| Sallust | |
|---|---|
| Datum narození | 4. století |
| Datum úmrtí | 4. století |
| Země | |
| Jazyk (jazyky) děl | starověké řečtiny |
| Doba | Pozdní římská říše a pozdní antika |
| Hlavní zájmy | filozofie |
Sallust ( lat. Sallustius , 4. století) je starověký novoplatónský filozof pergamonské školy novoplatonismu, student Iamblicha (předchozí), přítele císaře Juliana (předchozí).
Informace o Sallustu téměř chybí. Není známo ani místo jeho narození, ani roky jeho života a vůbec nic z jeho životopisu. I samotné jméno Sallust váhá, jako např. Eunapius nemluví o Sallustu, ale o jistém Sallutiovi, který byl pravděpodobně Sallust. Je pravděpodobné, že Sallust je Flavius Sallust , kterého Julian ve svých spisech několikrát zmiňuje (například v jednom ze svých dopisů; v řeči XI [IV] „Králi Héliovi“; v řeči IV [VIII] s odvoláním k sobě tím, že při odchodu svého přítele Sallusta z Galie , se píše v Lutetii v roce 358/359 ) . Je-li to skutečně tentýž Sallust, lze o něm říci, že jej roku 361 císař jmenoval pretoriánem prefektem v Galii a roku 363 konzulem . Filozofa je také možné dát do souvislosti s dalším slavným Juliánovým spolupracovníkem - Saturniem Secundem Sallustem , velmi vlivným úředníkem, prefektem Východu a hlavním kandidátem na císaře po Juliánově smrti.
Pod názvem Sallust zůstalo malé, ale důležité pojednání „O bozích a světě“. V kompaktní a jasné formě podává pojednání jasné zpracování hlavních problémů novoplatonismu. Na základě tohoto pojednání se mnohé vyjasní i u Iamblicha, který sice napsal hodně, ale roztroušeně a nesystematicky (kromě toho, že triadická dialektika Iamblichovy mytologie byla zachována v nejasných fragmentech).
Sallust je zcela na pozici tří hlavních novoplatónských hypostáz. Pojednání podrobně rozebírá otázku věčnosti kosmu , jeho nezničitelnosti, jeho spojení s bohy. V absolutním smyslu kosmos nikdy nebyl stvořen, stejně jako nepodléhá žádné destrukci; prostor je odrazem ideálního světa; ideální svět nepodléhá nejen destrukci, ale ani žádným změnám; proto je také vesmír neměnný, bez ohledu na to, jakými změnami může být jeho skutečná existence naplněna. Co se týče skutečného kosmu, je to pouze energie ideální potence, tedy jeho hmotné ztělesnění.
Podle Sallusta se bohové dělí na nadkosmické a kosmické. Superkosmické - ty, které vytvářejí esence, mysl a duše (jehož rozdělení je předsvětová triáda Iamblicha, srov. Iamblichus, „O egyptských mystériích“, II 7). Kosmické bohy dále Sallust rozděluje na ty, kteří tvoří svět ( Zeus , Poseidon , Héfaistos ), oživující ( Demeter , Héra , Artemis ), koordinátory příkazů ( Apollo , Afrodita , Hermes ), hlídající ( Hestia , Athéna , Ares ) to. K těmto dvanácti hlavním patří další bohové, např. Dionýsos - Zeus, Asklépius - Apollon, Charitas - Afrodita.
Stejně tak podle Sallusta existuje dvanáct kosmických sfér: sféra Hestia je země, Poseidon je voda, Héra je vzduch, Héfaistos je oheň, Artemis je měsíc, Apollo je slunce. Dále následují sféry Hermes, Afrodita, Ares a Zeus. To jsou ty nebeské sféry, které jsou obvykle označovány latinskými názvy Merkur , Venuše , Mars a Jupiter . Další sféra, pod společným názvem Kronos ( Saturn ), je připisována Demeterovi. Poslední sféra éteru je připisována Athéně. Uran neboli nebe spojuje všechny bohy.
Dále, v sestupném pořadí systému, Sallust nastoluje otázku lidského života v jeho podstatě. Ideální původ člověka ho nutí prosadit se ve ctnostném životě v soukromí i na veřejnosti. Sallust hovoří o náboženských povinnostech člověka, jako je obětování, se závěry o tom, jak zacházet s ateisty a zločinci.
Považovány podle platónského modelu za správné politické formy - království , aristokracie a za ty špatné - tyranie , oligarchie , demokracie . Zlo podle kánonu novoplatonismu není interpretováno jako skutečná síla, ale jako negace a úbytek dobra. Rozvíjí se myšlenka, že bohové stvořili svět nikoli na základě svého "umění" a nikoli "přirozenosti", ale ve smyslu své "potence", tzn. svět je docela současný s bohy. Obhajuje se teze, že ve vztazích člověka s bohy se nemění bohové a přecházejí z jedné akce do druhé, ale člověk sám, nyní se k nim přibližuje, pak se od nich vzdaluje.
Celý teurgický systém Sallustu přirozeně končí naukou o transmigraci a nadpozemskou blažeností spravedlivých.
Na rozdíl od syrských novoplatoniků, Sallust za prvé myslí systematicky a uvádí všechny dialektické kategorie nezbytné pro theurgii „shora dolů“. Za druhé, všechny kategorie v Sallustu jsou uvedeny popisně, aniž by bylo nutné konstruovat důkladnou dialektiku. Nedochází zde k hromadění triád, které bylo v syrském novoplatonismu způsobeno příliš principiální fixací na podstatu theurgie. Sallust se nezajímá o dialektiku theurgie, ale o teurgii samotnou v její kosmické rovině.
Nejznámější Sallustův výraz: " Mýtus je to, co nikdy nebylo a nikdy nebude, ale co vždy je."
překlady:
Výzkum:
| Novoplatonisté | |
|---|---|
| Římská škola, II-III století | |
| Syrská škola, III-IV století | |
| Škola Pergamon, III-IV století | |
| Aténská škola, IV-VI století | |
| Alexandrijská škola, 4.-6. století | |