| Kopeček | |
|---|---|
| "Mohyla" | |
| Žánr | Lovecraftovské horory [1] |
| Autor | Howard Phillips Lovecraft |
| Původní jazyk | Angličtina |
| datum psaní | 1929-1930 |
| Datum prvního zveřejnění | 1940 |
| nakladatelství | " Podivné příběhy " |
| Cyklus | Mýty Cthulhu |
The Mound je sci -fi novela amerického spisovatele Howarda Phillipse Lovecrafta , napsaná ve spolupráci se Zelia Bishop od prosince 1929 do ledna 1930. Ve skutečnosti celý příběh napsal Lovecraft jako „ literární černoch “ a Bishop vlastní pouze myšlenku a synopse v jedné linii o mohyle domorodých Američanů, ve které žije duch bez hlavy. Lovecraft rozšířil příběh do příběhu o mohyle, která ukrývá bránu do podsvětí, kde se nachází říše K'nan. Silně zkrácená verze byla publikována v listopadu 1940 ve vydání Weird Tales , s plným textem publikovaným ve sbírce z roku 1989. Příběh patří do cyklu " Mýty Cthulhu " [1] .
Příběh vypráví americký etnolog , který přišel do města Binger v roce 1928 [comm. 1] , Oklahoma , Caddo County , aby prozkoumala tajemnou mohylu. Po mohyle se prý procházejí indiánští duchové: přes den zvláštně oblečený indián a v noci bezhlavá indiánka. Ti, kteří se pokusili prozkoumat mohylu, zmizeli beze stopy nebo mluvili o jakýchsi napůl lidech, napůl strašidlech žijících v podzemí, živých mrtvých a strašidelných stvořeních. Jeden mladý muž se vrátil s poškozenou myslí. Kapitán se vrátil s useknutýma nohama a pahýly byly uzdraveny do nemožné hladkosti, zatímco on sám omládl a neustále mluvil o Cthulhu , Nyarlathotep , Azathoth . U jiné oběti byly vnitřní orgány nějakým neuvěřitelným způsobem přesunuty zleva doprava [2] . Šedý orel , vůdce kmene Wichita , mluvil o Starších a dávných lidech žijících v podzemí, z nichž celé lidstvo pocházelo. Vůdce nařídil etnologovi, aby nešel na mohylu, protože tam je vchod do Podsvětí. V přesvědčení, že tam stejně půjde, mu vůdce daroval amulet z tmavého kovu, s podivnými hieroglyfy, podobný chobotnici a krabovi [3] [4] .
Etnolog zahájil vykopávky na mohyle a našel tmavý kovový válec obsahující svitek ve španělštině. Po návratu do Bingeru etnolog překládá text napsaný v 16. století (před 388 lety) španělským šlechticem Panfilo de Samacona y Nunez [5] . Následující události představují Španělovo poselství. V roce 1540 se Samacona v Novém Španělsku připojila k výpravě dobyvatele Francisca Coronada , která se vydala hluboko na severoamerický kontinent za bájnou indiánskou zemí Sivola ( angl. Cíbola), bohatou na zlato. Pátrání bylo marné, ale cestou se Samakona dozvěděla od Indiána jménem Bison o průchodu do podzemní země Quivira ( angl. Land of Quivira). V roce 1541 Panfilo tajně opustil výpravu a sestoupil do útrob země. O tři dny později se dostal do kolosální jeskyně, kde strop zářil modrým světlem. Samakona vyšla na planinu porostlou trávou a háji stromů, kde žila podivná zvířata a v řece cákaly ryby. Najednou narazil na chrám, kde se setkal s lidmi vzdáleně podobnými indiánům. Panfilo neznal jejich jazyk, ale zjistil, že s ním komunikují telepaticky, bez verbální komunikace [6] . Domorodci ho vzali do svého města Tsat, jezdili na masožravých čtyřnohých tvorech se základním rohem na čele a hroznými tlamami. Tito tvorové se nazývali gyaa-yotn a byli uměle vyšlechtěnými pololidskými hybridy [7] .
Podsvětí se nazývalo K'nyan, postavené před nekonečně dávnou dobou tvory, kteří přiletěli na Zemi z vesmíru. Velká potopa je donutila provést exodus do podzemí a kromě toho na planetu přišlo velké zlo, a proto přerušili veškeré vazby se solárně-sublunárním světem. Lidé K'nyanů se stali nesmrtelnými, porody téměř ustaly, aby nevytvářely přelidnění, a pojem rodiny již dávno zmizel. Zvládli tajemství dematerializace a rematerializace, to znamená, že se mohli libovolně stát netělesnými a znovu se inkarnovat, a to dokázali s jakýmkoliv předmětem. Mistrovsky ovládající genetické inženýrství vychovali třídu položivých otroků a naučili se, jak oživovat mrtvé pro průmyslové potřeby – takovým polomrtvým otrokům se říkalo Im-bhi (nějaký druh zombie ). Navzdory vědeckému pokroku však zdejší společnost prošla oproti minulosti regresí a technologie se značně zjednodušila: od řízení, létajících a plovoucích strojů vyrobených z kovu se již dávno upustilo ve prospěch otroků a zvířecích kříženců. Státní struktura byla spíše poloanarchická, kde každodenní řád věcí určoval zvyk, nikoli zákon. K'nyané byli zbožní a všude bylo mnoho chrámů: Tul s chobotnicí, hadí Yig, Nag a Yeb , bezejmenné božstvo, Shub-Niggurath a do jisté míry ropuchovitý Tsathhoggua .
Poté , co hněv vesmírných božstev zaplavil Atlantidu a Lemurii , se K'nyanům nedostalo téměř žádné znalosti o Vnějším světě . Později se stýkali s Mayi , Toltéky a Aztéky . K'nanovi byli z hosta nadšení a usadili Samakonu v luxusním bytě. Musel tu zůstat navždy a mluvit o svém světě, protože K'Nyané nechtěli, aby o nich lidé nahoře mluvili. Samakonda viděla, jak moc morálně degradovala jejich společnost. Smyslem jejich života bylo pouze hledání nových senzací a boj s nudou. Zároveň zde kvetla ignorance, sadismus a nihilismus . Aby se obyvatelé Tsatu nějak zabavili, uspořádali v amfiteátrech smrtící bitvy otroků. Čím více zde Panfilo žil, tím více rostl jeho odpor ke K'nyantům . Indián Gill-Faa-Ynn mu ukázal zlaté město B'graa a Vaults of Zin a řekl mu o jejich kultuře. K'nyanové nejsou první vyspělou civilizací v tomto světě, podmanili si jiné rasy a na té první vybudovali své království, které zase bylo postaveno na troskách jiného, temného, ještě hlubšího světa. Dole jsou další gigantické jeskyně: přímo pod K'nyanem byla další podzemní úroveň zvaná Yot, osvětlená červeným světlem, kde žila prastará plazí rasa , ale zmizela kvůli neznámé katastrofě. Pod Iotou byla ještě hlubší jeskyně N'kai, kde nebylo vůbec žádné světlo. Iotaské rukopisy říkají, že odtud pochází Tsathoggua. Jednoho dne našli K'nyanští badatelé vchod do N'kai a našli tam, uprostřed věčné temnoty, živé lezoucí tvory, kteří vypadali jako amorfní masy černého slizu, nabývali různých podob, kteří uctívali Tsathoggua. Poté přeživší členové expedice uzavřeli průchod do N'kai a všechny obrazy Tsathoggua byly zničeny dezintegračními paprsky a jeho kult byl zakázán [10] .
Samakonda se bála, že K'nyanové budou nezastavitelní a napadnou Overworld, kde měli města před dobou ledovou . Snažil se odejít stejnou cestou, jakou přišel, ale postavili tam stráže [11] . Samakona se spojila s místní ženou T'la-Yub , která k němu něco cítila a která mluvila o opuštěné chodbě v patře, kde mohla projít uměním dematerializace. Panfilo ji přesvědčil, aby s ním utekla, a v roce 1545 se uprchlíci vydali s pěti zvířaty naloženými zlatem. Vplížili se do nižších předměstí Eltaa ( angl . L'thaa), prošli plání Nith (angl . Nith ) a podhůřím Gran ( angl . Grh-yan). Na cestě jedno zvíře uteklo a spustilo poplach a uprchlíci byli dopadeni. Samakon byl omilostněn, protože jeho znalosti byly potřeba, a T'la-Yub byl odsouzen k smrti v aréně. V pokřivené a napůl dematerializované podobě byla proměněna v živoucí bezhlavou mrtvolu a umístěna mezi hlídky hlídající východ na mohylu. Na konci rukopisu Panfilo píše, že se znovu pokusí o útěk, protože sám ovládl schopnost dematerializace, načež příběh končí. Zřejmě byl chycen, ale válec se svými poznámkami se mu podařilo schovat u východu na mohylu [12] .
Etnolog je šokován tím, co četl, ale ujišťuje se, že jde o podvod . Znovu jde k mohyle a po zahájení vykopávek najde skrytou díru, kterou prochází, aby viděl věci předchozích badatelů. Najednou se objeví odhmotněná stvoření a pak se z tunelu vedoucího hlouběji objeví duch, jehož zjev přiměje etnologa zděšeně prchnout zpět na povrch a odhodit válec s rukopisem. Etnolog odcházel z Bingera rozhodnut se už nikdy nevrátit. Od té doby si vzpomíná, že tvor v jeskyni byla zohavená a oživená mrtvola Samakony a do její hrudi byla vyryta lámanou španělštinou: „Chycen vůlí K'nyanů, kteří vedli bezhlavé tělo T'la- Jupí" [13] .
Vypravěč
Samakona
Příběh "Barrow" je jedním ze tří děl napsaných spolu se Zelií Bishop a má spojitost se dvěma dalšími: " Curse of Yig " a " Curl of Medusa ". Zelia Bishop najala Lovecrafta , aby vytvořil příběh o indiánské mohyle, kterou hlídá bezhlavý duch. Lovecraft napsal příběh o mohyle skrývající bránu do podsvětí . Lovecraftovi se nelíbila myšlenka Zelie Bishopové, že mohyla je jen typickým duchem. Celé schéma, které navrhla, bylo příliš krátké a on z něj udělal příběh o 29 560 slovech. Příběh vyšel až po Lovecraftově smrti, dá se říci, že ho „napsal duch“. Tento příběh je jedním ze tří, kde není příliš bohatě popsána lidská kultura, ale zbylé dva – „ The Ridges of Madness “ a „ Beyond Time “. Příběh byl publikován v roce 1940, takže obsahuje prvky pozdějších děl Lovecrafta.
Příběh zmiňuje Aristotela , Cheopse ; Španělské postavy: Francisco Vasquez de Coronado , Antonio de Mendoza , Nunez de Balboa ; a Jindřich VIII .
Lovecraft si často vyměňoval odkazy na díla jiných spisovatelů, což je tradice mezi stoupenci spisovatelů Cthulhu Mythos . Robert Howard psal o Kanaánu . Clark Ashton Smith psal o Lemurii a Atlantidě .
Lovecraft vychází z folklóru a mytologie indiánů , který popisuje starověkou rasu, podzemní obyvatele, troglodytské kmeny , stavitele mohyl (USA) , armádu bojujících duchů a další. Wichitské legendy zmiňují bohy, zlé duchy, démony, amorfní zvířata a další.
Lovecraft popisuje model světa , který je často popisován v mytologii . Podsvětí bylo poprvé popsáno v sumerské mytologii . Zlí duchové žijící pod horou a spící obr jsou tradičními motivy skandinávské mytologie . K'nanské podsvětí má rysy podsvětí indiánských legend. Indiáni se zmiňují o božstvech Quetzalcoatla a Tiravy; stejně jako starořecké božstvo Astarte .
Lovecraft používá jména podobná umístěním na Středním východě . K'nyan ( anglicky : K'n-yan) připomíná starověký stát Kanaán ( anglicky : Kĕnaʿan), ve starověké Mezopotámii . Jméno Tzatt je podobné jako Safed . Při tvorbě Země snů se Lovecraft inspiroval svou oblíbenou pohádkou z dětství - " Tisíc a jedna noc ", takže prostředí má rysy východní kultury .
Mytologie starověkého Egypta často slouží jako kulisa pro Lovecraftovské horory a také ji používal Edgar Allan Poe , jehož je Lovecraft sám následovníkem. Pojem duše starověkého Egypta popisuje, jak člověk ve snu cestuje do světa snů, kde se setkává s mrtvými a bohy . Ve starověkém Egyptě se věřilo, že démoni, zlí duchové, měsíční bohové a mnoho dalších obývají snový svět. Fráze indiánů z Wichita o „bojovnících vycházejících ze západu slunce a velké řeky“ se podobají mýtům starověkého Egypta. Lovecraft používá prostřední jména božstev nebo takovou formu oslovování jako "Ti, kteří žijí pod zemí" - což je typické pro starověký Egypt.
Příběh nebyl zveřejněn za Lovecraftova života. Po jeho smrti ji August Derleth radikálně zkrátil a v roce 1940 vyšla v listopadovém čísle Weird Tales . Tato zkrácená verze byla v průběhu let přetištěna Arkham House, dokud nebyl původní text publikován v roce 1989 v Horror in the Museum [14] .
Mohyla z příběhu se nachází v Bingeru v Caddo County , což je skutečné město 60 mil (100 km) jihozápadně od Oklahoma City . Autor umisťuje mohylu asi třetinu míle západně od Bingeru, ale v oblasti se žádné velké mohyly nevyskytují, což z tohoto geografického prvku zdánlivě dělá jedinou fiktivní část jeho polohy.
V regionu je několik pohřebních mohyl, ale nejsou stejné, jak je popsáno v příběhu. Jedna z nich se jmenuje „Ghost Mound“ a podle místní legendy v ní straší, nicméně se nachází blíže k Hydro než k Bingeru. Jeho vzhled není podobný popisu Lovecrafta a je to přírodní útvar. S největší pravděpodobností tato mohyla inspirovala Zelii Bishopovou a ona tuto myšlenku prezentovala po svém. Je možné, že její inspirací byla i druhá nedaleká mohyla, známá jako „Mohyla mrtvé ženy“. Na rozdíl od toho prvního s ním není spojena žádná strašidelná historka, i když mohyla získala své jméno, když tam bylo nalezeno zakopané tělo ženy.
Lovecraft vyvinul samostatnou mytologickou základnu o mimozemšťanech, kteří navštívili Zemi ve starověku - tyto prvky tvoří základ " Cthulhu Mythos ". Příběh " The Call of Cthulhu " popisuje Cthulhu , který spí jako mrtvý sen, ale když se planety seřadí, Antikové se budou moci vrátit na Zemi a přijde Konec světa. Většina informací z The Kurgan je založena na příběhu „ The Ridges of Madness “: Staří bohové , Starší , Shoggoths , starověké rasy, starověká města v Antarktidě , kyklopské ruiny, které jsou postaveny na vrcholu ještě starověkého města. Příběh „The Whisperer in the Dark “ popisuje mýty různých zemí o „starých lidech“ a také zmiňuje Jiné světy, K'nan, Yot, N'kai; a jména božstev: Cthulhu , Tsathoggua , Shub-Niggurath a „ Ten, jehož jméno nelze pojmenovat “ ( anglicky Not-to-be-named One ). Náčelník Grey Eagle vypráví místní legendy o „starých lidech“ neboli Anticích, které Cthulhu v pravěku přivedl na Zemi z jiné planety – to se shoduje s informacemi z příběhu „Hřebeny šílenství“. Předkové indiánů tyto nehynoucí polopřízraky z podzemí nazývali – je to podobné jako v mýtech o mimozemšťanech z příběhu „The Call of Cthulhu“. V příběhu " Trestající skála nad Sarnathem " se poprvé mluví o mimozemšťanech, kteří přišli z hvězd, z nichž lidé pocházejí. Obyvatelé Ioty byli potomky prastaré plazí rasy, která je zmíněna v příběhu "The Nameless City ".
Lovecraft v celém svém díle zmiňuje staré bohy ( angl. Old Gods), starověkou rasu ( angl. starověká rasa), starší ( angl. Elder Ones), starší rasu ( angl . Elder Race) a podobná jména, ale jejich popis se mění přizpůsobování měnícím se zájmům autora. V tomto příběhu Lovecraft používá jméno „ti lidé“ ( anglicky Ti lidé), podobně jako „ti“ ( anglicky Tito) z příběhu „ Whisperer in the Dark “. Lovecraft používá slovo Ancient současně v několika významech: jedná se o starověké humanoidní rasy nebo rasy starověkých mimozemšťanů anomálního typu nebo o staré bohy. V příběhu jsou zmíněni „Bohové vnějšího světa“ (zemského povrchu), „zlá démonická božstva“, „vesmírní ďáblové“ ( angl. Space-devils) – to je podobné jako v legendách o konfrontaci božstev z příběhu " The Ridges of Madness " a příběh " Out of Time ". Lovecraft záměrně zkresluje jméno Cthulhu jako "Tulu" a polokosmické město R'lyeh jako "Relex" - trik , který použije August Derleth , který dokončí Lovecraftova nedokončená díla.
Dark metal Cthulhu ( angl. Tulu-metal) az něj vyrobený disk s hadím vzorem na jedné straně a chobotnicí spolu s dalším monstrem s chapadly na straně druhé se objevuje pouze v tomto díle. Podobné mystické předměty vyrobené z podivného kovu jsou popsány v dílech: " Šeptač ve tmě ", " Sny v čarodějnickém domě ", " Beyond Time ", " Out of Time ".
Příběh zmiňuje Ducha Cthulhua , který hrdinu uspal - stejnými slovy popisuje Ducha-pokušitele v příběhu " Polární hvězda ", vysílající sen snícímu. Lovecraft používá formu oslovení jako „Země divných“ nebo „Lidé z Lomaru“ – podobně jako slova, která popisují obyvatele Země snů.
Obyvatelé K'nanu zmiňují lokace ze Země snů : Kadath, Olatoe, Lomar, Zin Dungeons a další. Ponurá jeskyně Yot, zalitá tlumeným červeným světlem, pod níž je stále hluboká temná jeskyně N'kai, vedoucí do propasti - tento popis najdeme v příběhu " Šeptač v temnotách " a příběhu " Brána stříbrného klíče “.
Příběh "The Nameless City " představuje koncept Země snů , která je spojena s Jinými světy a Podsvětím , a také popisuje rasu plazů, která se před kataklyzmatem ukryla v podzemí.
Příběh „ The Ridges of Madness “ popisuje starší , kteří se schovali před kataklyzmatem v podzemí.
V příběhu „ Somnambulistické hledání neznámého Kadata “ je popsáno Podsvětí, kde se nacházejí Dungeons of Zin.
V příběhu „ Trestající zkáza nad Sarnathem “ se poprvé objevuje popis starých bohů , modly ve tvaru ještěrky a tabulky, které popisují starověké civilizace.
Příběh „ The Curse of Yig “ popisuje Yiga a náčelníka indiánů, Gray Eagle.
V příběhu " Polární hvězda " je popis města Olatoe, které je v Zemi snů .
Povídka „ Herbert West the Reanimator “ popisuje elixír, který oživuje mrtvé.
Příběh " Abandoned House " zmiňuje dematerializaci a atomové inženýrství.
V příběhu " The Holiday " se hrdina ocitá v podsvětí, kde je síť podzemních katakomb vedoucích do útrob Země.
V příběhu " The Horror in Red Hook " se hrdina ocitá v kobce, kde se útroby Země nacházejí o úroveň níže.
„Útroby Země“ jsou zmíněny dříve v dílech: „ Bezejmenné město “, „ Dovolená “, „ Krysy ve zdech “, „ Hrůza v Red Hook “, „ Somnambulistické hledání neznámého Kadata “ a „ Hřebeny Šílenství ".
The Phantom Empire je stejnojmenný film z roku 1935.