Vasiliki

Baziliky, chrpy ( starořecky τὰ Βασιλικά ) je název byzantského právního řádu 60 knih používaných od 11. století , práce na nichž byly zahájeny za vlády císaře Basila I. a dokončeny za jeho syna Lva Moudrého . Tento zákoník zahrnoval světské i církevní zákonodárství.

Vznik

Pozadí

Jedním z důsledků boje mezi ikonodulemi a obrazoborci , který se odehrál v 8. století v Byzanci a který skončil druhým Nicejským koncilem v roce 787, byla stagnace ve všech vědách, včetně jurisprudence . Určitý zlom nastal za Michaela Menisteho díky úsilí Caesara Vardy . Zároveň ztratila na významu poslední legislativní památka předchozího obrazoboreckého období, ekloga Lva III. Isaurského. Advokáti se tak opět vrátili k formálně nezrušenému Justiniánovu zákonodárství , z něhož se v soudní praxi nadále v autentickém textu používaly pouze povídky .

Použití tohoto legislativního materiálu bylo spojeno s obtížemi. Do sledovaného období byla původní Justiniánova legislativa nahrazena řeckými překlady a výklady právníky Justiniánovy doby. Protože mezi nimi byly rozpory, nepomohlo ani převažující použití děl jednoho autora (např. u komentátorů Institucí , Theophila , Digesta - Stefana a Dorothea měl váhu Kodex - Faleley  ), neboť žádný zákaz používat díla jiných komentátorů. V důsledku toho se strany během soudního řízení mohly uchýlit k autoritě různých komentátorů. Dalším důvodem byly terminologické potíže - v 9. století se latinský jazyk začal v soudních řízeních nepoužívat a pojmy používané právníky v 6. století nebyly jasné. Justinianova legislativa, roztroušená ve čtyřech trezorech, byla nepohodlná. A konečně, mnoho jeho ustanovení bylo buď zrušeno, nebo zastaralo.

Legislativní reforma Basila I. a Lva VI

Vasilij Makedonský , vidouc slovy D. I. Azareviče „celou bezútěšnou situaci tehdejšího zákonodárství“ [1] , si brzy po nástupu na trůn vytyčil tyto cíle pro jeho reformu: zrušit zastaralé zákony, podniknout tzv. volala. „Revize starověkých zákonů“ ( řecky Ανακάθαρσις τών παλαιών νομων ) s cílem odstranit rozpory v zákonech zanechaných a sestavit průvodce právem, který usnadní jeho studium. V důsledku snah o dosažení těchto cílů byl v letech 870 až 878 vyhlášen Průvodce poznáním zákonů . Zároveň proběhla „revize“, která vyvrcholila vydáním souboru 40 knih, který se do dnešní doby nedochoval.

Mezi lety 884 a 886 se objevilo druhé vydání Prochironu pod názvem Epanagoge . Později, v prvních letech vlády Lva Moudrého, vyšlo nové vydání Revize, které se jmenovalo Vasiliki . Na začátku jednoho z Basilových rukopisů ( cod. Paris gr. 1352 ) je dekret císaře Lva, ve kterém Justiniánovi vytýká, že legislativní materiál rozdělil na čtyři části. Leo se snažil tento nedostatek odstranit tím, že všechny zákony shromáždil do jednoho šestisvazkového kodexu, sestávajícího z 60 knih. Skutečnost, že „Revize“ není zmíněna v předmluvě k Vasiliki, sloužila některým badatelům jako základ k tvrzení, že ta nebyla dokončena a zveřejněna. V každém případě se do roku 920 vzpomínka na tento projekt císaře Basila ztratila [2] .

Struktura

Hlavní text

Kromě rozdělení do šesti svazků, z něhož je známo z předmluvy k Vasilikimu, jsou zde odkazy na další, pravděpodobně neoficiální, rozdělení do čtyř svazků. Dále byly tyto svazky rozděleny do 60 knih. Přidání 20 knih oproti 40 knihám "Revize" nebylo způsobeno pouze tím, že byl přidán nový materiál, ale také tím, že stejná témata byla prezentována v různých knihách. O některých předmětech se přitom v Epanagoge neuvažovalo , o jiných se uvažovalo ve Vasiliki v menším počtu knih. Jednotlivé knihy jsou rozděleny do titulů ( řecky τίτλα ), jejichž počet se v různých knihách liší a celkový počet byl 630. Tituly se zase skládají z kapitol ( řecky κεφάλαια ), které často po vzoru Justiniánových právníků , jsou rozděleny do odstavců ( řecky θέματα ). V některých případech jsou z Vasiliki vynechány samostatné odstavce Digestu.

„Basiliki“ neodrážejí normy Justiniánského zákoníku , které podle tvůrců nemají praktické uplatnění (například tituly Digest 1 a 2 o spravedlnosti a původu práva). Přitom obecně bylo zpracování a optimalizace právních institutů dříve promítnuté do Eklogy a Justiniánova zákoníku provedeno nedostatečně. Vasiliki tak odráží irelevantní a zastaralé pozice (například římští konzulové , císařští legáti), stejně jako názvy oblastí, které již dávno nejsou součástí Byzance (například Egypt a Skythia) [3] .

Značný počet norem ve "Vasiliki" je obsazen normami veřejného a církevního práva (kniha 6 - o veřejných funkcích , knihy 1,2-5 - o církvi). Větší prostor je přitom věnován normám soukromého práva a právnímu postavení různých osob (kniha 46 - o postavení svobodných lidí, kniha 48 - o otrocích, kniha 55 - o rolnících). V soudní praxi Byzance se často používaly Vasilikovy normy, které upravují závazky (kniha 19 - o prodeji a koupi, kniha - o ručení ).

Vydání "Vasilik" v žádném případě neznamenalo ztrátu platnosti Justiniánova zákoníku , který byl zároveň používán stále méně. Od konce XII století. „Vasiliki“ zůstal jediným platným kodexem byzantského práva . Vasilik se nedochoval celý [3] .

Řada knih, včetně knihy 50, o vlastnických právech a vlastnictví, je zachována jen částečně. Záhlaví jednotlivých titulů se v různých Vasilikových rukopisech liší, takže obnovení původního Vasilikova obsahu představuje určité potíže [4] .

V mnoha rukopisech "Vasilik" jsou spolu s textem norem samotných také scholia (vysvětlení byzantských právníků).

Scholia

Vasilikovský text je opatřen scholia , kterou lze rozdělit do dvou skupin - tzv. "antická" scholia, což jsou úryvky ze spisů právníků 6. století, a pozdní scholia, vycházející z prací právníků hl. 11.-12. století. Mezi posledně jmenované patří Eustathius Romanus, John Nomophylax , Kalokir Sextus, Patzes a další [5] . Navzdory tomu, že scholia neměla žádný oficiální význam, byla často používána byzantskými soudci.

Zdroje

Vasilikovým hlavním zdrojem byly Corpus iuris civilis , převážně ve své řecké úpravě, protože byly jediné v praxi; Novellae Constitutiones byly převzaty ze sbírky 168 povídek. Dalším nepochybným zdrojem Vasilika byl Prochiron [5] . Jiné povídky, včetně povídek samotného Lva Moudrého, nebyly do zvažovaného kodexu zahrnuty. Obecný způsob, jakým byl Justiniánův zákoník používán, byl následující: nejprve přišel text starověkého právníka z Digestu, poté odpovídající pasáže z Institucí a románů.

Ve snaze eliminovat konflikty mezi různými komentátory dal Leo při vypůjčení textu od Vasilikiho přednost jednomu z nich. Pracovalo se také na překladu latinské terminologie a vyřazení zastaralého materiálu. Tento cíl však nebyl plně splněn. Vasiliki neustále zmiňuje oblasti dávno ztracené Byzancí - Egypt , Ilyrii , Afriku a další. V první knize Vasilika, věnované otázkám náboženství, jsou zmíněny hereze dávno poražené - donatisté , nestoriáni , montanisté atd. V jiných knihách se nacházejí zastaralé příspěvky a u těch zbývajících se v některých případech jejich význam změnil [5] .

Význam

V právní praxi

Jako historický pramen

Podle A. P. Kazhdana je význam Vasilika jako historického pramene extrémně omezený kvůli obrovskému množství anachronismů obsažených v textu [5] . Toto hledisko zpochybnil M. Ya. Syuzyumov , který poznamenal, že je třeba vzít v úvahu specifika tohoto zdroje [6] .

Edice

Některé knihy (XIX, XXXI-XXXIV, XXXVI, XXXVII) Vasilika se v rukopisech, které se do dnešní doby dochovaly, nedochovaly a mohou být restaurovány pouze podle pozdějších právních dokumentů [5] .

Prvního vydání Vasilika v západní Evropě se ujali bratři Karla Gustav Heimbach.

Moderní vydání Vasilika začalo v roce 1946. První díl vyšel v roce 1953 a poslední, 17. díl vyšel v roce 1988. Publikace se skládala z 8 svazků samotného Vasilika a 9 svazků scholia . Při přípravě této edice se dalo hodně práce se spojením textu pomníku, který se v žádném rukopise nedochoval celý [7] .

Poznámky

  1. ↑ Azarevič, 1877 , str. 7.
  2. ↑ Azarevič, 1877 , str. 44.
  3. ↑ 1 2 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Historie státu a práva cizích zemí. - 2004. - S. 483-485. — 609 s. — ISBN 5-89123-341-X .
  4. ↑ Azarevič, 1877 , str. 63-67.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Kazhdan, 1958 .
  6. ↑ Sjuzyumov, 1958 .
  7. ↑ Medveděv I.P. K dokončení nového vydání Vasilika // Byzantine Times. - M .: Nauka, 1991. - T. 52 . - S. 273-275 . — ISSN 0132-3776 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie