Osobnost

Osobnost  je subjektem sociokulturního života, sebeodhalujícím svou individualitu v kontextu sociálních vztahů, komunikace a objektivní činnosti [1] . Pojem „osobnost“ je neoddělitelně spjat se sociální povahou člověka .

Pod pojmem "osobnost" lze rozumět:

• lidský jedinec jako subjekt vztahů a vědomé činnosti („tvář“ v širokém smyslu slova);
• stabilní systém společensky významných znaků, které charakterizují jedince jako člena určité společnosti nebo komunity.

Přestože jsou tyto dva pojmy - integrální individualita člověka nebo jeho sociální a psychologický vzhled - terminologicky dosti odlišitelné, někdy se používají jako synonyma [2] .

Pojem osobnosti v lingvistice

• Jazyková osobnost  je soubor schopností a vlastností člověka, které určují jeho tvorbu a vnímání řečových děl (textů), které se liší: a) mírou strukturální a jazykové složitosti; b) hloubka a přesnost odrazu reality; c) určitá orientace na cíl [3] . Jazyková osobnost se přitom nepovažuje za součást mnohostranného chápání osobnosti, ale za „typ plnohodnotné reprezentace osobnosti, obsahující jak mentální, tak sociální, etické a další složky, ale lámal se prostřednictvím svého jazyka, svého diskurzu [3] .

• Řečová osobnost je osobnost, která se v komunikaci realizuje, volí a realizuje tu či onu strategii a taktiku komunikace, volí a používá ten či onen repertoár prostředků (jazykových i mimojazykových) [4] . Je-li lingvistická osobnost paradigmatem řečových osobností, pak je řečová osobnost naopak jazykovou osobností v paradigmatu reálné komunikace [5] .

• Komunikativní osobnost  je soubor individuálních komunikačních strategií a taktik, kognitivních, sémiotických, motivačních preferencí, utvářených v procesech komunikace jako komunikační kompetence jedince, jeho „komunikační pas“, „vizitka“. Komunikativní osobnost je obsahem, středem a jednotou komunikativních aktů, které jsou zaměřeny na jiné komunikativní osobnosti, komunikativní postavu [6] .

Pojem osobnosti ve filozofii

Historie vývoje názorů na osobnost

• V raně křesťanském období velcí Kappadočané (především Řehoř Nysský a Řehoř Teolog ) identifikovali pojmy „ hypostaze “ a „osoba“ (před nimi byl pojem „osoba“ v teologii a filozofii popisný, mohly být nazývaná maska ​​herce nebo právní role, kterou osoba vykonávala) . Důsledkem této identifikace byl vznik nového konceptu „osobnosti“, dříve neznámého ve starověkém světě [7] .
• Ve středověké filozofii Tomáše Akvinského ( Shrnutí teologie , Ch1, v.29-30) byla osobnost ( persona ) vnímána jako synonymum pro individuální substanci v její dokonalé a racionální povaze ( in regionali natura ).
• V moderní evropské filozofii byl jedinec chápán jako občan
• Ve filozofii romantismu byl člověk chápán jako hrdina .

Porozumění osobnosti ve společenských vědách

Podle V. A. Yadova lze při čtení O. I. Makhovské ve společenských vědách 20. století rozlišit nejméně čtyři široké přístupy k chápání osobnosti ve vztahu k určitému chápání kultury a konceptualizace vztahu mezi kulturou a osobností [ 8] :

1. Kultura a nevědomí  je psychoanalytická antropologie prezentovaná v dílech: Z. Freuda , jehož osobnost a její hluboké chování jsou omezeny a řízeny kulturou, chápanou jako systém totemů a tabu; C. G. Jung , u něhož archetypy představují nejhlubší úroveň osobnosti.
2. Kultura a osobnost  – zahrnuje čtyři pojmy, zejména: „konfigurace kultur“ R. Benedict , „základní a modelová osobnost“ A. Kardiner, R. Linton, A. Inkels, „národní charakter“ F. L. K. Hsu, J. Gorera; a srovnávací kulturní přístup J. a B. Whitingových. Udržitelné kulturní formace v tomto směru tvoří jádro identity každého jedince.
3. Kultura a kognitivní procesy  - kognitivní antropologie, reprezentovaná pracemi etnografů a psychologů, kteří se zabývali problémy vývoje dítěte, "primitivním" myšlením a etnosémantickými studiemi, zejména F. K. Bock, M. Cole a další. významný vliv na rozvoj kognitivních procesů.
4. Sociální struktura a osobnost spojuje tři antropologické pozice - materialistickou - K. Marx, F. Engels a jejich následovníci, pozitivistickou - M. Weber , K. Merton a interakcionistickou ( J. G. Mead ). Podle představitelů tohoto přístupu se osobnost utváří v závislosti na pozici, kterou zaujímá v rámci sociální struktury a nese rysy kultury, ke které patří.

Pojetí osobnosti v psychologii

Osobnost je základní kategorií a předmětem studia psychologie osobnosti . Osobnost je soubor rozvinutých návyků a preferencí, duševního postoje a tonusu, sociokulturních zkušeností a získaných znalostí, soubor psychofyzických vlastností člověka, které určují každodenní chování a spojení se společností a přírodou. Osobnost je také pozorována jako projevy „behaviorálních masek“ vyvinutých pro různé situace a sociální skupiny interakce.

V analytické psychologii C. Junga je struktura osobnosti tvořena následujícími složkami vědomí a nevědomí ( archetypy ) [9] :

• já
• stín
• anima a animus
• ego
• osoba .

Udržitelné osobnostní rysy

• Temperament
• Charakter
• Schopnosti
• Motivace

Osobnost, individualita a individualita

• Jedinec je jediná osoba, zástupce lidské rasy.
• Individualita vyjadřuje specifičnost jedince a tato specifičnost může být dědičná nebo náhodná.

Pojetí osobnosti v náboženství

křesťanství

V křesťanství ( pravoslaví ) jsou jednotlivci:

1. Tři osoby Nejsvětější Trojice
2. Andělé a démoni ( padlí andělé )
3. Lidé (jako stvořeni k obrazu Božímu )

Každý člověk je nepochopitelně plnohodnotným člověkem hned v okamžiku svého početí v děloze. Když se však osobnost člověka zjevila z vůle Boží, je věčně odhalena, rozvíjena, obohacována, zdokonalována [10] . Všichni lidé (jako všichni andělé ) jsou považováni za svobodné a jedinečné (jedinečné, stvořené k obrazu Božímu) osobnosti, včetně: lidských embryí , miminek, dětí a dalších [11] .

Člověk může být schopný a brilantní, nebo může být průměrný a šedý (nevýrazný), atraktivní a nechutný, obětavý, hrdinský a sobecký a podezíravý, dobromyslný, milující, čestný a zločinný, zlý, maniakální, mazaný.

Co se týče domácích a divokých zvířat (a ještě více rostlin ), nejsou považováni za jedince, ale pouze za jedince , kteří nemají (na rozdíl od lidí) univerzální sebevědomí , abstraktní (nestranný) úsudek , touhu poznat podstata věcí, nekonečné sebezdokonalování - podobnost s Bohem , různé odhalování vlastní osobnosti a kreativity . Proto křesťanství kategoricky zakazuje potraty ( zabíjení nenarozených dětí), ale je velmi tolerantní k zabíjení zvířat a pojídání jejich masa [12] .

Buddhismus

Buddhisté považovali slovo „osobnost“ za ekvivalent slova „ duše “ ( skt. átman ) a k označení osoby používali slovo „ pudgala “ [13] . Podle anatmavady neboli základní buddhistické doktríny „žádná duše“ buddhismus popírá existenci átmana, duše, já [14] a osobnosti [15] . Učení buddhismu konvenčně definuje osobnost jako uspořádaný soubor pěti skupin prvků ( skandh dharma ) [14] . Těchto pět skupin zahrnuje fyzickou skupinu (tělo a materiál, označované jako rupa ) a čtyři skupiny „duše“: 1) pocit příjemného, ​​nepříjemného a neutrálního ( vedana ), 2) schopnost rozlišovat a tvořit koncepty ( sanjna ) , 3) vůle a činnosti vedoucí k utváření karmy (sanskar) a 4) vědomí (vijnana) [16] [14] . Tyto skupiny prvků nejsou důkazem existence člověka jako něčeho nezávislého, ale ukazují konvenčnost člověka [17] , která je na základě „vyšší reality“ neskutečná [18] .

První pravda Čtyř vznešených pravd buddhismu říká, že pět skandh, které tvoří osobnost, přímo souvisí s utrpením, z nichž nejjasnější formy jsou zrození, smrt, odloučení od příjemného a střet s nepříjemným [19] . Zbývající ušlechtilé pravdy naznačují příčinu utrpení, způsob jeho zastavení a cestu vedoucí k úplnému zastavení utrpení [20] . Víra v člověka v buddhismus dává vzniknout chybnému stavu vědomí spojenému s klamem a nevědomostí [21] .

viz také

• Osobnost v historii
• Přirozenost a podstata člověka
• sebeuvědomění
• Vědomí
• personalismus
• Vnitřní svět
• sebepoznání
• integrální individualita
• Individuální
• Individuální
• Hypostáze
• Já
• Vztah mezi charakterem a osobností

Poznámky

1. ↑ Abušenko V. L. Osobnost // Nejnovější filozofický slovník / Comp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998.
2. ↑ Kon I. S. Osobnost // BES
3. ↑ 1 2 Karaulov Yu N. Ruská lingvistická osobnost a úkoly jejího studia. Publikováno dle úvodního článku na So. Jazyk a osobnost. M., 1989. - S.3-8.
4. ↑ Krasnykh V.V. „Vlastní“ mezi „cizinci“: mýtus nebo realita? M.: Gnosis, 2003. S. 51.
5. ↑ Prochorov Yu E. Národní sociokulturní stereotypy řečové komunikace a jejich role ve výuce ruského jazyka pro cizince / Yu. E. Prochorov. M. : IKAR, 1996. S. 59.
6. ↑ Kashkin V. B. Úvod do teorie komunikace. Voroněž: Voroněžské nakladatelství. tech. Stát un-ta, 2000. S. 1272.
7. ↑ Nauka o Nejsvětější Trojici velkých Kappadočanů. Ternární terminologie Archivováno 29. února  2008 na Wayback  Machine
8. ↑ Makhovskaya O.I. Komunikační zkušenost osobnosti. - M .: Nakladatelství "Psychologický ústav Ruské akademie věd", 2010. - S. 25-26.
9. ↑ Jung K. G. Aion Archivováno 20. ledna 2013 na Wayback Machine
10. ↑ Svatý Řehoř Palamas: život, výtvory, učení: Portál Bogoslov.Ru (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 20. srpna 2009. Archivováno z originálu 24. února 2009. (neurčitý) 
11. ↑ POTRAT . Datum přístupu: 20. srpna 2009. Archivováno z originálu 29. března 2015. (neurčitý)
12. ↑ Odpovědi Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II. na otázky listu Novosti Alzas / Pravoslavie.Ru . Získáno 20. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 19. dubna 2009. (neurčitý)
13. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 109.
14. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2002 , str. 17.
15. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 123.
16. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 111.
17. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 112-113.
18. ↑ Žukovskaja, 1992 , Dharma.
19. ↑ Torchinov, 2002 , str. dvacet.
20. ↑ Torchinov, 2002 , str. 20-21.
21. ↑ Žukovskaja , 1992 , Mokha.

Literatura

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. a další Buddhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. N. L. Žukovskaja , A. N. Ignatovič , V. I. Korněv. - M. : Respublika, 1992. - 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Artemova O. Yu. Osobnostní a sociální normy v raně primitivní komunitě. M., 1986.
• Asmolov A. G. Psychologie osobnosti. M.: MSU , 1990.
• Bandurovsky K. V. , Asmolov A. G. , Leontiev D. A. Osobnost // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Bozhovich L. I. Osobnost a její formování v dětství. Moskva: Vzdělávání, 1968.
• Psychologie osobnosti: texty / Ed. Yu. B. Gippenreiter , A. A. Puzyreya. M., 1982.
• Kobzev A.I. O porozumění osobnosti v čínských a evropských kulturách (problém organismických modelů) // Národy Asie a Afriky . M. Science. 1979, č. 5, s. 43-57.
• Kon I. S. Hledání sebe sama: Osobnost a její sebeuvědomění. Moskva: Politizdat , 1984.
• Myasishchev VN Osobnost a mezilidské vztahy // Osobnostní problémy: Sborník příspěvků ze sympozia. M., 1969.
• Rubin V.A. Osobnost a moc ve staré Číně. Sborník prací. - Moskva: Vydavatelství "Východní literatura" RAS, 1999.
• Rusalov V. M. TEORETICKÉ PROBLÉMY BUDOVÁNÍ SPECIÁLNÍ TEORIE LIDSKÉ INDIVIDUALITY
• Semjonov Yu. I. Osobnost, společnost, kultura
• Torchinov E. A. Buddhismus: Kapesní slovník. - Petrohrad. : Amphora, 2002. - 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Feoktistov VF Model osobnosti v tradiční čínské filozofii: diskuse v západní sinologii // East-Russia-West: Historical and Cultural Studies. M., 2001. S.413-421.
• Steiner E. Fenomén člověka v japonské tradici: osobnost nebo kvazi-osobnost // Člověk a kultura: Individualita v dějinách kultury. M., 1990. S. 164-190
• Shcherbatskoy F. I. Philosophical doktrína buddhismu // Život Buddhy, indického učitele života: Pět přednášek o buddhismu / S. F. Oldeiburg, B. Ya. Vladimirtsov, F. I. Shcherbatskaya, O. O. Rosenberg .. - Samara: Agni Publishing House, 1998. - 192 str. — ISBN 5-89850-004-9 .
• Osobnost v tradiční Číně. M., 1992.
• Karaulov Yu. N. Osobnost ruského jazyka a úkoly jeho studia. Publikováno dle úvodního článku v So. Jazyk a osobnost. M., 1989. - S.3-8.

Odkazy

• Dennett D. Podmínky pro přítomnost osobnosti // Logos . - 2003. - č. 2. - S.135-153.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velká Katalánština Velký Rus okolo světa Britannica (online) katolík (1997-…)
V bibliografických katalozích	GND : 4134819-9 J9U : 987007538622805171 LCCN : sh85100163 LNB : 000054517