Levice -libertarianismus ( někdy používaný jako synonymum pro libertariánský socialismus ) [1] [2] je termín používaný k označení několika různých levicových libertariánských politických hnutí a teorií .
Pro levicové libertarianismus, jak jej definovali současní teoretici jako Peter Wallentine , Hillel Steiner a Michael Otsuka , je běžnou doktrínou doktrína, která deklaruje silnou touhu po osobní svobodě a rovnostářský pohled na přírodní zdroje , přičemž věří, že že nikomu by nemělo být dovoleno nárokovat si soukromé vlastnictví zdrojů na úkor jiných [3] [4] . Někteří levicoví libertariáni tohoto druhu podporují určitou formu přerozdělování příjmů na základě nároku každého jednotlivce v souvislosti s jeho právem na rovný podíl přírodních zdrojů [4] . Sociální anarchisté , včetně Murraye Bookchina [5] , anarchokomunisté [6] jako Peter Kropotkin , a anarcho-kolektivisté jako Michail Bakunin , se někdy nazývají leví libertariáni [7] . Noam Chomsky se také popisuje jako levicový libertarián [8] . Termín je někdy používán jako synonymum pro libertariánský socialismus [9] nebo jej používají jako sebeoznačení geoisté , kteří podporují myšlenku placení pozemkové renty společnosti. Levicové liberální strany, jako jsou Zelení , sdílejí „tradiční socialismus nedůvěru k trhu , soukromým investicím, zavedeným etickým standardům a přesvědčením, které hlásají expanzi sociálního státu “ [10] .
Pravicoví libertariáni, na rozdíl od těch nalevo, považují jakákoli omezení používání nebo přivlastňování za nespravedlivé [3] . Radikální pravicoví liberálové věří, že jednotlivci mají právo na přivlastnění si věcí bez vlastníka tím, že si to nárokují (obvykle tím, že přispívají svou prací), a popírají jakékoli jiné podmínky nebo úvahy jako významné. Domnívají se tedy, že není důvod, aby stát přerozděloval zdroje ve prospěch potřebných nebo odstraňoval selhání trhu [11] .
Na rozdíl od výše uvedené definice se někteří anarchisté , kteří podporují soukromé vlastnictví zdrojů a volný trh , nazývají levicovými libertariány a také používají různé definice pro pravicový libertariánství. Patří mezi ně Roderick Tracey Long [12] a Samuel Edward Konkin [13] . Jiní autoři, jako David DeLeon , nepovažují anarchismus soukromého vlastnictví na volném trhu za levicový [ 14] .
Pravý libertarianismus považuje jakákoli omezení použití nebo přivlastnění [3] za nespravedlivé . Podle této filozofie mají jednotlivci právo na přivlastnění si věcí bez vlastníka, nárokovat si to (obvykle přispěním své práce) a popírat jakékoli jiné podmínky nebo úvahy jako významné. Není tedy důvod, aby stát přerozděloval zdroje ve prospěch potřebných nebo odstraňoval selhání tržního mechanismu [11] .
Libertariánská teorie klade velmi silný důraz na právo na soukromé vlastnictví. Libertariánská pravice hájí laissez - faire kapitalismus a volný trh , přičemž někteří z nich věří, že majetek je základem všech ostatních práv nebo že všechna skutečná práva lze chápat jako vlastnické právo zakořeněné v individuální suverenitě (libertariáni se mohou lišit od pojmu duševní vlastnictví ). Peter Wallentine a někteří další levicoví libertariánští filozofové však zaujímají umírněnější – a podle jejich názoru realistické – stanovisko. Liší se od většiny libertariánů v tomto bodě v tom, co Robert Nozick nazývá „primárními prostředky k získávání aktiv“. Tedy otázkou je, jak vlastnické právo původně vzniklo a jak byla nemovitost původně nabyta.
Takoví libertariáni věří, že „divočina“ je bez vlastníka a že zdroje bez vlastníka jsou přivlastňovány prostřednictvím používání. Obvykle se přitom odvolávají na princip usedlosti . Podle Johna Locka , když člověk „přivede svou práci“ k objektu, který byl předtím bez vlastníka, obdrží to jako majetek. Člověk, který obdělává pole v divočině, díky tomu, že „přináší svou osobnost“ do půdy, se stává jejím právoplatným vlastníkem (s výhradou Lockova ustanovení , že stejně dobrá půda je ponechána volně k obsazení jinými).
Wallentine a někteří další levicoví libertariáni věří, že panenské země v zásadě patří všem lidem v té či oné oblasti. Vzhledem k tomu, že půda není rozdělena předem, a (jak argumentují), protože není důvod se domnívat, že za jinak stejných okolností si někteří lidé zaslouží více majetku než jiní, má smysl považovat zdroje za společné vlastnictví. Tato škola levicového libertarianismu tedy popírá, že by první použití nebo „směšování práce“ mělo co do činění s majetkem. Jako taková tvrdí, že každá levicově-libertariánská teorie musí svůj sociální a právní systém postavit na této myšlence zajištění společného majetku. Různí zastánci tohoto myšlenkového směru mají různé představy o tom, jak lze zajistit vlastnická práva. Někteří lidé si myslí, že k používání zdrojů potřebujete nějaké povolení od komunity. Jiní tvrdí, že lidé by měli mít možnost získat vlastnictví půdy výměnou za nějakou formu pronájmu , tj. měli by buď platit daň ze zisků získaných z přidělených zdrojů, nebo převést produkt těchto zdrojů do společného majetku .
Ekonomové , počínaje Adamem Smithem , věřili, že pozemková daň nezpůsobí ekonomickou neefektivnost, navzdory jejich obavám, že jiné formy zdanění ano. [15] Stejná progresivní daň [16] , tedy daň, kterou platí především bohatí, vede ekonomiku k úvěrovým a majetkovým bublinám. [17] [18] Mezi první zastánce tohoto pohledu patří Thomas Paine , Herbert Spencer a Hugo Grotius , [19] ale samotný koncept byl široce popularizován politickým ekonomem a sociálním reformátorem Henrym Georgem . [20] George věřil, že lidé by měli vlastnit plody své práce a hodnotu zlepšení, která vytvářejí, a proto se postavil proti clům , daním z příjmu , daním z prodeje , majetkovým daním a jakýmkoli jiným daním z výroby, spotřeby nebo bohatství ... George byl jedním z nejvěrnějších zastánců volného trhu a jeho kniha „ Protekcionismus nebo volný obchod “ byla přečtena ve zprávě amerického Kongresu . [21]
První následovníci Georgeovy filozofie se nazývali „ jednotlivci “ , protože věřili, že jedinou ekonomicky a morálně legitimní daní je daň z pozemkové renty. Termín “ geoismus ” byl vytvořen později, ačkoli někteří moderní zastánci preferují méně eponymní termín “geoismus” místo toho , [22] opouštět význam geo- (z řeckého geo , znamenat “země”) uváženě dvojznačný. Termíny „rozdělení půdy“, [23] „geonomika“ [24] a „ geolibertarianismus “ [25] jsou používány některými georgisty k vyjádření rozdílů v důrazu nebo odlišných představách o tom, jak by měly být výnosy z daně z půdy utraceny nebo přerozděleny mezi členy společnosti. , ale všichni souhlasí s tím, že ekonomická renta by měla být vybírána od soukromých vlastníků půdy .
Geolibertarianismus je politické hnutí a ideologie, která syntetizuje libertarianismus a geoistickou teorii, tradičně známou jako georgismus. [26] [27] Geolibertariáni obecně obhajují rozdělení pozemkové renty mezi komunity prostřednictvím daně z hodnoty půdy, jak to navrhoval Henry George a další před ním. Z tohoto důvodu jsou často nazýváni zastánci jednotné daně ( anglicky single taxers ). Fred Foldvari vymyslel slovo „ “ v článku nazvaném Land and Freedom. [28] V případě geoanarchismu, jak navrhují voluntarističtí geolibertariáni, by nájmy měly být vybírány soukromými sdruženími s možností vystoupit z geokomunity (a neobdržet služby geokomunity), pokud si to přeje. [29]
První pokus o sblížení mezi poválečným libertariánským hnutím v USA a levicí přišel v 60. letech, kdy ekonom rakouské školy Murray Rothbard zpochybnil tradiční libertariánské spojenectví s pravicí ve světle vietnamské války . Během tohoto období Rothbard prosazoval strategická spojenectví s Novou levicí v otázkách, jako je odvod a práva černochů.
Ve spolupráci s radikály, jako je Ronald Radosh Rothbard tvrdil, že současné chápání americké historie , ve které je vláda protiváhou predátorských korporačních zájmů, je zásadně nesprávné. Naopak tvrdil, že státní zásahy do ekonomiky pomohly hlavně zavedeným hráčům na úkor marginalizovaných skupin, na úkor svobody a rovnosti. Navíc „feudální loupežnická doba“, tak sympatická pravici a levicí opovrhovaná jako implementace principu laissez-faire (nezásahovosti), nebyla implementací bezzásahovosti pro všechny, neboť tehdy době byla kapitálu udělena masivní státní privilegia. Rothbard kritizoval „zběsilý nihilismus“ libertariánů, ale také kritizoval libertariány, kteří pouze souhlasili s taktikou osvícení válcování státu. Věřil, že libertariáni by měli přijmout každou dostupnou nemorální taktiku, aby dosáhli svobody [30] . Sám Rothbard se nakonec rozešel s levicí a spojil se s rostoucím paleo -konzervativním hnutím. [31]
Někteří libertariánští myslitelé, vycházející z práce Rothbarda během jeho spojenectví s levicí a myšlenky Karla Hesse se stále více ztotožňují s levicí v řadě otázek. Například Samuel Edward Konkin III , Roderick Tracey Long , Kevin Carson , Charles Johnson ( Eng. Charles W. Johnson ), Sheldon Richman, Chris Matthew Schiabarra a Gary Chartier . Tito libertariáni souhlasí s Rothbardem, že skutečný kapitalismus ani matně nepřipomíná volný trh a že korporace, které v současnosti existují, jsou příjemci a hlavními zastánci vládních privilegií v ekonomice. Podle této logiky mají libertariáni jedno společné s antikorporátní levicí. Sbližování s levicí vedlo mnoho libertariánů k opuštění některých tradičních libertariánských pozic, jako je nepřátelství k odborům a podpora duševního vlastnictví, nebo alespoň k omezení práv na vlastnictví a okupace.
Tito libertariáni, kteří se nazývají levicovými tržními anarchisty [32] nebo tržně levicovými libertariány [33] , mají také rozpoznatelné levicové postoje mnohem více než paleolibertariáni nebo jiní libertariáni. Zatímco přijali tradiční libertariánská stanoviska, včetně problematiky drog , zbraní a občanských svobod , tito libertariáni spíše zaujímali výrazně levicové postoje k otázkám tak různorodým, jako je feminismus , gender a sexualita , třída , imigrace a environmentalismus . Roderick T. Long [34] a Charles Johnson také volali po obnovení aliance z 19. století mezi libertarianismem a radikálním feminismem . [35]
Zástupci této školy mají tendenci volat po zrušení státu s tím, že obrovské rozdíly v bohatství a sociálním vlivu jsou výsledkem použití agrese, zejména státní agrese, používané ke krádežím půdy a zabírání půdy, jakož i k získání a zachovat si zvláštní privilegia. Domnívají se, že ve společnosti bez státu budou chybět druhy privilegií poskytovaných státem a nespravedlnost páchaná nebo tolerovaná státem může být napravena, a tak dochází k závěru, že odstraněním státních zásahů mohou být „socialistické cíle“ být dosaženo. tržní prostředky“. [36] Podle libertariánského učence Sheldona Richmana,
Libertariánská levice upřednostňuje dělnickou solidaritu vůči nadřízeným, podporuje samolidské osídlení chudými ve vládě nebo opuštěných domovech a upřednostňuje odstranění firemních privilegií před zrušením regulačních omezení na používání těchto privilegií. Walmart je pro ně symbolem firemního zvýhodňování, podpořeného vládními dotacemi na výstavbu dálnic a zákony o eminentních doménách. Jsou podezřívaví k myšlence, že „korporace jsou také lidé“ a pochybují o tom, že manufaktury třetího světa budou „nejlepším řešením“ bez vládní intervence. Levicoví libertariáni nejsou nakloněni účasti ve volební politice, protože mají malou důvěru ve strategii spolupráce se státem. Dávají přednost rozvoji alternativních institucí a způsobů práce vedle toho.
Agorismus [37] , libertariánské hnutí založené Samuelem Edwardem Konkinem III., propaguje protiekonomiku , vyhýbání se placení daní, práci na černém nebo šedém trhu a pokud je to možné, bojkot více zajatých, zdaněných trhů, což naznačuje, že v důsledku toho dobrovolné soukromé organizace nahradí státem kontrolované organizace.
Konkin charakterizoval agorismus jako formu levicového libertarianismu (zejména levicového tržního anarchismu) [38] [39] a tvrdil, že agorismus je strategickým odvětvím tržního anarchismu . [40]
Moderní levicoví libertariánští učenci jako Hillel Steiner , [41] Peter Wallentine [42] a Michael Otsuka [43] začleňují ekonomické rovnostářství do klasických liberálních konceptů sebevlastnictví a přivlastňování půdy v kombinaci s geoistickým nebo fyziokratickým pohledy majetku na půdu a přírodní zdroje (například pohledy Johna Locka a Henryho George ). [44] Domnívají se, že nikdo nemá právo požadovat soukromé vlastnictví přírodních zdrojů na úkor ostatních. [45] [46] [47]
Nepřidělené přírodní zdroje jsou buď vlastněny, nebo sdíleny, a soukromé prostředky jsou legální pouze tehdy, pokud si každý může přivlastnit stejnou částku, nebo pokud jsou soukromé prostředky zdaněny jako kompenzace těm, kteří jsou vyloučeni z využívání přírodních zdrojů. Většina levicových libertariánů podporuje určitou formu přerozdělování příjmů na základě požadavku, aby každý člověk měl nárok na stejný podíl přírodních zdrojů. [48]
Řada levicových libertariánů této školy obhajuje vhodnost některých vládních programů sociální péče . [49] [50]
Libertariánský socialismus (také nazývaný anarchistický socialismus nebo socialistický libertarianismus) [51] je skupina antiautoritářských politických filozofií v rámci socialistického hnutí, která odmítá socialismus založený na státním vlastnictví a centralizovaném řízení ekonomiky a někdy i na samotném státu . Liberální socialisté kritizují pracovní zaměstnanecké vztahy a místo toho navrhují samosprávu pracovníků a decentralizované struktury politické organizace . Tvrdí, že společnosti založené na svobodě a spravedlnosti lze dosáhnout zrušením autoritářských institucí, které kontrolují základní výrobní prostředky a podřizují většinu lidí majetné třídě, ekonomické a politické elitě . Libertariánští socialisté obhajují decentralizované struktury založené na přímé demokracii a federální nebo konfederální organizaci, jako je libertariánský municipalismus , občanská shromáždění , odbory a rady pracovníků [52] . Volají po navázání svobodných a dobrovolných lidských vztahů prostřednictvím identifikace, kritiky a praktického odstranění nelegitimní moci ve všech aspektech lidského života [53] [54] .
Politické filozofie minulosti a současnosti, které jsou charakterizovány jako libertariánské socialistické, zahrnují sociální anarchismus (včetně anarchokomunismu , anarcho-kolektivismu , anarchosyndikalismu [55] a mutualismu ) [56] a také autonomismus , komunalismus , participismus , cechovní socialismus , revoluční syndikalismus , libertariánský marxismus (včetně komunismu dělnických rad a lucemburství ) [57] a některé verze utopického socialismu a individualistického anarchismu .
Kritika levicového libertarianismu je prováděna jak zprava , tak zleva . Praví libertariáni , jako je Robert Nozick , věří, že právo nakládat se sebou samým a nabývat majetek nemusí být v souladu s rovnostářskými principy a lidé by se měli jednoduše řídit lockeovskou myšlenkou nedělat ostatní horší.
Filozof Gerald Allan Cohen , zakladatel analytického marxismu , byl velmi kritický k důrazu libertariánské levice na stejnou hodnotu individuální suverenity a rovnosti . V Individual Sovereignty, Liberty and Equality (1995) Cohen tvrdil, že jakýkoli systém, který přijímá a prosazuje princip rovnosti, je vážně v rozporu s plnou individuální suverenitou a „ negativní svobodou “ v libertariánském myšlení.
Tom Gordon Palmer z Cato Institute reagoval na Cohenovu kritiku v jeho Critical Review 58] a sestavil rejstřík kritické literatury o libertarianismu v bibliografickém přehledu jeho eseje The Literature of Liberty (1998) [59] [60] .