Cohens

Cohans [1] [2] , cohens [3] [4] , cohens [5] [6] [7] [8] [3] , cohans [7] [8] ( heb. כֹּהֵן ‏‎; pl. h כֹּהֲנִים ‏‎, koanim , v Septuagintě  - ἱερεύς, dosl. „ kněz“; odtud ruský „kněz“) je třída duchovenstva v judaismu , sestávající z potomků rodu Aaronů . Cohens vykonával kněžství nejprve ve svatostánku a později v chrámu v Jeruzalémě . Status kohena se dědí po otcovské linii, podléhá řadě určitých omezení.

V Bibli se tento termín vztahuje také na kněze pohanských kultů, jako jsou „ kněží Baalovi “ ve 2. Královské 10:19 .

Origins of the Kohanim

Podle Bible se kohanim objevili jako kněží v táborové svatyni ( Tabernacle ).

Kniha Exodus říká, že na hoře Sinaj , ještě předtím, než dostal desky smlouvy , dostal Mojžíš příkaz ( 2Mo  25:8 , 9 ), aby postavil svatyni. Svatostánek byl povolán, aby byl příbytkem Božím, skladištěm archy úmluvy a sehrál klíčovou roli při plnění poslání svěřeného synům Izraele, které zahrnovalo vytvoření forem služby jediný Bůh. Výroba byla dokončena rok po exodu z Egypta.

Mezi dvanácti kmeny byl vybrán kmen Lévi jako kmen, který si Pán Bůh vyvolil a povolal do své služby. Tak například Mojžíš prohlašuje levity za armádu víry, která trestá odpadlíky mečem. Ve svatostánku měli levité vykonávat pomocné funkce.

Mojžíš a Áron také pocházeli z Levitů . Áronovi a jeho synům bylo přikázáno vykonávat povinnosti kněžství ve svatostánku – oběti , pálení kadidla , žehnání lidu a tak dále. Oni a jejich potomci (Áronidové [9] ) se stávají kněžími Izraelitů - kohanim . Pro ně a jejich druhy bylo od nynějška kněžství „věčným obřadem“ ( Ex  29:9 , Ex  40:12-15 ).

Aby se Áron a jeho synové stali kohanim – kněžími ve svatostánku, Mojžíš vykonal obřad pomazání olejem nad Áronem a nad jeho syny a oblékl je do zvláštních šatů.

A přiveď Árona a jeho syny ke vchodu do stánku setkávání a umyj je vodou a obleč Árona do svatých šatů, pomaž ho a posvět ho, aby mi byl knězem.
A přiveďte jeho syny a oblečte je do chitonů a pomažte je, jako jste pomazali jejich otce, aby mi byli kněžími a jejich pomazání je zasvětilo věčnému kněžství po jejich generace.

— Př.  40:12

Po smrti Árona měl být na jeho místo vybrán jeden z jeho synů, který prošel obřadem pomazání posvátným olejem a stal se tak velkým knězem ( kohen gadol , velekněz ), kterému se také říkalo „pomazaný kněz“. “ ( ha-koen ha-mashiach ), a také „kohen, nejvyšší ze svých bratří“. Velekněz měl výhradní právo vykonávat určité kultovní obřady uvnitř svatyně (Tabernacle, pak jeruzalémský chrám ) a sám vstoupil do svatyně svatých , kde byla uložena Archa úmluvy . Cohens, zvažoval “obyčejný” (v Talmud  - kohen hediot , rozsvícený. “obyčejný kněz”), byl zaneprázdněn obětováním obětí na vnějším oltáři u svatyně. Historické knihy Bible obsahují zmínky o výběru mezi kohanim „druhých kněží“, jejichž funkce jsou nejasné, a „kněží, kteří stojí na prahu“ ( 2. Královská 23:4 atd.); jsou zde zmínky i o dalších skupinách kohanim - pkudot , kteří bděli nad pořádkem na nádvořích svatyně, a "starších kohanim". První kniha Letopisů vypráví, že v době krále Davida došlo k rozdělení kohanim na dvacet čtyři posloupností ( 1 Chr. 24 ). Každý z turnusů (směn) sloužil v chrámu dva týdny, o poutních svátcích sloužily všechny turnusy v chrámu současně.   

Historie Kohanim

Kniha Numeri vypráví o povstání proti vedení Mojžíše a Árona, vedené levitou Korachem , pod heslem „celá komunita, všichni jsou svatí... proč se stavíte nad lid Hospodinův?“ ( Numeri  16:1-3 ) Tento příběh je považován za ozvěnu dlouhého boje mezi Levity a Kohanim [10] .

Na základě analýzy biblických informací o uctívání Jahveho (zejména o obětech) se předpokládá, že přechod funkcí kněžství na kohena, jako samostatného stavu, od hlav rodiny, představitelů kmenů či celého lidu, byla postupná a v podstatě dokončena až do konce éry Soudců , i když později se kromě kohanim přinášely i oběti, např. oběť, kterou přinesl syn Davida Adónia „u kamene Zohelet“ a restaurování oltáře na hoře Karmel prorokem Eliášem [1] .

Třída kohanim si uchovala své výsadní postavení po zničení Prvního chrámu a zastavení obětí a během babylonského vyhnanství . Po návratu vyhnanců se Kohanim podíleli na přestavbě jeruzalémských hradeb, dohlíželi na obnovu chrámu a obnovili své kultovní povinnosti. Kánon Pentateuchu , definitivně vytvořený v této době, obsahuje mnoho podrobných zákonů týkajících se funkcí, práv a povinností kohanim. Mezi jejich funkce patřilo i uchovávání svitků Písma svatého v chrámu [1] .

Hlavní obživou kohanim byly dary, podrobně popsané v zákonech Tóry: určité části obětovaných zvířat, podíly mouky, másla a dalších produktů, první plody sklizně ( bikkurim ) a peněžní výkupné za první- narození samci.

Omezení a předpisy kohanim

Různé knihy Pentateuchu obsahují velké množství předpisů týkajících se povinností kohanim, jejich roucha a jejich zachování rituální čistoty.

Povinnosti kohanim sloužit Všemohoucímu v chrámu , který se nazývá „Dům svatosti“ ( Bejt ha-Mikdaš ), na ně uvalují řadu zvláštních omezení.

I řekl Hospodin Mojžíšovi: Oznam kněžím, synům Áronovým, a řekni jim: Ať se neposkvrňují [dotýkáním se] mrtvých svého lidu; pouze jeho nejbližší příbuzný <…> se ho může [dotknout], aniž by se poskvrnil; <…> Musí být svatí svému Bohu a nesmějí zneucťovat jméno svého Boha, protože přinášejí oběti Hospodinu <…> Nesmějí si brát nevěstku a poskvrněnou, nesmí si brát ženu, kterou odmítli. manžela, neboť jsou svatí svému Bohu. Posvěťte ho, neboť přináší chléb vašemu Bohu, ať je vám svatý, neboť svatý jsem já Hospodin, který vás posvěcuji.

— Leo.  21:1-8

Čistota a svatost kněze je nad čistotou a svatostí ostatních lidí, proto Tóra vyžaduje, aby jeho manželkou byla žena, o jejím původu a pověsti není pochyb. Pokud si kohen vzal ženu, jejíž manželství mu bylo zakázáno, pak ho beit din přinutil, aby s ní manželství rozpustil. Zákon Tóry zakazuje kohenovi vzít si následující ženy:

Rozvedená nebo ovdovělá bezdětná dcera kohena se měla vrátit do domu svého otce. Prostopášnost dcery kohena považuje Tóra za mimořádně závažný přestupek a trestá se upálením ( Lv  21:9 ). Velekněz ( Koen gadol ) má také zakázáno oženit se s vdovou.

Tyto zákony dodnes neztratily svůj význam.

Cohens dnes

Po zničení jeruzalémského chrámu ztratili kohanim většinu svých funkcí, kromě účasti na požehnání lidu kohanim ( Aronovo požehnání ) během každodenní modlitby v Izraeli (toto se také praktikuje v některých sefardských synagogách mimo Izrael) a během další modlitby Musaf v diaspoře, stejně jako provádění obřadu vykoupení prvorozených . Při čtení svitku Tóry v synagoze se jako první volá kohen. [5]

V některých židovských komunitách kohanim zmizeli nebo přestali hrát významnou roli v náboženském rituálu. Absence kohenů v proselytských komunitách je historicky vysvětlitelná: určité skupiny kurdských Židů, částečně gruzínských Židů, pro to hledají vysvětlení v legendě o svém původu ze zmizelých izraelských kmenů ; komunita Bnej Jisrael  spočívá v tom, že ve skupině jejich předků, kteří uprchli z Erec Jisrael, prostě nebyli žádní kohanim a Židé Habban  pocházeli ze stejné rodiny, jejíž klan se nevrátil ke kmeni Levi .

Reformní judaismus neuznává zvláštní postavení kohenů.

Cohenova příslušnost

Cohenova příjmení

Příjmení [1] [6] [11] [12] mohou naznačovat příslušnost k potomkům Kohanim (Aaronidů) . Především příjmení přímo reprezentující slovo „cohen“ v různých variantách: Kogan, Kogen, Kohen a variace tohoto příjmení: Kahana, Kan, Kon, jakož i příjmení odvozená od těchto základů, jejich různé modifikace a odvozené formy. : Kaganer, Kaner [13] , Kaganovich a příjmení založená na frázích s kmenem "cohen": Barkan (od bar - znamená "syn"), Cohen-Tzedek (tj. "spravedlivý kohen") a další. Existují také příjmení odvozená od mrzáků slova „cohen“, například někteří italští Židé převzali příjmení Sacherdote z italštiny.  sacerdote  - "kněz".

Značné množství židovských příjmení-zkratek je tvořeno jako akronyma - notarikony z různých frází označujících přímo či nepřímo Kohanim [14] . Další židovská příjmení vytvořená z židovských zkratek a mající spojení s Kohanim: Maza (zkratka z Mi-zera Aaron  - „ze semene Áronova“), Kashdan, Kazhdan (zkratka z Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - „kohanim - poslové nebes"), Katz (zkratka pro Koen-Zedek - „spravedlivý kohen") a jejich různé modifikace a odvozeniny (Katsman, Katsnelson).

Existují i ​​příjmení, o kterých je známo, že byla přiřazena ke konkrétnímu kohenovi, např. německé příjmení Kraushaar ( Kraushaar  - "kudrnatý"), mezi nositeli příjmení Brunswick ( Brunswick ) jsou potomci kohena z r. Braunschweig , který toto příjmení přijal v roce 1809 [15] .

Příjmení odvozená od kmene „Cohen“ v té či oné podobě jsou rozšířená. Takže v Anglii na začátku 20. století byla taková příjmení 3 % všech Židů, v jiných evropských zemích více než 2 %. V průběhu historie mnoho rabínů poukazovalo na to, že ne každý s příjmením spojeným s kohanim je nutně kohen, zvláště proto, že Židé často brali rodné jméno své matky [11] [16] [17] .

Tradiční příjmení Kohanim Varianty příjmení Cohen Deriváty z kmene "kohen" a jeho varianty Kombinace se základem "kohen" a jeho variantami
  • Barkan (Syn of Kan) [12]
  • Ben-Kogen (syn Kogena) [22]
  • Cohen-Abrish , Avrishi (od Ani ben Rabbi Ishmael  - „Jsem syn rabiho Ishmaela“, podle legendy je zakladatelem rodu velekněz rabi Ishmael ben Elisha - jeden z deseti popravených mudrců )
  • Cohen-Yonatan (po zakladateli klanu jménem Jonathan )
  • Cohen-Melamed , Melamed-Cohen (z povolání melamed )
  • Coen-Scali (potomci rodiny Cohenů, kteří uprchli do Maroka ze Sevilly po masakru v roce 1391
  • Cohen-Tannuji (pro město Tanger )
  • Kohen-Zedek („spravedlivý Kohen“) [18]
Zkratky a jejich odvozeniny
  • Barbakov (může být odvozen od Ben reb Baruch Cohen  - „syn rabína Barucha Cohena“) [23]
  • Brik (může být odvozen od Ben Rabbi Yosef Kohen  - „syn rabiho Yosefa Kohena“), může mít i jiný původ (od „Syn rabi Yaakov Kopla“, nebo od jména Baruch)
  • Manželství , Brock (může být odvozeno od Ben reb Avraham Cohen  - „syn rabína Avrama Cohena“) [24]
  • Baksha (z bnei kdoshim shel Aaron  - "synové svatých [potomků] Árona")
  • Kazhdan , Kashdan (z Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - "kohens - poslové nebes") [14]
  • Katz (z "Cohen-Zedek" - "spravedlivý kohen"), Katsevich , Katsovich , Katsnelson , Katzenelson atd. [1] [25] [26]
  • Maza , Maze (od mi-zera Aaron  - "ze semene Áronova") [14] [27]
  • Shah (může být odvozeno od " Shabtai Cohen ", nebo od Siftei Cohen  - "Cohen's Lips", jeho vlastní skladba), ale toto příjmení může mít jiný původ [28]
jiný
  • Aronis , Ahrens
  • Sucherdot(e) [29]
  • Schiff , Schiff  - mezi nositeli tohoto příjmení jsou potomci rodu Coeniců Benedicta Kahna z Frankfurtu nad Mohanem; ve většině případů má příjmení jiný původ [30]
  • Yahanun

Genetický výzkum

Protože všichni Kohanim musí být přímými mužskými potomky Aarona, musí zdědit mužský rodový chromozom Y , sdílet společnou haploskupinu a podléhat stejným technikám genetické analýzy, které se používají k nalezení chromozomu Y Adam . Od 90. let 20. století, spolu s dalšími studiemi vztahu židovské genetiky k jejich demografické historii (například studie aškenázské genetické chronologie ), existuje několik cílených studií genetiky lidí, kteří se identifikují jako Kohanim, nebo studií, které zahrnout analýzu této skupiny obyvatelstva; byl zaveden koncept Y-chromozomálního Aarona ( ang.  Y-chromozomální Aaron ).

Podle kněžské studie Origins of Old Testament, publikované v časopise Nature v roce 1998, 97 ze 106 Kohanim účastnících se studie sdílí společnou sadu genetických markerů, přičemž mezi zbytkem Židů je asi 60 % nositelem těchto markerů, což umožnilo hovořit o společném předkovi skupiny kohanim a divergence variací uvnitř této skupiny začala před 2100-3250 lety, což může odpovídat období prvního chrámu . Bylo také poznamenáno, že četnost varianty společné pro kohanim je u sefardských a aškenázských kohanim téměř stejná, a to i přes dlouhou dobu izolace těchto dvou skupin. V této studii byl představen koncept „ Cohenova modálního haplotypu “ [31] .

Studie z roku 2009, zahrnující 215 kohanim, ukázala, že ačkoliv bylo mezi kohanim v experimentu nalezeno asi 20 různých haplotypů, 46 % z nich mělo marker J-P58 a haplotyp určený tímto markerem (v současnosti označený jako J1c3 ) zahrnuje „modální Cohenův haplotyp“ a ve skupině Cohenů s touto haplotypovou variantou začala divergence před 3190 ± 1090 lety. Mezi ostatními Židy patřilo 14 % ke stejnému haplotypu a divergence v této skupině začala před 19,0 ± 5,6 tisíci lety. Tento haplotyp má jasný blízkovýchodní původ, patří k němu více než polovina beduínů, Jordánců a Jemenců a mimo region se téměř nevyskytuje [32] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cohen - článek z elektronické židovské encyklopedie
  2. ↑ Židovské bohoslužby  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historické muzeum  - Yekuno Amlak ". — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  3. ↑ 1 2 L. Michajlová. Náboženské tradice světa: judaismus, křesťanství, islám. Tutorial. — M. : Prometheus, 2013. — S. 16.
  4. ↑ Zákony chrámového náčiní. Ch. 8 "Garments of the Cohens" // Rambam . Mišne Tóra
  5. ↑ 1 2 Cohen  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  6. ↑ 1 2 A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikov. Religionistika: Encyklopedický slovník. - 2006. - S. 458.
  7. ↑ 1 2 Kogany // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  8. ↑ 1 2 M.V. Borovikov. Kogan (cohens) // Slovník pravoslavných pojmů. - Moderní humanitární akademie, 2005. - S. 80. - ISBN 5-8323-0368-7 .
  9. ↑ Aaronidi // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  10. ↑ Korah - článek z elektronické židovské encyklopedie
  11. ↑ 1 2 3 Židovská encyklopedie (1911) Archivováno 26. dubna 2019 na Wayback Machine 
  12. ↑ 1 2 Kaganoff, 2005 , str. 24.
  13. ↑ 1 2 Slovník židovských příjmení z Ruské říše. A. Bader - Strana 394 - Židovské kořeny . forum.j-roots.info.
  14. ↑ 1 2 3 Kaganoff, 2005 , str. 36.
  15. ↑ Weis, 2002 , str. 129.
  16. ↑ 1 2 Cohen, jméno // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  17. ↑ Kaganoff, 2005 , str. 120.
  18. ↑ 1 2 3 Guggenheimer, 1992 , str. 167.
  19. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. 415.
  20. ↑ 12 Weis , 2002 , str. 161.
  21. ↑ Původ příjmení Kaner - Žid . www.jewage.org. Archivováno z originálu 17. září 2019.
  22. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. 82.
  23. ↑ Kaganoff, 2005 , str. 131.
  24. ↑ Weis, 2002 , str. 111.
  25. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. 336.
  26. ↑ Katz, příjmení // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  27. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. deset.
  28. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. 663.
  29. ↑ Alexander Beider. Židovská příjmení v Praze: (15.-18. století). - 1994. - S. 5-6.
  30. ↑ Guggenheimer, 1992 , str. 669.
  31. ↑ Původ starozákonních kněží // Příroda. - 1998. - 9. června.
  32. ↑ Rozšířené haplotypy chromozomu Y rozlišují mnohočetné a jedinečné linie židovského kněžství // Lidská genetika. — 2009.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Jeruzalémský chrám
struktur
Prvky
kněžství
Příběh
chrámová hora
viz také
 judaismus
Základní pojmy
Základy víry
Svaté knihy
Zákony a tradice
židovská komunita
Hlavní proudy
posvátná místa
viz také
Portál "judaismus"