Filosofie náhody ( polsky Filozofia przypadku ) je esej polského spisovatele Stanisława Lema o literární teorii a vlivu literatury na současnou kulturu. Otázky jsou posuzovány z hlediska exaktních věd: kybernetika , matematika , logika , teorie pravděpodobnosti , teorie her , biologie a fyzika . Těžištěm práce je teorie literárního díla . Autor kritizoval dosavadní školy literární kritiky a nastínil novou teorii. Nejdůležitější kategorií holistického konceptu, která prochází celým dílem, je náhoda a její drtivý vliv na dění a kulturu.
Esej byla poprvé publikována v roce 1968 ve Wydawnictwo Literackie jako kniha o více než 600 stranách. V roce 1969 Lem publikoval zkrácený ruský překlad své eseje v časopise Voprosy Philosophii [1] .
Lem v eseji kritizuje současnou literární teorii, zejména literární dílo Romana Ingardena , a pokračuje ve své vlastní. Upozorňuje, že se zabývá pouze ontologickou stránkou problematiky, ignoruje estetickou stránku literatury.
Lemova expozice je založena na analogiích z různých přírodních věd : teorie pravděpodobnosti, teorie informace, informatika atd . Hlavní myšlenkou je , že literární dílo by mělo být považováno za nekonečný počet jeho čtení. Literární text sám o sobě je pouze „vstupním souborem instrukcí“ „informačního programu“ a každý čtenář, který se jím řídí, vytváří určitou konkretizaci v závislosti na čtenářově pohledu na svět v době čtení, který zase závisí na zavedené kulturní normy. Lem například poznamenává, že Kafkovo „ V trestanecké kolonii “ v mysli moderního čtenáře okamžitě vyvolává asociace s nacistickými tábory smrti, ačkoli v roce 1914 Kafka tyto tábory nedokázal popsat. Toto pozorování dává Lemovi podnět, aby zvážil nepředvídatelnou svévoli v literární analýze konkrétního textu.
Zároveň existují určité typy textů, které mají dosti rigidní strukturu, spoléhají na jediný možný způsob vnímání, aby byly smysluplné (např. vtipy), nebo jsou založeny na určitých předem stanovených standardech a očekáváních (např. detektivka ). Jak to shrnul sám Lem, „čím originálnější je dílo nebo čím více se odchyluje od obecného modelu, tím rozmanitější jsou jeho interpretační možnosti – jako Rorschachův test “.
V následujících vydáních eseje Lemův pohled na literaturu jako pole náhodných procesů rozšířil Lem na kulturu jako celek, kde náhodné síly pohánějí realizaci náhodnosti v kultuře nepředvídatelnými směry. Přesto se Lem zastavuje před prohlášením náhody nebo „slepého osudu“ za dominantní sílu kulturní dynamiky. Ve skutečnosti jsou síly chaosu proti silám řádu a účelu. Lemův esej zároveň hovoří o snaze rozpoznat působení náhody v situacích, kdy by se dalo očekávat působení branky.
Dva z Lemových románů, Důsledek (1959) a Výtok z nosu (1975), používají tento koncept. Také Sekulovský, excentrický básník a filozof na útěku před nacisty v psychiatrické léčebně, se v „ Nemocnici proměnění “ hlásí k „filosofii náhody“. Děj románu Profesor A. Donda je založen na řetězci chyb naznačujících, že hnací silou změny je náhoda.
| Díla Stanislava Lema | ||
|---|---|---|
| Romány | ||
| Příběhové cykly | ||
| Filosofie a žurnalistika |
| |
| Dramaturgie |
| |
| Adaptace obrazovky |
| |
| Související články | ||