Mytologie křesla je vědecká fikce, mýty , které ve skutečnosti nikdy neexistovaly ; jsou „plodem chyb a fantazie “ ( V. N. Toporov ); se ve vědeckých spisech o slovanské mytologii objevují od 15. století ( Jan Dlugosh ) a rozšířeny jsou od 18. století (škola A. N. Afanasjeva ). Mytologie křesla je metodologický vědecký mýtus , výsledek falešného zobecnění.
Termín používají folkloristé , lingvisté a etnografové [1] [2] [3] [4] .
S nedostatkem písemných pramenů mezi badateli existovala tendence modelovat slovanské pohanství podle vzoru starověké řecké nebo římské mytologie . Nejdůsledněji tuto metodickou techniku používal A. N. Afanasjev ve své knize Poetické názory Slovanů na přírodu (1865-1869, sv. 1-3). I. N. Danilevsky píše:
Od dob Jana Dlugoše s jeho slavnou Historia Polonica (XV. století) až po Lomonosova a Tatiščeva byly učiněny četné pokusy vidět ve slovanském mytologickém systému podobnost se starověkým modelem . Někdy byly výsledky takové „spekulace“ faktů slovanské mytologie uměle vytvořené mytologické postavy, které ve skutečných tradicích neexistovaly (příklady tzv. „křeslové mytologie“ jsou Lel, Lada, Kolyada, Kurent a další) [5 ] .
Zde je návod, jak autoři knihy „Slovanská mytologie. Encyklopedický slovník":
Slovo „mytologie“, které se objevuje v názvu knihy, lze chápat různými způsoby, a proto vyžaduje vysvětlení. Slované neměli mytologické texty ve vlastním slova smyslu, jako například starověká řečtina. Zrekonstruovat jedinou praslovanskou „vyšší“ mytologii (tedy panteon pohanských bohů) není možné: kyjevský panteon se lišil od pomořanského a jižní Slované panteon neměli vůbec. Lidová tradice Slovanů nezachovala prakticky žádné stopy po nejvyšších božstvech, zatímco „nižší“ mytologie (víra v čerty, mořské muže, brownies, mořské panny, duchy rostlin a zvířat, démony nemocí atd.) se vyznačuje výrazná jednota a extrémní stabilita. Touha pozvednout slovanskou mytologii na úroveň klasických mytologií starověkého světa povzbudila romantické badatele k vymýšlení slovanských pohanských bohů, vytahování jejich jmen z folklórních textů, refrénů písní a podobně, nebo je jednoduše vymýšleli (Kupala, Kolyada, Kostroma , Lado, Lel a podobně). Viz článek Mytologie křesel. Mytologie je tedy v tomto slovníku vykládána jako systém mytologických představ o světě, které tvoří obsahový základ většiny žánrů a typů lidové kultury [6] .
Kabinetní mytologie zmiňuje spolu se spolehlivě zavedenými bohy slovanského pohanství také mýtické postavy, které nebyly téměř božstvy a v některých případech byly pohanům obecně neznámé, jako Belobog , Vazila , Spring , Gorynya , Zhyzh , Zhytsen , Zirka, Zyuzya , Kupala (nebo Kupalo), Kurent , Lada (nebo Lado), Summer , Lelya , Lel , Maslenitsa , Ovsen , Polel , Pokhvist , Tsetsya , Chur , Yarila (nebo Yarilo) [7] .
Kabinetní mytologie odkazuje na pohanská božstva jména ročních období - léto, jaro - a kalendářní svátky - Kupala, Kolyada , Masopust.
Jména vycpaných zvířat a panenek , jako Kostroma , Morena , jsou také považována přívrženci kabinetní mytologie za jména pohanských bohů.
Božský (teomorfní) charakter byl někdy připisován postavám ruských pohádek - Baba Yaga , Gorynya [8] .
Moderní autoři nadále publikují díla naplněná mýty o křeslech [9] [10] .
| Moderní mytologie | ||
|---|---|---|
| Obecné pojmy | ||
| Politické mýty | ||
| xenofobní mytologie | ||
| Marketingové mýty a mýty masové kultury | ||
| Náboženská a téměř náboženská mytologie | ||
| fyzická mytologie | ||
| biologická mytologie | ||
| lékařská mytologie | ||
| Parapsychologie | ||
| Humanitární mytologie | ||
| Světonázor a metody |
| |
| Viz také: Mytologie • Kryptozoologie | ||