Boží hrob

Boží hrob neboli Boží hrob ( řecky Ἅγιος Τάφος ) je hlavní svatyně křesťanského světa, hrob ve skále, který je uctíván historickými kostely jako místo, kde byl podle evangelia pohřben Ježíš Kristus po r . ukřižování a třetího dne vzkříšeni . Hrobka je hlavním oltářem kostela Vzkříšení Krista v Jeruzalémě .

Podle tradice se hrobka nacházela mimo městské hradby, severozápadně od Jeruzaléma, poblíž Golgoty . Na počátku 4. století nad ním byla vztyčena Kuvuklia kostela Božího hrobu .

V přeneseném smyslu, zejména v historických pramenech vztahujících se ke středověku , je Boží hrob celá Svatá země ( Palestina ), kde se toto místo, svaté pro křesťany, nacházelo.

Podle evangelií

Všichni evangelisté mluví o hrobě : Mt.  27:60-28:8 , Mk.  15:46-16:8 , Lukáši.  23:53-24:24 , Jn.  19:41-20:11 . Podle jejich vyprávění patřil Josefu z Arimatie , byl v zahradě nedaleko Golgoty a byl nový, to znamená, že v něm ještě nebyl nikdo pohřben.

Toto místo je zmíněno v následujících epizodách evangelia:

Historie otevření Božího hrobu

Hledání jeskyně, ve které bylo pohřbeno Ježíšovo tělo, bylo podniknuto ve 4. století na příkaz císaře Konstantina . V roce 326 [1] jeho matka, císařovna Elena , přijela do Jeruzaléma za účelem pouti a hledání křesťanských relikvií: „ ...božský Konstantin poslal požehnanou Elenu s poklady, aby našla životodárný kříž Páně “ [ 2]

Eusebius z Cesareje byl prvním z církevních historiků, který ve svém díle „ Život Konstantinův “ informoval o otevření Božího hrobu . Uvádí, že na místě jeskyně, kde byl pohřben Ježíš, postavili Římané pohanský chrám:

Tuto spasitelnou jeskyni někteří ateisté a bezbožní vymysleli, aby se skryli před zraky lidí, s šíleným úmyslem skrýt skrze ni pravdu. S vynaložením velkého množství práce přivezli odněkud zemi a zaplnili jím celé místo. Poté, co zvedli mohylu do určité výšky, vydláždili ji kamenem a pod touto vysokou mohylou ukryli božskou jeskyni. Když takovou práci dokončili, stačilo jim na zemském povrchu připravit podivnou, opravdovou hrobku duší a pro mrtvé modly postavili ponuré obydlí, úkryt pro démona smyslnosti Afroditu, kde se obětovaly nenávistné oběti. nečisté a ničemné oltáře [3] .

— Eusebius z Cesareje, Život Konstantinův . III, 36

Na Konstantinův příkaz byla mohyla chrámu zbořena a „náhle se v hlubinách země, nad všechna očekávání, objevil prázdný prostor a pak Čestné a Svaté znamení spásného Vzkříšení. Potom se nejposvátnější jeskyně pro nás stala obrazem Spasitele, který se vrátil k životu .

V roce 335 nechal císař Konstantin nad jeskyní postavit kostel Božího hrobu ( Socrates Scholasticus uvádí, že iniciátorem stavby byla jeho matka sv Golgotu s místem Ukřižování, Kuvukliya  - kaple ve středu chrámu, ukrývající přímo jeskyni Hrobu, Kámen pomazání , Katholikon , podzemní kostel Nalezení životodárného kříže , kostel sv. Heleny Rovné apoštolům a několik uliček.

Popis

Boží hrob je typická hrobka vytesaná do přírodní skály z období druhého chrámu . Kristovo tělo bylo uloženo na kamenné pohřební lůžko ( 200 × 80 cm , výška od podlahy 60 cm [6] ) podle náboženské tradice: nohy na východ (ke vchodu), hlava na západ. Lóže byla dlouhou dobu těžce poškozována [7] bezdůvodnou žárlivostí poutníků , kteří se za každou cenu snažili ulomit a odnést s sebou částečku relikvie. Aby se těmto pokusům zabránilo, byla Svatá lóže pokryta deskou z bílého mramoru, který nyní časem zežloutl (současná deska byla položena v roce 1555 [8] ). Před několika staletími deska praskla napříč. K této trhlině se váže legenda, že se zázračně objevila, když si muslimové chtěli vzít mramorovou desku na výzdobu mešity. Objevení praskliny zastavilo muslimy a deska zůstala na svém místě.

Zpočátku se kolem Lóže nacházela pohřební jeskyně, která však byla zničena spolu s chrámem v roce 1009 na příkaz fátimského chalífy Al-Hakima [9] . Zachovala se pouze samotná lóže, část stěn jeskyně (až 60–90 cm vysoká) [6] a část vchodu. Nyní je jeskyně nahrazena malou místností uspořádanou uvnitř Kuvuklia ( 1,93 × 2,07 m ), jejíž téměř polovinu napravo od vchodu u severní stěny zabírá Lodge. Vejdou se tam tři, maximálně čtyři lidé zároveň. Současná místnost, stejně jako bývalá jeskyně, se také nazývá Boží hrob. Z východu, od kaple Anděla, do ní vede nízký klenutý vchod (pouze 112 × 72 cm a hluboký asi 90 cm ), podle většiny archeologů zjevně původního charakteru [6] [10] [11] .

Výzkum v roce 2016

V roce 2016 proběhly v Kuvuklii restaurátorské práce, při kterých byla 27. října, poprvé od 16. století, z lóže odstraněna mramorová deska, která ji zakrývala, a prozkoumána původní plocha kamene, na které se věří, že tělo Kristovo tři dny odpočívalo [12] [13] . Pod odstraněnou mramorovou deskou našli druhou desku s vyobrazením kříže, položenou podle vědců za dob křižáků. Pod druhou deskou byla objevena Lóže, která se podle archeologů zachovala neporušená [14] .

Ikony, lampy a dekorace

Vše uvnitř je zakončeno bílým a žluto-růžovým mramorem, kromě malé plochy přírodní skály ve vstupním oblouku. Kolem Lodge po obvodu, ve výšce asi 30 cm od něj, je malá mramorová římsa. Na severní stěně nad římsou je pravoslavná ikona Vzkříšení Krista s přicházejícími anděly. Obraz je částečně skryt zlaceným rámem a anděly na něm navíc zakrývají dvě ikony stojící na římse. Vlevo je katolický basreliéf, vpravo malebný arménský obraz Vzkříšení jako znamení, že mají právo sloužit na Božím hrobě. Na okapu jsou navíc svícny se svíčkami z různých křesťanských denominací a také vázy s čerstvými květinami, které se každý den mění. Na západní stěně naproti vchodu visí pravoslavná ikona Matky Boží , za níž je výklenek.

Na stěnách kolem celé místnosti je v řečtině vytesán tropar sv. Jana z Damašku : „Jako nositel života, jako nejčervenější z ráje, opravdu, nejjasnější ze všech královských komnat, Kristus, Tvůj hrob, zdroj našeho vzkříšení“ [6] .

Nad pohřebním lůžkem ve výšce o něco vyšší, než je lidská výška, je v řadách zavěšeno 43 stříbrných lamp, z nichž třináct patří pravoslavným , dalších třináct katolíků , třináct Arménů a čtyři Koptové [15] . Ve všední dny jich svítí jen pár a všechny lampy svítí jen o velkých svátcích [6] . Ve stropě je otvor pro ventilaci.

První popis v ruštině

Na počátku 12. století opat Daniel poprvé popsal Boží hrob v ruštině:

Hrob Páně je takový: je jako malá jeskyně vytesaná do kamene s malými dvířky, kterými lze vstoupit na kolenou. Je malý na výšku a čtyři lokte na délku a šířku. A když do této jeskyně vstoupíte malými dvířky, po vaší pravici je jako lavice vytesaná do téhož jeskynního kamene: na té lavici leží tělo našeho Pána Ježíše Krista. Nyní je tato svatá lavice pokryta mramorovými deskami. Po stranách jsou vytvořena tři kulatá okna a přes tato okna je vidět tento svatý kámen a všichni křesťané se tam líbají. V Božím hrobě visí pět velkých olejových lamp a svaté lampy hoří bez ustání dnem i nocí. Lavička je ta svatá, kde leželo tělo Kristovo, čtyři loket dlouhá, dva lokte široká a půl lokte vysoká [16] .

- "Život a chůze Hegumena Daniela z ruské země" .

Andělská kaple

Andělská kaple ( řecky παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) je malá místnost ( 3,4 × 3,9 m ) ve východní části Kuvuklia , která je jediným průchodem k Božímu hrobu. Podle evangelia na tomto místě, na kameni , který byl odvalen ode dveří hrobu, seděl , zvěstující vzkříšení Krista ženám myrhy:anděl jeho vzhled byl jako blesk a jeho šaty byly bílé jako sníh; Strážci se ho báli a byli jako mrtví; Anděl obrátil svou řeč k ženám a řekl: Nebojte se, neboť vím, že hledáte Ježíše ukřižovaného; Není zde – vstal z mrtvých, jak řekl. Pojďte a podívejte se na místo, kde ležel Hospodin“ ( Mt  28:2-6 ).

Podle legendy archanděl Gabriel oznámil vzkříšení Krista ženám myrhy . Je to jeho jméno, které je napsáno na basreliéfu z bílého mramoru, který zdobí vchod z kaple Anděla k Božímu hrobu. Vlevo od vchodu jsou na basreliéfu vyobrazeny malé postavy myrhových žen a vpravo postava anděla, který k nim natahuje ruku. Mezi nimi, nad vchodem podél mramorových záhybů, je vytesán nápis v řečtině: „Proč hledáte živého mezi mrtvými? Není zde, vstal z mrtvých“ [8] .

V severní a jižní stěně kaple jsou dva oválné otvory o průměru cca 30-40 cm . Používají se na Bílou sobotu k přenesení Svatého ohně z kaple ven. Severním otvorem pálí patriarcha pravoslavné, jižním arménský archimandrita pálí Arménům. Pod stropem kaple je zavěšeno 15 lamp [6] .

Kámen se odvalil ze dveří hrobky

Podle evangelia byl tento kámen „velmi velký“ ( Marek  16:4 ), ale do dnešních dnů se dochovaly pouze jeho úlomky, protože byl rozlámán na kusy při posledním dobytí chrámu muslimy v roce 1244 [17]. . Navíc později, podle ruského obchodníka-cestovatele ze 16. století Trifona Korobejnikova , poutníci „brali ten kámen k požehnání relikvií“ , to znamená, že ho prostě odnášeli kus po kusu [8] . Dnes je jedna z částí tohoto posvátného kamene uchovávána pod sklem ve speciálním mramorovém podstavci uprostřed kaple Anděla. Tento podstavec zároveň slouží jako místo pro instalaci přenosného svatého oltáře při slavení biskupské pravoslavné liturgie [10] . Další dochovaná část kamene je umístěna v trůnu kostela Spasitele arménského Sionského kláštera, který podle legendy stojí na místě domu velekněze Kaifáše , mimo hradby Starého města , vpravo od Sionské brány [18] [19] .

Edikule

Cuvuklia ( řecky Κουβούκλιον  - „mír, ložnice“ , lat.  Cubiculum ) je malá ( 6 × 8 m ) klenutá kaple ze žlutorůžového mramoru uprostřed rotundy kostela Vzkříšení Krista . Obsahuje Boží hrob a kapli Anděla . Vstup do Kuvukliya je z východu, má dřevěné dvoukřídlé dveře, s katholikonem je spojen mramorovou plošinou. Venku, ze západu, je k Cuvuklii připojena ulička Koptů .

Historie

První edikula byla postavena za císaře Konstantina Velikého v letech 325-335 a byla zcela zničena muslimy v roce 1009 . Kuvukliya byla přestavěna v letech 1042-1048 byzantským císařem Konstantinem Monomachhem [ 20] , poté byla ve 12. století renovována křižáky. V roce 1555 františkán Bonifác z Ragusy přestavěl Cuvukliu a stála až do roku 1808 , kdy byla zničena ničivým požárem. Stávající Edicule byla obnovena v letech 1809-1810 podle návrhu řeckého architekta Nikolaje Comina ( řecky Κομιανός , 1770-1821) z Mytilény . Následně byla poškozena při zemětřesení v roce 1927 a zvenčí byla vyztužena ocelovými nosníky a táhly [10] . V letech 2016-2017 byl proveden archeologický výzkum a restaurování Kuvukliya, po kterém byly odstraněny vnější výztužné konstrukce.

Koptská ulička

Koptská kaple (také Head of the Grave ) - malá kaple připojená ke Kuvuklii ze západu, na straně, kam byla obrácena Hlava Krista.

Oltář se zde poprvé objevil v letech 1042-1048 , kdy byzantský císař Konstantin Monomakh chrám obnovil po jeho zničení Al-Hakimem . Později křižáci tento oltář zakonzervovali, udělali nad ním dřevěný baldachýn a nazvali jej Hlava hrobu . Následně byla v rukou františkánů a poté přešla na koptskou církev , která tuto kapli v letech 1537-1540 vlastní [ 21] . Dnes je tato kaple jediným koptským majetkem v chrámu. Kaple je zpravidla vždy otevřena a poblíž má službu koptský mnich.

Liturgie u Božího hrobu

Boží hrob je hlavním oltářem kostela Vzkříšení Krista. Pravidelné křesťanské bohoslužby u Božího hrobu začaly nejpozději v roce 335 a pokračují až do současnosti. V letech 1009 až 1020 došlo k přerušení uctívání , po zničení kostela Božího hrobu Al-Hakimem [9] .

Dnes zde mají právo sloužit pouze pravoslavní, Arméni a katolíci, protože právě tyto denominace společně vlastní Boží hrob. Na Božím hrobě se denně konají tři liturgie . Jako první slouží liturgii pravoslavní, o půlnoci mají právo sloužit od 23 do 3 hodin ráno. Po Řekech slouží liturgii Arméni, a to od 3 do 6 hodin ráno. Katolická liturgie se slaví od 6 do 9 hodin [6] .

Vlastnosti uctívání

V běžné dny pravoslavní slaví liturgii přímo na horní desce Hrobu, jejíž povrch slouží jako trůn a levá strana jako oltář . V tomto případě kněz vykonává celou liturgii na kolenou, vstává pouze proto, aby pálil kadidlo, k Malému a Velkému vchodu, aby četl evangelium a vyjímal svaté dary . Kolem celé Kuvukliya je vytvořen Malý a Velký vchod a evangelium se čte na posvátném kameni v kapli Anděla . Při slavnostních příležitostech, při slavení biskupské pravoslavné liturgie, je trůn umístěn v kapli Anděla a je upevněn na podstavci s posvátným kamenem, v tomto případě Božím hrobem sloužícím jako oltář [6] . Hierarchická liturgie se slouží třikrát nebo čtyřikrát týdně, během těchto bohoslužeb je chrám otevřen věřícím; ve zbývající dny v týdnu slouží liturgie kněžské hodnosti, jedná se o bohoslužby uzavřené a mohou se jich zúčastnit pouze členové Bratrstva Božího hrobu [22] .

Při slavení liturgie jsou Arméni povinni přinést a položit na Svatou lóži speciální dřevěnou desku [6] . Katolíci umisťují na náhrobní kámen zvláštní stůl pro liturgii a někdy, když se provádí slavnostní mše , je trůn umístěn přímo před vchodem do Kuvuklie. Katolíci mají varhany v chrámu a neustále je používají při bohoslužbách [11] .

Přístup k Božímu hrobu

Svatý hrob je k dispozici každému poutníkovi nebo návštěvníkovi v těch hodinách, kdy je chrám otevřen a přímo na hrobě se neprovádí žádná bohoslužba. Ortodoxní řecký mnich je neustále ve službě u Božího hrobu. Když je mnoho těch, kdo si přejí, mnich spěchá poutníky. Existuje zavedený ortodoxní zvyk uctívání Božího hrobu, podle kterého se musíte nejprve pomodlit v kapli anděla a uctít část kamene odvaleného andělem. Potom políbením nízkého vchodu a přečtením modlitby pro sebe: „ Vidět Kristovo vzkříšení ...“ pomalu a s úctou vstupujte do Životodárné hrobky. Při vstupu zapalte svíčky, pak si klekněte a modlete se. Ikony, kříže a medailony přinesené s sebou můžete umístit na lóži k vysvěcení. Mnozí se snaží všemi prostředky dotknout se ústy a obočí hlavu, západní část lóže nejdále od vchodu. Bývá zvykem vracet se dozadu, abyste se k Rakvi neotočili zády [6] [8] .

Boj za osvobození Božího hrobu

Od roku 637 byla Palestina pod nadvládou muslimů a křesťané po staletí neměli sílu ji vzít zpět. Nastal však čas, kdy se mezi západními křesťany rozšířila myšlenka ozbrojeného osvobození Svaté země a Božího hrobu z rukou muslimů. Na oficiální úrovni to vyjádřil 26. listopadu 1095 v Clermontu papež Urban II ., který vyzval k ozbrojenému tažení na východ. [23] Jeho volání zplodilo první křížovou výpravu, která přinesla osvobození Božího hrobu v roce 1099 . Úspěch křížových výprav byl však dočasný a omezený, protože o 88 let později, v roce 1187 , byl Jeruzalém ztracen. A přestože křižáci Svaté město ještě nakrátko získali zpět, v září 1244 o něj úplně přišli. Od té doby byla Palestina pod nadvládou muslimů až do roku 1918 , kdy ji během první světové války obsadila britská vojska . Od roku 1922 zde vládli Britové na základě britského mandátu .

Architektonické "kopie" Božího hrobu

Architektonické „kopie“ Božího hrobu se stavěly od raného středověku v různých křesťanských zemích. Zejména Boží hrob byl reprodukován na následujících místech:

Galerie

  • Edicule v roce 1486. Čerpání z popisu cesty do Jeruzaléma od Konrada von Grunenberga

  • Edikula na počátku 20. století

  • Díra v jižní stěně Kuvukliya, kterou je přiváděn Svatý oheň k Arménům

  • Nápis o obnovení Kuvuklia v roce 1810. Nachází se přímo v uličce Božího hrobu , nad vchodem

  • Koptská ulička , připojená ke Kuvuklii ze západu

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Žádný zdroj
  2. ↑ Theophanes, Chronography Archived 6. března 2008 na Wayback Machine , rok 5817 ( Alexandrian ) (AD 324/325)
  3. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Život Konstantinův , kniha. 3, kap. 36 . Získáno 22. března 2008. Archivováno z originálu 6. března 2008.
  4. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Život Konstantinův , kniha. 3, kap. 28 . Získáno 22. března 2008. Archivováno z originálu 6. března 2008.
  5. ↑ Sokrates Scholastic, Církevní dějiny , kniha. 1, kap. 17 . Datum přístupu: 11. prosince 2008. Archivováno z originálu 29. září 2007.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Arcibiskup Seraphim. Pouť z New Yorku do Svaté země . www.russian-inok.org. Získáno 2. listopadu 2016. Archivováno z originálu 12. října 2007.
  7. ↑ Svědčí o tom Maxim Simeos, poslední člověk, který viděl původní kamennou lóži při obnově Kuvuklie po požáru v roce 1810. Rotunda a edikula. Oficiální stránky Petrohradské metropole
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotunda a edikula. Oficiální stránky Petrohradské metropole Archivovány 19. října 2009.
  9. ↑ 1 2 Tribelský I. Jeruzalém. Tajemství tří tisíciletí. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Svatá země. Historický průvodce po zajímavostech v Izraeli, Egyptě, Jordánsku a Libanonu / Ed. akad. M. V. Bibikov. - Izrael: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Archimandrite Leonid Kavelin. Starý Jeruzalém a jeho okolí. Ze zápisků mnicha-poutníka. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Neposkvrněné pronikání: Proč archeologové otevřeli Kristovu hrobku. Archivní kopie ze dne 28. října 2016 na Wayback Machine Lenta.ru, 28. 10. 2016.
  13. ↑ Archeologové otevřeli hrob Ježíše Krista poprvé po pěti stoletích , Gazeta.Ru . Archivováno z originálu 4. listopadu 2016. Staženo 2. listopadu 2016.
  14. ↑ Archeologové informovali o výsledcích studia Božího hrobu , Rambler / novinky . Archivováno z originálu 4. listopadu 2016. Staženo 2. listopadu 2016.
  15. ↑ Timaev N. Jerusalem and Palestine, kap. 33. // Andreev A. R. History of Jerusalem. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Život a procházka opata Daniela z ruské země Archivní kopie z 11. ledna 2011 na Wayback Machine na stránkách Puškinova domu Ruské akademie věd.
  17. ↑ V roce 1244 dobyla Jeruzalém žoldnéřská armáda z Khorezmu pod velením egyptského sultána As-Saliha Ayyuba z dynastie Ajjúbů . - Tribelský I. Jeruzalém. Tajemství tří tisíciletí. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Jeruzalém a Palestina, kap. 51. // Andreev A. R. Historie Jeruzaléma. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Svatá země. Historický průvodce po zajímavostech v Izraeli, Egyptě, Jordánsku a Libanonu / Ed. akad. M. V. Bibikov. - Izrael: JCA Holyland, 2000. - S. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribelský I. Jeruzalém. Tajemství tří tisíciletí. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribelský I. Jeruzalém. Tajemství tří tisíciletí. - Rostov n/D.: Phoenix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ U Božího hrobu. Rozhovor s Božím hrobem Alexandrem Semjonovem . Získáno 29. června 2009. Archivováno z originálu 23. srpna 2010.
  23. ↑ Katedrála v Clermontu // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie