hlasů (výsledek oznámil arcibiskup Anthony) [28] .

Na zasedání 2. listopadu Rada vyslechla spontánní příběhy lidí, kteří v čele s metropolitou Platonem (Rožděstvenskym) z Tiflisu vytvořili velvyslanectví Rady při Moskevském vojenském revolučním výboru , aby vyjednali ukončení krveprolití v ulicích Moskva (Platonovi se podařilo vést rozhovor s osobou, která se představila jako „Solovjev“ [ 29] ) [30] [31] . Od třiceti členů (prvním signatářem byl arcibiskup Evlogy (Georgievsky)) byl obdržen návrh „dnes udělat procesí s celou katedrálou, <...> kolem oblasti, kde dochází ke krveprolití“ [32] Řada řečníků , včetně Nikolaje Ljubimova, naléhali na Radu, aby nespěchala s volbou patriarchy (naplánována na 5. listopadu) [33] ; plánované datum však bylo přijato na zasedání 4. listopadu.

5.  (18. listopadu)  1917 po liturgii a modlitbě v katedrále Krista Spasitele losoval starší Zosima Ermitáž Alexij (Solovjev) před vladimirskou ikonou Matky Boží , přenesenou z katedrály . Nanebevzetí , který byl zastřelen krátce předtím ; Metropolita Vladimir Kyjevský (Bogoyavlensky) oznámil jméno vyvoleného: „Metropolitní Tichon“ [34] . Zvolen byl tedy kandidát s nejmenším počtem hlasů. 21. listopadu ( 4. prosince ) téhož roku, na svátek vstupu do kostela Přesvaté Bohorodice , byla v katedrále Nanebevzetí provedena intronizace jmenovaného a zvoleného patriarchy Moskvy a celého Ruska Tichona .

V polovině listopadu 1917 Rada začala projednávat zprávu „O právním postavení ruské pravoslavné církve“, kterou přednesli profesor Moskevské univerzity Sergej Bulgakov a profesor Kyjevské teologické akademie Fjodor Miščenko; Dne 2. prosince byl návrh přijat na plenárním zasedání Rady. V dokumentu bylo uvedeno zejména:

„Svatá rada pravoslavné ruské církve uznává, že <…> stát musí přijmout tato hlavní ustanovení:

1. Pravoslavná ruská církev, tvořící součást jediné ekumenické církve Kristovy, zaujímá v ruském státě veřejnoprávní postavení, které je nadřazeno ostatním vyznáním, což se na něj sluší jako na největší svatyni velké většiny obyvatelstva a jako velká historická síla, která vytvořila ruský stát.

2. Pravoslavná církev v Rusku je ve vyučování víry a mravů, bohoslužby, vnitrocírkevní kázně a ve vztazích s jinými autokefálními církvemi nezávislá na státní moci a vedena svými dogmatickými a kanonickými principy požívá práva na sebeurčení a sebeurčení. -vláda ve věcech církevního zákonodárství, správy a soudu.

3. Dekrety a legalizace vydané pro sebe pravoslavnou církví způsobem jí stanoveným, od doby jejich vyhlášení církevními úřady, stejně tak akty církevní správy a soudu jsou uznány státem jako právní moc a význam, neboť neporušují státní zákony.

4. Státní zákony týkající se pravoslavné církve jsou vydávány pouze po dohodě s církevními úřady.

5. Církevní hierarchie a církevní instituce jsou uznány státem v síle a smyslu, které jim jsou dány církevními nařízeními.
<…>

7. Hlava ruského státu, ministr zpovědí a ministr veřejného školství a jejich druhové musí být pravoslavní.
<…>

14. Církevní svatba podle pravoslavného řádu je uznávána jako právní forma manželství.<…>” [35]

Sergej Bulgakov věřil: „Návrh zákona byl vyvinut přesně ve vědomí toho, co by mělo být, ve vědomí normálního a důstojného postavení církve v Rusku. Naše požadavky jsou adresovány ruskému lidu nad hlavami současných úřadů. Samozřejmě může nastat chvíle, kdy církev bude muset anathematizovat stát. Ale ten okamžik bezpochyby ještě nenastal .

Dne 7. prosince Rada přijala akty související s činností nejvyšších orgánů církevní autority:

"jeden. Řízení církevních záležitostí přísluší Všeruskému patriarchovi spolu se Svatým synodem a Nejvyšší církevní radou. 2. Patriarcha, Svatý synod a Nejvyšší církevní rada jsou odpovědni Všeruské místní radě a předkládají jí zprávu o své činnosti za mezikoncilní období. <…>“ [35]

Nejvyšší autorita v církvi byla tedy organizována rozdělením mezi tři orgány podle vzoru, který existoval od roku 1862 [37] v Konstantinopolském patriarchátu v souladu s ustanoveními „Všeobecných pravidel“ (Γενικοὶ Κανονισμοί). Do jurisdikce Posvátného synodu patřily záležitosti hierarchicko-pastorační, doktrinální, kanonické a liturgické povahy; v působnosti Nejvyšší církevní rady - záležitosti církevní a veřejného pořádku: správní, hospodářské, školské a školské; zvláště důležité otázky týkající se ochrany práv církve, přípravy na nadcházející koncil, otevírání nových diecézí byly předmětem projednání společné přítomnosti Posvátného synodu a Nejvyšší církevní rady.

Dne 8. prosince 1917 bylo přijato „Ustanovení o právech a povinnostech Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska“ (8. prosince 1917), které znělo:

"jeden. Patriarcha ruské církve je jejím prvním hierarchou a nese titul „Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska“. 2. Patriarcha a) pečuje o vnitřní i vnější blaho ruské církve, v nezbytných případech navrhuje Posvátnému synodu nebo Nejvyšší církevní radě vhodná opatření a je zástupcem církve před státními orgány; b) svolává církevní koncily v souladu s jejich předpisy a předsedá koncilům, c) předsedá Svatému synodu, Nejvyšší církevní radě a společné přítomnosti obou institucí; <…>“ [38] .

9. prosince 1917 první zasedání Rady dokončilo svou práci.

Druhé zasedání Rady

Druhé zasedání koncilu, které se konalo od 20. ledna do 7.  dubna 1918, se zabývalo otázkami spojenými s diecézní správou, farním životem a organizací farností stejného vyznání .

Politická situace v zemi vynesla do popředí další otázky odlišné od těch plánovaných, a především postoj ke krokům nové vlády, které ovlivnily postavení a činnost pravoslavné církve. Pozornost členů Rady přitáhly události v Petrohradě, kde se ve dnech 13. – 21. ledna 1918 na příkaz lidové komisařky veřejné charity Alexandry Kollontaiové pokusili rudí námořníci „zrekvírovat“ prostory Alexandra Něvská lávra , během níž byl zabit arcikněz Pjotr ​​Skipetrov ; události vyvolaly grandiózní náboženský průvod a „celostátní modlitbu“ za pronásledovanou církev. Rektor Alexandra Něvského lávry biskup Prokopius (Titov) informoval katedrálu o událostech kolem Lávry ; zpráva se stala předmětem jednání hned první den druhého zasedání Rady. Arcikněz Nikolaj Cvetkov hodnotil události v Petrohradě jako „první střet se služebníky Satana“.

Dne 19. ledna , v den svých narozenin, vydal patriarcha Tichon Výzvu, v níž kritizoval „šílence“, kteří nebyli konkrétně a jasně jmenováni, ale byli charakterizováni takto: zničit dílo Kristovo a místo křesťanské lásky všude zasít semena zloby, nenávisti a bratrovražedného válčení. Výzva oslovila věřící: „Vyzýváme vás všechny, věrné děti pravoslavné církve Kristovy, abyste nevstupovali do žádného společenství s takovými netvory lidské rasy. Poselství vyzývalo k obraně církve:

„Nepřátelé Církve se zmocňují moci nad ní a jejím majetkem silou smrtící zbraně a vy se jim postavíte silou víry svého celonárodního volání, které zastaví šílence a ukáže jim, že nemají právo volat sami zastánci dobra lidu, budovatelé nového života na příkaz mysli lidu, neboť jednají dokonce přímo v rozporu se svědomím lidu. A je-li nutné trpět pro Kristovu věc, voláme vás, milované děti církve, voláme vás k těmto utrpením spolu s námi slovy svatého apoštola: „ Který nás odloučí od lásky Boží ? Je to smutek, nebo útlak, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč? “ ( Římanům  8:35 ). A vy, bratři, arcipastýři a pastýři, bez otálení jediné hodiny ve své duchovní práci, s horlivým zápalem, svolejte své děti, aby bránily nyní pošlapaná práva pravoslavné církve, okamžitě zařiďte duchovní svazky, nevolejte z potřeby, ale z dobra vůle stát se v řadách duchovních bojovníků, kteří se postaví proti síle své svaté inspirace vnější moci, a pevně doufáme, že nepřátelé církve budou zahanbeni a promrháni mocí Kristova kříže, neboť Slib samotného božského křižáka je neměnný: „Postavím svou církev a brány pekla ji nepřemohou. [39] .

Dne 22. ledna Rada projednala „Výzvu“ patriarchy a přijala rezoluci, která výzvu schválila a vyzvala Církev, „aby se nyní sjednotila kolem patriarchy a nedovolila znesvěcení naší víry“ [40] .

23. ledna Rada lidových komisařů schválila 20. ledna ( 2. února 1918) "  Dekret o odluce církve od státu a školy od církve " [41] , který hlásal svobodu svědomí v Ruské republice , zakázal jakékoli „výhody či privilegia na základě náboženské příslušnosti občanů“, prohlásil za „veřejný majetek“ (odst. 13) majetek náboženských společností, čímž je zbavil práva právnické osoby a možnosti vyučovat dogma obecně. vzdělávací instituce, včetně soukromých.

Dne 25. ledna vydala Svatá rada „Koncilní usnesení o nařízení Rady lidových komisařů o odluce církve od státu“ [42] :

"jeden. Dekret vydaný radou lidových komisařů o odluce církve od státu je pod rouškou zákona o svobodě svědomí zlomyslným pokusem o celý řád života pravoslavné církve a aktem otevřeného pronásledování. proti tomu.

2. Jakákoli účast jak na zveřejnění této církvi nepřátelské legalizace, tak na pokusech o její uvedení do praxe je neslučitelná s příslušností k pravoslavné církvi a přináší trest pro viníky až exkomunikaci z církve (v souladu s 73. pravidlo svatých apoštolů a 13. pravidlo VII ekumenického koncilu) . [35] »

Rada navíc dne 27. ledna vydala „Výzvu Svaté rady k pravoslavnému lidu ohledně výnosu lidových komisařů o svobodě svědomí“ [43] [44] , která zněla:

„Pravoslavní křesťané! Od nepaměti se s námi ve Svaté Rusi dělo neslýchané. Lidé, kteří se dostali k moci a nazývali se lidovými komisaři, sami sobě cizinci pro křesťany a někteří z nich s jakoukoli vírou, vydali dekret (zákon) nazvaný „o svobodě svědomí“, ale ve skutečnosti zavedl úplné násilí proti svědomí věřících. . <…>”

25. ledna 1918 , po dobytí Kyjeva bolševiky, byl zabit kyjevský metropolita Vladimir , jehož smrt byla vnímána jako akt otevřeného pronásledování duchovenstva. Téhož dne přijala Rada rezoluci, která patriarchovi ukládá jmenovat tři osoby, které by se mohly stát patriarchálním locum tenens v případě jeho smrti před volbou nového patriarchy; jména měla zůstat v tajnosti a měla být zveřejněna v případě, že patriarcha nebude schopen plnit své povinnosti.

V neděli 11. března  (25. března) se v katedrále Krista Spasitele po slavení liturgie sešla rada biskupů vedená patriarchou a řadou dalších duchovních, včetně členů místní rady, „s mimořádnou vážností , „obřad byl proveden v týdnu pravoslaví “; při kterém „Protodiak. Rozov , stojící na vyvýšené kazatelně umístěné před biskupskou ambónií u soli, přečetl vyznání víry a vyhlásil „ anathemu “ heretikům, odpadlíkům, rouhačům svaté víry, jakož i „těm, kteří se rouhají proti naší svatou víru a povstávat na svatých kostelech a klášterech, zasahovat do církevního majetku, hanit a zabíjet kněze Páně a horlivce víry otců. [45]

„Definice Svatého koncilu Ruské pravoslavné církve o opatřeních způsobených pokračující perzekucí pravoslavné církve“ ze dne 5.  (18. dubna)  2018 zní:

"jeden. Zaveďte speciální petice pro ty, kteří jsou nyní pronásledováni za pravoslavnou víru a církev a za zpovědníky a mučedníky, kteří zemřeli za svůj život.

2. Pronést slavnostní modlitby: a) památku na spočinutí zesnulých se svatými a b) díkůvzdání za záchranu pozůstalých. <…>

3. Zaveďte po celém Rusku výroční modlitební památku na den 25. ledna nebo na následující neděli (večer) všech zpovědníků a mučedníků , kteří zemřeli v současné kruté hodině pronásledování . <…>“ [46]

Svatý koncil se navíc zabýval otázkou statutu Edinoverie , který existoval v ruské církvi od roku 1800 ; přijatá "definice" z 22. února ( 7. března 1918 )  zní:

"jeden. Spoluvěřící jsou děti jedné svaté katolické a apoštolské církve, které s požehnáním místní církve, s jednotou víry a vlády provádějí církevní obřady podle liturgických knih vydaných za prvních pěti ruských patriarchů, přičemž přísně zachovávají starý ruský způsob života.
2. Farnosti Edinoverie jsou součástí pravoslavných diecézí a jsou řízeny rozhodnutím Rady nebo jménem vládnoucího biskupa zvláštními biskupy Edinoverie, kteří jsou závislí na diecézním biskupovi. <…>“ [47]

Farní listina přijatá 7.  (20. dubna  1918 ) (závěrečné, 129. akt druhého zasedání koncilu) zajistila určitý stupeň autonomie farnosti ; Počítalo také s vytvořením svazů farností.

Druhé zasedání Svaté rady skončilo 7.  (20. dubna)  1918 .

Třetí zasedání Rady

V programu třetího zasedání, které se konalo od 19. června ( 2. července ) do 7.  (20. září) 1918, bylo plánováno vypracování koncilních definic o činnosti nejvyšších orgánů církevní správy, na Locum Tenens patriarchální trůn ; o klášterech a klášterech; o přilákání žen k aktivní účasti v různých oblastech církevní služby; o ochraně církevních svatyní před rouhačským zabráním a znesvěcením.

Dne 4. července ( 17. července 1918) došlo k vraždě bývalého císaře Mikuláše II . a jeho rodiny, v souvislosti s níž byla na zasedání koncilu dne 6. července (19. července) po rozpravě vznesena otázka služby zavražděný bývalý císař pamětní bohoslužby byl předložen k hlasování. Ze 143 členů Zastupitelstva přítomných na zasedání hlasovalo 28 členů (asi 20 %) proti konání pietního aktu a 3 se zdrželi hlasování; Patriarcha za všeobecného zpěvu členů Rady provedl pohřební litiya. Bylo také vydáno nařízení sloužit vzpomínkové bohoslužby ve všech kostelech Ruska s připomínkou podle vzorce: „[na odpočinek] bývalého císaře Mikuláše II.“ [48] .

Dne 13. srpna ( 26 ) se podle zprávy Borise Alexandroviče Turaeva , profesora Petrohradské univerzity, rada rozhodla obnovit oslavu památky všech ruských svatých [49] .

Dne 12. září Rada projednala a přijala definici „O ochraně církevních svatyní před rouhačským zabavením a znesvěcením“, která zejména zní:

“<…>3. Žádný z pravoslavných křesťanů se pod trestem exkomunikace neodvažuje podílet se na zabavení svatých kostelů, kaplí a posvátných předmětů, které se v nich nacházejí, ze skutečného vlastnictví svaté církve.<…>“ [50]

20. září 1918 se členové Rady sešli na poslední schůzi. Usnesení rady ze dne 7. a 20. září 1918 znělo:

"jeden. Ponechat na Jeho Svatosti patriarchovi, aby svolal příští řádný koncil na jaře 1921 na základě stanoveném ve zprávě odboru pro vyšší církevní správu pro svolávání velkých koncilů na devítileté období.
2. Ponechat pravomoci členů Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady zvolených touto radou až do zvolení nového složení těchto institucí budoucí radou.“ [51]

Téhož dne patriarcha Tikhon ve svém projevu k publiku oznámil ukončení práce Rady.

Časová osa revoluce z roku 1917
Události před: Aktuální události: Události po:

Státní zasedání v Moskvě , Kornilovův projev , viz také Kazaňská katastrofa 		Otevření 15. srpna (28.) 1917 místní katedrály ruské pravoslavné církve
sídlo Bykhovskoye ( 11. září - 19. listopadu )		 Bolševizace sovětů
Viz také adresář , Všeruská demokratická konference , Prozatímní rada Ruské republiky


Paměť

Ve spodním patře Moskevského diecézního domu byl postaven kostel na počest svatých otců Místní rady z let 1917-1918, vysvěcený 19. února 2010 v malé hodnosti [52] . V roce 2012 vytvořili specialisté PSTGU ikonu „Otcové místní rady 1917-1918“ [53] .

Na základě rozhodnutí Posvátného synodu ze dne 27. prosince 2016 (Časopis č. 104) „Organizační výbor oslav 100. výročí otevření Svaté katedrály Ruské pravoslavné církve a obnovy chrámu sv. Patriarchát v ruské pravoslavné církvi“ byl vytvořen pod předsednictvím metropolity Barsanuphius . Při jednáních ve dnech 21. února, 15. března a 5. dubna 2017 organizační výbor stanovil plán jubilejních akcí ve 39 bodech a samostatný plán jubilejních akcí v náboženských vzdělávacích institucích ve 178 bodech. Plány akcí zahrnovaly pořádání konferencí, přednáškových sálů a výstav v Moskvě a dalších městech, řadu vědeckých a populárních publikačních projektů a také mediální pokrytí výročních témat. Ústřední oslavy jsou naplánovány na 28. srpna – 100. výročí otevření katedrály, 18. listopad – 100. výročí zvolení patriarchy Tichona a 4. prosince – den jeho patriarchální intronizace [54] .

Patriarcha Kirill vydal 24. srpna 2017 poselství u příležitosti 100. výročí Místní rady z let 1917-1918 [55] . Podle něj „vliv koncilu plně pociťujeme i dnes, v našem moderním životě, a jak bylo nejednou konstatováno, mnohá rozhodnutí přijatá biskupskými koncily v posledních letech jsou zakořeněna ve formulovaných úvahách a usneseních. během koncilu 1917-1918" [56] .

Katedrála otců místní rady ruské církve v letech 1917-1918

Svatý synod Ruské pravoslavné církve zařadil 4. května 2017 do liturgického kalendáře koncilní památku otců Místní rady Ruské církve 1917-1918. Jako den paměti je stanoveno datum 5. (18. listopadu) - den zvolení svatého Tichona na moskevský patriarchální trůn [54] .

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 29. července 2017 byly schváleny troparion , kondák a zvětšenina Svatým otcům Místní rady ruské církve [57] .

Katedrála otců místní rady ruské církve

Zveřejnění jednání Rady

V letech 1917-1918 vydala Rada Rady asi sto aktů Rady. Publikace byla neúplná, neobsahovala mnoho předběžných materiálů týkajících se přípravy a práce zasedání Rady.

Od roku 1993 do roku 2000 připravilo úsilí moskevského Novospasského kláštera první dotisky aktů a usnesení místní rady z let 1917-1918.

V roce 2000 vydala Společnost milovníků církevní historie třísvazkový Přehled aktů koncilu.

V září 2011 byla v Novospasském klášteře ustavena vědecká a redakční rada pro vědecké a akademické vydávání sborníku katedrály. Její první jednání se uskutečnilo 14. října 2011 [58] . K dnešnímu dni byly zveřejněny: první (2012), druhý (2013), třetí (2014), čtvrtý (2015), pátý (2015), devatenáctý (2016), šestý (2016) , dvanáctý a čtrnáctý (2017) [59] , sedmý a osmý (2019) [60] , šestnáctý (2020) [61] , třináctý (2022) [62] a dvacátý pátý (2002) [63] svazek .

Numismatika

Dne 25. října 2018 vydala Bank of Russia pamětní stříbrnou minci v nominální hodnotě 100 rublů „100. výročí Celoruského církevního koncilu v letech 1917-1918 a obnovení patriarchátu v Ruské pravoslavné církvi“ [64 ] .

Poznámky

  1. ↑ Zápisky z petrohradských náboženských a filozofických setkání. - Petrohrad, 1906.
  2. ↑ Církevní věstník. - 1906. - S. 38-39, 470.
  3. ↑ Verkhovskoy P.V. O potřebě změnit základní ruské zákony ve prospěch legislativní nezávislosti pravoslavné ruské církve.
  4. ↑ 1 2 Vládní věstník. - 2. (15.) března 1912. - č. 50. - 4. str.
  5. ↑ Církevní věstník. - 1912. - č. 9. - S. 54.
  6. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - str. 3.
  7. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - str. 11.
  8. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - str. 38-51.
  9. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - S. 39.
  10. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - S. 12-18.
  11. ↑ Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. - M .: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kniha. Já, ne. I. - S. 12.
  12. ↑ Ruská církev v roce 1917: cesta k obnovení patriarchátu | Pravoslaví a mír . Získáno 4. prosince 2017. Archivováno z originálu 30. listopadu 2017.
  13. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. Místní rada 1917-1918. // Církevní právo. Část III. Církevní úřady. Nejvyšší správa Ruské pravoslavné církve v období 1917-1988.
  14. ↑ „Velká radost na zemi i v nebi“ Saint Hilarion (Troitsky) a jeho příspěvek k obnově patriarchátní archivní kopie z 25. března 2009 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
  15. ↑ Profesor Kuzněcov v knize „Proměny v ruské církvi. Úvaha o problému podle oficiálních dokumentů a v souvislosti s potřebami života“ ( M. , 1906) zdůvodnila škodlivost obnovení patriarchálního systému v církvi tím, že je schopna „poskytnout významnou podporu klerikalismu , který nám tak škodí“. ". - S. 64.
  16. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - str. 6.
  17. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 9-10.
  18. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). - Problém. 1. - P. 3.
  19. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 16.
  20. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 40-41.
  21. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 47.
  22. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 48.
  23. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 49.
  24. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 50.
  25. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 51, 53.
  26. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 51.
  27. ↑ 1 2 Posvátný koncil Ruské pravoslavné církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 55.
  28. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 56.
  29. ↑ Zřejmě Zinovy ​​​​\u200b\u200bSoloviev .
  30. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 67-75.
  31. ↑ Vasilyeva O. Contrition of concience of contrice of concience Archivní kopie z 27. srpna 2008 na Wayback Machine . krotov.info
  32. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 76, 81-82.
  33. ↑ Posvátná katedrála pravoslavné ruské církve. Acts. — Str.: Ed. Katedrální rada, 1918. - Kníže. III. - S. 64-66, 82-83.
  34. ↑ Saint Tikhon, patriarcha Moskvy Archivní kopie ze dne 28. června 2009 na Wayback Machine .
  35. ↑ 1 2 3 Ruská pravoslavná církev v sovětské éře (1917-1991) Archivováno 12. července 2009 na Wayback Machine . krotov.info
  36. ↑ M. I. Odintsov Od místní rady k Dekretu o oddělení církve od státního archivního výtisku z 13. října 2008 na Wayback Machine . // NG Náboženství . - 6. února 2008.
  37. ↑ Sokolov I. I. Konstantinopolský kostel v 19. století. Zkušenosti z historického bádání. - T. I. - SPb., 1904. - S. 757 a násl.
  38. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). - Problém. 1. - S. 4 (některé znaky pravopisu pramene jsou zachovány).
  39. ↑ Poselství Jeho Svatosti patriarchy Tichona z 19. ledna 1918 . Získáno 28. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2017.
  40. ↑ Kapitola IV. Vyhláška o odluce církve od státu . Získáno 28. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2017.
  41. ↑ O odluce církve od státu a školy od církve (dekret Rady lidových komisařů) . Získáno 8. června 2009. Archivováno z originálu dne 8. listopadu 2012.
  42. ↑ „Církevní věstník“. 1918, č. 3-4 ( 31. ledna ), s. 20-22 (psaní velkých a malých písmen - dle zdroje).
  43. ↑ „Církevní věstník“. 1918, č. 3-4 ( 31. ledna ), s. 19-20.
  44. ↑ Výzva Svaté rady pravoslavné ruské církve . Získáno 16. června 2009. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  45. ↑ Moskevský kostel Vědomosti. 1918, č. 6, s. 4-5.
  46. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). Problém. 3., s. 55 (některé pravopisné znaky pramene jsou zachovány).
  47. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). Problém. 2., s. 3 (některé pravopisné znaky zdroje jsou zachovány).
  48. ↑ Místní rada a „porevoluční“ osud Mikuláše II. a jeho rodiny . Získáno 15. června 2009. Archivováno z originálu 10. prosince 2008.
  49. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). Problém. 4., str. 27.
  50. ↑ Historie náboženství v Rusku: učebnice / Ed. vyd. N. A. Trofimčuk. - M .: Ed. HÁDRY, 2002. - S. 28.
  51. ↑ Sbírka definic a rezolucí Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918.  - M. , 1994 (dotisk). Problém. 4., str. 10.
  52. ↑ Kostel na počest svatých otců místní rady 1917-1918. . Datum přístupu: 28. května 2016. Archivováno z originálu 7. května 2016.
  53. ↑ "Otcové místní rady 1917-1918": ikona spolku Archivní kopie z 30. června 2016 na Wayback Machine // Neskuchny Sad: časopis.
  54. ↑ 1 2 Deníky ze zasedání Svatého synodu ze dne 4. května 2017 Archivní kopie ze dne 4. května 2017 na Wayback Machine .
  55. ↑ Patriarchální poselství arcipastorům, pastorům, jáhnům, mnišům a všem věrným dětem Ruské pravoslavné církve u příležitosti 100. výročí Místní rady v letech 1917-1918. . Získáno 28. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2017.
  56. ↑ Jeho Svatost patriarcha Kirill předsedal poslednímu zasedání Svatého synodu Ruské pravoslavné církve v roce 2017 Archivováno 28. prosince 2017 na Wayback Machine Patriarchia.ru.
  57. ↑ Tropár, kondák a zvětšení Svatým otcům místní rady 1917-1918 schváleno . Získáno 30. července 2017. Archivováno z originálu 31. července 2017.
  58. ↑ K přípravě vydání aktů místního zastupitelstva z let 1917-1918. / Rozhovor / Patriarchy.ru . Získáno 23. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 23. listopadu 2019.
  59. ↑ Publikované svazky | Posvátný koncil pravoslavné ruské církve 1917-1918 . Staženo 24. listopadu 2019. Archivováno z originálu 19. prosince 2019.
  60. ↑ Vyšel 7. a 8. svazek vědecké edice dokumentů Svatého koncilu z let 1917-1918. | Posvátný koncil pravoslavné ruské církve 1917-1918 . Získáno 24. listopadu 2019. Archivováno z originálu 31. října 2019.
  61. ↑ správce. Vyšel 16. svazek vědecké edice dokumentů Svatého koncilu z let 1917-1918. | Svatý koncil pravoslavné ruské církve 1917-1918 . Získáno 22. června 2020. Archivováno z originálu dne 25. června 2020.
  62. ↑ Vyšel 13. svazek vědecké edice dokumentů Svatého koncilu z let 1917-1918. . Patriarchy.ru (4. února 2022). Získáno 4. února 2022. Archivováno z originálu 4. února 2022.
  63. ↑ Vydán 25. díl dokumentů a materiálů Svaté rady Ruské pravoslavné církve 1917-1918. | Svatý koncil pravoslavné ruské církve 1917-1918 (8. září 2022).
  64. ↑ O vydání pamětních mincí z drahých kovů | Bank of Russia . cbr.ru (25. října 2018). Získáno 17. listopadu 2018. Archivováno z originálu 17. listopadu 2018.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Místní rady ruské pravoslavné církve