Práce Zara
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 20. května 2020; kontroly vyžadují 16 úprav .| "Avoda Zara" "Služba někoho jiného" | |
|---|---|
| hebrejština עבודה זרה |
"Avod Zarah" , také "Aboda Zarah" ( hebr . עבודה זרה , 'avodah zarah - lit. "služba mimozemšťanů" [1] ) - pojednání v Mišně , Toseftě , babylonském a jeruzalémském Talmudu, v části Nezikin ("Škody"). Pojednání je věnováno vztahu Židů a pohanů [2] .
Název pojednání
Pojednání o vztazích s pohany spadalo do sekce Mišny „Nezikien“ („Škody“), protože jeho obsahem je rozvinutí tématu nastoleného v odstavci 7: 6 pojednání „ Sanhedrin “, který odkazuje na pojem "Avoda Zara" ("zahraniční služba"). Tento pojem, obsažený v názvu traktátu, je použit v nejširším slova smyslu: znamená jakýkoli náboženský kult, který se liší od židovského, uctívání nejen modly, ale i slunce, hvězd, ohně atd.; stejně jako budovy, předměty, předměty živé i neživé přírody spojené s těmito kulty (kameny, stromy atd.)
Poté, co se v judaismu objevilo křesťanství , vyvstala otázka, o které se dodnes diskutuje, zda křesťanství odpovídá pojmu „avodah zarah“ a jak jsou na něj použitelné zákony uvedené v pojednání. Ve středověku byl v publikacích, které prošly křesťanskou cenzurou, název pojednání obvykle nahrazen עבודת כוכבים („služba hvězdám“ - avodat kochavim ) nebo zkratkou עכו"ם („služba hvězdám a planetám" - akum , zkratka pro עבודת כוכתם), což mělo ukázat, že zákony traktátu se nevztahují na křesťany.
Předmět
Mojžíšův zákon přísně nařizuje Židům, aby se zdrželi modlářství v jakékoli formě [3] . Židům je také přikázáno odmítnout hrozbu asimilace do cizí kultury:
Až tě Hospodin, tvůj Bůh, přivede do země, kde se jí chceš zmocnit, a vyžene z tvé přítomnosti četné národy Chetejce, Gergesejce, Emorejce, Kananejce, Perizejce, Chivejce a Jebúsejce, sedm národů, které jsou početnější a silnější než ty a Hospodin, tvůj Bůh, ti je vydá a ty je srazíš, pak je zapřísaháš, neuzavírej s nimi spojenectví a nešetři je; a nevcházej s nimi do vztahu: nedáš svou dceru za jeho syna a nevezmeš jeho dceru za svého syna; neboť odvrátí vaše syny ode mne, aby sloužili jiným bohům, a [potom] vzplane proti vám hněv Hospodinův a brzy vás zničí. Ale naložte s nimi takto: zničte jejich oltáře, rozdrťte jejich sloupy a vysekejte jejich háje a spalte jejich modly ohněm, Hospodinu, vašemu Bohu, je to ohavnost; a nevnášejte do svého domu ohavnost, abyste nepodlehli kouzlu jako ona; odvraťte se od toho a ošklivte se tím, neboť je to prokleté.
- Za druhé. 7:1-5 , 25 , 26Je zakázáno napodobovat zvyky modlářů a vůbec se o ně zajímat:
Nesázejte si háje žádných stromů u oltáře Hospodina, svého Boha, který si děláte, a nestavte si sloup, který Hospodin, váš Bůh, nenávidí.
- Za druhé. 16:21 , 22
Dodržuj vše, co jsem ti řekl, a nezmiňuj jména jiných bohů; ať to není slyšet z tvých úst.
— Př. 23:13V době Mišny (I-II století našeho letopočtu) se křesťanství ještě nerozšířilo; Nežidé, s nimiž se Židé v té době museli vypořádat, byli především představitelé starověkého řeckého a římského náboženství. Problematice vztahů s nimi se věnuje pojednání „Avoda Zara“.
Obsah
Pojednání „Avoda Zara“ v Mišně obsahuje 5 kapitol a 50 odstavců. Stejně jako mnoho jiných pojednání začíná numerickým pravidlem: tři dny před pohanskými svátky Mišna zakazuje Židovi uzavírat smlouvy s pohany.
- První kapitola zavádí omezení transakcí s pohany. Obchody s nimi jsou zakázány tři dny před pohanským svátkem, protože výsledek transakce může pohana potěšit, v důsledku čehož poděkuje svým modlám. Jsou uvedeny hlavní pohanské svátky: kalendy , saturnálie , narozeniny zbožštěných císařů atd. Mišna však umožňuje vstoupit do obchodních vztahů s pohanem mimo město, kde se koná pohanský svátek, a dokonce si zboží zakoupit v pohanském obchodě v tomto městě samotném, za předpokladu, že tento obchod nebude vyzdoben na dovolenou. Je zakázáno prodávat pohanům to, co jim může být užitečné při jejich náboženském rituálu (plody cedru, kadidlo, bílí kohouti atd.) nebo obecně ke škodě (například divoká zvířata). Je dovoleno podílet se na stavbě veřejných budov, nikoli však těch, které mohou sloužit modlářství.
- Kapitola druhá stanoví limity pro používání věcí a služeb pohanů. Je to způsobeno zejména nedůvěrou v etické principy pohanství. Je zakázáno například zůstávat s pohany o samotě, což je motivováno pravděpodobným sklonem pohana k zhýralosti či vraždě [1] . Zavádějí se zákazy některých pohanských jídel, buď ze strachu, že by tyto potraviny mohly souviset s modloslužbou, nebo kvůli vážným pochybnostem o jejich košernosti . Je uveden seznam takových produktů: víno, zvířecí kůže s otvorem před srdcem (to znamenalo, že zvíře bylo obětováno), sýr, mléko, olivový olej atd.
- Kapitola třetí definuje postoj k předmětům souvisejícím s pohanskými kulty. Zakázány jsou například dekorace s pohanskými symboly - obrazy slunce , měsíce nebo draka ; když se takové věci najdou, musí se hodit do moře. Je-li předmětem modloslužby strom speciálně vysazený pro tento účel (אשרה - ashera ) , pak z něj nelze mít žádný prospěch: odpočívejte v jeho stínu nebo zapalujte kamna palivovým dřívím, které se z něj získá.
- Kapitola čtvrtá se zabývá některými konkrétními otázkami souvisejícími s předměty modloslužby: jsou věci nalezené u silnice povoleny ? je možné použít zahradu nebo lázeňský dům patřící k pohanskému chrámu; v jakých případech kultovní předměty ztrácejí svůj status. Mišna pak přechází k otázce pohanského vína (יין נסך – dosl. „víno úliteb“), tedy vína potenciálně předurčeného k modlářským rituálům. Předpisy v této věci jsou velmi přísné: je zakázáno víno, kterého se pohan dotkl nebo které měl pohan v držení bez dozoru.
- Kapitola pátá uzavírá diskusi o vině pohanů, započatou v předchozí kapitole. Pokud byla například při přelévání košer vína ze sudu do nádoby pohana použita nálevka, pak kapky vína, které na této nálevce zbyly, způsobí, že se víno přelévá do jiných nádob, které ji používají, a není košer. Pojednání končí vyhláškou o postupu při čištění nádobí zakoupeného od pohana.
Témata
Pojednání „Labor Zara“ bylo častěji než jiná pojednání Talmudu vystaveno cenzuře a stalo se předmětem polemiky a kritiky. Zejména v babylonské Gemaře obsahuje mnoho agadického materiálu, jako je příběh o zničení druhého chrámu (listy 8-9), Žalm 1 (19), léky používané v té době (28-29) , korunní král David (44) atd.
- V Toseftě, 1:14 se doporučuje nediskutovat mezi sebou o jiných lidech, dokonce ani nemluvit o jejich zásluhách, protože je snadné přejít od výčtu zásluh k nevýhodám. Dále je v odstavcích 1:17–19 rada, abyste se vydali na cestu v doprovodu spravedlivého, vyhýbali se ničemným a poslouchali rady starších: „Pokud vám mladí říkají, abyste znovu postavili chrám, poslouchejte je, ale pokud vám staří lidé řeknou, abyste zničili Chrám, poslouchejte je."
- Tosefta 2:6 na základě Ps. 1:1 zakazuje navštěvovat pohanské podívané, dokonce i ty, které nesouvisejí s náboženskými kulty.
- Tosefta 4:3-6 vyzývá Židy, aby žili v izraelské zemi : "Život v izraelské zemi je ekvivalentní všem přikázáním, která jsou v Tóře ."
- V Mišně 2:5 je rozhovor mezi rabínem Ishmaelem a rabiem Jehošuou o důvodu zákazu pohanského sýra. Následující odstavec zmiňuje, že Yehuda HaNasi zrušil zákaz pohanského olivového oleje.
- Mišna 3:4 dává odpověď Rabbana Gamliela na pohanovu otázku, proč se považuje za oprávněného koupat se v Afrodité lázni . Podstata odpovědi se scvrkává na skutečnost, že hlavní účel prostor nesouvisí s kultem a samotní pohané se samozřejmě chovají jinak v lázních než v chrámu.
- Pozoruhodný obsah Mišna 4:7: Ptali se starých lidí v Římě : jestliže je Bůh znechucen jinými božstvy, proč je nezničí? Odpověděli: Kdyby uctívali nadbytečné věci, zničil by je; ale uctívají slunce, měsíc, hvězdy, souhvězdí; měl by zničit svůj svět kvůli bláznům? A řekli jim: Nechte tedy zničit ty modlářské věci, které svět nepotřebuje, a nechejte potřebné. Odpověděli: To by pohany skutečně svedlo ještě více z cesty, protože by řekli: hle, vidíte, to jsou skutečná božstva, protože nezahynuli. - V Toseftě (6,7) se k tomu přidává: někdo násilím vzal od souseda míru pšenice a zasel ji; - semeno by správně nemělo klíčit; někdo měl poměr s cizí ženou - při vší férovosti nemělo následovat oplodnění. Světový řád však pokračuje jako obvykle a hlupáci, kteří porušují zákon, se za to zodpoví [1] .
- Tosefta 8:4-8 pojednává o sedmi zákonech Noemových potomků , které judaismus považuje za minimum nutné pro celé lidstvo.
Poznámky
- ↑ 1 2 3 Aboda Zara // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
- ↑ Labor Zara. Babylonský Talmud. . Získáno 2. října 2010. Archivováno z originálu 27. června 2010.
- ↑ Hebrejská knihovna > Halacha > Kitzur Shulchan Aruch > Svazek 2 > Část osmá. "Rozlišování mezi nečistým a čistým." > 162. Práce Zara. . Získáno 2. října 2010. Archivováno z originálu 31. května 2010.
Literatura
- Avoda Zara. Židovská virtuální knihovna.
- Talmud. Celý text v angličtině. Židovská virtuální knihovna.
Odkazy
- Aboda Zara // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
- O pojednání Avody Zary
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|
| Šest oddílů Mišny | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| V Mišně jsou zákony vysvětleny, v Toseftě ( dílo Tannaitů ) a dvou Gemarách (dílo Amoraitů ) jsou podrobně studovány a komentovány. | ||||||||||||
| Pojednání babylonského Talmudu _ _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Pojednání Jeruzalémského Talmudu _ _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||