| Arabsko-normanský styl | |
|---|---|
| Santissima Trinità di Delia v Castelvetrano | |
| Pojem | kombinace byzantských, arabských a normanských rysů |
| Země | Království Sicílie |
| Datum založení | 11. století |
| Datum rozpadu | XIII století |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Arabsko-normanský (někdy arabsko-řecko-normanský ) styl - eklektický architektonický styl, který vznikl na Sicílii po dobytí Normany a včlenil četné arabské , románské , byzantské , normanské rysy. Také nazývaný normansko-sicilský styl nebo sicilský romantismus . Styl byl nahrazen gotikou . Historie výskytu a časový rámec
Mezi lety 1061 a 1091 dobyli Normané pod vedením Roberta Guiscarda a jeho mladšího bratra Rogera I. Sicílii , která byla v předchozích dvou stoletích pod arabskou nadvládou . V roce 1072, po dobytí Palerma , Robert Guiscard, který předtím obdržel od papeže titul vévoda ze Sicílie, přenesl moc nad ostrovem na Rogera I. s titulem velkého hraběte. Syn a druhý nástupce Rogera I. Rogera II ., využívající oslabení a poté vyhynutí potomků Guiscarda, dokázal dosáhnout úplné nezávislosti a v roce 1127 absorbovat kontinentální majetky Normanů. V roce 1130 Roger II sjednotil Sicílii, Apulii a Kalábrii do jediného království Sicílie . Přes pád několika dynastií a vnitřní otřesy byla Sicílie až do sicilských nešpor v roce 1282 jedním z nejsilnějších států v Itálii a Středomoří.
V době, kdy bylo dokončeno dobytí Normany, byla Sicílie z etnokonfesního hlediska heterogenním státem. Převážnou část obyvatelstva tvořili Řekové - křesťané byzantského obřadu a muslimští Arabové . V následujících letech se díky imigraci objevila vlivná vrstva křesťanů latinského obřadu . Pro zachování stability království normanští vládci ( Roger I. , Adelaide ze Savony , Roger II ., Vilém I. Zlý , Vilém II. Dobrý ) vědomě prosazovali politiku náboženské a národnostní tolerance, zachovávali a posilovali zavedené tradice, práva a privilegia různých komunit. V důsledku takové politiky bylo sicilské království pro středověk vzácným příkladem tolerantní společnosti.
Popsaný politický systém se odrážel v četných architektonických strukturách 11. – 13. století , v nichž se bizarně snoubily arabské, byzantské , románské a normanské rysy . Současný eklektický styl, nazývaný arabsko-normanský styl, je jedinečný a jedinečný pro Sicílii.
V následujících stoletích byla většina struktur arabsko-normanského stylu buď zničena nebo přestavěna, častěji v barokním stylu . V 19. - 20. století , na pozadí vzplanutí zájmu o normanské dědictví, se restaurátorům podařilo obnovit řadu budov arabsko-normanského stylu ve vzhledu blízkém originálu. V současné době jsou památky v arabsko-normanském stylu spolu s klasickým antickým dědictvím hlavními turistickými atrakcemi na Sicílii.
Mezi hlavní památky arabsko-normanského stylu patří:
Mezi charakteristické arabské rysy normanských staveb patří nejčastěji zdobení stěn v podobě složitého kamenného vzoru proplétajících se falešných oblouků . V nejmonumentálnějších katedrálách ( Palermo a Monreale ) je tento vzor doplněn sofistikovanými abstraktními lávovými a tufovými intarziemi , květinovými ornamenty a zuby.
Jedním z nejnápadnějších rysů arabsko-normanského stylu jsou biforty - okna dělená svisle na polovinu úzkým sloupkem. Biforová okna jsou rozšířena jak v duchovních, tak i světských stavbách.
Umění arabských tesařů se odráží i v památkách arabsko-normanského stylu. V kapli Palatine a katedrále Monreale připomíná vyřezávaný dřevěný strop jeskynní klenbu s krápníky , která je charakteristická pro fátimské mešity v Egyptě a severní Africe. Strop je pokryt geometrickými vzory a nápisy Kufic. Charakteristickým rysem sicilských vyřezávaných stropů je přítomnost obrazů lidí a zvířat zakázaných Koránem , což lze vysvětlit jak odlehlostí Sicílie od hlavních center islámské kultury, tak vlivem křesťanského výtvarného umění.
Fascinace normanských králů a pánů arabskými tradicemi se odrážela ve světských stavbách, včetně královských paláců - Cisa , Kuba , Palazzo Normanni . Všechny jsou zcela odlišné od moderních zámků západoevropských feudálů. V prostorách paláce a zahradách se dochovaly typické arabské fontány a bazény . Mozaiky Cisa a palác Normandie (Roger Hall) ukazují světský život královského dvora, daleko od tradiční křesťanské zbožnosti. V těchto palácích se podle kronikářů nacházely harémy, jejichž radosti nezcizili Roger II ., Vilém I. Zlý a Vilém II. Dobrý .
Součástí církevních budov se staly arabské dvory, obklopené kolonádou. Kláštery arabského stylu přežívají v Cefalu , Magione , San Giovanni degli Eremiti . Nejpozoruhodnější je křížová chodba kláštera Monreale. Půdorysně se jedná o pravidelné náměstí o straně 47 metrů, ohraničené arabskou kolonádou. 104 úzkých kopinatých oblouků podpírá 208 (104 párů) sloupů s vyřezávanými hlavicemi . Všechny sloupy kláštera Monreale se liší materiálem, výzdobou a hlavně charakterem hlavního města. Pečlivě promyšlené provedení drobných detailů v kombinaci s harmonií celého souboru činí z kláštera Monreale podle odborníků jeden z nejvýraznějších v Itálii.
Arabský vliv dokládají i kopule kostelů San Cataldo a San Giovanni degli Eremiti , tvarem připomínající tradiční kopule mešit Egypta a Maghrebu .
Hlavním dědictvím, které arabsko-normanský styl zdědil z byzantského umění, byly mozaiky . Mozaiky z období Komnenos ( XII. století ) jsou nejlépe zachované na Sicílii. Patří mezi ně mozaiky katedrál Cefalù a Monreale , kostel Martorana a kaple Palatine .
Nejoblíbenější zápletkou sicilských mozaikářů byl obraz Krista Pantokratora v nebeské slávě. Současně, ačkoli mozaikáři přísně dodržovali byzantské kánony, obrazy Pantokratoru v každém z uvedených chrámů jsou individuální, obdařené svými vlastními specifickými rysy a charakteristikami. Obrazy Krista Pantokratora v Cefalu a Montrealu se staly uznávanými příklady byzantských mozaik.
Neméně běžnou zápletkou pro sicilské mozaiky byl obraz Panny Marie a apoštolů. Aniž by se odchýlili od tradičního pro Byzantium deesis row , sicilským mozaikářům se podařilo dosáhnout efektu živé spoluúčasti svatých na modlitbě komunity. Na mozaikách Cefalu a Monreale vytvářely zvláštní pózy apoštolů iluzi jejich vzájemného rozhovoru, jehož svědky a účastníky jsou všichni modlící se v chrámu.
Sicilští mozaikáři vytvořili v katedrále v Monreale jeden z největších světových mozaikových cyklů – asi 10 000 metrů čtverečních. m. oblast. Monrealské mozaiky jsou rozděleny do pěti tematických cyklů – Kristus ve slávě, sváteční, Kristovy zázraky , kniha Genesis a životy apoštolů Petra a Pavla . Stejné cykly v menší, komorní verzi se hrály i ve Palatinské kapli.
Katedrála a kostely postavené v arabsko-normanském stylu nesou otisk románské architektury . Jsou to trojlodní baziliky rozdělené na lodě mohutnými oblouky spočívajícími na sloupech . Sloupce ve většině chrámů jsou převzaty ze starověkých budov a pro katedrálu v Monreale byly sloupy přivezeny z pevninské Itálie. Zvonice mnoha arabsko-normanských kostelů jsou typicky románské zvonice .
Katedrála Monreale a Cefalu , které si nejlépe zachovaly svůj původní vzhled, svými fasádami připomínají katedrály severní Evropy, prozrazující původ svých zakladatelů. Vzhled těchto budov je nápadný zároveň asketismem a silou, přísností a triumfem. Západní fasády v Cefalu a Montrealu jsou omezeny mohutnými věžemi, což umocňuje jejich podobnost s hradní architekturou.
Přísně vzato, arabsko-normanský styl byl vždy endemický, jedinečný pro sicilskou architekturu. Budovy v tomto stylu se však nacházejí také mimo Sicílii - na jiných územích, která byla součástí Království Sicílie . Takže na Maltě , ve městech Mdina a Vittoriosa , která si zachovala historické předjoannitské stavby, jsou k vidění soukromé domy arabsko-normanského stylu. Patří mezi ně Palazzo Santa Sofia a tzv. Norman House na hlavní ulici Mdiny. Mnoho arabsko-normanských prvků přežívá v mnohokrát přestavěné katedrále v Salernu . Stavby arabsko-normanského stylu je třeba odlišit od četných normanských staveb čistě románské architektury (např. slavná bazilika sv. Mikuláše v Bari ).
Různé architektonické vlivy a prvky připomínající arabsko-normanský styl jsou charakteristické pro mnoho oblastí Středomoří , jejichž obyvatelstvo před arabskými výboji v 7. století našeho letopočtu. byl převážně křesťanský. Poté obyvatelstvo jeho jižní části, stejně jako Levanty , konvertovalo k islámu . V řadě nárazníkových oblastí jižní Evropy žilo po dlouhou dobu vedle sebe islámské a křesťanské obyvatelstvo ( Iberský poloostrov , Balkán , Středozemní ostrovy - Kréta , Kypr atd.). Muslimská populace navíc často zaujímala vedoucí roli v politice, náboženství, umění a dalších oblastech. Například ve Španělsku muslimská nadvláda trvala až do konce 15. století, na Balkáně - do začátku 20. století. Křesťané a kryptokřesťané v regionu dobře znali kulturu a umění islámského světa a často si vědomě či nevědomě vypůjčili jeho architektonické prvky při stavbě svých kostelů a kaplí. Mnoho původně křesťanských kostelů bylo přeměněno na mešity a naopak.