Lidská sexualita
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od
verze recenzované 19. srpna 2022; kontroly vyžadují
11 úprav .
Lidská sexualita je soubor biologických, psychofyziologických, mentálních a emočních reakcí, prožitků a jednání člověka spojených s projevem a uspokojením sexuální touhy [1] .
Sexualita je vrozená potřeba a funkce lidského těla, stejně jako procesy dýchání, trávení atd. Člověk se rodí s určitým fyziologickým sexuálním potenciálem, pak se sexualita formuje v rámci individuální životní zkušenosti. Obecně je lidská sexualita určována integrovanou interakcí biologických, mentálních a sociokulturních faktorů [2] [3] .
Složky lidské sexuality
Existuje tolik forem lidské sexuality. Lidská sexualita zahrnuje širokou škálu chování a procesů, fyziologické , psychologické , sociální , kulturní , politické , duchovní nebo náboženské aspekty sexu, stejně jako lidské sexuální chování. Sexualita, stejně jako jiné aspekty lidského chování, je biologické i sociální povahy: některé vlastnosti sexuality jsou dány geneticky , jiné se formují v procesu socializace . V tomto ohledu existuje několik složek lidské sexuality:
- biologické pohlaví - soubor znaků, jako jsou pohlavní chromozomy, pohlavní hormony, zárodečné buňky, vnější a vnitřní pohlavní orgány, sekundární pohlavní znaky;
- genderová identita – pocit sounáležitosti s určitým pohlavím, který nemusí být nutně stejný jako biologické pohlaví;
- genderová sociální role – chování ve společnosti, které odpovídá kulturním normám této společnosti, předepisující to či ono „typicky mužské“ nebo „typicky ženské“ chování;
- sexuální orientace - citová, romantická a smyslná přitažlivost k osobám opačného pohlaví ( heterosexuální orientace ), stejného pohlaví ( homosexuální orientace ) nebo obou pohlaví ( bisexuální orientace ) nebo absence jakékoli přitažlivosti ( asexuální orientace );
- sexuální identita - identifikace sebe sama s lidmi, kteří mají tu či onu sexuální orientaci, uvědomění si sebe sama jako osoby určité orientace [4] .
Filozofie , obzvláště etika a nauka o morálce , stejně jako teologie , být relevantní k předmětu. Téměř v každé éře historie a v každé kultuře představuje umění, včetně literárního a výtvarného umění, stejně jako populární kultura významný příspěvek k pohledu veřejnosti na sexualitu. Většina společností má zákony , které předepisují určitá omezení sexuálního chování. Sexualita se mění od kultury ke kultuře, od regionu k regionu a neustále se mění v průběhu lidských dějin.
Existuje široká škála literatury, vzdělávacích webových stránek, místních vzdělávacích a sociálních podpůrných organizací pro různé formy lidské sexuality [5] [6] .
Význam sexuality
Sexualita je hybnou silou lidské sociální aktivity, protože je zaměřena nejen na dosažení sexuálního uspokojení, ale také na sociálně-psychologický stav, označovaný jako „ štěstí “, zlepšující kvalitu života. Genderové zkušenosti určují volbu té či oné varianty chování i v situacích, které zjevně nesouvisí se sexuálními kontakty v užším slova smyslu.
Sexualita je jedním z důležitých hnacích faktorů lidského poznávání okolní reality. Sigmund Freud napsal, že „touha po vědění u dětí překvapivě brzy a nečekaně intenzivní cestou se zastaví u sexuálních problémů, je jimi dokonce probuzena“ [7] .
Sexualita je faktorem, který povzbuzuje lidi ke společnému životu a práci, je hybnou silou sbližování a sjednocování lidí, jednou z hlavních součástí rodinného života . Sexualita je nezcizitelná touha projevit své vnitřní libido za účelem transformace vnějšího projevu chování v hmotném prostředí.
Formování sexuality
Fyziologické mechanismy, které určují vznik a realizaci sexuálních reakcí, jsou člověku jako biologickému druhu vlastní, jejich vznik je podmíněn geneticky . Zároveň, jelikož člověk má nejen biologickou, ale i sociální povahu, je utváření sexuality spojeno s podmínkami jeho existence: sociálním prostředím, životními podmínkami atd. Na formování sexuality mají vliv i takové faktory, jako je například výživa .
Sexualita dětství
Dříve se věřilo, že do určitého věku jsou děti zbaveny sexuality. Jedním z prvních výzkumníků, kteří vážně hovořili o dětské sexualitě, byl Sigmund Freud . Navzdory skutečnosti, že mnohé z jeho myšlenek, jako je koncept psychosexuálního vývoje nebo Oidipův komplex , jsou dnes považovány za zastaralé, uznání existence dětské sexuality bylo průlomem na poli psychologie a sexuologie . Alfred Kinsey také mluvil o sexualitě dětství ve svých slavných „ Kinsey Reports “. Děti projevují přirozený zájem o své tělo, včetně genitálií, všímají si anatomických rozdílů mezi muži a ženami a často si s genitáliemi hrají. Posledně jmenované je obvykle mylně považováno za masturbaci dospělými , i když to zdaleka není vždy případ. Mnoho dětí se účastní „sexuálních her“, obvykle se svými přáteli, bratry nebo sestrami. Mezi „sexuální hry“ patří odhalování a zkoumání vzájemných genitálií. Ve věku základní školy zájem o „sexuální hrátky“ poněkud klesá, zatímco děti mohou prožívat romantické city k vrstevníkům. Nová vlna nárůstu sexuálního zájmu je pozorována v přechodném věku [8] .
Adolescentní sexualita
Vzhledem k tomu, že v době , kdy začíná puberta , kdy se začínají projevovat sexuální potřeby člověka vlastní, je osobnost člověka již z velké části formována, vývoj sexuality je ovlivněn osobnostními rysy již přítomnými v tomto období, jako je míra asimilace morálních norem , agresivita , další pozitivní a negativní sociální rysy. Převaha agresivních a jiných antisociálních povahových rysů během puberty může vést ke vzniku deviantních až destruktivních sexuálních potřeb. Utváření sexuality je také ovlivněno úrovní intelektuálního rozvoje, neboť základem nejvyšší formy rozvoje lidské sexuality - erotické lásky , jejíž přítomnost odlišuje člověka od ostatních zvířat, je především intelekt .
Přestože hlavním procesem utváření sexuality je vtiskování a další formy seberozvoje reality jedincem, ovlivňují jej i cílené programy utváření sexuality působící ve společnosti, které dokážou potlačit veškeré „nenormální“ formy jeho projevu a přispívají k utváření jeho „normativních“ forem.vycházející z vědecké sexuální výchovy . Je třeba mít na paměti, že potlačení sexuálních reakcí často vede k přechodu sexuálního napětí do jiných emocionálních forem, včetně forem spojených s agresí .
Sexualita je základním znakem fyzického a duševního zdraví , a to jak v mladém, tak ve stáří. Je třeba poznamenat, že zachování sexuálních potřeb ve stáří je typické pro osoby s vyšší inteligencí , s vyšší kvalitou života , které vykazovaly větší sexuální aktivitu v mladém věku. Sexualita je nezcizitelná touha projevit své vnitřní libido za účelem transformace vnějšího projevu chování v hmotném prostředí.
Typy sexuálních kultur
Vzhledem k sociální povaze sexuality lze rozlišit několik jejích kulturních typů, které se liší povahou přípustných projevů sexuálních pocitů [9] :
- Apollonský typ , charakteristický pro starověkou společnost a v moderní době - pro Japonsko a pro domorodé obyvatele některých tichomořských ostrovů . V tomto kulturním typu je sexualita považována za rovnocennou s ostatními lidskými potřebami (jídlo, spánek atd.), neexistuje zde rozvinutý systém tabu a omezení spojených se sexuálními vztahy. Oddělené součásti této kultury lze také vysledovat v moderních hnutích naturismu , stejně jako v některých náboženských sektách ( adamitů ).
- Liberální typ , charakterizovaný tolerancí k široké škále projevů sexuality, absencí donucování k určitým normativním formám sexuálního chování. Tento typ kultury přitom nepovažuje sexualitu striktně za přirozenou, biologickou složku lidského života , sexualita v ní je jednou z důležitých součástí sociálních vztahů.
- „kultury chudoby“ , které se formují v proletářském a rolnickém prostředí, jak ve vyspělých , tak v rozvojových zemích s patrným vlivem patriarchálních tradic. Tato kultura se vyznačuje nízkou úrovní informovanosti jednotlivých subjektů o otázkách sexuality, nedostatkem organizovaného systému sexuální výchovy , včetně v rodině , představami o dominantní roli mužů a podřízené roli žen, přípustnosti násilí v sexuálním a rodinném životě.
- Kultury milenců , charakterizované převládáním „dvojích“ morálních standardů, odsuzující otevřené projevy sexuality, ale umožňující „za zavřenými dveřmi“ určité projevy sexuální svobody, včetně cizoložství (pro jednoho nebo oba partnery).
- Orgiastické kultury , absolutizující cíl dosáhnout rozkoše v důsledku sexuálních vztahů a umožňující toto všechny formy sexuální aktivity, včetně homosexuálních vztahů , skupinové formy sexuální aktivity, sexuální deviace atd. Prvky orgiastické kultury byly charakteristické pro starověký Řím . , komunistické sekty první století křesťanství [10] , dvorské, aristokratické a bohémské prostředí New Age, libertinské hnutí , hippie komunya nyní je najdeme i v některých městských subkulturách .
- Mystické kultury , ve kterých je sexuální chování formou realizace náboženských a filozofických předpisů ( taoistické sexuální praktiky , tantrický sex ).
- Represivní kultury , které usilují o téměř úplné potlačení sexuality, což se projevuje extrémně přísnými zákazy mimomanželských a předmanželských vztahů, absencí systému sexuální výchovy , omezováním role sexuálních vztahů v manželství plozením potomků . O takových kulturách se říká, že brání rozvoji osobnostních rysů souvisejících se sexualitou, včetně romantické lásky.[a] .
- Puritánská kultura , která je extrémním vyjádřením náboženského (především protestantského ) postoje křesťanství k odmítání pozemských požitků, včetně těch sexuálních. Puritánská kultura se vyznačuje cenzurními zákazy týkajícími se všech témat literatury a umění, i když nepřímo souvisí se sexualitou, a dokonce i medicínou, šířením falešných představ o nebezpečích sexuálních vztahů (například že masturbace způsobuje impotenci , slepotu , dlaň ochlupení), kruté (až sebepoškozování) metody potlačování sexuálních zážitků u adolescentů, zakládání trestní odpovědnosti za určité druhy sexuálních praktik. Puritánská kultura se objevila v Anglii 17. století; jeho rozkvět je spojován s vládou královny Viktorie v 19. století („ viktoriánský styl “), později se rozšířil do Evropy a USA . Pozice puritánské kultury v západní civilizaci byly značně oslabeny sexuálními revolucemi ve 20. století , ale v některých zemích je její vliv stále poměrně vysoký.
Vzorce interakce sexuality a romantické lásky
Zbigniew Lev-Starowicz identifikuje pět hlavních vzorců interakce mezi sexualitou a romantickou láskou , které existují ve světových kulturách:
- Platónský model . V tomto modelu je láska desexualizována, má se za to, že ideální lásku charakterizují pouze smyslné, nikoli však tělesné projevy. Takový model existuje v křesťanství a některých odvětvích buddhismu .
- Smyslný model . Láska a sexuální touha jsou v takovém modelu identifikovány, sex je hlavním projevem lásky ( taoismus , tantrismus , některé moderní kultury západní civilizace).
- Integrální nebo psychofyzikální model . Láska a sex jsou považovány za neoddělitelnou jednotu: jedno bez druhého nemůže existovat. Toto chápání lze nalézt v primitivních i vysoce rozvinutých kulturách, včetně některých moderních větví křesťanství a islámu .
- Model protikladu mezi láskou a sexem . Sex a láska jsou považovány za nezávislé formy partnerských vztahů: může existovat jak láska bez sexu, tak sex bez lásky. Toto chápání je charakteristické pro orgiastické kultury a městské subkultury západní civilizace.
- Model sexu bez lásky . Sex se stává jediným spojujícím faktorem pro partnery v takovém modelu , romantické projevy jsou považovány za nežádoucí a jsou potlačovány.
Lidské sexuální chování
Lidské sexuální chování zahrnuje různé formy interakce mezi jednotlivci, motivované jejich sexuální potřebou [12] [13] [14] . Sexuální chování člověka nemusí odpovídat jeho sexuální orientaci .
Lidské sexuální chování plní tři funkce: reprodukční, hedonickou (zaměřenou na získání potěšení) a komunikativní [12] [14] .
Lidské sexuální chování se radikálně mění v závislosti na jeho významu, na tom, jaké potřeby uspokojuje. I. S. Kon identifikuje několik základních forem lidského sexuálního chování v závislosti na konečném cíli a věku [12] [14] [15] :
- Konečným cílem sexuálního chování je uvolnění sexuálního napětí .
- Smyslové potěšení vede, přičemž největší důraz je kladen na erotismus situace.
- Prostředek k dosažení nesexuálních výhod, jako je účelový sňatek .
- Prostředek k udržení manželského rituálu.
- Komunikativní sexualita, kdy sexuální chování je formou vymanění se z osamělosti.
- Uspokojení sexuální zvědavosti.
- Prostředek sexuálního sebeprosazení.
Evoluční konflikt mezi pohlavími
Sexuální psycholog David Bass zaznamenal fenomén, který nazval konflikt pohlaví . Podle Basse v průběhu historie lidstva probíhal boj mezi pohlavími o kontrolu nad tělem ženy. Rozhodujících faktorů je několik. Prvním je vliv vzájemné blízkosti páru. Čím blíže jsou muži ke svým partnerkám, tím větší je jejich síla. Druhým faktorem moci je fyzická velikost a síla. Většina mužů je větší a silnější než většina žen. Proto je hrozba nebo dokonce potenciální použití síly prostředkem k nastolení kontroly nad ženským tělem v různých situacích. Třetím faktorem je síla kvantity. Tento faktor vysvětluje, proč praxe exogamie , přítomná ve dvou třetinách všech kultur, ve kterých novomanželka po svatbě odchází žít do klanu svého manžela, znevýhodňuje ženy. Čtvrtý faktor souvisí s možností výběru partnera. Studie v USA ukázaly, že většina žen má jednoho až pět záložních partnerů jako „záchrannou síť“. Ženy, které mají vlastní ekonomické zdroje, mají více příležitostí, jak se dostat ze špatných vztahů nebo je změnit na výnosnější. I proto je rozvodovost v případech, kdy příjem ženy převyšuje příjem muže, dvojnásobně vyšší [16] .
Objektová sexualita
Psychologové poznamenávají, že člověk má také lásku k neživým předmětům. A tak se švédská občanka Eija-Rita Eklofová zamilovala do Berlínské zdi a provdala se za ni. Po svatebním obřadu přijala příjmení Eklof-Berliner-Mauer. Američanka Erika Eiffel (rozená Labri) se v roce 2007 provdala za Eiffelovu věž [17] .
Existuje názor, že stejný psychologický mechanismus vysvětluje patologické hromadění [17] .
Viz také
Poznámky
Komentáře
- ↑ Podle slavné americké spisovatelky a filozofky Ayn Randové katolická církev věří , že sexualita patří k nejnižší neboli zvířecí úrovni lidské přirozenosti. Z toho podle Randa vyplývá, že člověk z pohledu katolicismu není celistvou bytostí, ale je rozerván dvěma antagonistickými, neslučitelnými složkami, tedy jeho tělem, které patří zemi a jeho duše, která patří do jiného, nadpřirozeného světa. Ayn Rand vyvozuje tento závěr na základě analýzy encykliky papeže Pavla VI . z 25. července 1968 o kontrole porodnosti [11].
Zdroje
- ↑ Akimova L. Psychologie sexuality. Tutorial. - Oděsa: SMIL, 2005.
- ↑ [1] Archivováno 25. ledna 2018 na Wayback Machine Sociální a etické determinanty sexuální humanity. G. Benagiano et. al., Minerva Ginecol., 2010
- ↑ [2] Archivováno 25. ledna 2018 na Wayback Machine Imagining reprodukci ve vědě a historii. R. Pierson, R. Stephanson, J Med Humanit, 2010
- ↑ Archivovaná kopie . Získáno 10. října 2007. Archivováno z originálu 10. října 2007. (neurčitý) Mezinárodní encyklopedie sexuality
- ↑ [3] Archivováno 14. června 2011 na Wayback Machine J.S. Cohn. Sexuologie. Nová informace
- ↑ [4] Archivováno 2. listopadu 2015 na Wayback Machine Russian Scientific Sexological Society
- ↑ Freud Z. Eseje o psychologii sexuality. Archivováno 16. července 2014 na Wayback Machine M., 1989.
- ↑ [5] Archivováno 24. května 2011 ve Wayback Machine Larsson, IngBeth . Dětská sexualita a sexuální chování
- ↑ Deryagin G. B. Kriminální sexuologie. Kurz přednášek pro právnické fakulty. M., 2008. S. 36-40. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Deryagin G. B. Kriminální sexuologie. Kurz přednášek pro právnické fakulty. M., 2008. S. 37, 180-182. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Rand, 2021 , 76, s. 76.
- ↑ 1 2 3 Sexuální chování / L. I. Lychagina Archivní kopie ze dne 5. dubna 2015 na Wayback Machine // Dictionary [ specifikovat odkaz ] / pod. vyd. M. Yu Kondratiev. — M.: PER SE, 2006. — 176 s. - (Psychologický lexikon. Encyklopedický slovník v šesti dílech / redakce L. A. Karpenka; za generální redakce A. V. Petrovského).
- ↑ Sexuální chování Archivní kopie ze dne 30. ledna 2015 na Wayback Machine // Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. Pedagogický slovník. — 2003.
- ↑ 1 2 3 Sexuální chování Archivní kopie z 30. ledna 2015 na Wayback Machine // Golovin S. Yu. Slovník praktického psychologa.
- ↑ Psychologie sexuality Archivováno 23. září 2015 na Wayback Machine // Kon I. S. Úvod do sexuologie. - M., 1988
- ↑ Bass, 2022 , str. 40.
- ↑ 1 2 Ellard, 2016 , str. 63.
Literatura
- Sex a kultura : rozhovor mezi sociologem Sergejem Golodem a spisovatelem Alexejem Samoilovem // Aurora . - 1990. - č. 4 . - S. 92-114 .
- Deryagin G. B. Kriminální sexuologie. Kurz přednášek pro právnické fakulty. - M. , 2008. - 552 s. - ISBN 978-5-93004-274-0 .
- Paul Ricoeur . Sexualita: zázrak, klam, záhada // Ricoeur P . Historie a pravda. - Petrohrad. : "Aletheia", 2002. - C. 221-233.
- Colin Allard. Habitat: Jak architektura ovlivňuje naše chování a pohodu = Colin Ellard „Místa srdce: Psychogeografie každodenního života“. - M . : Alpina Publisher, 2016. - 282 s. - 2000 výtisků. - ISBN 978-5-9614-5390-4 .
- Roach M. Sex pro vědu. Science for Sex / Mary Roach; Překlad: Galina Shulga. - 6. vyd. — M. : Alpina literatura faktu, 2020; 2019. - 354 s. - (Alpina Popular Science). - 5000 výtisků. - ISBN 978-5-91671-922-2 . — ISBN 978-5-91671-895-9 . — ISBN 978-5-91671-519-4 . - ISBN 978-5-91671-678-8 .
- Ayn Rand. Hlas rozumu. Filosofie objektivismu. Esej. - M. : Alpina Publisher, 2021. - ISBN 978-5-9614-7286-8 .
- David Bass . Proč to muži dělají. Kořeny sexuálního klamu, obtěžování a násilí = David M. Buss. Když se muži chovají špatně: Skryté kořeny sexuálního klamu, obtěžování a napadání. — M. : Alpina literatura faktu, 2022. — 372 s. - ISBN 978-5-00139-756-4 .
Odkazy
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
V bibliografických katalozích |
|
---|
sexuální orientace |
---|
Binární klasifikace |
|
---|
Nebinární a jiné klasifikace |
|
---|
Výzkum |
|
---|
Tématicky související články |
|
---|