Brachot

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. dubna 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .
"Brachot"
"Požehnání"
jiná hebrejština ברכות

" Berakhot ", také " Berakhot ", OE Heb. ברכות ‏‎, berakhoth ( množné číslo od ברכה , „ bracha “ - „ požehnání “, „ doxologie “) je pojednání v Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu , první v sekci „ Zraim “. Obsahuje zákony o požehnáních a modlitbách .

Předmět

Bible obsahuje opakované zmínky o modlitbě a požehnání, například Gen.  9:26 , 14:20 , 20:17 , 2 Sam.  12:20 , 18:28 atd. Zpočátku neměli ustálený text, pravidla pro jejich výslovnost se začala vyvíjet v době po babylonském zajetí (VI. století př. n. l.), přičemž několik pasáží z Mojžíše bylo bráno jako základní zákon . Následující fragment se tak stal základem modlitby Šema (שמע – „Poslouchej“, název je z prvního slova textu), která je vyznáním víry. Podle fráze v ní obsažené by se měla číst dvakrát denně, ráno a večer (když lidé jdou spát a když vstávají):

Slyš, Izraeli: Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest; A miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou. A tato slova, která ti dnes přikazuji, nechť jsou ve tvém srdci [a ve tvé duši]; a inspirujte je svým dětem a mluvte o nich , jak sedíte ve svém domě a chodíte po silnici, leháte si a vstáváte ; a přivaž si je jako znamení na ruku a nechť jsou obvazem přes oči a napiš je na veřeje svého domu a na své brány.

- Za druhé.  6:4-9

Tradice přidala k tomuto čtení další dvě pasáže, Deut.  11:13-21 a Num.  15:37-41 . Všechny tyto tři fragmenty však nejsou modlitbou v přesném smyslu slova, protože neobsahují žádné žádosti (hebrejsky se jim neříká „modlitba“, ale „čtení“ - קריאת שמע); mezitím učitelé zákona, zakládajíce se na Deut.  10:20 : „Boj se Hospodina, svého Boha [a] služ mu [pouze]“ - vydali nařízení, že modlitba by měla být povinná. V tomto ohledu se postupně vyvíjel text denní modlitby (תפילה, tefila ), v moderním judaismu se tato modlitba nazývala „amida“ (עמידה – lit. „stojící“).

Další fragment z mojžíšského zákona se stal základem pro vyslovení požehnání po jídle (ברכת המזון - birkat ha-mazon ):

A až budete jíst a nasytit se, dobrořečte Hospodinu, svému Bohu, za tu dobrou zemi, kterou vám dal.

- Za druhé.  8:10

Po zničení jeruzalémského chrámu a ukončení chrámové bohoslužby se modlitby a požehnání staly v judaismu jedinou možnou formou bohoslužby a získaly tak zvláštní význam, který s časem jen roste. Proto si pojednání „Berakhot“, věnované tomuto tématu, zachovává svůj význam i v současnosti; to je jediné v první sekci Talmudu mít Babylonian Gemara . Mnohé z textů citovaných v pojednání jsou v nezměněné podobě zahrnuty do moderních modlitebních knih. Na druhou stranu traktát obsahuje varianty textů modliteb a požehnání, které se v současnosti nepoužívají nebo se používají jinak, proto je traktát „Berakhot“ také velmi historicky zajímavý.

Samostatnou otázkou je, proč bylo pojednání „Berakhot“ zařazeno do sekce Talmudu „Zraim“, věnované převážně zemědělství, a dokonce bylo posunuto na začátek, na rozdíl od obvyklého uspořádání pojednání v sestupném pořadí podle objemu. Vysvětluje to skutečnost, že pojednání je založeno na požehnáních vyslovených před jídlem a po jídle, přičemž zvláštní pozornost je věnována potravinám rostlinného původu. Veškeré jídlo je považováno za jídlo patřící Bohu a jeho jedení bez požehnání znamená nezákonné použití (מעילה - meila ), je to stejné jako jeho jedení, aniž by se oddělovaly obětiny a desátky , které jsou splatné podle zákona , o kterých pojednává následující část. pojednání. Analogicky obsahuje traktát také zákony o všech ostatních požehnáních, včetně čtení Šemy, které je doprovázeno požehnáním, a Amidu, které ve své struktuře také představuje sled požehnání. Podle jiného vysvětlení jsou zákony o čtení Šemy umístěny na začátku nejen traktátu a oddílu Zraim, ale celého Talmudu, protože toto čtení je první náboženskou povinností dne, která podle židovské tradice začíná večer.

Obsah

Pojednání „Berakhot“ v Mišně se skládá z 9 kapitol a 57 odstavců.

Témata

Odkazy