Emeljanov, Valerij Nikolajevič

Valerij Emeljanov
Přezdívky Velemír
Datum narození 24. května 1929( 1929-05-24 )
Místo narození
Datum úmrtí 9. května 1999( 1999-05-09 ) (69 let)
Místo smrti
Státní občanství  SSSR → Rusko 
obsazení učitel na Institutu cizích jazyků pojmenovaném po Maurice Thorezovi , Higher Party School a dalších univerzitách; jeden ze zakladatelů ruského novopohanství
Vzdělání Ústav orientálních jazyků, Moskevská státní univerzita
Akademický titul Kandidát ekonomických věd (obhájil disertační práci na Vyšší stranické škole )
Náboženství slovanské novopohanství
Zásilka CPSU , Národní vlastenecká fronta "Memory" (člen), "World Anti-sionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory"" (zakladatel)
Klíčové myšlenky Slovanské novopohanství , antisemitismus

Valerij Nikolajevič Emeljanov (1929-1999) - sovětský a ruský arabista a veřejná osobnost, učitel arabštiny a hebrejštiny , kandidát ekonomických věd. Jeden ze zakladatelů ruského novopohanství , tvůrce pseudohistorického konceptu starověké civilizace " Árijců - Venedů ", autor antisemitských myšlenek. Zakladatel a předseda World Anti-sionist and Anti-Masonic Front (WASAMF) Memory Society (neopaganské křídlo ultrapravicové Memory Society ) [1] , autor knih Desionizace [ 2] a Židovský nacismus a asijský způsob výroby.

Životopis

Vystudoval Moskevský státní univerzitní institut orientálních jazyků . Sloužil jako referent pro Nikita Khrushchev pro záležitosti Blízkého východu [2] .

V roce 1963 byl žalován za plagiátorství ve své doktorské práci [3] . Po Chruščovově rezignaci v roce 1967 obhájil disertační práci na Vyšší stranické škole při Ústředním výboru KSSS , poté vyučoval politickou ekonomii , arabštinu a hebrejštinu na Institutu cizích jazyků Maurice Thoreze , Vyšší stranickou školu a řadu jiné vysoké školy [2] [4] , pracoval jako překladatel [ 4] .

Dobrá znalost arabského jazyka a zvláštnosti služby umožnily Jemeljanovovi získat rozsáhlé kontakty v arabském světě, včetně nejvyšších úředníků. Z těchto zdrojů čerpal své chápání „sionismu“ [2] . Jako přednášející na moskevském městském stranickém výboru na počátku 70. let Jemeljanov volal po „odhalení“ „ židovského zednářského spiknutí “ [5] .

Emeljanov byl autorem jednoho z prvních manifestů ruského novopohanství - anonymního dopisu „Kritické poznámky ruské osoby o vlasteneckém časopise Veche “, vydaného v roce 1973. Po objevení poznámek byl časopis v roce 1974 zlikvidován a jeho redaktor V. Osipov zatčen [2] .

V 70. letech napsal Jemeljanov knihu „ Desionizace “, která byla poprvé vydána v roce 1979 v arabštině v Sýrii v novinách Al-Baas na příkaz syrského prezidenta Hafeze al-Assada . Ve stejné době byla v Moskvě distribuována fotokopie této knihy, údajně vydaná Organizací pro osvobození Palestiny v Paříži. Mezi ilustracemi k této knize byly reprodukce obrazů Konstantina Vasiljeva na téma boje ruských hrdinů se zlými silami a především obraz „Ilja Muromec porazil křesťanský mor“, který si mezitím oblíbili novopohané. [2] .

Hlavní myšlenkou tohoto objemného a eklektického díla je, že „skutečné“ dějiny lidstva jsou bojem mezi pohany a zdegenerovanými „sionistickými“ Židy skrytými před zraky laiků. Krátce také převyprávěl obsah Velesovy knihy a základy novopohanství. Kniha předkládá verzi židovské zednářské konspirační teorie . Podle Jemeljanova bylo spiknutí „sionistů“ a „ zednářů “ vytvořeno carem Šalamounem , aby se do roku 2000 zmocnil moci nad celým světem; v Šalamounově chrámu údajně uctívali ďábla a přinášeli lidské oběti [6] . Kniha byla přeložena a vydána v Izraeli a několika evropských zemích jako příklad současného sovětského antisemitismu [7] .

Šíření myšlenek popsaných Jemeljanovem v knize „Desionizace“ a na přednáškách ve společnosti Knowledge Society na počátku 70. let vyvolalo mezinárodní pobouření, které oznámil americký senátor Jacob Javits .sovětskému velvyslanci v USA A.F.Dobrininovi v roce 1973 [6] , načež byly jeho přednášky přerušeny [2] .

Evgeny Evseev působil jako odborník na knihu. Přestože byl jedním z intelektuálních vůdců ruských nacionalistů, považoval knihu za antisovětskou a antisemitskou [8] .

V roce 1977 Jemeljanov zaslal Ústřednímu výboru KSSS memorandum , ve kterém tvrdil, že všichni sovětští Židé jsou „sionističtí agenti“. V tomto ohledu požadoval zavedení povinného kurzu „vědeckého antisionismu a anti-zednářství“ na školách, univerzitách a armádě, vytvoření vědeckého ústavu pro studium „sionismu“ a „zednářství“ v rámci tzv. ÚV KSSS atd. [4]

V letech 1977-1978 se Jemeljanov podílel na činnosti „antisionistického kruhu“, na jehož základě účastníci plánovali vytvořit Světovou antisionistickou a anti-zednářskou frontu (VASAMF) „Memory“. Kroužek vedl Jevgenij Evseev, synovec tajemníka ÚV KSSS B. N. Ponomareva . Později, v letech 1979-1980, po vzoru kroužku vznikla Společnost milovníků knih pod Ministerstvem leteckého průmyslu, která se v roce 1982 stala Společností „Paměť“ [2] .

Semjon Reznik se domnívá, že Jemeljanov byl autorem antisemitského článku v moskevském časopise, publikovaném v roce 1979 pod pseudonymem I. Bestužev. Zejména v tomto článku se tvrdilo, že judaismus hlásá nenávist k nežidům a učí zabít nejlepší z nich [9] .

Jemeljanov začal ze „sionismu“ obviňovat širokou škálu lidí, včetně vládnoucí elity v čele s generálním tajemníkem ÚV KSSS Leonidem Brežněvem . V roce 1980 se pokusil distribuovat kopie „Desionizace“ mezi členy politbyra ÚV KSSS a v jeho sekretariátu [2] . V důsledku řízení v komisi pro kontrolu strany byl Jemeljanov vyloučen z KSSS a pozastaven z práce. Formálním podkladem bylo porušení stranické kázně – vydání knihy v zahraničí [6] . Stručná židovská encyklopedie spojuje vyloučení s tím, co Yemelyanov nazval „sionistou“ Leonidem Brežněvem [4] .

10. dubna 1980 byl Jemeljanov zatčen na základě obvinění z vraždy a rozřezání své ženy sekerou, jsme souzeni, prohlášeni za duševně nemocného s diagnózou „ schizofrenie “ a umístěni na 6 let do leningradské psychiatrické léčebny [6] [8] . Alexander Dugin byl v tomto případě svědkem . Jemeljanov byl propuštěn v roce 1986.

Po odchodu z psychiatrické léčebny v roce 1986 se Emeljanov připojil k Dmitriji Vasilievovi Memory Society [10] . Jako „klasická díla“ ve společnosti posloužily Emeljanovova Desionizace a Křesťanský mor od A. M. Ivanova (Skuratova) [2] . Jemeljanov se rozešel s Vasilievem z ideologických důvodů: Vasiliev věřil, že „sionisté“ ničí křesťanství v Rusku, a Jemeljanov věřil, že křesťanství bylo Rusku vnuceno „sionisty“ [10] .

Na konci roku 1987 založil Jemeljanov Světovou antisionistickou a protizednářskou frontu (VASAMF) „Memory“ [11] [12] .

Od konce roku 1989 se Jemeljanov stal otevřeným stoupencem novopohanství. Poté se spolu se Slovansko-goritským zápasnickým klubem Alexandra Belova podílel na vytvoření „ Moskevské pohanské komunity “, první novopohanské komunity v Moskvě, a přijal novopohanské jméno Velemir. V roce 1990 Belov vyloučil Jemeljanova a jeho příznivce, včetně Alexeje Dobrovolského (Dobroslav), ze společenství pro politický radikalismus [2] . V roce 1991 se Jemeljanov stal jedním ze zakladatelů „Slovanské katedrály“ [13] . V roce 1992 se prohlásil „předsedou světové ruské vlády“, ale na počátku 90. let bylo členy jeho organizace jen několik desítek lidí, kteří měli v Moskvě svůj vlastní vojenský sportovní klub [2] . Předpokládá se, že jejich činnost byla financována z arabských zemí [14] . V druhé polovině 90. let Jemeljanov obhajoval obnovu monarchie v Rusku v čele se „ stalinskou dynastií “ a jako vládce navrhl Stalinova vnuka, plukovníka ve výslužbě Jevgenije Džugašviliho . V 90. letech Jemeljanov učil na Akademii obrněných sil .

Ke konci svého života Jemeljanov odešel z jeviště jako politická osobnost. V roce 1997 se spolu s malým počtem stoupenců připojil k malému Ruskému národně osvobozeneckému hnutí (RNOD) A. M. Aratova a stal se šéfredaktorem listu Russkaja pravda [2] .

Nápady

Ve svém dopise „Critical Notes of a Russian on the Patriotic Magazine Veche “ (1973) obvinil Jemeljanov časopis, že dělá ústupky „mezinárodnímu sionismu“, který je „hroznější než fašistický mor“. Křesťanství a islám nazval „dceřinými společnostmi judaismu“ vytvořenými k podrobení lidstva Židům. Tvrdilo se, že „křesťanství obecně a pravoslaví zvláště... byly vytvořeny jen proto, aby vymazaly vše původní a národní, aby se z každého, kdo je vyznává, stali kosmopolité bez kořenů “. Autor nabádal Rusy, aby se vrátili k prastaré víře ve slovanské pohanské bohy a „skoncovali s pravoslavím jako čekárnou na židovské otroctví“ [2] . Autor prohlásil bolševiky za jedinou sílu schopnou zachránit svět před „sionistickým spiknutím“ [15] .

Emeljanov ve své „ Desionizaci “ (70. léta 20. století) psal o velké ruské předkřesťanské civilizaci, která vytvořila bohaté písmo a kulturu. Stejně jako jiní novopohanští autoři Valerij Skurlatov a Vladimir Ščerbakov hojně využíval Knihu Veles , údajně uchovávající zbytky pravého ruského světonázoru, který představoval „ duši lidu “. Starověké Árijce , kteří přišli do Indie, nazval „Árijci-Venedi“, kteří přinesli do Hindustanu „naši ideologii, uchovanou na základech hinduismu a jógy“. „Venedi“, to jsou také „Árijci“, na nějakou dobu dominovali také východnímu Středomoří a dali tak jméno Palestině , což podle Emeljanova znamená „Spálený tábor“. Ve snaze vykreslit „Wendy“, a nikoli Semity, jako tvůrce abecedy, jim autor připsal Féničany. „Slovanští Rusové“ neboli „Wendové“ osídlili celou kontinentální Evropu a Skandinávii až po země Němců. „Jedinými autochtony Evropy jsou Wendové a Baltští Árijci“, zatímco Keltové a Germáni údajně přišli z hlubin Asie. „Venedi“ představovali „páteř árijského jazykového substrátu“ a byli hlavními strážci „obecné árijské“ ideologie. Čistota jazyka a ideologie byla zachována pouze „v rozlehlosti od Novgorodu k Černému moři“, kde se nejdéle zachovala myšlenka „trojice tří trojic trojic“: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, duše-tělo-síla. V této zemi vládl zlatý věk – „koncept zla neexistoval“, Rusové žili v souladu s přírodou, neznali slepou poslušnost Bohu, neměli svatyně ani kněze. Jogínky působily jako nositelky „okultní síly“, která je údajně pro „Árijce“ obecně charakteristická.

Jemeljanov vylíčil Židy jako divochy, kteří migrovali do „árijské“ Palestiny a přivlastnili si „árijské“ kulturní dědictví. Samotný jazyk Židů se údajně vyvíjel pod silným „árijským“ vlivem. „Divokým Židům“ se podařilo dobýt země „slavných Árijců“ nikoli vojenskou silou a udatností, ale díky zločinným akcím egyptských a mezopotámských kněží, kteří se báli „velkých lidí z Ros nebo Rus“. kteří žili v Malé Asii a Palestině:

Aby zničili tuto hrozbu, starověcí kněží dlouho vychovávali a vychovávali stabilní zločinecký genotyp hybridní povahy, vytvořený po mnoho a mnoho staletí na základě křížení starověkých profesionálních dynastií zločineckého světa černé, žluté a bílé. závody.

Později (1994) tato myšlenka Emeljanova vyústila ve formulaci: "Židé jsou profesionální starověcí zločinci, kteří se vyvinuli v určitou rasu." Svět je podle Emeljanova odsouzen k věčnému boji dvou téměř kosmických sil – nacionalistických vlastenců a „talmudských sionistů“.

Od chvíle, kdy se objevili Židé, byl jádrem světových dějin podle Emeljanova smrtelný boj „sionistů“ (Židů) a „zednářů“ se zbytkem lidstva v čele s „Árijci“ v boji za svět. nadvláda. Plán tohoto boje údajně vypracoval židovský král Šalamoun. Myšlenka zlověstné role biblického krále Šalamouna pochází z brožury ruského mystika Sergeje Niluse , jednoho z původních vydavatelů Protokolů sionských mudrců . Jemeljanov tvrdil, že judaismus vyžaduje lidské oběti. Emeljanovovým cílem bylo odhalit plány „sionisticko-zednářského koncernu“, který údajně plánoval do roku 2000 vytvořit světový stát. Mocným nástrojem v rukou „sionismu“ je podle Emeljanova křesťanství, vytvořené Židy speciálně za účelem zotročení jiných národů. Emeljanovův Ježíš byl zároveň „obyčejným židovským rasistou“ a „zednářem“ a princ Vladimir Svjatoslavič byl obdařen židovskou krví. Pouze „árijský“ svět v čele s Ruskem dokázal odrazit „sionismus“ [2] .

VASAMF „Memory“, v čele s Jemeljanovem, prohlásil, že jedná jménem „většiny původního obyvatelstva každé ze zemí světa“ a stanovil si za hlavní cíl bojovat proti hrozbě nadvlády „židovského nacismu“. (Sionismus)". Konečným cílem Fronty bylo nastolit ve všech zemích světa „antisionistickou a protizednářskou diktaturu“, která by nezasahovala do rysů stávajícího státního zřízení. Fronta oznámila začátek „ rasového boje “ a představila jej jako boj za demokracii, jehož cílem je zachránit svět před hrůzami „již zažily národy Ruska a Palestiny“. Fronta projevovala zvláštní sympatie k Palestincům, nazývala je bratry trpícími „genocidou židovských nacistů“ a deklarovala svou podporu Organizaci pro osvobození Palestiny [16] [17] . Islam Jemeljanov se v tomto boji prohlásil za svého věrného spojence [2] .

Vliv

Jméno Valerij Emeljanov si velmi váží řada ruských novopohanů, kteří ho považují za „otce zakladatele“. Mnohé z Emeljanovových myšlenek se rozšířily ve slovanském novopohanství a v pravicově radikálním prostředí: krádeže velké „árijské“ moudrosti Židy, lidová etymologie slova „Palestina“, Židé jako kříženci zločinců různých ras, krádeže velké „árijské“ moudrosti, lidová etymologie slova „Palestina“, atd. Ten byl vnímán takovými autory jako Alexander Barkashov , Jurij Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . Řadu Emeljanovových myšlenek z „Desionizace“ si přímo vypůjčil spisovatel Jurij Sergejev . Dopis z roku 1973 obsahoval hlavní složky ideologie zpolitizovaného křídla ruského novopohanství: antisemitismus, myšlenku „sionistického spiknutí“, odmítnutí křesťanství jako „židovského náboženství“, výzvu k oživit světonázor slovansko-ruského pohanství.

Pod vlivem Emeljanova vstoupila do fantastické a paravědecké literatury o starých Slovanech řada značkových termínů, jejichž zmínka pro znalé naznačuje, že mluvíme o specifické ideologii, ale umožňuje nám vyhnout se obvinění z anti- Semitismus nebo rasismus: „Spálený tábor“ (Palestina); "Siyan Mountain" (Sion); "Rusa Salem" (Jeruzalém); stepní předkové, kteří v dávných dobách cestovali po celé Eurasii; Chazaria jako parazitický stát ( Chazarský mýtus ) atd. [2]

Na základě rozhodnutí Okresního soudu Meščanskij v Moskvě ze dne 3. prosince 2008 byla kniha „Desionizace“ zařazena do ruského federálního seznamu extremistických materiálů pod číslem 970 [18] .

Publikace

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Řezník, 1991 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Řezník, 1991 , s. 69-70.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antisemitismus v 70. a 80. letech 20. století. - článek z elektronické židovské encyklopedie
  5. ↑ Nudelman, 1979 , str. 36-37.
  6. ↑ 1 2 3 4 Višněvskaja, 1988 , str. 85.
  7. ↑ Řezník, 1991 , s. 560.
  8. ↑ 1 2 Mitrochin, 2003 , str. 426.
  9. ↑ Řezník, 1991 , s. 44.
  10. ↑ 1 2 Řezník, 1991 , s. 81, 212.
  11. ↑ Slavík V. D. „Paměť“: historie, ideologie, politická praxe // A. V. Lebeděv (ed.) Ruský byznys dnes. Rezervovat. 1. "Paměť". Moskva: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  12. ↑ Laker W. Black Hundred. Původ ruského fašismu. Washington: Problémy východní Evropy, 1994, s. 173.
  13. ↑ Slovanská katedrála Ruska . Získáno 17. srpna 2011. Archivováno z originálu 19. května 2011.
  14. ↑ Laqueur, Walter . Černá stovka. Vzestup extrémní pravice v Rusku. NY: Harper Collins, 1993. S. 212.
  15. ↑ Dunlop, John B. Tváře současného ruského nacionalismu. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1983. S. 267.
  16. ↑ Ruský byznys dnes. Rezervovat. 1. "Paměť" / Ed. A. V. Lebeděv. M.: CIMO IEA RAN, 1991. S. 113-126.
  17. ↑ Slavík V. D. Moderní ruský nacionalismus: ideologická a politická klasifikace // Společenské vědy a modernita. 1992. č. 2. S. 129.
  18. ↑ Federální seznam extremistických materiálů (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. prosince 2012. Archivováno z originálu 19. července 2018. 

Literatura

Odkazy