Císařská ortodoxní palestinská společnost | |
---|---|
IOPS | |
Datum založení | 1882 |
Typ | mezinárodní, vědecké a humanitární organizace |
Předseda | Stepashin Sergej Vadimovič |
Centrum | Rusko ,Moskva,ulice Zabelina, budova 3, budova 2 |
webová stránka | ippo.ru |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Imperial Ortodox Palestinian Society (IOPS) je mezinárodní vědecká a humanitární organizace založená v Rusku v roce 1882, jejímž statutárním úkolem je podporovat pravoslavnou pouť do Svaté země , vědecká palestinská studia , orientální studia a humanitární spolupráci s národy Středozemí . Východ .
Předchůdci Palestinské společnosti byly Palestinský výbor , založený v roce 1859, a Palestinská komise , do které byla reformována v roce 1864.
Byla založena 21. května 1882 , v den svátku svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny , jako Ortodoxní palestinská společnost . V roce 1889 obdržel čestný titul císařský . Po říjnové revoluci byla Společnost nucena rozdělit se na dvě nezávislé organizace – ruskou a zahraniční.
V roce 1918 byla část společnosti, která zůstala v Rusku, přejmenována na Ruskou palestinskou společnost pod Akademií věd ; 22. května 1992 byl obnoven historický název - Císařská ortodoxní palestinská společnost [1] .
Od roku 2007 je předsedou Císařské ortodoxní palestinské společnosti Sergej Vadimovič Stěpašin .
Charta IOPS byla schválena císařem Alexandrem III . 8. května 1882 a později schválena shromážděním zakládajících členů dne 21. května 1882 [2] . V souladu s touto Chartou vykonával IOPS až do první světové války mnohostrannou a plodnou činnost.
Čestnými členy byli v různých dobách zástupci vládnoucí elity počínaje císařskou rodinou, včetně předsedů ministerské rady ( S. Yu. Witte , P. A. Stolypin , V. N. Kokovtsov , I. L. Goremykin , B. V. Stürmer ) a vrchních prokuristů hl. Svatý řídící synod ( K. P. Pobedonostsev , P. P. Izvolskij , V. K. Sabler ) , duchovní ruské pravoslavné církve (sv. Tichon, patriarcha moskevský , sv. Mikuláš Japonský , sv. Vladimír metropolita kyjevský , sv. Pravý Jan z Kronštadtu , sv. Biskup Porfirij (Uspensky) , archimandrita Antonín (Kapustin) , archimandrita Leonid (Kavelin) , metropolita Arsenij (Stadnitskij) a další [3] .
Díky úsilí IOPS vytvořil Blízký východ svůj vlastní školský systém, který se v roce 1914 skládal z více než 100 škol a dvou učitelských seminářů. Rozvoj školského systému na Blízkém východě usnadnil také generální konzul v Jeruzalémě, státní rada Alexej Fedorovič Kruglov . Školy IOPS se bránily rozpuštění místních ortodoxních komunit v okolní mase heterodoxní a neortodoxní populace. Studovaly tam děti převážně z pravoslavných rodin, včetně těch nejchudších, protože vzdělání bylo bezplatné. První základní škola byla otevřena již v roce založení Společnosti v obci Mujedil 6. prosince 1882 a o něco později, v letech 1882-1884, byly otevřeny další tři základní školy v Galileji , mužský internát. , později přeměněný na mužský učitelský seminář v Nazaretu. Po mnoho let byl Alexander Gavrilovič Kezma vedoucím sítě galilejských vzdělávacích institucí IOPS . Školy Společnosti zažily konkurenci katolických a protestantských institucí, stejně jako odpor jeruzalémských patriarchů . Počínaje rokem 1895 byly nové školy otevřeny především v Sýrii, na území patriarchátu Antiochie . Učitelé ve školách byli sekulární a v prvních letech byli někteří z nich zváni z Ruska nebo byli vzděláváni v Rusku. Později byly založeny dva učitelské semináře pro přípravu místních učitelů, mužský seminář v Nazaretu a ženský seminář v Bejt Jal (viz Učitelský seminář pro ženy ), v nichž studenti dostávali plnou penzi . Na základních školách se vyučovalo Boží zákon , arabština, aritmetika, zeměpis, dějepis a ruční práce. Kromě toho se na mnoha školách vyučovala ruština a nejlepší studenti pokračovali ve vzdělávání v Rusku. Potřebné učebnice byly sestaveny a vytištěny vlastními silami, převážně v arabštině. Prostory pro školy byly obvykle pronajímány, ale v některých případech byly postaveny.
Údržba škol stála více než 240 tisíc rublů ročně a byla pro Společnost velkou zátěží, proto se od roku 1904 vynořovala otázka státního financování. Později, v roce 1912, Nicholas II schválil zákon z 5. července, schválený Státní dumou, o financování vzdělávacích institucí IOPS v Sýrii jako samostatnou linii státního rozpočtu (více než 150 tisíc zlatých rublů ročně). V roce 1911 byl celkový počet studentů 11112 lidí (5426 chlapců a 5686 dívek), z toho 1493 studentů ve školách v Palestině , 1231 ve školách v Libanonu a 8388 v Sýrii . Několik generací arabské inteligence na Středním východě prošel ruskými školami [5] . V prvních dvou desetiletích školy neměly právní status a dostaly jej až 1. května 1902 se zvláštním firnem sultána Abdul-Hamida II . Školy IOPS prakticky zanikly po vypuknutí první světové války [6] .
IOPS od počátku své činnosti aktivně dbal na propagaci poutnictví, [7] což odpovídalo cílům a záměrům Společnosti, zaznamenaným v její zakládací listině: „Obavy Společnosti o ruské poutníky se neomezují pouze na jednu levnější cestu do Svaté země , ale ještě více jsou zaměřeny na uspokojení svých hmotných a duchovních potřeb ve Svaté zemi“ [8] .
Od 10. února 1883 Společnost vytváří speciální poutní knihy, které umožňují výrazně zlevnit cestu do Svaté země. Poutní knihy byly prodávány autorizovanými zástupci Společnosti v různých provinciích Ruské říše , byly platné po dobu jednoho roku od data jejich vydání a opravňovaly k zastavení po cestě v železničních uzlových stanicích se speciálními kupony. Společnost uzavřela se společností ROPIT smlouvu o zvláštních tarifech. Pokud tedy obyčejná jízdenka třídy III z Oděsy do Jaffy za obvyklou cenu stojí 20 rublů. 50 kop. jedna cesta, pak lístek vzatý podle poutní knihy stál 24 rublů. zpáteční cesta [9] .
Koncem 19. století dosáhl počet poutníků, kteří si přáli navštívit Svatou zemi, 9 178 lidí ročně, z nichž více než 4 000 zbylo na slavení Velikonoc a v roce 1907 bylo rekordních 6 410 osob ubytovaných na Velikonoce. dny v Jeruzalémě [10] .
Pro přijímání poutníků byly díky úsilí Palestinského výboru uspořádány alžbětinské a Mariinské metochiony a vedle nich byla postavena ruská nemocnice, která sloužila nemocným. V roce 1889 byly Alžbětinské, Mariinské složeniny a Ruská nemocnice převedeny do jurisdikce Císařské ortodoxní palestinské společnosti, která brzy v rámci programu na zlepšení života poutníků přijíždějících do Jeruzaléma vybudovala v Jeruzalémě vodní stoku – tzv. první v historii města. V rámci rozšiřování počtu poutníků v roce 1889 byl vedle ruského komplexu úsilím Císařské ortodoxní palestinské společnosti postaven nový (Sergiusův) komplex , v roce 1891 byl do spolku převeden jeruzalémský komplex Veniamin . , v roce 1896 byl vedle kostela Božího hrobu ve starém městě Jeruzalémě vysvěcen Alexanderův komplex postavený Společností, v roce 1905 byla vysvěcena budova Nikolajevské metochionu postavené Společností v Jeruzalémě, také v roce 1904 poutní areál byl postaven v Nazaretu , pojmenován po prvním předsedovi IOPS Sergievsky, v roce 1916 byl postaven poutní komplex s kostelem sv. Mikuláše ve městě Bari (Itálie) [11] . Pobočky Společnosti, které propagovaly pouť, pracovaly v 52 městech Ruské říše [12] .
Poutníci obvykle přijížděli z Oděsy do přístavu Jaffa a odtud se v doprovodu IOPS kavass vydali do Jeruzaléma. Od roku 1895 mohou poutníci využívat železniční spojení mezi Jeruzalémem a Jaffou. Na ruských budovách Společnosti v Jeruzalémě měli poutníci možnost odbavit svá zavazadla ve spižírnách dvorů a uložit své pasy, vstupenky a cennosti proti stvrzence IOPS Compound Management Office [13] .
V lidovém refektáři Sergia Metochiona mohli poutníci dostat oběd zdarma. Poutníci také mohli využít služeb obchodu s potravinami, knihkupectví a obchodů s ikonami a navštívit lázeňský dům v Sergius Compound. Po večerech se pro poutníky konala palestinská čtení, vyprávějící o historii Starého zákona a o svatyních navštěvovaných poutníky na poutních cestách [14] .
Pro cestu poutníků vznikaly poutní karavany, do kterých byli vyčleněni průvodci a strážci Společnosti. V rámci tras sestavených Společností poutníci navštívili svatyně Jeruzaléma , Betléma , Hebronu , Judskou poušť , vykoupali se v posvátných vodách řeky Jordán , navštívili svatyně Galileje [15] .
Na svátek Pascha na nádvoří Sergeje Metochiona uspořádalo úsilí Společnosti v Jeruzalémě velikonoční rozhovory [16] .
Pouť je výrazně omezena v souvislosti s první světovou válkou, která začala v roce 1914, a poté s revolucí v Rusku v roce 1917. V letech 1917 až 1991 měly možnost navštívit Svatou zemi jen vzácné skupiny a oficiální delegace. Zintenzivnění poutí a návštěv delegací IOPS do Svaté země bylo možné po rozpadu SSSR v roce 1991. Od listopadu 2009 se díky úsilí jeruzalémské pobočky IOPS [17] v Sergius Compound do Ruska vrátila tradice palestinských čtení pro ruské pravoslavné poutníky přijíždějící do Svaté země, které se nazývají Sergiova čtení [18 ] , byl oživen . Dne 24. dubna 2011 jeruzalémská pobočka IOPS oživila předrevoluční tradici velikonočních rozhovorů na Sergius Compound v Jeruzalémě [19] . Od roku 2013 se Sergiusovy čtení pro ruské pravoslavné poutníky a různé části ruské diaspory konají také v Ruském muzeu a parkovém komplexu v Jerichu [20] .
Vědecká činnost IOPS byla stanovena v Chartě Společnosti, která stanovila: „shromažďovat, rozvíjet a šířit v Rusku informace o svatých místech Východu“, za tímto účelem Společnost vytvořila samostatné vědecké oddělení od 1. rok svého založení [8] .
Od prvního roku své existence se Společnost začala věnovat vědecké činnosti především ve Svaté zemi a zemích Středomoří [21] .
Navzdory nedostatku materiálních zdrojů Společnost okamžitě začala publikovat vědecké práce o palestinských studiích a publikacích památek starověké ruské a poté byzantské poutní literatury. Společnost se proto hned na začátku snaží do své Rady přitáhnout solidní vědecké síly: profesory V. G. Vasilevského , I. E. Troitského a jejich prostřednictvím budovat vztahy s dalšími vědci a vědeckými autoritami. M. A. Venevetinov , Dr. A. V. Eliseev, Archimandrité Leonid (Kavelin) a Antonín (Kapustin) , profesor A. A. Olesnitsky , G. S. Destunis, A. A. Tsagareli se také aktivně podíleli na různých publikacích Společnosti , L. V. Pomyalovich, profesor K. Stomyalovich, K. Profesor N. I. Ivanovsky , akademik N. Ya. Marr , S. O. Dolgov, akademik V. V. Latyshev , profesor N. F. Kapterev , profesor N. A. Mednikov , A. I. Papadopulo-Keramevs , P. A. Syrku, H. M. Loparev 2 Zobraz , P.
V předrevolučním období od roku 1882 do roku 1917. v publikační činnosti Společnosti bylo dosaženo významných a hmatatelných výsledků. Nejprve bylo vydáno 63 svazků sbírky Palestine - stálé vědecké dočasné sbírky Císařské ortodoxní palestinské společnosti. Dále byly vydány: 10 svazků Analektu a Katalog jeruzalémských rukopisů od A.I. Porfiria , Bibliotheca geografia Palaestina , Palestina a Sinaj (bibliografie) V. N. Khitrovo. Od roku 1891 Společnost také publikovala Poselství Císařské ortodoxní palestinské společnosti a četné zprávy o činnosti Společnosti [23] . Kromě toho Společnost vydávala populárně vědecké publikace ve formě čtení o Svaté zemi [24] . Společnost k tomu přilákala řadu autorů: arcikněz V.I. Michajlovskij, arcikněz N.A. Eleonskij , arcikněz V.S. Solovjov, arcikněz P.Smirnov, arcikněz N.N. Levochskij, I.V. Malinovskij, A.N.Pypin, V.N.Khitrov V. , I.O.V., V.A.I. a další [25] .
V roce 1882 byl do Svaté země a na Sinajský poloostrov vyslán profesor A. A. Tsagareli , který na základě výsledků své cesty píše práci „Informace o památkách gruzínského písma ve Svaté zemi a na Sinaji“ [26] .
Prvním samostatným vědeckým projektem Společnosti byla organizace archeologických vykopávek na ruském nalezišti ve starém městě Jeruzalémě pod vedením vedoucího ruské církevní misie v Jeruzalémě archimandrita Antonína (Kapustina) a jeruzalémského architekta Konrada Schicka, nedaleko kostela Božího hrobu . Výsledkem vykopávek byl nález 10. června 1883 na prahu brány soudu , kterým podle legendy šel Kristus na Golgotu [27] .
V roce 1886 byl na historickém místě Šalamounova chrámu na Chrámové hoře proveden vědecký výzkum úsilím profesora Kyjevské teologické akademie na katedře židovského jazyka a biblické archeologie A. A. Olesnitského , v důsledku čehož jeho monumentální dílo vyšlo pod názvem Starozákonní chrám v Jeruzalémě [28] . Známá jsou i jeho hlavní díla věnovaná starověké Palestině : Svatá země , Jeruzalém a jeho antické památky , Další významná místa ve Svaté zemi , Osud starověkých památek Svaté země atd. Je překladatelem z hebrejských knih Izajáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel [29] .
V témže roce 1886 člen IOPS, Dr. A. V. Eliseev, zkoumal starověkou cestu do Svaté země přes Kavkaz a Malou Asii. V návaznosti na výsledky cesty A. V. Eliseev čte zprávu na schůzi ortodoxní palestinské společnosti v roce 1887 [30] .
Také v roce 1886 se soukromý profesor-byzantský profesor P. V. Bezobrazov vydal na Blízký východ , který prozkoumal patriarchální knihovnu na nádvoří Jeruzalémského patriarchátu v Konstantinopoli . Účelem jeho služební cesty z IOPS bylo pátrání po byzantských rukopisech v konstantinopolských knihovnách a na ostrovech řeckého souostroví, pokrývající minulost Palestiny, byzantské poutě do Svaté země. V několika číslech ortodoxní palestinské sbírky z počátku 20. století vyšly jeho články o historii Jeruzalémského patriarchátu, o Svatých místech Palestiny, včetně společných článků se slavným badatelem řeckých rukopisů A. I. Papadopolo-Keramevsem .
V roce 1887 začala na Sinaji práce profesora církevní archeologie a liturgie Kyjevské teologické akademie A. A. Dmitrievského . V letech 1887-1888 A. A. Dmitrievsky pracoval čtyři měsíce v knihovně St. vlkm. Kateřiny na Sinajském poloostrově , kde pracuje s rukopisy a zanechává popis více než 500 ikon. V letech 1889, 1891 a 1893 znovu navštíví Sinajský poloostrov, Jeruzalém, pracuje na Athosu , v Konstantinopoli , v Athénách , když naposledy navštívil hlavní a významné depozitáře knih na Blízkém východě v roce 1898 . Dmitrievskij pak publikuje svůj výzkum v Cestě přes východ a své vědecké výsledky / zprávu o zahraniční obchodní cestě 1877-1888 a také ve Vědeckém popisu rukopisů sinajského kláštera. 1912. Vychází také jeho třísvazkové vydání: Popis liturgických rukopisů uchovávaných v knihovnách pravoslavného východu , 1895-1917. Typika , Památky patriarchálních pravidel a Ktitorský klášter Typikons . Kyjev. 1895, Euchologie . Kyjev, 1901, Typika . Str. 1911. Dědictví, které nashromáždil, činilo více než 953 skladovacích jednotek různých velikostí, které dnes tvoří Dmitrievského fond v národní knihovně [31] .
V roce 1891 provedla společná expedice složená z profesorů: N. P. Kondakova , A. A. Olesnitského a Ya. I. Smirnova vědecký výzkum křesťanských starožitností v Hauranu, Ajlunu a Transjordánsku . V důsledku expedice byla zveřejněna vědecká práce N.P.Kondakova s názvem Sýrie a Palestina [32] , která obsahovala 1000 fotografií, přes 50 akvarelů a 20 plánů [33] .
V roce 1898 podnikl ředitel Ruského archeologického institutu v Konstantinopoli profesor F. I. Uspenskij , který studoval archeologická naleziště Sýrie , cestu do Sýrie a Jeruzaléma [34] .
Ve stejném roce 1898 přijel do Svaté země umělec N. L. Kluge, který pobýval v Sergius Compound v Jeruzalémě, aby na akvarelových kresbách reprodukoval mozaikovou mapu Medvy (Madeba) v Transjordánsku , která byla právě otevřena v podlaze řecká pravoslavná církev v Madebě [35] .
V roce 1900 Společnost vyslala profesora V. N. Myštsyna do Jeruzaléma, aby prostudoval a následně popsal rukopisy a muzeum vedoucího ruské církevní mise v Jeruzalémě, čestného člena IOPS, archimandrita Antonína (Kapustina) . Díla sestavená V. N. Myshtsynem jsou uložena v Ruském státním historickém archivu a ve sbírce Svatého synodu [36] v Petrohradě.
V roce 1902 Císařská ortodoxní palestinská společnost spolu s východní pobočkou Ruské archeologické společnosti zorganizovala a financovala vědeckou výpravu na Sinaj za účelem studia gruzínských rukopisů, v jejímž čele stál slavný filolog, orientalista, historik, etnolog a archeolog N. Ya. Marr [37] . Součástí výpravy byl i I.A.Džavakhov a později slavný byzantský malíř A.A.Vasiliev .
V práci N. Ya.Marra s jeho kolegy při studiu sinajských rukopisů pokračoval V. N. Beneshevich , který studoval řecké a slovanské rukopisy v mnoha významných evropských knihovnách, včetně těch v Konstantinopoli , Athosu a Káhiře . Navštěvuje také Sinajský klášter sv. vč. Kateřiny - v letech 1907, 1908 a 1911 objeví dalších 200 řeckých rukopisů zmíněných ve studiích Archimandrita Antonína (Kapustina) a pořídí více než 6 tisíc fotografií rukopisů [38] .
Velmi významný příspěvek ke studiu svatyní Blízkého východu měl absolvent Fakulty orientálních jazyků Petrohradské univerzity, student akademika V. R. Rosena - I. Yu. Krachkovsky . V letech 1908-1910 podnikl služební cestu do zemí Blízkého východu, kde při hledání starověkých rukopisů navštívil Sýrii , Libanon , Egypt a Palestinu . V Palestině navštíví klášter sv. Savva the Sanctified v Sýrii zkoumá rukopisný fond knihovny Antiochijského patriarchátu v Damašku. V roce 1913 skončilo 44 rukopisů této sbírky v Petrohradě a byly přeneseny do Asijského muzea a v letech 1971-1974. osmdesát muslimských rukopisů věnovala jeho manželka V. A. Krachkovskaya Národní knihovně Ruska (RNL) . I. Yu. Krachkovsky se aktivně podílel na vědecké činnosti IOPS a byl členem komise pro výuku ruštiny, arabštiny a západoevropských jazyků ve školách Společnosti v Sýrii , Palestině a Libanonu . Na poli Společnosti působil i v sovětském období [31] .
Po vypuknutí první světové války turecké úřady v prosinci 1914 zabavily majetek IOPS, uzavřely chrámy a vyhnaly členy Společnosti a duchovenstvo z Jeruzaléma. V prostorách, krytech a klášterech byli ubytováni turečtí vojáci. Komunikace s Ruskem byla přerušena.
18. března 1917 , po únorové revoluci , se Rada společnosti rozhodla být nazývána Ortodoxní palestinskou společností (PPO) . [39] 26. března 1917 rezignovala velkokněžna Alžběta Fjodorovna , která vedla Společnost po smrti svého manžela, velkovévody Sergeje Alexandroviče († 1905 ), a 6. dubna byla její rezignace přijata.
Dne 9. dubna 1917 byl na valné hromadě zvolen předsedou Společnosti kníže A. A. Širinskij-Šikhmatov . [40]
Po říjnové revoluci v roce 1918 se část Společnosti, která zůstala v Rusku, přeměnila na Ruskou palestinskou společnost (RPO) při Akademii věd a v jejím čele stojí nejstarší člen Společnosti V. V. Latyšev . Zahraniční část OOP pokračovala v samostatné činnosti. Společnost tak byla nucena rozdělit se na dvě samostatné organizace.
V souvislosti s vypuknutím první světové války v roce 1914 a poté s revolucí v Rusku v roce 1917 utrpěla vědecká činnost IOPS značné škody, které se projevily jak v absenci materiální základny pro výzkum, tak v škody způsobené sovětskými úřady samotné infrastruktuře Společnosti. Činnost Společnosti však pokračovala i v sovětském období. Od roku 1918 do roku 1921 stál v čele organizace akademik V. V. Latyshev, kterému se ve Společnosti podařilo udržet „páteř“ moskevských a leningradských profesorů, kteří působili v institucích Akademie věd . Ve 20. letech 20. století patřili mezi členy Palestinské společnosti akademici: V. V. Bartold , N. I. Vavilov , V. I. Vernadsky , S. A. Žebelev , P. K. Kokovcov , N. P. Lichačev , A V. Nikhmatitskij , S. F. Oldenburg , A. B. Šakjevskij , S. F. Oldenburg , A. I. Turč . stejně jako profesoři: D. V. Ainalov , I. D. Andreev , V. N. Beneshevich , A. I. Brilliantov VasiljevA.A., M. V. Farmakovskie , I. G. Frank-Kamenetsky, V. K. Shileiko [41] . Poslední číslo Ortodoxní palestinské sbírky vyšlo v roce 1918. V roce 1926 však za pomoci akademika F. I. Uspenského (předseda Společnosti v letech 1921 až 1928) vyšel jediný časopis sovětského období, Messages of the Palestine Society . Do 30. let 20. století zůstaly v sovětském Rusku známé osobnosti IOPS: akademici I. Ju. Krachkovskij , N. Ja. Marr , I. I. Meščaninov a V. V. Struve ; profesoři A. A. Dmitrievskij a I. I. Sokolov . V letech 1928-1934 byl předsedou Společnosti N. Ya. Marr. Po jeho smrti zastupoval vedení Společnosti sedmnáct let I. Ju.Kračkovskij. Byl posledním členem Společnosti předrevolučního složení [42] . V roce 1942 řídil Ústav orientálních studií [43] .
Společnost dostala nový impuls k rozvoji v roce 1951, kdy ji vedl profesor S. P. Tolstov , člen korespondent Akademie věd SSSR . Shromáždil kolem sebe řadu talentovaných vědců. V roce 1950 přišla do Palestinské společnosti známá církevní postava , metropolita Nikolaj Yaruševič . Od roku 1954 bylo obnoveno vydávání Palestine Miscellany , hlavní tištěné sbírky Společnosti. Palestinská společnost pokračovala v práci v pobočce v Leningradu a ve dvou různých sekcích v Moskvě. Jedna z nich se jmenovala Literární vztahy mezi Východem a Západem . Do roku 1988 tuto sekci vedla L.P. Žukovskaja , profesorka, známá historička ruského jazyka, badatelka starověkých slovanských a staroruských textů, která prostudovala asi 500 rukopisných evangelií, počínaje prvními - Remeš , Ostromirov , Mstislavov a do 16. stol. V roce 1988 stál v čele sekce známý historik N. N. Lisovoy . Sekci tvořili historici, filologové, byzantinisté, kteří se zabývali zejména rusko-palestinskými vztahy a ruským dědictvím na Blízkém východě [44] . Druhá sekce, která pojednávala o politice a ekonomice zemí Blízkého východu, se jmenovala Moderní problémy Palestiny . Působilo zde také mnoho uznávaných vědců: historiků, právníků a ekonomů.
V čele Palestinské společnosti v tomto období stáli tito předsedové: S. P. Tolstov (1951-1970), akademik A. A. Guber (1970-1971), akademik S. L. Tikhvinskij (1971-1978), člen korespondent Akademie věd SSSR Z. V. . Udaltsova (1978-1982), člen korespondent RAS V. G. Solodovnikov (1982-1985), člen korespondent RAS A. P. Novoseltsev (1985-1988), profesor R. T. Akhramovič ( 1988-1989 , profesor O.92kin) 9018 ) [45] .
Na podzim 1918 emigroval předseda Společnosti kníže A. A. Širinskij-Šikhmatov do Německa [46] , kde stál v čele exilové rady PPO.
Od roku 1918 pokračovali ve své činnosti členové Společnosti, kteří se ocitli v zahraničí - PPO , pokud to tehdejší politická situace umožňovala, v důsledku jejich činnosti však došlo ke značnému množství pozemků ÚOPS a RDM. byly prodány, nacházející se jak v Izraeli, tak na území palestinské národní správy. PPO byla rozdělena do tří nezávislých sekcí: Americké, Evropské a ve Svaté zemi. Ze sekce „Svaté země“, která v roce 1986 přerušila styky s PPO, odešlo sedm lidí v čele s Anthonym Grabbem , který se dostal do církevního schizmatu, od roku 2004 tuto skupinu lidí vedl stoupenec Anthonyho - N. A. Hoffman . Tato skupina lidí se nazývá různými způsoby, včetně „PPO ve Svaté zemi“ , „Císařská ortodoxní palestinská společnost“ , ale je oficiálně registrována v Mnichově pod názvem „ Ruská pravoslavná společnost Svatá země – Ruská pravoslavná společnost Svaté země “ a má stejné detaily jako fond skladatele A.K.Glazunova [47] , který spravuje rovněž Hoffmann, který si přivlastnil jméno Voroncov.
Od roku 2000 existuje ve Svaté zemi Rada PES, která se skládá z duchovenstva a mnichů Ruské církevní misie v Jeruzalémě (RDM) ROCOR a v čele s arcibiskupem Markem (Arndtem) z Berlína a Německa . [48] [49] Byla podepsána dohoda o spolupráci mezi Radou PPO ve Svaté zemi a IOPS . V současné době Rada PPO ve Svaté zemi a Imperiální ortodoxní palestinská společnost (IOPS) neuznávají skupinu jednotlivců, kteří si říkají „ Ruská pravoslavná společnost Svaté země “ a okupují Alexandrovu složku IOPS v Jeruzalémě. [50] .
Od roku 1917 začíná období britské koloniální nadvlády nad Palestinou. Od 11. prosince 1917 okupují Jeruzalém jednotky anglického generála E. Allenbyho . Od roku 1917 do roku 1919 byly ruské budovy v Jeruzalémě pod dohledem zaměstnance a člena Společnosti a. o. Správce zemědělských usedlostí K. N. Petropulo. Na rozdíl od rozhodnutí Rady Společnosti Petropulo umožňuje tureckým důstojníkům a vojákům vstup do ruských budov a poté, po příjezdu britských úřadů, umožňuje britským koloniálním úřadům využívat nádvoří IOPS [51]. . Tyto akce, v rozporu s pokyny Rady IOPS, následně vedly k tomu, že většinu ruských budov obsadily britské úřady.
V roce 1919 přijel do Jeruzaléma Nikolaj Romanovič Selezněv, který sloužil až do 1. světové války jako asistent vedoucího IOPS v Jeruzalémě, který se v rámci svých možností snažil napravit situaci, která vznikla jako výsledek nezodpovědného jednání K. N. Petropula. S podporou nejvyššího vládce Ruska, admirála A. V. Kolčaka , vrchního velitele A. I. Děnikina a člena Rady IOPS A. A. Neratova , přijeli N. R. Selezněv, aby převzali úřad správce zemědělských usedlostí IOPS v Jeruzalémě a je uznáván jako Vedoucí zemědělských usedlostí IOPS britskými úřady. V žalostném stavu dostává ruské usedlosti v Jeruzalémě vypleněné Turky a částečně obsazené britskými koloniálními vojsky [52] .
V roce 1923 odcestoval do Evropy, aby získal podporu tamní ruské emigrace, setkal se tam s princem A. A. Širinským-Šikhmatovem, právníky, osobami s přístupem k zahraničním agenturám Velké Británie a Francie a vlivnými církevními představiteli. Členy Správy sloučenin v tomto období byli také: V. K. Antipov, A. G. Kezma , M. N. Trapeznikova, Ya. N. Faradzh, I. I. Spassky, E. M. Alekseeva. N. R. Selezněv se až do své smrti 26. května 1925 snažil v rámci možností zachovat ruské budovy IOPS, podporoval ruskou duchovní misi , která se v té době nacházela ve složité finanční situaci, nicméně většina Ruské budovy byly obsazeny správou britských koloniálních úřadů [53] .
V roce 1922 vstoupil v Palestině v platnost britský mandát . Anglická administrativa uznává existenci Společnosti a stává se strážcem PPO a ruské církevní mise . V lednu 1925 jmenovala kapitána Custa [54] správcem, který oznámil zástupcům PPO, že Britové uznali skutečnou existenci Společnosti sídlící v Berlíně a Administrativu Metochionů s trvalým bydlištěm v Jeruzalémě . Zároveň koloniální úřady začínají násilně pronajímat majetek PPO a mise. Od tohoto období až do konce britského mandátu v roce 1948 byl ruský majetek pod přísným dohledem správce ruského majetku, anglického důstojníka, kapitána G. A. Kasta [55] .
Sovětská vláda přitom neopouští pokusy zmocnit se majetku PPO a mise v Palestině a Sýrii. Odpovídající poznámky jsou zaslány britské a francouzské vládě [40] a zplnomocněný zástupce Rakovsky v roce 1925 vede jednání v Londýně, ale nedosáhne úspěchu.
Počínaje rokem 1925 bývalý císařský konzul v Persii V.K. V roce 1948, v předvečer odchodu britských úřadů z Palestiny, se V. K. Antipov přestěhoval z Sergius Compound v Jeruzalémě do Alexander Compound ve starém městě. V západním Jeruzalémě, v Sergius Compound, který se brzy dostal pod kontrolu nově vzniklého státu Izrael, zůstává manažerem plukovník císařské armády V.A. Samarsky, který areál spravuje v letech 1948 až 1951. [57]
14. května 1948 byl vyhlášen Stát Izrael a okamžitě začala první arabsko-izraelská válka . SSSR jako jeden z prvních navázal diplomatické styky s Izraelem. Dne 20. května byl jmenován I. L. Rabinovič, komisař pro ruský majetek v Izraeli. Izraelská vláda uznala za majetek SSSR všechny budovy a pozemky PPO a RDM na území dobytém Izraelem během války. Pouze ty budovy a pozemky, které se nacházely ve Starém městě , ve východním Jeruzalémě a na západním břehu řeky Jordán , tedy na územích připojených k Jordánsku po arabsko-izraelské válce (1947-1949), zůstaly v jurisdikci PPO ve Svaté zemi. Do roku 1951 zůstal správcem zemědělských usedlostí PPO v Jeruzalémě až do roku 1951 plukovník V. A. Samarsky, který žil v Sergievsky Compound . V témže roce 1951 přijel do Jeruzaléma zplnomocněný zástupce Ruské palestinské společnosti M. P. Kalugin, jehož zaměstnanci [58] byli ubytováni ve východní budově Sergius Compound v Jeruzalémě a zůstali zde až do začátku šestidenní války v roce 1967. [59] . V Alexander Compound ve starém městě Jeruzaléma byl manažerem PPO do roku 1959 V. K. Antipov. V roce 1969 se manažerem Alexander Compound stal generál Michail Khripunov , který si udržel svůj post až do roku 1983 [60] . 3. listopadu 2005 byla založena jeruzalémská pobočka IOPS. Od prosince 2008, stejně jako v předrevolučních dobách, začal v Jeruzalémě působit pověřený zástupce IOPS, jehož povinnosti vykonával Pavel Platonov (v letech 2008 až 2015). Od 25. prosince 2015 zastupuje IOPS v Izraeli ředitel Imperiální ortodoxní palestinské společnosti ve Státu Izrael Igor Ashurbeyli [61] . Od února 2009 se sídlo jeruzalémské pobočky IOPS nachází v Sergius Compound v Jeruzalémě [62] .
V roce 1967, po Šestidenní válce, se celý Jeruzalém a Západní břeh dostaly pod kontrolu Státu Izrael. Rada PPO přijala rozhodnutí o dočasné péči o společnost Biskupským synodem ROCOR , které je realizováno dekretem posledně jmenovaného ze dne 24. března 1969 [63] . V dubnu 1970 byla navíc struktura PPO reorganizována a vznikly tři nezávislé sekce: americká, evropská a ve Svaté zemi [64] .
Předsedové sekce PPO ve Svaté zemi (po reorganizaci v letech 1969-1970)Od roku 1986 byl archimandrita Anthony (Grabbe) podle dekretu biskupské synody ze 4. září 1986 odvolán „za nezodpovědné plýtvání církevními prostředky, nedostatek odpovědnosti v ruské církevní misii v Jeruzalémě, porušování zákony o správě cizího majetku a svůdném způsobu života v mravním smyslu » [65] . Od té chvíle se Anthony Grabbe oddělil od „sekce Svaté země“ ROCORu, který se dostal do církevního schizmatu , čímž ztratil kontakt s PPO a její sekcí ve Svaté zemi [65] . Následující předsedové samozvané organizace okupující Alexander Compound , kteří již nejsou přidruženi k zahraniční sekci „Svaté země“ a PPO, jsou samostatně nominováni v tomto pořadí:
V současné době je skupina 8 osob, která se oddělila od části Svaté země s oficiálním názvem, podle zákonné registrace ve městě Mnichov (Německo), „ Ruská pravoslavná společnost Svaté země “, mimo jakákoli církevní jurisdikce. Tato skupina lidí obývá Alexandrovu směs , která se nachází vedle kostela Božího hrobu . The Compound se nachází ve Starém městě Jeruzaléma a zahrnuje Práh brány soudu , domovní kostel sv. Alexandra Něvského , archeologické vykopávky a další atrakce. Archeologický výzkum na tomto místě začal v roce 1882 a stavba statku v roce 1887 .
V roce 2000 začala rekonstrukce na Alexander Compound.
Dne 11. června 2015 podepsal předseda vlády Ruské federace Dmitrij Medveděv dekret, podle kterého musí administrativa prezidenta Ruské federace provést nezbytné právní postupy k formalizaci ruských práv na Alexandrovu složeninu a Chrám Alexandra Něvského. v Jeruzalémě [67] .
V letech 1934-1951 nebyl zvolen předseda, vedení RPO zastupoval místopředseda akademik Ignatij Yulianovič Krachkovsky (1883-1951).
Předseda IOPS:
Předseda výboru čestných členů IOPS:
Místopředsedové IOPS:
IOPS má 55 poboček a 4 zastoupení v Rusku a v zahraničí. V Rusku jsou pobočky otevřeny v městech jako Moskva (předseda - Sergej Baidakov ), Bělgorod , Vladimir , Nižnij Novgorod , Orel , Perm , Rostov na Donu , Petrohrad , Tver , Voroněž , Kostroma , Velký Novgorod atd. Pobočky Svaté země působí v Jeruzalémě (předseda - Pavel Platonov ), Betlémě (předseda - Daoud Matar). Kromě toho byly založeny pobočky na Kypru , Bulharsku a Uzbekistánu . Pobočky v Jeruzalémě, Betlémě a na Kypru mají zákonnou registraci na území Státu Izrael , Palestinské národní samosprávy a Kyperské republiky .
IOPS vydává tištěný vědecký sborník „Ortodoxní palestinský sborník“ [86] a vydává i další tištěné publikace, které může Společnost realizovat ve spolupráci s ruskými a zahraničními vědeckými a společensko-kulturními institucemi a organizacemi.
Jeruzalémská pobočka IOPS má v Jeruzalémě vlastní tištěnou vědeckou sbírku – „Jerusalem Bulletin of the IOPS“ [87] .
IOPS má vlastní knihovnu v oficiálním centru na ulici Zabelina v Moskvě (dům 3, budova 2) a doplňuje sbírku vzácných knih, rukopisů, zeměpisných map.
1. listopadu 2013 bylo v centru IOPS v Moskvě otevřeno muzeum věnované generálnímu guvernérovi Moskvy, prvnímu předsedovi IOPS velkovévodovi Sergeji Alexandrovičovi a historii IOPS . Muzeum vzniklo z iniciativy Nadace vzdělávací společnosti Elisabeth-Sergius pro pomoc při obnově tradic milosrdenství a lásky v rámci programu kanceláře moskevského primátora „Ve službách Moskvy a vlasti. Velkovévoda Sergej Alexandrovič a velkovévodkyně Alžběta Fjodorovna.
Expozice pokrývá období od založení společnosti do současnosti, v historické retrospektivě vypráví o jejích hlavních úkolech, stavebních projektech v Jeruzalémě a dalších městech i o činnosti místních poboček po celé zemi. Prezentovány jsou unikátní dokumenty, fotografie, knihy, poutní památky, dále materiály z archivu zahraniční politiky Ruské říše Ministerstva zahraničních věcí Ruské federace, fragmenty archivu a knihovny IOPS, dochované v Moskvě a na Sergius Compound v Jeruzalémě. Obrazový rozsah vychází z materiálů z fototéky Palestinské společnosti, uložené ve Státním muzeu dějin náboženství v Petrohradě, a také z osobních sbírek členů společnosti.
Expozice zahrnuje čtyři sály.
První sál - "Vytvoření a formování IOPS" - vypráví o založení společnosti, jejích prvních srpnových předsedech velkovévodovi Sergeji Alexandroviči a velkovévodkyni Alžbětě Fjodorovně . Samostatné komplexy jsou věnovány významným osobnostem společnosti: V. N. Khitrovo, M. P. Stepanovovi, A. A. Dmitrievskému a také nejvýznamnějším vědeckým a vzdělávacím-humanitárním projektům. Poprvé na výstavě můžete vidět dokumenty a fotografie související s archeologickými vykopávkami na ruském nalezišti u kostela Božího hrobu (1883) v Jeruzalémě; materiály vědeckých výprav N. P. Kondakova v Sýrii a Zajordánsku (1891), cesty F. I. Uspenského do Palmýry a Baalbeku (1898), obchodní cesty A. A. Tsagareliho na Sinaj, Athos a Jeruzalém za studiem gruzínských starožitností (1882), A. V. Elisee cesta do Svaté země přes Kavkaz a Malou Asii (1886). Samostatné vitríny jsou věnovány školní činnosti společnosti (v roce 1909 studovalo 1576 dětí ve 24 výchovných ústavech v Palestině, 9974 studentů v 77 školách v Sýrii a Libanonu), ale i jejím zdravotnickým zařízením (nemocnice a ambulance).
Druhý sál nazvaný „Vzestup ruské Palestiny“ představuje hlavní architektonické a stavební objekty IOPS konce XIX. - počátku XX století a jejich tvůrce: Archimandrite Antonín (Kapustin), D. D. Smyshlyaev, architekti D. I. Grimm, A. E. Elkin , G. Frangya. Vynikajícími památkami ruské architektury byly kostely sv. Máří Magdalény postavené v Jeruzalémě Palestinskou společností na svahu Olivetské hory a kostely sv. Alexandra Něvského poblíž kostela Vzkříšení Krista. Speciálně pro muzeum vyrobili specialisté Maket LLC model Sergeje Metochiona z IOPS v Jeruzalémě, který byl v prosinci 2008 vrácen do ruského vlastnictví a po restaurování v roce 2017 slavnostně otevřen.
Svět ruského poutníka odhaluje sbírku poutních relikvií.
„Trnová koruna ruské Palestiny“ je název expozice třetího sálu, který pojednává o osudech společnosti a jejím dědictví ve 20. století. Expozici haly otevírají materiály z posledního stavebního projektu společnosti ve 20. století - bargradského metochionu. Poprvé je vystaven model kostela sv. Mikuláše Divotvorce a areálu IOPS v Bari (Itálie), vytvořený v roce 1913 podle nákresu ruského architekta Alexeje Ščuseva a speciálně dodaný z Itálie pro otevření muzeum. Model byl vyroben na objednávku Bargradského výboru IOPS a několik týdnů byl u velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny v Marfo-Mariinském klášteře . Součástí expozice jsou také materiály ze zasedání zastupitelstva, žádosti významných vědců a církevních hierarchů o členství ve společnosti a programy vědeckých konferencí. Poprvé je představena dohoda z roku 1964 o prodeji většiny nemovitostí IOPS v Palestině vládou Nikity Chruščova izraelským úřadům.
Expozice končí materiály čtvrtého sálu, nazvaného „Století XXI: čas sbírat kameny“. Zaměřuje se na nedávné a současné projekty IOPS. Společnost úzce spolupracuje s vládními organizacemi na obnovení práv k ruským objektům a místům ve Svaté zemi.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|