Katolicismus v Bělorusku _ _ _ _ Katolická církev je druhou největší náboženskou denominací v zemi. V roce 2012 podle IAC průzkum mezi obyvateli země ukázal, že se s ní ztotožnilo 10 % respondentů (asi 9,5 % z celkové populace). Podle samotné katolické církve má denominace asi 1,4 milionu věřících [1] (15 % z celkové populace). Největší počet věřících žije na západě země (především v regionu Grodno , kde tvoří více než 60 % populace), i když katolické komunity existují po celém Bělorusku.
V moderním Bělorusku je převážně rozšířena katolická církev latinského obřadu , i když historicky - od doby Brestské unie v roce 1596 až po Polotskou katedrálu v roce 1839 (vstup uniatských diecézí do ruské církve ) - mezi nepolské obyvatelstvo zemí moderního Běloruska, převládalo katolicismus byzantského obřadu ( uniatismus ). Od počátku 90. let 20. století existuje v zemi jen malý počet malých řeckokatolických komunit, které jsou součástí běloruské řeckokatolické církve .
Počátek šíření křesťanství latinského typu je někdy připisován přelomu 10.-11. století [2] . Tvrdí to výzkum běloruského historika Andreje KotlyarchukaKřest běloruských zemí proběhl v roce 986 misionářem Thorvaldem Kodranssonem, rodákem z Islandu, „zplnomocněncem Byzance u ruských knížat v zemích východního Baltu“. V roce 986 přijel do Polotsku (spolu se svým asistentem Stevnirem Targelsonem) a založil kostel a klášter sv. Jana Křtitele „nedaleko místa pod horou jménem Drofn“ [3] . A v roce 1005 kníže Svjatopolk v Turově založil chrám podle latinského obřadu [4] .
Katolicismus se v Bělorusku začal aktivně šířit od konce 14. století , kdy litevský velkovévoda Jagiello , výměnou za přijetí polské koruny, začal konvertovat ke katolicismu dříve pohanskou šlechtu Samogitie a Aukstaitia (moderní Litevská republika ). vytvoření privilegií pro katolíky. Postupem času většina šlechty (panstva) přijala katolicismus , zatímco většina běžného obyvatelstva zůstala ortodoxní. Po uzavření unie Brest v roce 1596 , rozšíření privilegií pro katolíky a výskytu jezuitů ve společenství , počet konvertitů ke katolicismu vzrostl. Významnou roli v šíření katolicismu sehrály školy pořádané jezuity, které poskytovaly kvalitní vzdělání dětem všech vyznání. Jezuité v Litevském velkovévodství se také uchýlili k misijní činnosti (hlavně mezi velmoži a šlechtou), organizovali veřejná představení, spory a různá divadelní představení [5] .
V roce 1791 na území Běloruska (bez východních oblastí zahrnutých do Ruské říše) tvořili katolíci latinského obřadu 38 % populace, dalších 39 % byli katolíci řeckého obřadu (řeckokatolíci). Většina katolických farností se nacházela v povetech (podle nového administrativně-územního členění) Ošmjany (62), Grodno (49), Brest (40), Novogrudok (29), Lida (24) a Minsk (20), nejméně - v Mozyru (2), Rechitse (2) a Pinsku (3) [6] .
V roce 1773 vytvořila Kateřina II . katolickou běloruskou diecézi (později Mogilevskou arcidiecézi ) na anektovaných východních územích Litevského velkovévodství. V Římě bylo toto rozhodnutí uznáno až v roce 1783.
V roce 1795 , po druhém a třetím rozdělení Commonwealthu, byla založena Pinská diecéze.
V roce 1798 byla místo toho vytvořena Minská diecéze.
Část běloruských zemí administrativně patřila k vilenské diecézi. Úřady Ruské říše neuznaly rozpuštění jezuitského řádu v roce 1773 a kolegia v Polotsku , Mogilevu, Mstislavlu a Orši pokračovala ve své práci [7] . Významná část běloruského katolického duchovenstva podporovala polské povstání v letech 1830-1831 : podle O. V. Karpoviče se ho zúčastnilo 136 představitelů katolického duchovenstva z Vitebska, Grodna, Minska a dvou běloruských okresů (Braslav a Ošmjanskij) vilenské provincie . povstání [8] . Naprostá většina z nich (132 osob) byla z okresů Minsk, Grodno a Bělorusko provincie Vilna [8] , zatímco z provincie Vitebsk se k povstání připojili pouze 4 zástupci katolického duchovenstva, v provincii Mogilev ani jeden. [8] . Někteří mniši se chopili zbraní, jiní sloužili jako kaplani u partyzánů, ozbrojené skupiny tvořilo duchovenstvo [9] . Aktivita katolického kléru ostře kontrastovala s pasivitou pravoslavných – povstání v Bělorusku se zúčastnilo celkem 162 církevníků, z toho pouze jeden pravoslavný [8] .
Během let 1864-1897 se počet katolíků v pěti provinciích s převážně běloruským obyvatelstvem zvýšil z 1333,7 tisíce na 1947,6 tisíce, neboli o 46 % (počet pravoslavných za stejné období vzrostl o 104,4 %). V provincii Vilna se počet katolíků zvýšil z 607,5 na 935,8 tisíc, ve Vitebsku - z 230,2 na 357,3, v Grodnu - z 273,1 na 386,5, v Minsku - ze 179,9 na 217, 9, v Mogilevu - z 50,3 tisíc lidé. Rychlejší růst ortodoxní populace je částečně způsoben zesílením konverzí od katolicismu k pravoslaví po povstání v letech 1863-64 : pravoslavní získali další práva a ekonomická privilegia. Známé jsou i případy změny doznání pod nátlakem. Řada kostelů byla po povstání uzavřena a převedena na pravoslavné: například v děkanátu Grodno bylo v roce 1864 25 kostelů a kaplí , o dva roky později jich bylo 11, v děkanátu Slonim - 33 a 5, respektive v děkanátu Lida - 20 a 13, resp. Osm místních kněží, kteří se účastnili povstání, bylo popraveno a několik desítek dalších bylo vyhoštěno na Sibiř. Raphael Kalinovsky , účastník povstání , byl následně kanonizován katolickou církví.
Dekret o náboženské toleranci ze 17. dubna 1905, který umožnil pravoslavným konvertovat k jinému vyznání, posílil pozici katolicismu v Bělorusku: jen v letech 1905-1906 oficiálně 46 503 obyvatel provincií Vilna, Vitebsk, Minsk, Grodno a Mogilev. přestoupil z pravoslaví na katolicismus [10] . V letech 1905-1909 konvertovalo 62 000 lidí ve vilenské diecézi z pravoslaví ke katolicismu. Masová konverze obyvatelstva ke katolicismu vzbudila obavy úřadů Ruské říše a v březnu 1909 byl běloruským pravoslavným diecézím zaslán tajný dekret Mikuláše II., který nařizoval zintenzivnit práci na agitaci farníků, aby zůstali pravoslavnými [ 11] .
Kvůli přísným pravidlům pro stavbu nových kostelů všech vyznání, kromě pravoslaví, se výstavba nových pietních míst téměř vůbec neprováděla. Zrušení oběžníku generálního guvernéra M. Muravyova v roce 1896 mělo malý vliv na politiku týkající se otevírání nových kostelů. V důsledku toho nebyl v letech 1864 až 1905 ve vilenské diecézi postaven ani jeden nový kostel, ale byly přestavěny tři již existující kostely. Dekret o náboženské toleranci z roku 1905 liberalizoval pravidla pro stavbu nových kostelů, ale již v roce 1909 vydal generální guvernér K. Krshiwicki nařízení, které vrátilo povinné získávání povolení od místních úřadů ke stavbě nových kostelů. V letech 1906-1914 bylo ve vilenské diecézi otevřeno 9 nových farností a poboček – 7 v provincii Vilna a 2 v provincii Grodno [12] . V Minsku byl v tomto období postaven kostel sv. Simeona a sv. Heleny .
Pomocným jazykem v kostelech byla polština . Jedním z opatření k realizaci rusifikační politiky byl pokus o nahrazení pomocného [13] polského jazyka v kostelech ruským [14] . Po potlačení povstání v letech 1863-1864 se civilní úřady pokusily donutit duchovenstvo a pomocný personál (varhaníky a další) k používání ruského jazyka . Jednotliví kněží přednášeli kázání v běloruštině ; jeho používání zesílilo na počátku 20. století [15] [16] .
Do roku 1917 bylo na území moderní Běloruské republiky 456 kostelů a 162 kaplí. Po skončení sovětsko-polské války začala v BSSR organizovaná kampaň proti náboženství, kterou trpěli i katolíci. 23. června 1922 byly přes protesty věřících a nótu polského ministerstva zahraničních věcí otevřeny relikvie sv. Ondřeje Boboliho , které byly o dva roky později přeneseny do Vatikánu. V roce 1922 bylo zkonfiskováno náčiní mnoha kostelů na území BSSR a v Minsku byl zorganizován soudní proces s katolickým duchovenstvem, které se bránilo vyvlastňování církevního majetku [17] . GPU pozorně sledovala činnost kléru, informovala o jejich činnosti vedení země, zatýkala a pokoušela se je naverbovat [18] . Po zveřejnění „ Deklarace metropolity Sergia “ v roce 1927 byly prominentní katolíci povinni podepsat podobné prohlášení, ale odmítli [19] . Bouřlivá protikatolická kampaň v BSSR začala v roce 1930 po zveřejnění dopisu Pia XI . na obranu náboženství v SSSR, který byl považován za výzvu ke křížové výpravě. V médiích byla zahájena propagandistická kampaň, jejímž účelem bylo prosadit, že v SSSR nedochází k útlaku svobody vyznání a dochází k přirozenému poklesu religiozity obyvatelstva. Kromě toho byl v Minsku organizován průvod k „Červenému kostelu“ a shromáždění dělníků a zaměstnanců s nucenou účastí. O něco později, v roce 1932, městská rada v Minsku tento kostel uzavřela s odkazem na požadavky demonstrantů [20] . Poté, co v roce 1929 začala nová vlna pronásledování, bylo k 20. prosinci 1936 95 kostelů v BSSR evidováno jako uzavřených a 18 bylo aktivních [21] .
V prvních desetiletích sovětské moci byly zatčeny desítky kněží, někteří byli zastřeleni. Někteří (mogilevský arcibiskup Edward Ropp a Jan Ceplyak ) byli vyhnáni ze země a minskému biskupovi Zygmundu Lozinskému, který byl varován před hrozícím zatčením, se podařilo uprchnout sám [22] . V roce 1927, po roce aktivní práce, byl zatčen nový administrátor Mogilevské arcidiecéze Boleslav Sloskans , kterému se podařilo projet celé území BSSR od Minsku až po Mstislavl [23] . V letech 1930-1931 bylo zatčeno asi 10 kněží [24] .
V roce 1933 byla zatčena řada kněží církví (Minsk, Bobruisk, Borisov, Slutsk a další) za vykonstruovaný případ „polské vojenské organizace“.
V roce 1935 byl zastřelen rektor kostela ve vesnici Rositsa Edward Voitsekhovich [25] .
Nová vlna represí proti katolicismu začala v létě 1937 poté, co plénum Ústředního výboru CP(b)B : Georgij Malenkov a Jakov Jakovlev , zástupci KSSS(b) , kteří vystoupili na plénu, požadovali, aby zintenzivnit boj proti zahraničním špionům a sabotérům, „jak požaduje soudruh Stalin “ . Začátkem srpna podal Ústřední výbor CP(b) do Moskvy zprávu o zatčení většiny kněží, kteří se údajně zabývali špionážní prací. Uzavřeny byly i kostely. Dne 18. srpna 1937 projednalo předsednictvo ÚV CP(b)B problém „O opatřeních k uzavření polských kostelů“ a nařídilo uzavření zbývajících kostelů. Do 20. srpna zůstalo v BSSR 5 aktivních sborů ( Borisov , Vitebsk , Mstislavl , Orsha , Chausy ), dalších 6 sborů bylo bez duchovních ( Gomel , Minsk , Mogilev , Svisloch , Chvaschevka , Shatilki ). Dne 7. října 1937 projednávalo předsednictvo ÚV CP(b)B problém „O polských církvích“ a nový první tajemník Alexej Volkov požadoval uzavření všech kostelů v BSSR. Vedení strany BSSR považovalo katolické duchovenstvo za důležitou součást polské zpravodajské služby a připisovalo mu špionáž, sabotáž a kontrarevoluční záměry [26] . Podle statistik 3. oddělení NKVD NKVD UGB BSSR bylo v období od 1. června do 1. září 1938 represováno 778 osob katolických církevních aktivistů [27] .
V západním Bělorusku , které se dostalo pod nadvládu Polska, se naopak katolická církev těšila privilegovanému postavení: během revindikační kampaně byly kostely převedené na pravoslavné na konci 19. století vráceny katolíkům (1300 kostelů v r. 1921-1936 [28] ) a stát usnadnil lidem přechod ke katolicismu. V roce 1925 byl Romuald Yablzhikovsky [29] jmenován biskupem ve Vilně .
Někteří kněží z vlastní iniciativy začali pravidelně pronášet kázání v běloruštině místo polštiny: Kazimir Svojak , Janka Bylina , Vincent Godlewski , František Romeiko , František Budzko, Lucian Chwietko, Vladislav Toločko, Ildefons Bobich , Anton Nemantsevich. Byly provedeny práce na překladu Bible do běloruštiny. Státní podpora katolicismu vedla ke zvýšení podílu katolíků v západních běloruských zemích ze 42,7 % v roce 1921 na 48 % v roce 1931 [30] .
V roce 1937 bylo v děkanátu Brest 11 kostelů a bylo registrováno 21 316 věřících, v děkanátu Berestovitsky - 10 kostelů a 18 420 věřících, v Grodnu - 19 a 42 973 v tomto pořadí, v Drogichinsky - 12 a 23 017 a 102 , v Lidě - 21 a 78 478, v Ošmjanech - 19 a 63 933, v Pružanech - 7 a 12 394. Celkem bylo v severovýchodních powiátech Polska 48 děkanů [31] . Do roku 1935 vyšlo 262 periodik náboženské orientace – jak v běloruštině, tak v polštině. Mezi nejvlivnější patřily noviny „ Borloruska krynitsa “ ( Běloruské jaro ) [32] .
V září 1939, po připojení západního Běloruska k BSSR silami Běloruské fronty, začaly represe proti katolickým kněžím. Na území Lida povet obce Lipnyshkovsky byli zastřeleni dva katoličtí duchovní a kněz Žižemského kostela Vladimír Buk. V některých vesnicích členové Komsomolu pilovali kříže. Ve stejné době byl kněz farnosti Geranen represován NKVD [33] .
27. února 1941 bylo podle oblastních výborů CP(b)B v západních oblastech BSSR 446 kostelů, 54 kostelů, 387 synagog, 14 klášterů a duchovních: 617 katolických kněží, 606 pravoslavných kněží, 293 rabínů [34] .
Někteří katoličtí kněží západního Běloruska během druhé světové války vykonali řadu občanských činů, aby zachránili lidi židovské národnosti před nacistickými útočníky, včetně Yana Sieleviče , Luciana Khmelovce a dalších.
V roce 1943 byl umučen kněz kobylnické farnosti Pavlovič za vysvěcení vlajky Kmičické brigády Domácí armády .
11 nazaretských jeptišek z Novogrudoku zastřelených v roce 1943 bylo blahořečeno.
V letech 1945-1946 byly uzavřeny kostely ve východních oblastech BSSR, které předtím obnovily práci se svolením německé okupační správy - byly v nich sklady obilí, kina, knihovny, ale 33 kostelů bylo prázdných. V komentáři k uzavření kostelů komisař Rady pro náboženské záležitosti při Radě lidových komisařů / Rada ministrů SSSR pro BSSR Kondraty Ulaševič podal zprávu o likvidaci „84 bašt Vatikánu“. Jeden ze zbývajících svobodných kněží, Mieczysław Malynych, cestoval do východních oblastí a pomáhal skupinám katolíků sepisovat žádosti o otevření kostelů a povolení konat bohoslužby. Poté, co Malynych svévolně konal bohoslužby v uzavřených kostelech v Mstislavli a dalších osadách, byl zatčen [35] .
V západních oblastech BSSR ( Baranoviči , Brest , Grodno , Molodechno , Pinsk , Polotsk ) ze 416 kostelů, které fungovaly v roce 1939, zůstalo do roku 1946 387 a místo 501 kněží jim sloužilo 225: asi 60 lidí odešli do Polska v rámci programu výměny obyvatelstva a mnozí byli potlačeni. V důsledku toho někteří kněží obsluhovali 5-7 farností. V roce 1948 byla tato kombinace zakázána a 98 farností zůstalo bez duchovenstva a vyhlídek na jejich vzhled: v BSSR nebyly žádné specializované vzdělávací instituce a pohyb duchovních z jiných republik byl nemožný - orgány vnitřních záležitostí je odmítly zaregistrovat v BSSR. Nějakou dobu byly děti místních obyvatel připravovány na první přijímání, ale v roce 1947 byla duchovním zakázána jakákoliv činnost s dětmi. V roce 1947 ne všechna společenství mohla projít přeregistračním řízením s uzavřením standardních smluv a k 1. lednu 1948 bylo zaregistrováno 234 obcí z tehdy platných 272 [36] .
V letech 1945-1950 byly všechny katolické kláštery uzavřeny nebo přestěhovány do Polska (2 kláštery v Grodnu a po jednom v Druya , Kobrin , Nesvizh , vesnice Gorodets Antopol a Gribovshchina v regionu Nesvizh ) [37] .
Ústřední výbor CP(b)B zaslal 23. července 1947 ústřednímu výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků memorandum o činnosti katolického duchovenstva v republice. Zejména stranické vedení BSSR požádalo orgány MGB o „posílení represivních opatření proti té části katolického kléru, která aktivně pracuje proti sovětskému režimu“. Předpokládá se, že právě toto memorandum vyvolalo vlnu zatýkání duchovních [38] . Uzavřeny byly i kostely. Věřící se nadále scházeli na náboženské svátky u hřbitovních kaplí nebo odcházeli do sousedních fungujících kostelů [39] .
Po Stalinově smrti se do BSSR začali vracet amnestovaní duchovní a některým se podařilo zaregistrovat nové komunity v prázdných církevních budovách s velkým počtem věřících. Do konce roku 1955 bylo v BSSR 152 kostelů, z toho 80 v regionu Grodno, 54 v Molodechnu a 16 v Brestu. Četné dopisy věřících republikánským a spojeneckým útvarům přinutily Autorizovanou radu pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů SSSR Ivana Polyanského, aby před vedením BSSR nastolila otázku otevírání kostelů v regionálních centrech východních oblastí a v Minsku. . Tento návrh byl zamítnut a komisař pro BSSR Kondraty Ulaševič, který iniciativu podporoval, byl odvolán z funkce [40] .
Od roku 2009 je v Bělorusku (podle samotné katolické církve) 1 402 605 katolických věřících (15 % populace země), kteří jsou sdruženi v 619 farnostech a 4 diecézích [1] :
Mezi věřícími na Grodně tradičně převažují katolíci, ale ve zbytku země je poměrně dobře rozvinutá síť katolických farností [1] . Čestný statut baziliky minor získaly tři kostely: kostel Nanebevzetí Panny Marie v Budslavi , katedrála sv. Františka Xaverského v Grodně a katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Pinsku [45] .
Podle údajů k červenci 2010, poskytnutých úřadem zmocněnce pro náboženské a národnostní záležitosti Běloruské republiky [46] , se za věřící považuje 58,9 % obyvatel. Z nich se 12 % hlásí ke katolické církvi (tj. 7 % z celkového počtu obyvatel země). Podle stejných údajů navštěvuje bohoslužby pravidelně jen polovina katolíků.
Podle informací o etnokonfesní situaci v Běloruské republice v roce 2013 je v zemi 479 katolických kostelů a dalších 31 kostelů je ve výstavbě [47] .
Od roku 1991 stojí v čele běloruských katolíků Kazimir Swiatek (od roku 1994 - kardinál ) a od roku 2007 je arcibiskup-metropolita Tadeusz Kondrusiewicz . Dne 11. listopadu 1992 byly navázány diplomatické styky mezi Běloruskou republikou a Svatým stolcem a byla navázána nunciatura Svatého stolce v Běloruské republice [48] . Od roku 2016 je apoštolským nunciem v Bělorusku Gabor Pinter . 11. února 1999 byla ustanovena Konference katolických biskupů Běloruska [49] .
Katolíci byzantského obřadu jsou sjednoceni v běloruské řeckokatolické církvi .
V současné době se služby provádějí v běloruštině a polštině . Velkou událostí v náboženském životě katolíků v Bělorusku je každoroční červencová masová pouť do Budslavi k uctívané budslavské ikoně Matky Boží . V Pinsku a Grodnu jsou dva vyšší teologické semináře [50] , které za dobu svého působení vychovaly více než 200 kněží [47] . V roce 2011 se Tadeusz Kondrusiewicz chopil iniciativy organizovat vysílání mezinárodního katolického rádia Maria v Bělorusku [51] . Od roku 2009 funguje ve městě Baranovichi škola katechetická pro laiky . V srpnu 2013 byla otevřena Minská teologická kolej sv. Jana Křtitele [47] .
Katolická církev je uznávána jako tradiční náboženství a je osvobozena od placení daní, ale zároveň se netěší finanční podpoře od státu. Svátek Narození Krista podle gregoriánského kalendáře (25. prosince) je oficiálním dnem pracovního klidu [52] . Na počátku 90. let byl den všech zesnulých věřících 2. listopadu ( dzyady ) také dnem pracovního klidu, ale v roce 1998 se stal dnem pracovním [53] [54] [52] . Kvůli nedostatku personálu v zemi je mnoho duchovních z Polska a dalších zemí. Podle informací o etnokonfesní situaci v Běloruské republice v roce 2013 tak v zemi slouží 449 kněží, z toho 135 cizích občanů [47] . Je známo, že několik kněží bylo vyhoštěno ze země za porušení vízového režimu a podmínek pobytu v Bělorusku [55] [56] [57] .
| Název denominace |
Brestská oblast |
Vitebská oblast |
Gomelská oblast |
oblast Grodno |
Mogilevská oblast |
Minská oblast |
Minsk _ | Celkem v zemi |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Katolická církev (latinský obřad) | 66 | 94 | 21 | 176 | 24 | 97 | 21 | 499 |
| Běloruská řeckokatolická církev | 3 | čtyři | jeden | 2 | jeden | jeden | čtyři | 16 |
| Celkový | 69 | 98 | 22 | 178 | 25 | 98 | 25 | 515 |
| Bělorusové | |
|---|---|
| kultura | |
| diaspora | |
| Vztah k náboženství (abecední pořadí) |
|
| běloruský jazyk |
|
| Smíšený |
|
| Bělorusko v tématech | |
|---|---|
| Příběh | |
| Symboly | |
| Politika | |
| Ozbrojené síly | |
| Zeměpis |
|
| Osady | |
| Společnost | |
| Ekonomika |
|
| Spojení |
|
| kultura | |
| |
| Evropské země : katolicismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |