Rishtan

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. února 2020; kontroly vyžadují 67 úprav .
Město
Rishtan
uzbecký Rishtone
Erb
40°21′24″ s. sh. 71°17′05″ východní délky e.
Země  Uzbekistán
Kraj Ferghana
vnitřní členění 69 čtvrtletí ( mahalla )
Khokim Soliev Sufkhonjon Muidinovič
Historie a zeměpis
Založený 2. století před naším letopočtem
První zmínka 4. století
Bývalá jména Khumyn, Reshton, Rushdon, Rishdan, Roshidon, Kuibyshevo
Město s 1977
Náměstí 19 km²
Výška nad hladinou moře 300 m
Typ podnebí kontinentální
Časové pásmo UTC+5:00
Počet obyvatel
Počet obyvatel
  • ▲ 50 200 lidí ( 2016 )
národnosti Uzbekové , Tádžikové , Rusové , Tataři , Kyrgyzové , Korejci a další
zpovědi Muslimové ( sunnismus ), ortodoxní a další
Katoykonym rishtan, rishtan, rishtan
Úřední jazyk uzbecký
Digitální ID
Telefonní kód +998 73-452-15-51
PSČ 151300
rishton.uz

Rishtan ( uzb . Rishton ) je město, správní centrum okresu Rishtan v oblasti Fergana v Uzbekistánu . Jedno z nejstarších měst údolí Ferghana a střední Asie na Velké hedvábné stezce . Od starověku je známé jako největší centrum střední Asie pro výrobu unikátní glazované keramiky [1] [2] .

Rodiště středoasijského myslitele, vědeckého filozofa, teologa- teologa , islámského právníka-fiqiha 12. století, který v islámském světě získal titul Sheikh-ul-Islam , autora zásadního díla „Al Khidoya fi sharh Bidoya al Mubtadi“, nebo ve zkratce: „Kitab al Khidoya“ – „Průvodce komentářem k začátku pro začátečníka (trénink)“ „Hidoya“ („al Khidoya“)“ – Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul – Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Rishtoniy je známější jako Burhanuddin al-Marginani ar-Rishtoniy

Geografie

Město Rishtan se nachází na jihu údolí Ferghana na úpatí pohoří Alai v nadmořské výšce 482 metrů nad mořem, na pravém břehu řeky Sokh , na hranici s Republikou Kyrgyzstán . Vzdálenost do Ferghany je 50 km, do Kokand 40 km, do Taškentu  - 270 km. Nejbližší železniční stanice Bagdád se nachází 12 km severně od města.

Toponym a dřívější jména

Rishtan je jedním z nejstarších sídel a kulturních center v údolí Ferghana a ve střední Asii. Zavlažované zemědělství v této oblasti vzniklo nejpozději v 5. století před naším letopočtem. e., a první osídlení - ve IV století před naším letopočtem. E. [3] [4] .

Na základě toho ve III-II století před naším letopočtem. E. vedla odtud jedna z tras Velké hedvábné stezky. V pramenech je osada známá již od 4. století a název Reshton - z 9. století. Během dlouhé historie bylo město opakovaně ničeno bahnem, zemětřesením a devastováno cizími nájezdníky. Obyvatelé si však zachovali původní tradiční způsob života a lidové řemeslo. Až do 8. století se název města opakovaně přetvářel, a proto existuje více verzí jeho původu.

Jméno Rishtan pochází z „Roşidān“ (tj. moudrý, rozumný, kráčet správnou cestou ), kde základ je skloněným arabským kořenem „ruşd“ a 2. formant je perský indikátor množného čísla „ān“. Mudrci se obvykle nazývali Roshids. [5]

Taková toponyma se v údolí Ferghana objevila po 8. století, kdy se sem nastěhovali arabsky a persky mluvící muslimové, kteří si vytvořili vlastní nebo pozměnili názvy místních osad. [5]

Příklady zahrnují toponyma jako Aravan, která sahá až k Arabān (doslova - Arabové ), stejně jako jména řady malých vesnic v okolí Kokand - Rapqān (od slova Rafiqān, tedy ctnostný ), Ardaxşān, İrşādān a další. Na základě starobylosti města mu tedy s největší pravděpodobností bylo po dobytí města Araby přiděleno současné jméno. Pokud město existovalo ještě před arabskou invazí, je vhodné zvážit název osady z hlediska její geografické polohy na základě jazyků té doby.

Podle jiné verze je původ názvu města spojen se starověkým jazykem Fergana, podobným sogdštině. Možná bylo toponymum neoddělitelně spojeno s místními geografickými rysy, protože město se nachází na úpatí pohoří Alai na kopec, na odlehlém místě, na pravé straně řeky Sokh, s půdním načervenalým nádechem. Sogdianská slova tedy znamenají: "Rosh" - vyvýšené místo , "Rust" - odlehlé, skryté místo , "Rush" ("Rush") - rudá země (podle ložiska hlíny "hoki cypx", která má načervenalý odstín), "Resh" (Rish) - rána, zranění , topoformant "Mitan" ("Misan") - příbytek, obydlí, dům [5]

Podle legend je Rishtan považován za jednu z prvních osad nebo měst, která vznikla, snad jako citadela nebo opevnění na kopci nebo kopci v údolí Ferghana. [6]

V čínských kronikách jsou informace, že ve Ferganě v 8. století vlivem vpádu Turků začala Kušanská nadvláda ztrácet svůj územní vliv. Je známo, že v letech 627-649 byla severní Ferghana dobyta Turky a ovládána z města Gesai (Kasan) a na jihu ve městě Khumyn (人- lid ) představitel starověké íránsko-ferghánské dynastie, Alyaoshen, vládl. Vzhledem k tomu, že od starověku na jihu Ferghánského údolí nebyla kromě Rištanu žádná jiná starověká města, je Khumyn předislámské jméno Rištana [7] [8] .

V 8. století dorazil Rasht do Khumynu, tedy do Rishtanu, z města Rasht a následně se asimiloval s místními obyvateli, kteří dali městu jméno své historické vlasti.

Za vlády bratrance a zetě proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), 4. spravedlivého chalífy Alího ibn Abú Táliba (656-661), některých Kurajšovců z rodiny 1. spravedlivého chalífy ( společník a tchán proroka Muhammada Abu Bakra as- Siddika v čele se šlechtou města Medina) se začali přesouvat na severovýchod k břehům Kaspického moře, kde vytvářejí mocný stát Seyids s hlavní město ve městě Rasht na území údolí Gilan.

V 7.–8. století, poté, co byli utlačováni jinými kmeny, došlo k masové migraci značné části arabských a íránských kmenů (íránské národy, které konvertovaly k islámu – Peršané, Balochové, Gilané, Mazenderané, Lurové a další), kteří přesunuli na úpatí Pamíru [9] , kde vytvářejí stát Miron Zamin, což znamená Země Seyidů .

Ale po nějaké době je odtud vyslána hlavní část kmene Balúčů do jižních oblastí Afghánistánu, Pákistánu a Íránu a mluvčí arabsko-perského dialektu (Arabové, Peršané, Gilanové, Mazenderové, Lurové a nevýznamná část z Balúčů, stejně jako některé národy Pamíru) jdou na sever - do údolí Ferghana. Hlavní část Gilanů, stejně jako Lurové, Peršané a Arabové se na své cestě usazují v prvním městě, které později dostalo historický název jejich vlasti Rasht  - Reshton , což znamená Resht (koncovka „-on“ v perštině znamená příslušnost k nějakému regionu nebo lidem).

Vzhledem k tomu, že místní obyvatelstvo Reshtonu se zabývalo převážně hrnčířstvím, Gelianové ve své domovině – serikultuře a Lurové – zemědělství a chov dobytka, rozhodli se Gelianové a Lurové po čase vytvořit vlastní osady. Kmen Lur u hlavního města Rashton vytváří osadu se jménem své historické vlasti Khurramobad  (v překladu z perštiny - osada štěstí ). Kmen Gilyan za osadou lurs na luční mýtině vedle několika menších vesnic také vytváří malou osadu. Vzhledem k tomu, že místní obyvatelstvo nazývalo Gilany „moargiloni“, jejich osada se také nazývala „Moargilon“, tedy osada obyvatel „My jsme z Gilan“ . V této osadě organizovali Gilyanové výrobu hedvábných látek, kterou dělali ve své historické domovině. Zpočátku mluvili Giljanové, Mazenderané a Balochové severozápadním jazykem, Lurové a Peršané jihozápadním jazykem, národy Pamíru jihovýchodním jazykem a místní obyvatelstvo Ferghany mluvilo jednou z větví východního íránského jazyka. V 10. století všichni přešli na perštinu. Můžeme tedy říci, že směs arabštiny-perštiny-gilian-laurian-mazenderštiny a turečtiny se v budoucnu stala základem moderních uzbeckých a tádžických jazyků.

Tuto legendu potvrzuje i pohřeb v Margilan (komplex „Pir Siddik“). Od pradávna se mazar nazýval „Pir Siddik“ na počest 1. spravedlivého chalífy, společníka a tchána proroka Muhammada Abu Bakra as-Siddiqa . Mauzoleum bylo postaveno v roce 1742 na místě starověkého pohřebiště. Podle legendy je mazar starý 1000 let a byli zde pohřbeni synovci 1. spravedlivého chalífy Shozhalil va Poshshobibi. Je možné, že jde o představitele šlechty města Mediny, kteří se přestěhovali na břehy Kaspického moře, později do podhůří Pamíru, odtud do údolí Ferghana, kde se nejprve usadili v Rištanu a po nějaké době s Geliany u Rishtanu založili současné město Margilan. Proto vyvstává tvrzení, že Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii  je přímým potomkem 1. spravedlivého chalífy Abu Bakra al-Siddiqa .

V 7.-15. století Arabové nazývali město Reshton Roshidon. Pravděpodobně dali do názvu města jiný význam, protože je v souladu s arabským slovem "Rosht" ("Rushd") - správná cesta . Je možné, že toto jméno dali předci Sheikh-ul-Islam Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii .

Jak je známo, vlády Hazrata Abu Bakra Siddiqa, Umara ibn Khattoba, Usmana ibn Affana a Aliho ibn Abu Talib v dějinách islámu se nazývají obdobím Khulafoi Roshidin, tedy vládou na správné cestě.

O slavných rishtanských meruňkách, o obyvatelích, kteří jsou nositeli perského dialektu v kontextu Margilan, a také o tom, že Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniy  byl rodákem z vesnice Rishtan, potvrzuje zakladatel Mughalská říše, Bábur [10] . Podle něj se v 15. století obyvatelstvo Ferghanského údolí skládalo z Turků a Tádžiků (nazval je Sarty). Babur obyvatele Margelan, Sokh, Kanibadam, Isfara (včetně Rishdanu) připisoval Sartům, tzn. k Tádžikům a Andijan a jeho okolí - k Turkům. Z jeho knihy "Babur-name" [11] :

Dalším městem je Marginan, západně od Andijanu, 7 mil daleko. Je to dobré město, plné vší milosti. Granátová jablka (anor) a meruňky (zardolu) jsou tam hojné a dobré. Existuje jeden druh granátového jablka zvaný donakalan. V jeho sladkosti je cítit lehká, příjemná, kyselá dochuť meruňky (zardolu). Tyto granáty mohou být preferovány před granáty Semnan. Existují také různé meruňky (zardola), z nichž se vyjmou kosti a místo nich se dovnitř vloží a suší se plody jadérka. Říkají tomu subhani, je velmi chutné. Hra je tam dobrá, bílé kiyiki narazí blízko. Obyvatelé Marginanu jsou Sarti (Tádžové), jsou to bojovní a neklidní lidé. Zvyk bojovat pěstmi je v Maverannahr běžný. Většina slavných pěstních bojovníků v Samarkandu a Buchaře jsou Marginané. Autor Hidai pochází z vesnice v oblasti Marginan zvané Rishdan.

Jak víte, Rishtan je rodištěm meruněk. Existuje mnoho zajímavých legend o původu názvu meruňkového subkhoni a jedna z nich je spojena s rodákem z Rishtanu "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii :

Ve 12. století lidé z Rishtanu přišli do Samarkandu navštívit svého krajana „Sheikh-ul-Islam“ Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii a jako dárek přivezli starobylé odrůdy slavných ristanských meruněk „Mullahanda“, “ Mullagadoyi, "Kandak", stejně jako jedna z nových odrůd meruněk. Poté, co ochutnal novou odrůdu meruněk, „Sheikh-ul-Islam“, proléval slzy, třikrát řekl: „Subhonallah, Subhonallah, Subhonallah“ („Oslaven je Alláh“, „Svatý Alláh“) - „Děkuji, Svatý Alláh, za to, že dal mým krajanům tak sladké božstvo. Od té doby lidé z Rishtanu nazývali tuto odrůdu meruněk "Subkhani".

Středoasijský , uzbecký a sovětský cestovatel , spisovatel , polyglot překladatel , historik a Jadidista Iskhokhon Ibrat (skutečné jméno - Iskhokhon Tura Junaydullo - Khoja oglu) ve své historické knize "History of Ferghana" ("Tarihi Fargona") z roku 1916 [12] odkazuje Margilan do starověkých měst Fergana. Autor spojuje dobu založení a název města s osadníky z Persie a datuje je do roku 833, tedy do 9. století, což potvrzuje legendu o obyvatelích Reshtu, kteří dorazili do Rishtanu - Gilanech, Peršanech, Mazenderanech, Lurových. a některé národy Pamíru, kteří později založili město Margelan.

Stavy

V souvislosti s válkami a přírodními katastrofami se status osady opakovaně měnil. Rishtan se ze středověkého města na začátku 20. století proměnil v kent a poté ve vesnici. Se zřízením sovětské moci v letech 1923-1929 byly místo okresů a volostů , které existovaly v Ruské říši , vytvořeny okresy. Do roku 1926 existoval Rishtan volost. Výnosem CEC Uzbecké SSR č. 5 ze dne 29. září 1926 byla vytvořena oblast Rishtan jako součást oblasti Fergana v Uzbekistánu se správním centrem ve vesnici Yukary Rishtan. V roce 1934 byla přejmenována na vesnici Kuibyshevo na počest sovětského vůdce strany Valerian Kuibyshev. 8. května 1958 získala statut sídliště městského typu. Výnosem prezidia Nejvyššího sovětu Uzbecké SSR ze dne 24. listopadu 1977 byl původní název Rištan vrácen obci Kujbyševo se současným přidělením statutu města.

Populace

Nedávné studie vědců prokázaly, že antropologický typ Uzbeků a Tádžiků se zformoval na konci 1. tisíciletí př. n. l. v údolích středního a dolního toku Saychúnu a rozšířil se do údolí Ferghana , Khorezm a Zarafshan ve 2. -3 století. n. E. Dávní předkové těchto etnik byli Sakové [13] [14] [15] [16] , Massageti [17] [18] , Tocharové [19] . (podle čínských zdrojů Yuezhi). Proces jejich formování ovlivnily turkické národy, které putovaly ze severu do Mezopotámie, persky mluvící kmeny z jihu Amudarji na konci 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. a na počátku prvního tisíciletí našeho letopočtu. E. Významný vliv měly kmeny Chionitů, Kidaritů, Eftalitů ve 4.-5. [20] [21] [22] .

Starověcí obyvatelé údolí Ferghana jsou různé skupiny populace Saka: nomádi, polonomádi a usedlí obyvatelé. Všichni byli součástí rozsáhlé konfederace "Saks - Haumavarga", o kterých se zmiňuje Herodotos [23] a ve starověkých perských nápisech [24] . Staří Ferghané, přesněji Saki-tigrakhaudové [ 25] (Sakové s ostrou čepicí ) obývali v 7.-3. před naším letopočtem E. tato oblast, která měla svůj vlastní starověký ferganský jazyk, je údajně blízká sogdštině. Lišil se od sogdštiny, [26] [27] [28] . přes velké rozdíly si Sogďané a Ferganové během rozhovoru rozuměli a čínští cestovatelé [29] [30] [31] [32] , kteří Ferghanu navštívili ve 2.-1. století , to nezapomněli zmínit . d.e. a v 7.–8. stol.

Rasové složení údolí Ferghana bylo heterogenní a mongoloidní prvek hrál v antropologickém složení národů a kmenů, které je obývaly, relativně malou roli. Podle paleoantropologických údajů náležela převážná část populace k brachycefalickému kavkazskému typu – rase středoasijského rozhraní, jinak nazývané rasa Pamir-Fergana [33] . [34] . - nejvýchodnější podrasa kavkazské rasy , běžná ve střední Asii , kam patří hlavně Uzbeci , Tádžici a (kavkazštější Pamír národy ). Zároveň velmi slabý příliv turkických kmenů, ke kterému došlo v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. e., později, v VI-VIII století. Fergana je zahrnuta do sféry turkických státních útvarů. Již ve druhé čtvrtině 7. stol. místní vládce Ferghany byl zabit v bitvě s Turky, část Ferghany byla od té doby ovládána přímo Turky [27] [35] [36] [37] . Od tohoto období turkické prvky pronikly na území Fergany obzvláště intenzivně, čímž byl zahájen rozsáhlý proces výrazného skokového nárůstu měrné hmotnosti mongoloidního prvku, zejména z horských údolí obklopujících Ferganu [38] .

Etnogenetické procesy ve Ferghaně komplikuje skutečnost, že po dobytí Araby, v VIII-X století. vytěsněním starého ferganského jazyka na svém území se rozšířil nový íránský tádžický jazyk. Arabští cestovatelé 9.–10. století v jejich poznámkách naznačují absenci jakýchkoli osad v okolí města Rishtan a Sokh , Avval a dalších středověkých měst s více vesnicemi [39] .

Mongolské dobytí ve 13. století přineslo velké změny na etnické mapě Střední Asie. Velmi významným faktorem bylo přesídlení velkého počtu kočovných Mongolů. Etnické kmeny - Jalairové , Oiratové , Barlasové atd., které se dostaly do Střední Asie, se v krátké době ukázaly jako turkické. Došlo k turkizaci, nikoli tádžikizaci nově příchozích, a to z toho důvodu, že se Mongolové svým způsobem života dostali do užšího kontaktu s Turky. Ale samotná intenzita a rychlost procesu nám nepochybně umožňuje mluvit o velmi silném turkickém prostředí, ve kterém se nově příchozí-Mongolové nacházeli. Tento proces měl své pokračování na konci 15. a počátku 16. století. po dobytí Střední Asie Uzbeky Desht-I-Kipchak (svaz Turkicko-mongolských kmenů) se sem přesunuly četné skupiny Dashtik-Pchak - Mangyts , Kungrats , Naimans , Durmens , Kypčakové , Ujgurové , Sarays , Katagans , Keneges . Mings , Yuzes , Kyrks , Bostons , Kangly , bahrins atd.

V důsledku toho od konce 13. století a od 16. století kolem Rištanu začal proces formování osídlení, především s obyvatelstvem turkicko-mongolských kmenů, především turkických kmenů jižních Mongolů a východních Dashti-Kipčakové: Jalairové (vesnice Jalayer), Oirats (vesnice Uyrat), Naimanové ( vesnice Naiman), Datura (vesnice Durmoncha), Kipčakové (vesnice Kipchak, Dashti-Kipchak), Kirgizové (vesnice stejně jako Yayilma), Mings, Yuzes, Kyrks, Sheds, Bostons, Kanglys atd.

V roce 1882 žilo ve volostu 17 970 lidí (z toho 4 900 ve středisku volost v Rishtanu), v roce 1909 - 21 811 lidí (z toho 6 415 ve středisku volost) [1] . Obyvatelstvo sestávalo z Uzbeků , Sartů , Tádžiků a Kirgizů atd. Podle těchto údajů nepřesáhl počet Rusů 10 osob. Tádžikové  jsou hlavní populací správního centra Rishtan volost, s. Kalai-nau (Kalainov, Abdullaboen, Khurramabad), str. Kashkaryyan (Kashkaryon), zbytek vesnic byl obýván převážně Sarty , Uzbeky a dalšími různými turkifikovanými mongolskými kmeny, turkizovaným persky mluvícím domorodým obyvatelstvem atd. [40] [41] .

V roce 1909 byl Rishtan volost součástí oddílu Bachkir, na území volost žilo 21 811 lidí. V této tabulce jsou kromě vesnic rishtanského volostu označeny i některé vesnice zadiyanského volostu, které jsou v současnosti součástí rištánské oblasti [42]

Populace vesnice Rishtan volost (a některé vesnice Zadiyan volost) v roce 1909 [42]
Název vesnice farní Počet domácností Počet obyvatel Převažující složení obyvatelstva
Rishtan Rishtan 1136 6415 Tádžikové
Ak-ir Rishtan 700 3730 Uzbeci
Zadjan Zadjanská 617 3462 Sarts
Jalair Zadjanská 345 1707 Sarts
Tam Rishtan 280 1510 Uzbeci
Besh-kapa Zadjanská 264 1345 Sarts
Jahan-abad Rishtan 181 1032 Uzbeci
Yukori-katput Rishtan 209 1000 Uzbeci
Dutyr Rishtan 177 932 Uzbeci
Durmoncha Zadjanská 151 822 Sarts
Yakka-kairagach Rishtan 186 807 Uzbeci
Bujay Zadjanská 162 800 Sarts
Jayilma Zadjanská 171 797 kyrgyzština
Avazbay Rishtan 127 786 Uzbeci
Wimouth Pandigan Rishtan 154 770 Uzbeci
Urta Pandiganová Rishtan 152 765 Uzbeci
Chek-Jalair Zadjanská 130 687 Sarts
Kipchak-Pandigan Rishtan 109 572 Uzbeci
Chuburgan-Pandigan Rishtan 112 552 Uzbeci
Vakf-Arbob Rishtan 123 549 Uzbeci
Check-Nasriddin Zadjanská 117 525 Sarts
Kalai-nau Rishtan 103 496 Tádžikové
Bulak-Bashi-Balo Zadjanská 109 486 Sarts
Bulak-Bashi-Payan Zadjanská 103 472 Sarts
Kurgoncha-Pandigan Rishtan 100 448 Uzbeci
Kaškaryyan Rishtan 93 445 Tádžikové
Amirabád a Khtai Zadjanská 87 425 Sarts
Uyrat Pandigan Rishtan 110 413 Uzbeci
Bustan Rishtan 72 405 Uzbeci
Butka Zadjanská 78 391 Sarts
Amirabad Kyzyl Turpak Zadjanská 76 388 Sarts
chránič úst Zadjanská padesáti 239 Sarts
Dasht-Jalair Zadjanská 43 199 Sarts , Cikáni - Lyuli
Kuyi-katput Rishtan 24 112 Uzbeci
Calabad Rishtan 13 72 Uzbekové , Kyrgyzové

Na základě historie založení a rozvoje Rishtanu lze usoudit, že místní obyvatelstvo města jsou domorodci z Ferghanského údolí , od pradávna zde žilo usedlé obyvatelstvo, potomci Saků, Ferghany a Sogdianů, kteří mluvit jedním z dialektů východoíránské větve jazyků. V následujících staletích jedna část usedlého obyvatelstva Fergany, asimilující se Sogďany, vstoupila do tehdy usazeného tádžického lidu, druhá část byla jednou ze složek uzbeckého lidu a v důsledku toho na počátku 20. . došlo k procesu přechodu k vlastnímu jménu Uzbeci a Tádžici. [43] . [44] .

Na konci 11. století byl Rishtan téměř úplně zničen proudem bahna a v procesu obnovy města přirozeně vznikaly nové čtvrti. Od 12. století do roku 1939 bylo město dvoudílné, starý Kalai-Poyon (Kuyi Kal'a - Dolní pevnost) a nový Kalai-Bolo (Yukori Kal'a - Horní pevnost). Populace dvou pevností tvořila jedinou populaci Rishtanu. [40] [45]

1882 1909 1926 1939
Kuyi Rishtan 2900 3636 3750 3823
Yukori Rishtan 2000 2779 3264 3589
Rishtan 4900 6415 7014 7412

Z hlediska počtu obyvatel je Rishtan na pátém místě v regionu Fergana po Ferghaně , Kokandu , Margilanu a Kuvě . Město je rozděleno na 20 čtvrtí ( mahalla ), kde podle údajů za rok 2017 žije 50,2 tis. Etnické složení obyvatel města je heterogenní a zahrnuje zástupce více než 20 národností. Hlavní část populace tvoří Tádžikové a Uzbekové , dále pak Rusové , Tataři , Kyrgyzové a další národnosti.

V období arabského dobývání Ferghany jsou v písemných pramenech zmíněna pouze 4 města, Akhsikent , Khujand , Uzgend , Urest, samozřejmě v té době existovalo dalších 35 velkých a malých měst, která byla popsána arabskými cestovateli v 9. -10 století. Většinu měst Fergany však archeologové jen stěží prozkoumali, ačkoli celková plocha mnoha z nich je známa a přibližnou plochu některých lze určit z písemných zdrojů a přežívajících ruin, včetně Rishtanu.

V zásadě se města Střední Asie , jak je uvedeno výše, raného středověku a středověku skládala ze tří částí, „kuhendiz“, „shahristan“, „rabat“. Na základě velikosti každé části městské oblasti vyvinuli vědci metodu pro přibližné určení počtu obyvatel starověkých měst. V 8. století byla města s počtem obyvatel 10 až 60 tisíc považována za velká, od 5 do 10 tisíc za střední a v 10. století za velká 35 až 150 tisíc, za střední od 5 do 25 tisíc a za malá do 5 tisíc. [46] [47] [48] [49] [50] .

Na počátku 8. století žilo 80 tisíc v Mervu ,  30 tisíc v Samarkandu , 20 tisíc v Buchaře  , 10 tisíc v Termez  , Khujand , Penjikent , Binkent ( Taškent ), Kesh ( Sachrisabz ), Nesefe ( Karshi ), Akhsikent , Kuva , Rishtan, Uzgend , Osh , Khazaraspe  - do 10 tisíc, Balasagun, Nisa , Taraz , Nujikent, Kasan  - do 5 tisíc obyvatel.

Na začátku 10. století žilo až 150 tisíc v Mervu , až  110 tisíc v Samarkandu , Urgenč , až 100 tisíc v Kijatu, až 50 tisíc v Bucharě ,  až  35 tisíc v Termezu , až 30 tisíc v Kesh , Nesef. , Penjikent , Binkent , Akhsikent , Kuva , Osh - do 25 tis., Uzgend , Rishtan - do 20 tis., Kande ( Kanibadam ), Babe ( Pap ), Balasagun, Taraz  - do 10 tis., Nujikent , Marginan ( Margelan ) , Khavakande ( Kokand ) - do 5 tisíc obyvatel.

Na základě historických událostí, které se udály od počátku nové éry a rozboru dostupných písemných pramenů, archeologických a vědeckých výzkumů [51] [52] , ale i oficiálních statistik [45] [53] , lze přibližně určit počet obyvatel starověkého Rishtanu od počátku našeho letopočtu.

1.  století 8.  století 10.  století 12.  století 17.  století 1882 1897 1909 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2000 2017
Rishtan 3000 10 000 20 000 8000 4500 4900 5100 6415 7014 7412 8829 12517 19309 23706 33436 50200

Historie

Starověký Rishtan

Rishtan se nachází na úpatí Alay Range a na pravém břehu řeky Sokh , měl neustále vodní režim, který určoval stabilní usedlé zemědělství od doby bronzové a vedl ke vzniku na tomto území na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. velmi rané trvalé zemědělské osídlení.

Poprvé se pod názvem města Rishtan nachází v arabské a perské geografické literatuře od Abu Ishaka Ibrahima ibn Muhammada al-Istakhriho , Abul-Qasima Muhammada an-Nisibi ibn Haukala , Shamsuddina Muhammada ibn Ahmada al-Mukala , ( Hudud al-alam aj. počínaje 9. stoletím Tyto údaje byly prostudovány, přeloženy a publikovány v dílech akademika V. V. Bartolda a dalších.

Mnoho archeologických památek zejména v údolí Ferghana a v Rishtanu bylo zničeno během sovětské éry v důsledku kolektivizace, která začala ve 30. letech minulého století. Historické památky Rishtanu, starověký hřbitov, ruiny osady z přilehlého území, táhnoucího se od jihu k severu až k Velkému Ferghanskému kanálu , kdysi náporu, ve II.př.n.l. E. čínština, 5. stol. Turci, 8. stol Arabové a 13. století. Čingischánovy jednotky byly zcela zničeny a místo nich byla zaseta bavlna. Na konci 60. let 20. století na místech starověkých hřbitovů začala výstavba dvoupatrových domů "Cheryomushki", ačkoli místní obyvatelé navštěvovali hřbitovy, kde odpočívali jejich předkové. Aby se zachovalo starověké osídlení z počátku 70. let kolem zbývající části hřbitova, byly umístěny indexové cedule: „Území starověkého osídlení Rishtan je pod památkovou a kulturní ochranou státu. Budou zde probíhat archeologické výzkumy. V dalších letech však byl zbytek území památkové a kulturní ochrany zóny převeden na výstavbu vícepodlažních budov. Došlo to až k tomu, že většina starého hřbitova byla převedena na občany pro jednotlivé budovy, na jejichž místě se v současnosti nachází Dahbed mahalla a částečně Chinigaron. Ztratila se tak většina unikátních kulturních památek starověkého Rishtanu a co je nejdůležitější, ničení starověkých hřbitovů konečně oddělilo lidi od jejich dávné historie od jejich předků.

V Rishtanu byl v letech 1934 až 2010 několikrát proveden místní archeologický výzkum. V období od roku 1934 do roku 1939 (včetně období výstavby Velkého Ferganského průplavu ) na severním okraji dnešního Rištanu svědčí archeologický výzkum o nepřetržitém fungování sídliště městského typu založeného před naším letopočtem. Zejména při výstavbě Velkého Ferganského průplavu [54] , obytných a řemeslných čtvrtí městské zástavby, průmyslových objektů včetně keramických pecí a také velké části severní strany obranné zdi ze surových cihel starobylé město a různé předměty pro domácnost, které byly datovány na začátek II - I století. před naším letopočtem E. a já c. inzerát. Na jih, v oblasti hřbitova Sokhibi Hidoya, se nacházejí starověké osady raného středověku (století V-X). e. a ve středověku v jihozápadní části Ferganského údolí bylo velké město, které bylo jednou z hlavních osad na cestě Velké hedvábné stezky , která procházela Ferganou .

Archeologický výzkum provedený v letech 1998-1999 na severním okraji Rishtanu, na místě starověkého hřbitova „Sokhibi Khidoya“ a v jeho okolí, odhalil pod dvoumetrovou kulturní vrstvou pozůstatky obytných a průmyslových staveb, včetně pecí pro vypalovací keramika, hrnčířské dýmky - kuvur na tekoucí vodu, velké množství glazované i neglazované keramiky, svědčící o vysokém stupni rozvoje keramické výroby, ale i řada dalších keramických, bronzových a skleněných předmětů 9.-12. Skleněné a bronzové předměty nalezené v provinčním městě dávají historikům a etnografům důvod se domnívat, že tyto předměty nebyly dovezeny, ale byly vyrobeny přímo na místě, to znamená, že se ve městě od pradávna rozvíjela keramická, kovodělná a sklářská řemesla. a sedm bronzových džbánů s malbami a kresbami vstoupilo do vědy jako „sbírka bronzových džbánů z Rishtanu“.

V roce 2010 byly při pravidelném archeologickém výzkumu v mahalle Dahbed nalezeny zbytky starověké jižní obranné zdi města se stopami bahenních proudů z 5.–11. století. n. l. a v Malé mahalle místo hlavních směrů a velikostí ničivých toků bahna ( Rishtan od starověku byl vystaven toku bahna ) .

V Rishtanu, mezi mazarem Khuzha Ilgor a vesnicí Kashkaryan (n.v. mahalla) se nachází propadlina ve tvaru rokle impozantní velikosti na délku a šířku. Na pravé straně rokle, na svazích, byla pohřebiště a od starověku ji lidé z Rishtanu nazývali „guri hrnek“, „mugmazar“, „mughona“. Z generace na generaci se předávalo, že v dávných dobách v Rishtanu, dlouho před přijetím náboženství islámu, žili Mugi a Mugi, předkové Rishtanů - uctívači ohně, byli pohřbeni v proutěných rakvích na pohřebištích. .

Sovětský archeolog, doktor historických věd , akademik Akademie věd Tádžické SSR, zakladatel vědecké školy archeologie v Tádžikistánu Litvinskij Boris Anatoljevič , který studoval pohřebiště Hrnek (v. Vorukh, Asht), přišel do závěr a předložil řadu nových vědeckých teorií o etnické historii Ferghany, zejména:

„Pohřebiště Hrnek jsou památkami starověkého obyvatelstva Ferghany, kteří patřili k východoíránským kmenům, jejichž hlavním zaměstnáním byl chov dobytka. Podle etnografických studií se nejprve Sakové nazývali Hrnky a poté Sogdové - přímí předkové Tádžického lidu. Mugi (saki) byli bojovní, stateční, velmi silní a pracovití, zároveň prostí, nosili dlouhý vous a knír. Tedy významná část obyvatelstva Ferghany v 7.-2.st. před naším letopočtem e. je populace Saka“ [55]

Podle výsledků výzkumu bylo zjištěno, že první sídliště (hrnek) v této oblasti vzniklo v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. a bylo jedním z prvních měst starověkého ferganského státu Davan. Počínaje V BC. E. podle 5. stol Ve Ferghaně začal hospodářský a kulturní vzestup, vznikla spousta měst a osad. V čínských pramenech z roku 201 př.n.l. E. je zmíněn silný stav tohoto regionu Davan. Davanem procházela Velká hedvábná stezka. Jazyk státu byl blízký jazyku sogdských, parthských národů. Zdroje uvádějí, že v Davanu bylo až 70 velkých a malých měst rozptýlených v samostatných oázách a žilo zde mnoho tisíc obyvatel. Jmenují se však pouze tři z nich – Ershi, Yu-chen a Guishan, zatímco Ershi a Guishan jsou pojmenována hlavní města. V pramenech nejsou žádné konkrétní údaje o jejich umístění. V tomto ohledu je jejich lokalizace na moderní mapě mezi badateli poměrně dlouho kontroverzní, každá skupina vědců se domnívá, že jde o tato města: Ura-Tube v Tádžikistánu, Kasan, Mingtepe (Markhamat) v Uzbekistánu, Osh, Uzgen v Kyrgyzstán .

Jak víte, za zakladatele Hedvábné stezky je považován čínský diplomat Zhang Qian [56] , který pro Číňany objevil země Střední Asie a v tomto objevu jsou kolébkou města a osady Ferghanského údolí . První hedvábná stezka z Číny byla položena do oázy Fergana v roce 121 před naším letopočtem. E. za dob císaře U-di [57] , kam přijela první velbloudí karavana s hedvábím a bronzovými zrcadly na výměnu za krásné ferghánské koně, ale i sladké ovoce, víno atd.

Kushanská nadvláda ve Ferganě končí přibližně v letech 627-649, kdy byl vládce Ferghany Kibi zabit západotureckým vládcem Ganmokhedu. Od čínského cestovatele, buddhistického poutníka Hoi-Chao (VIII. stol. 726), je známo, že v letech 627-649. severní Ferganu dobyli Turci z klanu Shunishi, jejich vůdce Ashina jmenoval svého syna Ebozhi hlavou města Gesai neboli Hyu-sun (Kasan). V té době zažila Ferghana dvojí moc, to znamená, že na severu ve městě Gesai (Kasan) vládl Turek Ebozhi a na jihu ve městě Khumyn představitel starověké ferganské dynastie - Alyaoshen [7]. [8] [58] .

V knize Book of Tang [59] [60] . když se mluví o zemi Ningyuan, říká:

„Po smrti (Ashina) Shuniho (Turka) na jeho místo nastoupil jeho syn Ebozhi a vládcem byl jmenován příbuzný Kibiho (místní, ferganský dynast) Aljaošen. Žil ve městě Humen a Yebozhi ve městě Gesai.

Lokalizace města Humenné je však neznámá. V souvislosti s tímto rozdělením Fergany na dvě části – turkickou a íránsko-ferganskou je třeba přirozeně hledat Khumyn v jižní Ferganě. Je možné, že toto město může být starověké Rishtan, protože na základě výše uvedených údajů se objevuje obrázek, že v jižní části Ferghany, kromě Rishtanu a jihovýchodní části, nebylo žádné jiné velké město kromě Kuvy, podle akademikovi V. V. Bartoldovi .

Ruský orientalista, akademik V.V. Bartold (Díla. T.I. Turkestán v éře mongolské invaze).

„Mezi 4. a 10. stoletím. Rishtan byl jedním z hlavních měst údolí Ferghana »

Na začátku roku 715 bylo údolí Ferghana dobyto vojsky Kuteiba . Navzdory dlouhému obléhání se Rishtan Arabům zcela nepodřídil. Teprve v roce 739, po zarputilém odporu Rishtanů vůči jednotkám guvernéra Khorasan a Maveranahr Nasr ibn-Seyyar, souhlasili s uzavřením dohody s podmínkou záchrany života pro každého, výměnou za to, že přijmou náboženství islám Arabů. K čemuž Nasr ibn-Sayyar nazval měšťany „Roshidy“, tedy osoby, které zvolily správnou cestu.

Před arabskou invazí dominovalo v Rishtanu, stejně jako v celé Střední Asii , náboženství zoroastrismu s jeho kultem ohně , v centru města byl zoroastrijský chrám. Tuto skutečnost potvrzuje zoroastrijský chrám, který se v Rishtanu dochoval dodnes, přeměněný v té době na korikhonu (místnost pro čtenáře Koránu na území mešity Khoja Ilgor). Stavba neobvyklého tvaru, jejíž kupole připomíná špičatý klobouk Saks-tigrahaudů a nemá ve Střední Asii obdoby, což dává důvod se domnívat, že dříve sloužila jako chrám ohně a předkům Rishtanů, navzdory skutečnost, že konvertovali k islámu a byli muslimy, si zachovali a během stavby si stavby vypůjčili prvky svých starověkých zvyků a náboženství před islámským obdobím (Navruz, obřad zasypání nevěsty a válečníka sladkostmi, zapálení ohně, když nevěsta vstoupí do domu ženicha atd.).

Stejně jako všechna velká města Střední Asie té doby měl Rishtan třídílné rozdělení: archa (citadela, kuhendiz), shahristan (medina, samotné město) s pevnostními zdmi podél obvodu a Rabat (předměstí). Aby bylo možné uvážit, že město bylo právě takové, je velmi důležité, co řekl arabský geograf 9. století, Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri [61] o struktuře měst středověké Ferghany:

"Pro Ferganu není město bez kuhendizy a opevněné mediny "

Jak víte, jedním z hlavních úkolů arabských dobyvatelů bylo šíření náboženství islámu na těchto územích a také udržování institucí pro řízení společnosti. Arabové začali stavět mešity a začali tvořit instituci vedení společnosti mahalla ( arab. محلة ‎ mahálla – „městská čtvrť“) po celé Střední Asii. Podle islámských kánonů je mahalla určitá část města nebo vesnice, pojmenovaná podle názvů architektonických památek nebo podle odborných činností jejich obyvatel, kteří na daném území vykonávají místní samosprávu, kde mešita je druh společenské, kulturní a duchovní centrum.

Jednou z prvních akcí Arabů v Rishtanu je stavba na konci 8. století v centru města, na místě zničeného zoroastriánského chrámu, jedné z prvních katedrálních mešit v údolí Ferghana . Tato mešita s kupolí byla postavena speciální metodou cihelného zdiva, pokrývající značný prostor místnosti, převážně kulatého tvaru, bez dalších mezilehlých podpěr a pro zoroastriány z Rishtanu se jednalo o nespecifickou stavbu, i když historie stavba kopulí začala v pravěku a v posvátném smyslu zosobňovala symbol Míru - nebeskou klenbu [62] [63] .

Zeměpisec a cestovatel Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi v 9. století řadí Rishtan mezi města s páteční mešitou katedrály. [64]

"Rishtan je velké město obklopené obrannou zdí se dvěma branami, první poblíž bazaru poblíž mešity katedrály, druhá poblíž náměstí. "

Obyvatelé Rishtanu zpočátku nazývali kupolovou mešitu v obyčejném lidu Gumbaz , v souvislosti s tím Arabové sjednotili sousedství této mešity do čtvrti-mahalla a nazývali Gumbaz a obyvatelé byli Gumbaz ( gumbazi ).

Přirozeně se postupem času v důsledku růstu počtu obyvatel všechny první vytvořené mahally střední Asie rozšířily o nová území, v důsledku čehož se jejich oddělené části staly samostatnými městskými čtvrtěmi. Na tomto principu probíhal proces formování nových čtvrtí v Rishtanu. Po katastrofálním bahně, ke kterému došlo na konci 11. století, však bylo město téměř úplně zničeno. Při obnově města se tento proces zintenzivnil, obnovily se staré čtvrti a přirozeně vznikaly čtvrti nové. Od té doby byl Rishtan rozdělen na dvě pevnosti Kalai-Poyon (Dolní pevnost) a Kalai-Bolo (Horní pevnost) [65] . „Náboženská šlechta“ města byla první, kdo se oddělil od Gumbaz mahally do samostatné čtvrti před přírodní katastrofou, od Dahbed mahally a řemeslných hrnčířů po Kulolon mahalla, po zničení města, muslimský „soudce-kazi ” do mahally Koziyon, hrnčíři „džbánů“ do mahally Kuzagaron, hrnčíři „porcelánů“ v mahalle Kulibegon (Chinnigaron), přadleny v mahalle Dukchion, výrobci nasvay (nekuřácké tabákové výrobky) v mahalle Nosgar. Mimo město se všichni obyvatelé města nazývali Rishtans a ve městě se vyznačovali místem bydliště mahally: Gumbaz (Gumbazi), Dahbed (Dahbedi), Koziyon (Kozien), Kulolon (Kuloloni), Kuzagaron (Kuzagaroni), Chinnigaron (Chinnigaroni), Dukchion (Ducchioni), Nosgarians (Nosgari) atd.

Velký myslitel Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidoniy je známější jako Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidoniy v knize "Khidoy" - "The True Path" naznačil, že byl narozený v Dahbed mahalla , ve skutečnosti, během období jeho narození , Dahbed byl vytvořen jako nezávislá mahalla v Rishtan. Nicméně, myslitelův dědeček Umar ibn Habib a otec Abu Bakr ibn Abdujalil byli obyvateli Gumbaz mahalla .

Během období arabské nadvlády se Rishtan rychle rozvíjel a stal se důležitým obchodním centrem a tranzitním bodem na Velké hedvábné stezce. Až do 10. století byl Rishtan jedním z mála velkých měst, centrem rozvinutých řemesel a zahradnictví v údolí Ferghana. V řemeslných čtvrtích města (Kulolon, Kuzagoron, Kulibegon) se vyráběla dnes slavná rištanská keramika, zahradníci prosluli především svými slavnými meruňkami , hruškami , granátovými jablky a hrozny .

Rishtan v geografickém pojednání neznámého autora Khudud al-'Alam min al-Mashriq ila-l-Maghrib (Kniha hranic světa od východu na západ), vztahující se k první třetině 9. století, obsahuje informace :

„Rishtan (RISHTAN) je hustě obydlené město se spoustou obdělávané půdy. A první oblastí Ferghany je Horní Nisya, protože tudy procházejí, když jdou do Khudžandu; města tohoto regionu: Vanket, Sokh, Khokand, Rishtan. ... z Khujand do Kend - jeden den pochodu a z Kend do Sokh - jeden pochod a ze Sokh do Rishtan - jeden pochod a z Rishtanu do Zenderamsh - jeden pochod a ze Zenderamshe do Kuby - jeden pochod a od Kuba do Oshe je jeden přechod a z Oshe do Uzgendu je jeden přechod. Tohle je správná cesta."

V dalších dílech arabských geografů a cestovatelů 9.-10. století byly popsány dvě obchodní cesty střední Asie, které procházely Ferganou , kde jsou zmíněna tato města: první cesta, Khujand (Khujand), Bab ( Pap ), Fergana ( Akhsikent ), Kuba ( Kuva ) , Ush ( ( Osh ), Uzkand ( Uzgen ) , Atbash, druhý způsob, Khujand ( Khujand ) , Konibodom ( Kanibadam ), Sukh ( Sokh ) , Reshton ( Rishtan ), Marginon ( Margelan ) , Kuba ( Kuva ), Ush ( Osh ), Uzkand ( Uzgen ) , Atbash Obě silnice za Atbash vedly do průsmyku Terekdavan a směřovaly do Číny .

Ve městě se jako tranzitní místo nacházel jeden z největších bazarů v údolí Ferghana, kde se provozoval čilý obchod, protože Rishtan měl výhodnou polohu na křižovatce karavanních cest a silnic z východu na západ. rozhraní podhorské roviny a horských území zde byla hranice osídlení usedlého a kočovného obyvatelstva, což vytvářelo velmi příznivé podmínky pro obchod a směnu. Bazar sloužil nejen jako místo pro prodej a výměnu zboží, ale také pro výrobu. Na prostranstvích před zraky všech kolemjdoucích pracovali kováři, mědikovci, hrnčíři, krejčí, obuvníci a další řemeslníci. V centrální části bazaru se nacházel karavanserai, kde se prováděl velkoobchod.

Snad budoucí terénní archeologický výzkum odpoví na tyto otázky o lokalizaci měst ve státě Davan, jedním z nich může být starověký Rištan, jako řemeslné čtvrti městské zástavby, výrobní budovy, pece na vypalování keramiky, obranné zdi ze surových cihel II - Já století před naším letopočtem E. , stejně jako žijící hlavní obyvatelstvo města - potomci starověkých Saků, Parikiáni rasy Pamir-Fergana , to dává důvody. [66] [67] [68] .

Přírodní katastrofa, ke které došlo v 11. století, však ukončila prosperitu starověkého Rishtanu. Město bylo zcela zničeno silným proudem bahna. Vzhledem k poloze města na úpatí pohoří Alaj a na pravém břehu řeky Sokh bylo město od nepaměti neustále vystaveno ničivým proudům bahna z pohoří Alaj a velké vodě řeky Sokh. Na konci 11. století bylo město vystaveno dalšímu, tentokrát katastrofálnímu, bahennímu proudění o výšce nejméně 10 m a šířce více než 200 m, v důsledku čehož bylo zcela zničeno značné množství zemřelo obyvatel.

Na základě výše uvedeného lze vyvodit následující předběžné závěry o období vzniku a lokalizace, jakož i o názvu města Rishtan:

Studie akademika V. V. Bartolda o vlivu místních příčin na přeměnu města na vesnici. (Díla. T.I. Turkestan v době mongolské invaze)

„Došlo k případům zničení města během nepřátelských akcí, navíc se pod vlivem místních příčin mohlo město proměnit ve vesnici a vesnice ve město. Ve Ferghana Marginan v X století. bylo malé město a ve XII. stol. byl řazen mezi „slavná města“, zatímco Rishtan, který byl v 10. stol. město významnější než Marginan, se stalo vesnicí v okolí Marginanu.

Rishtan XII-XVI století

Navzdory tomu, že město Rishtan jako městské centrum chátralo, nepřestěhovalo se do nových míst, nepřestalo existovat, proměnilo se sice ve vesnickou čtvrť, nicméně významný, velký kent na jižní hranici údolí Ferghana, centrum zahradnictví a glazované keramiky.

Za Karakhanidů a Khorezmshahů , kteří nahradili arabské dobyvatele, byl Rishtan obnoven a neztratil svůj význam. Byl to velký kent (menší než město, více než vesnice) na jižní hranici údolí Ferghana, centrum zahradnictví a glazované keramiky. V XII století vládce Karakhanidů té doby, Red Arslankhan, nařídil:

Ve 12 starověkých městech Maverannahr vyrostou páteční mešity s minarety, spolu s takovými městy jako Buchara, Andijan, Margilan, Uzgen, Khojent, Vobkent, Paikend a další byla postavena páteční mešita s minaretem v Rishtanu.

.

Na konci 40. let minulého století etnograf A.K.Pisarchik [69] prozkoumal základ a spodní část základny minaretu a podle jeho průměru určil, že je vysoký nejméně 30 metrů. Počet obyvatel města dosáhl až 20 tisíc lidí. Město mělo mešitu juma s minaretem , 4 mešity , 9 madras , rezidenci starosty, vězení, lázně, zavlažovací systém a kanalizaci.

Za Nasra ibn Aliho - představitele dynastie Karakhanidů , konkrétního vládce státu na konci 10. - začátku 11. století (Ferghana, Khujand, Shash, Ilak a Usrushana), dobyvatele Maverannahru , byly raženy dirhamy. v mincovnách měst Fergana se jmény: Akhsikat, Akhsi, Vankat, Kasan, Kuba, Marginan, Rishtan, Uzkand Uzjand, Ush, Fargana, Khukyand, Kand, Chunkat.

Vynikající specialista na archeologii a numismatiku středověké Střední Asie Boris Dmitrievich Kochnev, který studoval numismatickou historii karakhanského kaganátu, poukázal na: [70]

"Alidé" jsou zastoupeni třemi osobami. Potomci Nasra ibn Aliho zůstali ve Ferganě: Muhammad ibn Nasr je zmíněn na mincích Akhsikat (1037-1045), Kuba (asi 1038), Marginan (1040-1045.), Rishtan (1045), Uzgend (1038- 1045.), Khujand (1045); Abbas ibn Muhammad - na mincích Ahsikat (1037-1040.) a Kasan (1043-1045)

.

Z toho je vidět, že Rishtan byl zařazen do seznamu měst Maverannahru s mincovnami a možná v budoucnu při terénním archeologickém výzkumu budou nalezeny mince z pozdější doby.

Řemeslnické ubikace se nacházely v předměstské oblasti. Místní kalandarkhana - ubytovna dervišů - kalyandarů - se stává místem koncentrace vědy a literatury. Ve 12. století, ve šlechtické rodině muslimských zákonodárců Rishtanu ve čtvrti Dahbed , velký myslitel, vědec a filozof, islámský právník-faqih, teolog, který obdržel titul „Fiqh Imami“, tj. „Imám právníků“, v r. islámský svět titul Sheikh-ul-Islam , Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidonii je známější jako Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii . Autor díla "Hidoya" - "The True Path", který je uznáván jako nejsměrodatnější a nejdokonalejší právní zdroj. Toto encyklopedické dílo je dodnes považováno za hlavní „Fiqh“ v islámském světě, tedy islámské jurisprudenci.

V tomto období se rychle rozvíjela řemesla, zejména hrnčířství. Vzhledem k dostupnosti vysoce kvalitní hlíny v samotném Rishtanu se rozvíjí zvláštní lidové řemeslo, dnes známé jako rishtanská keramika. Ve starobylé čtvrti moderního Rishtanu - Chinnigaron mahalla se objevuje celé město hrnčířů.

Rishtan byl neustále vystaven proudům bahna a záplavám, takže se jeho obyvatelé neustále snažili přiblížit k vodě. Rozkvět starověkého města však ukončila přírodní katastrofa, ke které došlo na konci 11. století. Rishtan byl téměř úplně zničen silným proudem bahna. Nová osada, která na místě města vznikla ve 13. století, byla zničena mongolsko-tatarskými dobyvateli . V současné době je starověký Rishtan pole ( opevnění ) na severním okraji moderního města bez dochovaných ruin.

Po zničení města mongolsko-tatarskými dobyvateli chátralo. Teprve na konci 13. století se na okraji starobylého města objevila malá venkovská osada, která dala vzniknout modernímu městu. Někteří badatelé keramiky se domnívají, že po agresivních invazích bylo mnoho rištánských hrnčířů ve 14. století nuceno přestěhovat se do Samarkandu , kde se podíleli na grandiózních stavebních projektech Amira Timura a jeho potomků.

Ve skutečnosti poté, co se islámský právník-faqih Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii v polovině 12. století přestěhoval do Samarkandu , vybral pro sebe a své muridy (مريد | stoupenci, studenti) Rishtans a Margilans místo k trvalému pobytu v starověké předměstí Samarkand v oblasti „Nim-Sugud“, což v perštině znamená „Půlka Sogdiany“ a vytvořilo zde osadu nazývanou historická vlast Dahbed. Ve stejné době se tam začali stěhovat i obyvatelé čtvrti Dahbed v Rishtanu. Ve století XIV-XV. v Samarkandu se Samarkandští Dakhbedové spolu s hrnčíři ze čtvrti Dakhbed v Rishtanu, tedy jejich rishtanskými předky, podíleli na návrhu grandiózních architektonických komplexů města. Od té doby se ulice, kde žili mistři Rištani v Samarkandu , stále nazývá Dahbedskaya .

Rishtan 16.-19. století

Za _ _ Bohem vyvolený světec Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidony jako jeho duchovní rádce. Během života Machdumiho Azam několikrát navštívil vlast duchovního mentora, čtvrť Dahbed v Rishtanu. V díle "Kandiya":

„Říkají, že mezi Bohem vyvolenými svatými jsou tři zvláště drazí a slavní. První je sultán Burhan ad-din ibn Sheikh 'Ala' ad-din Sagarji. Druhým je Sayyid Burkhan ad-din Kilich, který byl z potomků imáma 'Abdalláha az něj pochází rod Choddžů z Dahbedu. Třetím je autor Hidaya, imám Burkhan ad-din (Marginani) Siddiqi, jehož hrob je na hřbitově Chakardiz a podle jehož názoru byl Hulagu muslim.

.

Dahbed ( Samarkand ) nepochybně ve své historii zažil tragické dny a nejednou, v důsledku čehož byla jména zakladatelů osady zapomenuta, ale po více než 300 letech Makhdumi Azam na znamení úcty jeho duchovní rádce Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii si za své trvalé místo vybral přibití Dahbeda, čímž pokračoval ve slávě osady následným založením školy súfismu „Dahbediya“.

Osada Dahbed v regionu Samarkand je také rodištěm předků Ahmada Shaha Massouda  , afghánského polního velitele, ministra obrany Afghánistánu (1992-1996). Všichni Panjshir Tádžik-Uzbekové považují za svou historickou vlast osadu Dakhbed v oblasti Samarkand v Uzbekistánu . Pravděpodobně se předkové Pandžšírských Tádžiků a Uzbeků přestěhovali do Pandžšírské soutěsky v Afghánistánu na konci 12. století. po konečném osídlení Střední Asie kočovným turkicky mluvícím obyvatelstvem a vysídlení persky mluvících a usedlých etnických skupin.

Vzhledem k tomu , že al-Marghinani al-Roshidonii vedl své následovníky na cestu pravdy svým učením, historie ví, že Dahbidové netolerovali nespravedlnost a útlak. Neposlušní, hrdí a před nikým sklonili hlavu. Historik a etnograf M. S. Andreev napsal o Tádžicích, obyvatelích údolí Panjshir v Afghánistánu, takto: „Všichni Panjshirové jsou muridové toho či onoho ishanu a ti, kteří „nepředali ruce“, tedy kdo nestali se muridy, nejsou tam."

Nový vzestup města, tehdy nazývaného Rushdon, začíná teprve v 16. století. Místní legendy jej spojují se jménem biy města Akhsy Tangri-Yar Khudoyar II Ilik-Sultan, který na sklonku svého života přestěhoval své sídlo do Rushdonu. Podle místních legend odtud vládli Ferghaně jeho potomci, dokud Rustem Hadji-Sultan nepřenesl politické centrum údolí Ferghana do Akhsy. Přesto Rushdon neztratil svůj význam. Nejstarší syn a předpokládaný dědic Rustema Hadji-Sultana Pazyl-Atalyka byl jmenován vládcem města. Jeho mladší bratr Ashur-Kul se však stal novým vládcem Fergany, což vyústilo v bratrovražednou válku. V roce 1704 obsadily a zničily Rushdonovy jednotky. Ve stejnou dobu padli v bitvě jak Ashur-Kul, tak Pazyl-Atalyk. Ashur-Kulův syn Shahrukh-biy II byl prohlášen dědicem , který v roce 1709 přesunul své hlavní město do Kokand , čímž založil Kokand Khanate .

Etnograf a výzkumník Střední Asie V.P. Nalivkin, založený na informacích Mulla-Shamsiho, ve své výzkumné práci „Stručná historie Kokand Khanate“, Kazan, 1886, s.55. píše:

Po smrti Rustema Hadji-Sultana dvořané prohlásili vládce Ashir-kul místo jeho staršího bratra Pazyl-Atalyka, který odešel do Rištanu a po nějaké době vyvolal povstání. V roce 1704 se Ashur-Kul přesunul s vojáky do Rishtanu a obklíčil jej, ale byl zabit v bitvě. Poté armáda prohlásila za vládce nezletilého Shah Rukha a pokračovala v obléhání. Brzy zemřel i Pazyl-Atalyk, načež se Rishtan vzdal a uznal Shahrukha za nejvyššího vládce

Počínaje 18. stoletím město Rushdon postupně ožívalo a do poloviny 19. století obnovilo status největšího centra regionu pro výrobu glazovaného nádobí. Na počátku 19. století byla Rushdonova keramika velmi žádaná nejen v údolí Ferghana, ale v celé Střední Asii. Ve městě bylo více než 100 hrnčířských dílen, které zaměstnávaly přes 300 lidí. Během tohoto období byly navázány úzké vazby mezi řemeslníky z Kokand Khanate a Východního Turkestánu . Velkými mistry svého řemesla byli bratři Abdu Jalol (Usto Jalil) a Abdujamil (Usto Kuri), kteří v 18. stol. obnovil ztracenou techniku ​​výroby fajánse-chinni v Rishtanu. Jejich student Abdulla Kulol (1797-1872) byl chinnipazský mistr přezdívaný Kalli Abdullo (plešatý) a později se stal velkým mistrem, starším-Usto pro všechny hrnčíře z Rištanu.

V 70. letech 19. století se řemeslníci z Rishtanu pod vedením usto Abdullaha Kalliho podíleli na výzdobě Urdy, paláce Sayyida Muhammada Khudoyar Khan III v Kokandu. Jejich umění bylo vysoce oceněno vládcem Kokand Khanate. Na příkaz Khudoyar Khan byl na fasádě jižního křídla paláce proveden nápis v kufiovském rukopisu:

Umělec, jehož umění je podobné umění Behzad, zdobil kamenné desky

Přibližně ve stejné době si Khudoyar Khan postavil své sídlo v Rushdonu, které se nazývalo Bogi Khan (Chánova zahrada). Často se zde zastavoval a vždy uspořádal hostinu pro všechny hrnčíře města.

Jako součást Ruské říše a SSSR

Druhá polovina 19. století byla ve znamení střetů mezi Kokandským chanátem a Ruskou říší . Dne 19. února 1876 dobyly Kokand jednotky generálmajora M. D. Skobeleva . Kokandský chanát byl zlikvidován a jeho území bylo rozděleno mezi regiony Fergana a Syrdarya , nejprve Orenburg a později generální guvernér Turkestánu Ruské říše.

Po vytvoření oblasti Fergana v roce 1876 se tato oblast řídila na základě „předpisů“ vypracovaných v roce 1873 Kaufmanem . Začátkem roku 1880 byly uyezdy oblasti Fergana rozšířeny a přeměněny na pět nových uyezdů - Kokand , Margelan , Namangan , Andijan a Osh . Podle těchto dokumentů se Rishtan volost s administrativním centrem Rishtan stal součástí okresu Kokand .

Území volostu bylo 25 250 akrů, z toho 9 633 akrů bylo zavlažovaných [71] . Na západě hraničil volost s Yaypanskaya v okrese Kokand , na severu se Zakhidonskaya v okrese Kokand , na východě s Altiarykskaya v okrese Margelan a na jihu s Sokhskaya volost v okrese Kokand . Hlavní hydraulické stavby volostu jsou ve formě malých zavlažovacích kanálů - kanály: Rishton-aryk, Tuda-aryk, Dutir-aryk, Zar-aryk, do kterých přicházela voda z řeky Sokh .

V roce 1882 žilo ve volost 17 970 lidí [72] . Obyvatelstvo tvořili turkičtí a tádžičtí Sarti , Kirgizové aj . Podle těchto údajů nepřesáhl počet Rusů 10 osob. Sarts - Tádžikové jsou hlavní populací správního centra Roshidon volost, s. Khurramabad, Kashkaren, v dalších vesnicích žili hlavně Sarti různých turkických kmenů.

Hlavním zaměstnáním obyvatelstva volost bylo zemědělství, chov dobytka a řemesla. Zemědělství bylo prováděno umělým zavlažováním. Hlavními pěstovanými plodinami byly pšenice , ječmen , rýže , proso , durra , luštěniny a bavlna . Z ovocných stromů byly běžné meruňky , hrušně , třešně , švestky , broskve , vinná réva a zejména morušovník , využívaný k pěstování rostlin . Velký význam měly plodiny melounů , vodních melounů a okurek . V zahradnictví zaujímalo pěstování meruněk ( meruňky ) zvláštní místo , od starověku rishtanští zahradníci chovali takové odrůdy meruněk : „Luchchak“, „Mahtobi“, „Hurmoyi“, „Kozikhoniy“, „Kozinematillohi“, „Nigoriy“ , "Boborazhab", " Boltuboyi", "Obidandon", "Subkhoni", "Mullagadoi", "Gadoiy", "Mullakhandi", "Mirsanzhali", "Kandak", "Ok kandak", "Isfarak" [73] a další .

Od starověku měl Rishtan svůj vlastní bazar, kde se provozoval čilý obchod, protože Rishtan měl výhodnou polohu na křižovatce karavanních cest a silnic, na křižovatce podhorské roviny a horských území, na hranici osídlení procházelo zde usedlé a kočovné obyvatelstvo, což vytvářelo velmi příznivé podmínky pro obchod a směnu. Bazar sloužil nejen jako místo prodeje, ale také jako místo výroby. Na prostranstvích, před zraky všech kolemjdoucích, tam pracovali kováři , mědikovci , hrnčíři , krejčí , obuvníci a další řemeslníci . V centrální části bazaru se nacházel karavanserai, kde se prováděl velkoobchod.

Průmysl byl především drobný, řemeslný, hlavním druhem řemeslné výroby bylo hrnčířství. Od starověku je Roshidon známý jako největší centrum střední Asie pro výrobu unikátní glazované keramiky [1] [2] . Toto řemeslo vzniklo v Rishtanu se vznikem osady. Zde byla již od starověku vyvinuta jedinečná technologie pro vytváření keramických výrobků. Hrnčířství se provozovalo pouze ve správním centru Roshidonu. Na počátku 20. století bylo v obci více než 80 řemeslných hrnčířských dílen, ve kterých pracovalo 300 lidí.

Rozvoj Rishtan-Roshidon na přelomu 19. a 20. století je neoddělitelně spjat se jménem vesnického náčelníka (mingbashi) Shakirkhana Mirzahidbaeva , který vesnici vedl v letech 1877 až 1907 a bylo mu uděleno jeho císařské veličenstvo 3 řády a 3 medaile Ruské říše . Pod ním byla ve vesnici postavena mešita Khoja Ilgor, která funguje dodnes, byla postavena madrasa, khanaka , několik škol, knihovna, nemocnice, lázně, mlýny, rozvod vody a kamenný most. Výrazně se rozšířily plochy sadů, zejména meruněk , vzrostla produkce bavlny a obilí. Hrnčířská výroba získala přímou podporu. Na počátku 20. století bylo v obci více než 80 řemeslných hrnčířských dílen, které zaměstnávaly 300 lidí. S podporou Sh. Mirzahidbaeva byly výrobky nejlepších řemeslníků - usto Mulla Madamin Akhun, usto Tokhta, usto Sali a dalších opakovaně vystavovány na celoruských výstavách-veletrhech a v roce 1900 byly úspěšně vystaveny na světové výstavě v Paříži . V roce 1904 na průmyslové a řemeslné výstavě ve Ferganě obdržel mistr z Roshidonu Baba Khodzhi Mirsalim z rukou vojenského guvernéra regionu, generálmajora V.I. Pokotila , zlatou medaili za hliněný samovar, který vyrobil. Výrobky rishtanských hrnčířů se opět začaly dostávat do všech měst střední Asie a někteří mistři si začali otevírat své vlastní obchodní obchody na bazarech Kokand, Margilan, Andijan , Samarkand, Taškent a dalších městech. Do Roshidonu si přijeli vyměnit zkušenosti i mistři z Andijanu, Kanibadamu , občas z Gijduvanu , Karshi , Shakhrisabz .

Počátkem 20. století začal proces dílenské výroby keramiky, který pokračoval i po nastolení sovětské moci v obci . V roce 1918 vznikl v Rochidonu první průmyslový artel hrnčířů „Chinnigaron“, který byl v roce 1927 přejmenován na „Yangi hayot“ (Nový život). Výroba zaměstnávala 70 keramiků různé kvalifikace, ale mnoho rištánských hrnčířů dávalo přednost dlouhodobé samostatné práci. Řemeslníci však nemohli konkurovat průmyslové výrobě a byli nuceni buď vstoupit do artelu, nebo zavřít své dílny. Do roku 1941 nezůstali v obci prakticky žádní svobodní umělci.

Růst průmyslové výroby přispěl k rychlému rozšiřování osady a růstu jejího obyvatelstva. V roce 1926 se obec Rishtan stala správním centrem nově vytvořené oblasti Rishtan . V roce 1934 okres jako první v kraji dokončil plán sklizně bavlny. Člen politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků , první místopředseda Rady lidových komisařů SSSR a předseda Komise sovětské kontroly při Radě lidových komisařů SSSR V.V. Kuibyshev, 1. tajemník Ústředního výboru CP(b) Uzbekistánu A.I.Ikramov a první místopředseda Rady lidových komisařů Uzbecké SSR AI Islamov. Po slavnostním setkání byla „na žádost dělníků“ vesnice Rishtan přejmenována na osadu městského typu Kuibyshevo.

V letech sovětské moci vznikla první keramická továrna ve střední Asii [74] , drůbežárna, tkalcovna a továrna na nábytek, pekárna, cihelna, dřevozpracující továrna, nákupní středisko, dům spotřebitelských služeb, lékárna , byla rekonstruována poliklinika, kino, školy, patrové obytné domy, tržnice JZD, centrální nemocnice a další zařízení. Během výstavby Velkého Ferghanského kanálu v roce 1939 více než 12 tisíc obyvatel Rishtanu tvrdě pracovalo na 12kilometrovém úseku, který jim byl přidělen.

Během Velké vlastenecké války odešlo na frontu více než 13 tisíc obyvatel obce, z toho jen v prvních dnech války se více než 6 tisíc lidí dobrovolně přihlásilo k Rudé armádě . Více než 5500 Rištanů se z bojišť nevrátilo. Mnoho frontových vojáků bylo vyznamenáno vojenskými řády a medailemi a dva obyvatelé regionu , M. Topvaldiev a T. Achmedov, byli vyznamenáni vysokým titulem Hrdina Sovětského svazu . V nejtěžších letech války přijali obyvatelé Rishtanu 3 tisíce rodin evakuovaných. Na pomoc obleženému Leningradu nasbírali obyvatelé vesnice více než 6 tun sušeného ovoce, 3 tuny obilí, velké množství oblečení a asi 200 tisíc rublů.

Dne 24. listopadu 1977 byl výnosem prezidia Nejvyššího sovětu Uzbecké SSR osadě městského typu Kujbyševo vrácen historický název Rishtan a zároveň jí byl udělen statut města.

Jako součást nezávislého Uzbekistánu

V současné době existují takové velké průmyslové podniky jako Rishton Tex JSC, závod na vyzrňování bavlny Rishton Pakhta Tozalash Zavodi (JSC), porcelánová továrna SIMAX F + Z (LLC), společný podnik Asia Paints Ceramics, uzbcko-ruský společný podnik „Demos -Leda", uzbcko-turecký společný podnik "FAYZOKROTEX", uzbcko-ruský společný podnik "RusUzbekteks", cihelna, pekárna. Soukromý sektor je velmi rozvinutý, mnoho občanů má statut právnické osoby a zabývá se malým a středním podnikáním, zejména více než 1000 samostatných keramických dílen [75] . V Rishtan jsou pobočky bank OJSCB Hamkorbank, Agrobank, Milliy Bank, Hulk Banks. Město má 9 středních škol (z toho jedna rusky mluvící), 10 předškolních zařízení, lyceum-gymnasium, lékařské a průmyslové vysoké školy, hudební školu, ústřední knihovnu pojmenovanou po Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , 2 klubové instituce, 2 kina .

Chaikhana je odvozenina z čínského „čaje“ a perského „chána“ – dům, místnost byla od starověku oblíbeným místem stravování v Rishtanu. Rishtan lze bezpečně připsat vůdci mezi regiony Uzbekistánu, pokud jde o počet čajoven, protože pouze podél dálnice Ferghana-Kokand, která prochází centrem města, existuje více než 40 čajoven, kde je oblíbené jídlo Rishtan people, pilaf, se připravuje ze slavné rýže Chungara. A také nedávno se stala populární zařízení pro pořádání svateb a obřadů (místní název je „tuykhona“).

Doprava:

Kultura

Rishtan je jedním z kulturních center údolí Ferghana. Rodáci z města byli takovými kulturními osobnostmi jako básník, literární kritik, překladatel, obdivovatel orientální poezie a literatury, zejména Navoi , Bedilya , člen korespondent Akademie věd Uzbekistánu Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , který se přátelil se slavnými básníky a myslitelé své doby jako Mukimi , Furkat , Mukhayyira, Zavkiy, Nodim Namangonius, Rozhiy Margiloniy, Rozhiy Khukandy.

Bakiy přeložil z perštiny do uzbečtiny qasida díla Alisher Navoi „Tuhfatul-afkor“. V roce 1941 byl členem organizačního výboru pro pořádání jubilejních oslav 500. výročí narození básníka, myslitele a státníka Alishera Navoie.

Počátky sovětského uzbeckého a tádžického divadla a kina byli obyvatelé Rishtanu Khamraev Ergash , Sarymsakova Lutfi , Kasymov Mukhammedzhan . Volbu povolání těchto herců výrazně ovlivnila představení kočovného divadelního souboru Khamzy Hakimzade Niyazi v Rishtanu ve 20. letech 20. století, představení her „Bai a dělník“, „Triky Maysary“ a „Tajemství Burka“.

Jedním ze zakladatelů uzbecké kinematografie, scenáristou, režisérem, scénáristou a jedním z prvních představitelů hlavních rolí v uzbeckých filmech je Khamraev Ergash . „Yuksalish-Rise“ Yuldash, „Azhoyib ish-Extraordinary Deed“ Ergash, „Ramazon-Ramazan“ Temur, „Yigit-Guy“ Pulat.

Khamraevův syn Ergash Khamraev, Ali Irgashalievich , šel ve stopách svého otce, stal se režisérem a scénáristou, natočil slavné filmy Kde jsi, má Zulfija? , "Red Sands", "Extraordinary Commissioner", The Seventh Bullet , "Muž odchází za ptáky", "Horké léto v Kábulu", "Nevěsta z Vuadilu" atd.

Divadelní a filmová herečka, lidová umělkyně SSSR Sarymsakova Lutfi "Lutfikhanum" vytvořila hluboké obrazy matek bojujících za štěstí svých dětí v divadle Kumush Khola "Dva komunisté", Aisara "Gulsara", Kime "Nurkhon", ve filmu "Přísaha" - matka Azima, "Asal" je matkou Asala, "Na výzvu vůdce" je matkou Rustam, "Svatá krev" je matkou Yulchi, o tom mluví celá mahalla  - Mehrikhon, " Setkání a rozchody“ je matka Hafize a nejkrásnější obraz Fatimy opa ve filmu You are not an sirotek slova „Aya“ (matka ve Ferghaně) oslavila Uzbekistán k tíži.

Divadelní a filmový herec, divadelní režisér, lidový umělec SSSR Kasymov Mukhammedzhan . Ve 30. letech studoval u velkých mistrů divadla a filmu, Tádžika Hamida Machmudova, Mirkarima Saidova, Uzbek Safiya Tuychibayeva, Fatkhulla Umarov. Od roku 1931 v souboru Tádžického divadla pojmenovaného po. Lakhuti (Dušanbe). Nejlepší role v divadle jsou Salih-bai („Bai a dělník“), guvernér („Inspektor“), Othello („Othello“), Lear („Král Lear“), hrál ve filmech Outpost in the mountains , Dokhunda , Kovářská korouhev , Jak srdce velí atd.

Divadelní a filmový herec, režisér, učitel, Ctěný umělec Ruské federace, Lidový umělec Republiky Bashkortostan Shamsutdinov, Khamit Mukhamadeevich . Jeho filmové role (filmy Jezdec na zlatém koni, Emelyan Pugachev, Návrat citů a Musa Murtazin) byly zařazeny do zlatého fondu filmového umění Uzbekistánu, Baškortostánu a Ruska.

"Hlavní keramická dílna" střední Asie

Od starověku byla v Rishtanu vyvinuta jedinečná technologie pro vytváření keramických výrobků. Tradice keramického umění mnoha sousedních keramických center se koncem 20. století téměř úplně ztratily, ale v Rishtanu (to je jeho fenomén) se řemeslo rozvinulo a zachovalo si svou stylovou integritu po tisíc let. Žádné z keramických center Střední Asie nemá takovou rozmanitost forem výrobků jako v Rištanu.

Tato jedinečná modrá ishkor glazura je ručně vyráběná z přírodních minerálních pigmentů a jasanových rostlin. Výrobky jsou vyrobeny z červené hlíny, která se těží výhradně zde. Z generace na generaci si profesionálové předávají tajemství svých zkušených řemeslných dovedností. Obrovské nádobí - "lagans", hluboký šálek "pliv", džbány na vodu, nádoby na mléko, zdobené "ishkor" glazurou nezapomenutelných namodralých a ultramarínových barev, oslavily Rishtana a jeho mistry na mnoha mezinárodních výstavách. Zdobí expozice mnoha muzeí po celém světě i soukromé sbírky. [76]

Zakladatelem školy glazované keramiky a vůdcem bratrstva a prvním aksakalem hrnčířů z Rishtanu byl velký hrnčířský mistr Hassan Kulol ar-Roshidoniy, který žil v 9. století v Kulolon mahalla. Mistr žil dlouhý život a za svého života byl uznán jako Usto (mistr) Piri (perský (پیر - starý muž), po jeho smrti na místě hrobu Hasana Kulola ar-Roshidoniy - Usto Piri, mešita pojmenovaná po něm byl postaven "Hasan Kulol", který existoval až do 19. století.

Vědci shromáždili informace o mistrech z poloviny 19. - počátku 20. století a také informace o moderních rištánských mistrech. Celkem v současné době v Rishtanu pracuje více než 1000 keramiků, z nichž více než 100 vlastní všechny procesy - technologie keramiky a jsou mistry keramiky - usto (učitel).

Dědicové Hasana Kulola ar-Roshidoniy jsou Usto Piri, Abdu Jalola (Usto Jalila), Abdu Jamila (Usto Kuri), Abdullo Kulola (Kali Abdullo), Usto Abdul Kosym Baltabaia, Usto Mulla Madamina Akhuna, Usto Boy Niyazmat, Usto Salima, Usto Bacha Sali, Usto Yakub, Usto Abdusattar, Usto Baba Mirsalima, Usto Uzaka, Usto Mazaira, Usto Kholmata, Usto Mayakub, Usto Musa, Usto Komilov a další, uchovávající památku svých předků z generace na generaci, předávají své vzácné dědictví, nádherné ozdoby jimi vytvořené a formy světoznámé rištanské keramiky.

Hlavní kreativní páteř rishtanských řemeslníků, zaměřených na vytváření vysoce uměleckých produktů, sdružených v rishtanské pobočce Asociace lidových řemeslníků Uzbekistánu „Khunarmand“ (Zručný řemeslník). Dnes je ve spolku více než 130 mistrů, z toho 40-50 stálých účastníků výstav a veletrhů. Alisher Nazirov byl zvolen předsedou rishtanské pobočky. Mezi mistry Rištanu, jako v každém týmu, jsou vůdci, jako dnes v Rištánu považují Sharofiddin Yusupov, Alisher Nazirov, Rustam Usmanov, Ashurali Yuldashev, Kimsanboya Abdukadirova, Nabidjon Kodirov, Gafurjon Babadjonov, Kimaffsanboyaz Ganijonov, Aliho , Makhmud Azizov, Ganijon Eliboev, Yuldashali Ergashev, Nimadali Ergashev, Mukhamadali Todzhaliev, Ismoiljon Kamilov, Zakirjon Yuldasheav, Komiljon Kosimov, Mavsum Mamadzhonov, stejně jako mladí Firdavs Jusupov, Said Achmed a další.

Díla rishtanských mistrů jsou zahrnuta ve sbírkách Státního muzea umění Uzbekistánu , Ředitelství uměleckých výstav Akademie umění Uzbekistánu, Regionálního muzea ve Ferganě, Muzea orientálního umění v Moskvě , Muzea etnografie v Petrohradě , Státní muzeum Ermitáž , Muzeum keramiky Asakura-san v Komatsu v Japonsku a další zámořské sbírky.

Atrakce

Dvojměstí

Slavní lidé o Rishtanovi

Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi  - geograf a cestovatel 10. století, "Nejlepší divize pro poznání klimatu, Ahsan At-Taqasim Fi Marifat Al-Akalim":

Rishtan je velké město obklopené obrannou zdí se dvěma branami, první poblíž bazaru u mešity katedrály, druhá poblíž náměstí

Zahir al-Din Muhammad Babur , Timuridský vládce Fergany, Indie a Afghánistánu, velitel, zakladatel Mughalské říše (a také Čagatai - uzbecký básník a spisovatel) "Babur-name" (Chagat. بابر نامہ; "Kniha Babur“ nebo „Baburovy poznámky“):

Autor Hidai pochází z vesnice v oblasti Marginan zvané Rishdan.

VV Bartold  - ruský orientalista, akademik, "Turkestán v době mongolské invaze" Díla. T.I.:

Mezi 4. a 10. stoletím Rishtan byl jedním z hlavních měst v údolí Ferghana

Khusankhojaev, Said Akhmad  - uzbecký sovětský spisovatel a dramatik, lidový spisovatel Uzbekistánu, ctěný umělecký pracovník Uzbekistánu, hrdina Uzbekistánu, "profesor Apricot" (příběh) "Orik domla" (hikoya):

Ve skutečnosti je rodištěm kandakské meruňky Rishtan, později v Kanibadam ...

Seamus Kearney je korespondentem evropského denního nepřetržitého zpravodajského kanálu Euronews , série pořadů „Pohlednice“, „Pohlednice z Uzbekistánu “, „Ceramics of Rishtan“. :

V Rishtanu můžete vidět celý tradiční proces ruční výroby keramiky od samého počátku, od přípravy unikátní místní červené hlíny

Rýže Chungara

Chungara  - vesnice v okrese Rishtan v regionu Fergana v Republice Uzbekistán , vesnice je součástí venkovského shromáždění občanů Rishtanu. Zaujímá území exklávy Severní Sokh , na pravém břehu řeky Sokh . Obyvatelstvo je převážně Kyrgyzové, kteří se zabývají především chovem rýže a dobytka .

Obyvatelé vesnice odnepaměti pěstovali rýži a zejména jednu z nejlepších a nejdražších odrůd devzira , která dostala název podle názvu vesnice Chungara. Rýže Chungara je bílá, bez obvyklého červeného pruhu podél zrna. Obsahuje mnohem více škrobu než jiné odrůdy devzira, přičemž si zachovává své nejlepší vlastnosti, snadno absorbuje obrovské množství vody, přičemž zůstává lehký a drobivý. Velké množství škrobu v Chungaru po určitém smažení dodává pilafu jedinečnou nasládlou chuť kromě originálního a velmi chutného aroma, které je vlastní této odrůdě rýže.

Tato odrůda rýže vděčí za své chuťové vlastnosti do značné míry vodě řeky Sokh , která je nasycená užitečnými mikroelementy. Sokh je jednou ze sedmi řek Střední Asie (spolu s Pyanj , Bartang , Yahsu , Markansu , Upper Chirchik , Chatkal ), kde jedním z hlavních mikroelementů tvořících vodu je zlato.

Stalik Khankishiev  je kuchař, spisovatel a fotograf. Autor kuchařek věnovaných převážně orientální kuchyni:

Tato rýže se pěstuje v oblasti kolem měst Kokand a Rishtan. Je absolutně bílá, má protáhlý tvar charakteristický pro devzira. Obvykle zraje jen pár měsíců, velmi rychle nasává vodu, přičemž roste do velikosti. A ve srovnání s jinými druhy devziry příliš neabsorbuje tuk a olej, díky čemuž je pilaf neobvykle lehký, jakoby dietní. Tato rýže se hodí k Bakhsh a jakýmkoli uzbeckým jídlům s rýží. [78]

Lilia Nikolenko je známá kulinářská specialistka Uznetu, autorka projektu AZU.uz, autorka knihy „Uzbecká domácí kuchyně“:

Chungara má zvláštní, lehce nasládlou chuť. A v chuti chungary jsou také chuťové nuance , které stále nedokážu vyjádřit slovy. Takže až budete ve Ferganském údolí , určitě si kupte chungars. Perleťová barva, s těžkým, dlouhým zrnem s charakteristickou drážkou. Rishtan pilaf si uvaříte doma. Všechny produkty jsou dostupné v jakémkoli regionu. Zde, kromě chungara ... [79] . Ale dnes pevně zastávám názor, že Rishtansky plov převyšuje hodnocení uzbeckého plova. Lidé ze Samarkandu, Andijanu a přívrženci taškentské čajovny pilaf se se mnou hodně hádají, ale zatím se nemohu přesvědčit. V Rishtanu je mnohem více zázraků. Naši skvělí hrnčíři jsou tam, rishtanská keramika je barvou nebe. [80]

.

Pozoruhodní domorodci

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Ferghana hostí výstavu slavného rishtanského keramika ( nepřístupný odkaz - historie ) . Informační agentura "Fergana News" . fergananews.com (10. ledna 2007). Staženo: 8. prosince 2013. 
  2. ↑ 1 2 Ruský kobalt plus Rishtan blue (nepřístupný odkaz) . Tisková agentura "UzReport" . uzreport.uz (7. dubna 2006). Získáno 8. prosince 2013. Archivováno z originálu 12. prosince 2013. 
  3. ↑ Starověká zemědělská kultura Fergany se rozvinula díky jedinečným přírodním podmínkám.
  4. ↑ Raná státnost na území starověké Fergany G.P. Ivanov, Ph.D.
  5. ↑ 1 2 3 Podle Mental Floss je „Stan“ perské slovo pro zemi, které je zase odvozeno z protoindoevropského slova „stā-“, což znamená „stát“. „Stan“ doslova znamená místo, kde žijí konkrétní lidé.Mental Floss (stylizované jako mental_floss) je online magazín a související americká digitální, tištěná a elektronická mediální společnost zaměřená na mileniály.
  6. ↑ Herodotus „Historie“ (v devíti svazcích), A.N. Bernstam Starověká Fergana (Populárně vědecká esej) NAKLADATELSTVÍ AKADEMIE VĚD UZSSR Taškent-1951, Raná státnost na území starověké Fergany G.P. Ivanov, Ph.D. ., Historie Badachšánu., K výkladu některých dokumentů z Mount Mug a místní toponymie https://drevlit.ru/docs/central_asia/II/Interp_Sogd_Mug/text.php Archivní kopie ze dne 20. července 2022 na Wayback Machine .
  7. ↑ 1 2 Akademie věd Uzbecké SSR, Ústav historie a archeologie. A. N. Bernshtam "Starověká Ferghana" (populárně vědecká esej). Vydavatelství Akademie věd Uzbecké SSR. Taškent. 1951
  8. ↑ 1 2 Türkové a Střední Asie v popisu Hoy Chao. 726.
  9. ↑ Historie Badachšánu. Ta'Rikh-i Badachšán. Balochové, Chazaři, Kalmykové, Kašgarové žili v majetku Badachšánských emírů. Ten žil ve Fajzabádu a jeho okolí (fol. 57b, 20a-b, 16a, 37b). Zdroj neuvádí Afghánce (jejichž počet v Badachšánu byl zpočátku nepatrný a začal se zvyšovat až v poslední třetině 19. století v souvislosti s připojením Badachšánu k Afghánistánu a přesídlovací politikou kábulských emírů), stejně jako relativně malých Kyrgyzů
  10. ↑ Zahir ad-Din Muhammad Babur (arab. ﻇorth ﺍorkﻟﻟﻟﻳﻦ θ ym inct, „Babur“ znamená „lev“, „leve“, „velitel“ a pochází z perského slova uous (bābr) – „tygr“, „tygr“, 14. února 1483 – 26. prosince – 26. prosince – 26. prosince – 26. prosince 1530) – Timuridský vládce Indie a Afghánistánu, velitel, zakladatel Mughalské říše (1526). On je také známý jako Chagatai básník a spisovatel. Úplný trůnní titul: as-Sultan al-Azam wa-l-Hakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi.
  11. ↑ "Babur-name" (chagat. بابر نامہ; "Kniha Babur" nebo "Baburovy poznámky") - paměti Záhira ad-dina Muhammada Babura (1483-1530), zakladatele Mughalské říše, potomka Tamerlána . Napsáno v jazyce Chagatai, v té době nazývané "Turki". Zároveň jsou v perštině samostatné fráze a poetické vložky.
  12. ↑ Iskhokhon Tўra Ibrat. "Tarihi Fargona" ("Historie Ferghany"). 1916. Taškent. "Manavijat". 2005. Nashrga tayerlovchilar, iso mualliflari: Ulugbek Dolimov, Nurboy Zhabborov.
  13. ↑ Andrew Dalby, Slovník jazyků: definitivní odkaz na více než 400 jazyků, Columbia University Press, 2004, str. 278
  14. ↑ Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. str 197
  15. ↑ Edward A Allworth, Střední Asie: Historický přehled, Duke University Press, 1994. str. 86.
  16. ↑ Litvinskij B. A. Saki, kteří jsou za Sogdem // Na památku M. S. Andreeva. Sborník Akademie věd Taj. SSR. IIAE. 120. - Stalinabad, 1960. - S. 92.
  17. ↑ Massagetae. // BDT. - M. , 2011. - T. 19.
  18. ↑ Přejít na: 1 2 Massagetae. // Sovětská historická encyklopedie.
  19. ↑ Semjonov Vl. A. Nejstarší stěhování Indoevropanů na Východ (K stému výročí tocharských rukopisů). - Petrohradský archeologický bulletin, 1993, č. 4.
  20. ↑ Úvahy historika o „Etnickém atlasu Uzbekistánu“ H. Sadykova
  21. ↑ Turecké kavmlar tarihi (Historie turkických kmenů) Hassan Ato Abushiy, Ufa, 1909.
  22. ↑ "Kudadgu bilik" ("Věda o štěstí") Yusuf Khas-Khajib
  23. ↑ Herodotos . Příběh. I 153; III 93; VI 113; VII 9,64,96,184; VIII 113; IX 31, 71, 113.
  24. ↑ Dějiny starověkého východu. - Princ. 2. - M. , 2004. - S. 568.
  25. ↑ Behistunský nápis Dareia I., sloupec V (ze staroperštiny přeložil V. I. Abaev). // Literatura starověkého východu. Írán, Indie, Čína (texty). - M . : nakladatelství MSU, 1984. - S. 41-44.
  26. ↑ Stát Davan Od Davanu po stát Anxi (Persie) na západě, jazyk obyvatel,
  27. ↑ 1 2 Litvinskij B. A. Etnogenetické procesy v raně středověké Ferganě // Problémy archeologie Eurasie a Severní Ameriky. - S. 174.
  28. ↑ B. Ano. SSR. - Stalinabad, 1957. - Vydání. čtrnáct.
  29. ↑ Historické poznámky Sima Qian (Shi Ji)
  30. ↑ Borovkova L. A. Západ střední Asie ve II. před naším letopočtem E. - 7. století n. E. historický a geografický přehled starověkých čínských zdrojů
  31. ↑ Hoi Chao a Xuan Zang
  32. ↑ Bernshtam A.N. Turci a střední Asie v popisu Hoi Chao (726) // VDI. - M. , 1952. - č. 1. - S. 193.
  33. ↑ Rishtan // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  34. ↑ L. T. Yablonsky. Ještě jednou k otázce formování rasy středoasijské Mezopotámie (ve světle nových paleoantropologických materiálů z oblasti Aralského jezera) Archivní kopie ze dne 17. července 2011 na Wayback Machine // Antropologické a etnografické informace o obyvatelstvu střední Asie. - M. , 2000. S. 5-21.
  35. ↑ Bartold V.V. Fergana // Práce. - M. , 1965. - T. III. - S. 529.
  36. ↑ Litvinskij B. A. Problémy etnických dějin starověké a raně středověké Ferghany. - S. 57.
  37. ↑ Livshits V. A. Psaní starověké Fergany? // NAA. - M. , 1968. - S. 230.
  38. ↑ Klyashtorny S. G. Starověký turkický runový nápis na bronzovém prstenu z Fergany. // UMĚNÍ. - Stalinabad, 1959. - Vydání 5. - S. 167-168.
  39. ↑ Knihy „Nejlepší divize pro znalosti podnebí“, Kniha cest a zemí („Kitab al-mesalik wa-l-memalik“) Shamsuddin al-Muqaddasi, Ibn Haukal, Ibn Khordadbeh
  40. ↑ 1 2 Seznam osad v oblasti Ferghana 1909
  41. ↑ H. R. Bababekov. Populární hnutí v Kokand Khanate a jejich socioekonomické a politické pozadí (XIII-XIX století). Fanoušek. 1990 Na základě archivních materiálů 13.-19. století. Podle rozložení populace Kokand Khanate je Rishtan označen jako osada, kde žijí Tádžikové, a není zařazen do kategorie, kde žijí Uzbekové a Kipčakové.
  42. ↑ 1 2 Seznam sídel v regionu Fergana. S uvedením počtu yardů, pozemku. a landless., počet mužských a ženských duší, vzdálenost do krajského města a k nejbližší poštovní nebo železniční stanici. stanic. Skobelev, kraj stat. Kom., 1909. 161 s. Sestaveno podle krajů, uvnitř - podle sekcí.
  43. ↑ Etnografické složení obyvatelstva okresu Margelan s uvedením místa bydliště v roce 1890. Ústřední státní archiv Republiky Uzbekistán. .- F.28. — Op.1. — D.
  44. ↑ S. S. Gubaeva Obyvatelstvo údolí Ferghana koncem 19. - začátkem 20. století. Taškentská nakladatelství Fan Uzbek SSR 1991
  45. ↑ 1 2 Demoscope Weekly
  46. ↑ Belenitsky A. M., Bentovič I. B., Bolshakov O. G. Středověké město Střední Asie. Akademie věd SSSR. Science Publishing. Leningrad 1973
  47. ↑ Varonina V. L. Problémy středověkého města Střední Asie 1959
  48. ↑ Varonina V. L. Raně středověká města Střední Asie 1959
  49. ↑ Jalilov A.D. Sogd v předvečer arabské invaze a boje Sogdianů proti arabským dobyvatelům v první polovině 8. století. - Dušanbe, 1961.
  50. ↑ Chulanov Yu. G. Osada Achsykent
  51. ↑ „Středověké město Střední Asie“ (Belenitsky A. M., Bentovič I. B., Bolshakov O. G.)
  52. ↑ Bushkov V.I. O možnosti obnovení konkrétní sídelní situace // Tez. zprávy a zprávy vědecké. konference: Komplexní metody v historickém výzkumu (Moskva, 3.-5. února 1988). - M. , 1978. - S. 54-55.
  53. ↑ Otevřený datový portál Republiky Uzbekistán https://data.gov.uz/ru/datasets/2230 Archivováno 14. července 2017 na Wayback Machine
  54. ↑ „Deník sběratele pozorovatele o archeologii Abduvakhodova Alimzhana od 28.07 do 28.08.1939“. Archiv hlavního oddělení "Meros" Ministerstva kultury Uzbekistánu F 1487/0-21
  55. ↑ E.TOŽIEV "PROBLÉMY ETNICKÝCH DĚJIN SEVERNÍHO TÁDŽIKISTÁNU V PRÁCI AKADEMIKA B. A. LITVINSKYHO" BULLETIN TGUPBP č. 3 (39), 2009
  56. ↑ Velká hedvábná stezka
  57. ↑ Wudi ( čínské cvičení 漢武帝 (汉武帝) , pchin -jin hànwǔdì , pall. Hanudi ), ( 27. srpna 156 př . n. l.  - 29. března 87 př. n. l. ), osobní jméno Liou Che (劉徹 západní) - sedmý Hanuper Říše v Číně , vládla od roku 141 př.nl. E. do roku 87 př.n.l. E. Za jeho vlády Han Čína dramaticky rozšířila svá území. Jeho vláda je historiky považována za jedno z nejskvělejších období čínských dějin. Říše se rozšířila do Ferganského údolí na západě, severní Koreje na severovýchodě, severního Vietnamu na jihu. Xiongnuové byli poraženi , diplomat Zhang Qian byl poslán na východ , aby navázal spojenectví s Yuezhi (137 př.nl), byla aktivována Velká hedvábná stezka , rozšířily se kontakty se střední Asií, informace o buddhismu pronikly do Číny , císař instaloval buddhistické sochy a prováděl buddhistické rituály.
  58. ↑ Popov Boris Ivanovič. „Jak se Yueji a Tokhaři proměnili ve Slovany“ . Ningyuan. Ningyuan je ve skutečnosti doménou Bohana, jinak Bohana. Za dynastie Yuan-wei se nazývala Polona. Z hlavního města leží 8 000 li. Sídlo vládce je ve městě Xigyan, na severní straně řeky Zhenzhu. Je zde šest velkých měst a kolem stovky malých. Obyvatelé jsou trvanliví. Posloupnost vládců nebyla přerušena od dynastií Yuan-wei [386-555] a Jin [265-420]. Majitel a starší jsou rozděleni na dvě strany. Z každé strany vyjde jeden člověk ve zbroji a zahájí boj s lidmi a házejí po sobě střepy a kameny. Boj končí, když je někdo zabit. To je věštění: šťastný nebo nešťastný bude rok. Během vlády Zheng-guana, 627-649, byl vládce Kibi zabit západním Tukyuan Ganmohedu. Ashena Shuni [Ashina Sheni] vzal město tomu druhému. Po Shuniho smrti na jeho místo nastoupil jeho syn Yebo-chih a vládcem byl jmenován Kibievův příbuzný Aljaošen. Žil ve městě Humen a Yebozhi ve městě Gyesay. V prvním roce vlády Hyan-kina, 656, poslal Yebozhi ke dvoru vyslance s poctou. Gaozong ho přijal příznivě. Po třech letech byl Gyesay přejmenován na oblast Hyusun; Jeho vládcem byl jmenován Aljaošen a od té doby posílal Dvoru každoročně hold.
  59. ↑ Kniha Tang (čínsky trad. 唐書, ex. 唐书, pinyin: Tángshū, pall.: T'angshu) („Stará historie Tang“, „Jiu Tang shu“) – oficiální historická kronika Tang dynastie, která v Číně vládla v letech 618 až 907 našeho letopočtu E.
  60. ↑ I. Bichurin. SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ. cit., III, 319.
  61. ↑ Istakhri  – S. 286.
  62. ↑ Mešity: historie kupole Více: http://islam-today.ru/istoria/meceti-istoria-kupola/
  63. ↑ ISLÁMSKOU (MUSLIMSKOU) ARCHITEKTURA http://encyclopaedia.biga.ru Archivováno 21. září 2020 na Wayback Machine
  64. ↑ SHAMS AD-DIN AL-MUQADDASI, NEJLEPŠÍ DIVIZE PRO POZNÁNÍ KLIMATU, AHSAN AT-TAQASIM FI MA'RIFAT AL-AKALIM
  65. ↑ Historie starověkého Rishtanu
  66. ↑ Herodotus "Historie" (v devíti svazcích)
  67. ↑ Pjankov I. V. „Historie Persie“ od Ctésia a středoasijských satrapií Achajmenovců na konci 5. století. před naším letopočtem e.// VDI. - M. , 1965. - č. 2. - S. 46-47. Ctésias z Knidos (řecky: Κτησίας ο Κνίδιος) je starověký řecký historik z druhé poloviny 5. – počátku 4. století. před naším letopočtem E. autor knihy „Peach“ (řecky Περσικά), tedy „Kniha Persie“ nebo „Perské dějiny“
  68. ↑ L. A. Borovková ve svém výzkumu, že „Cesta 2000 li z hlavního města Davan - města Ershi, lokalizovaného v oblasti Kokand, do Kangju na severozápadě (po karavanních stezkách, které zde existovaly od starověku) jednoznačně vede do údolí řeky. Talas. Výzkumník se domnívá, že město Ershi se nachází v oblasti Kokand
  69. ↑ PISARCHIK, ANTONINA KONSTANTINOVNA "Některé údaje o historické topografii měst Fergana" (1956),
  70. ↑ B. D. KOCHNĚV NUMISMATICKÉ HISTORIE KARACHANIDSKÉHO KAGANÁTU (991-1209) ČÁST I ZDROJOVÁ STUDIE "SOFIA" 2006
  71. ↑ Ústřední státní archiv Ruska v Petrohradě .F.1882. l.4
  72. ↑ Ústřední státní archiv Ruska v Petrohradě. F.1882. l.4
  73. ↑ Národní encyklopedie Uzbekistánu
  74. ↑ V nečinné keramické továrně v Rishtanu byla otevřena umělecká dílna . Informační agentura "Fergana News" . fergananews.com (8. září 2003). Získáno 8. prosince 2013. Archivováno z originálu 12. prosince 2013.
  75. ↑ Rishtan masters Archivní kopie ze dne 3. června 2017 na Wayback Machine // Tisková agentura Ferghana News
  76. ↑ Rishtan: glazovaná keramika . Získáno 24. března 2021. Archivováno z originálu dne 19. února 2021.
  77. ↑ Rishtan a Ismayilli se stali přísežnými bratry . Newspaper.uz (4. prosince 2018). Staženo 6. prosince 2018. Archivováno z originálu 5. prosince 2018.
  78. ↑ Rýže pro uzbecký pilaf – stručný průvodce kupujícím (výběr z článku Stalika Khankishieva)
  79. ↑ http://iqmena.livejournal.com/433437.html Archivováno 1. února 2020 ve Wayback Machine Recept na pilaf Rishtan od slavného hrnčíře Bakhtiyora Nazirova
  80. ↑ http://iqmena.livejournal.com/420049.html Archivováno 1. února 2020 na Wayback Machine Rishtan pilaf. Food blog Azu.uz Lilia Nikolenko, Taškent, Uzbekistán

Zdroje

 oblast Fergana
Oblasti (mlhy)
Města regionální podřízenosti
Města okresní podřízenosti
Sídliště městského typu
Kishlaki (vesnice)