Nathamuni

Nathamuni ( 824-924 ), také známý jako Ranganathamuni ( Ranganathamuni ) - první učitel ( acharya ) vaishnavismu (Vaishnava Vedanta ), děd Jamunacharya , jeden z hlavních předchůdců Rámánudžy [1] . Jeho další jména jsou Sadamarsana Kula Tilakar, Sottai Kulaththu Arasar a Ranganatha Acharya [2] . Hlavní zásluhou Nathamuniho byla integrace filozofie védánty, založené na posvátných textech Upanišad , Brahma súter a Bhagavadgíty , s duchem oddanosti a služby Alvarů .

Stotra-ratna (Poklad hymnů [na chválu Višnua]) :

Pane, bez přemýšlení o mých skutcích, buď ke mně milostivý, když vidíš [mého] dědečka Nathamuniho, moudrého, velkého v [jeho] upřímné lásce k Tvým lotosovým nohám!

Dědictví Alvarů

Podle legendy se Nathamuni narodil ve Viranarayanapuram (Viranarayanapuram) poblíž Kotulanaduma (Kotulanaduma, Tamil Nadu) v rodině bráhmanů . Při narození dostal jméno Ranganatha , podle podoby Mahavishnu uctívaného v jižní Indii . Pod vedením svého otce přijal zasvěcení do Vedanty a cvičil jógu . Jméno „muni“ (svatý) obdržel díky své oddanosti lordu Ranganathovi a slibům mlčení. „Nathamuni“ vzniklo z kontrakce „Ranganatha-muni“ na „Nathamuni“.

Když byl v chrámu svého rodného města, slyšel skupinu poutníků zpívat nějaké písně. Byl ohromen mimořádnou krásou poezie, jejímž autorem byl Nammalwar . Pak se Nathamuni rozhodl jít do Alvarterunagari (Alwarthirunagari, Tamil Nadu), poblíž moderního Tirunelveli , hledat zbytek veršů.

Cestou od chrámu k chrámu Nathamuni shromáždil a kodifikoval asi čtyři tisíce tamilských alvarských hymnů do jediné sbírky „ Divya-prabandham “ („Božské shromáždění“). Nathamuni vnímal verše sluchem (texty se nepřenášely, ale memorovaly) a zapisoval je na palmové listy. Nathamuni navštívil všechny vaišnavské divya-desamy . Celkem se mu podařilo shromáždit díla dvanácti tamilských Alwarů. Tím, spolu s „Trojitým kánonem“ Vedanta, poskytl druhý zdroj pro filozofii Vishishta-Advaita .

Hodnocení výkonu a zásluh

Ve vaišnavské tradici jsou Alvarové považováni za předchůdce vzniku školy Rámánudža. Jejich spisy byly především milostná a smyslná poezie. Nepřispěli ani tak k utváření indické filozofie , ale vytvořili ducha oddanosti a služby, který posvátným textům chyběl. Před Alvary se bráhmani spoléhali na středověkou scholastiku , náboženská dogma a logiku. Nathamuni se, stejně jako většina vaišnavských teologů své doby, zjevně držel scholastického přístupu k otázkám víry. Na základě fragmentů jeho Nyaya Tattva lze usoudit, že Nathamuni byl scholastik s velkým zájmem o filozofii, a dokonce i o přírodní filozofii . Nathamuni vdechl do filozofie Vedanta ducha oddanosti a služby. Tradice ho považuje za prvního áčárju školy Rámánudža. Nepoložil žádné základy vaišnavismu, ale jeho úsilí již směřovalo k učení budoucí školy [3] . Podle některých indologů sice Yamunacarya využíval dědictví svého dědečka, nicméně nezmiňuje Nathamuniho jako citovanou autoritu. To může naznačovat, že Nathamuni nebyl ani tak Vedantist jako Nayyaik, tedy představitel školy Nyaya , která se opírala o zákony logiky [4] .

Nathamuniho spisy

Nathamuni je považován za autora dvou dochovaných děl:

• „Nyaya-tattva“ (Nyāyatattva, „Esence of nyaya“) – pojednání věnované epistemologii, problémům, které zahrnovalo pět oddílů (pada): poznání ( jnana ), předmět poznání (prameya), předmět poznání (pramatri ), akce (karma), logika (nyaya)
• „Jóga-rahasya“ (Jogarahasya, „Tajné učení jógy“) je diskurs na téma uctívání Pána neustálou meditací o něm.

První dílo je známé z četných odkazů a citací ve spisech pozdějších učitelů Vishishta Advaita. Například Vedantadesika často citovaná z Nyaya Tattva. Obě díla přeložil Yamunacarya do kontextu védantické tradice.

Rodová linie

Nathamuni předal alvarské hymny svým dvěma synovcům v Srirangam a jejich recitaci učinil součástí každodenního rituálu v chrámu Ranganathaswamy , kde působil jako hlava matha (kláštera). Zděděním přešly na jeho vnuka Yamunacharya, který položil základy vaišnavské védanty.

Poznámky

1. ↑ Pskhu R.V. Natkhamuni / Stepanyants M.T. — Indická filosofie: Encyklopedie. - Moskva: Východní literatura, 2009. - S. 559-560.
2. ↑ Rajogopala C. Vaishnavští reformátoři Indie. — Madras: G.A. Natsan, 1909.
3. ↑ Oberhammer G. Vliv tradičního vaišnavismu na Vishishta Advaita Vedanta a Pancaratra / Per. z angličtiny. Pskhu R.V. - Historicko-filosofická ročenka 2010. - Moskva: Centrum humanitárních iniciativ, 2011. - S. 512.
4. ↑ Vedānta a Pāñcarātra Neevela W. Yāmuny: Integrace klasického a populárního. — Harvardské disertační práce v náboženství. Harvardská teologická revue. - Missoula, Montana: Scholars Press, 1977. - s. 100-101.

Literatura

• Šrí Nathamuni. Yogarahasya. Draeneiské pojednání o józe, jak je vyložil Sri Krishnamacharya. Za. z angličtiny. - S.-Pb.: OOO IT " Exlibris ", 2002.
• Bartley CJ Teologie Rāmānuja: realismus a náboženství . — London: Routledge, 2002. ISBN 0700714596, 9780700714599. Zdroj: [1] (přístup: čtvrtek 18. března 2010), s.1
• Povodeň G. Úvod do hinduismu .  - Cambridge: Cambridge University Press , 1996. ISBN 0521433045

Odkazy

• Srivaisnava - Britannica Online