Nový zákon

Nový zákon
řecký Καινή Διαθήκη
Původní jazyk	starověká řečtina ( koiné )
datum psaní	1. století
Text práce ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nový zákon ( řecky Καινὴ Διαθήκη ) je sbírka dvaceti sedmi knih , která je spolu se Starým zákonem jednou ze dvou částí Bible .

Z křesťanského hlediska je Nový zákon Božím zjevením a představuje ústřední Boží zjevení sebe sama a své vůle lidem [1] .

Historie

Samotný pojem „Nového zákona“ ( hebr. הברית החדשה ‏‎ — ha-berit ha-hadaša ) byl poprvé použit [2] [3] v knize proroka Jeremiáše : „ Hle, přicházejí dny, říká Hospodine, až uzavřu s domem Izraele as domem Judy novou smlouvu “ ( Jer.  31:31 ).

V předkřesťanských dobách byl pojem „Nový zákon“ nebo „Nová unie“ (ve smyslu spojení s Bohem) ve vztahu k sobě samým používán příslušníky židovské komunity Kumránu [4] .

V synoptických evangeliích tento pojem použil sám Kristus ( Mt  26:28 ; Mk  14:24 ; Lk  22:20 ) [5] .

V současném chápání se „Nový zákon“ ( lat.  Novum Testamentum ) nachází u apoštola Pavla v Prvním a Druhém listu Korinťanům ( 1. Korintským  11:25 ; 2. Korintským  3:6 ).

V křesťanské teologii byl termín „Nový zákon“ zaveden na konci 2. – začátku 3. století ve spisech Klementa Alexandrijského , Tertulliana a Origena [5] .

Nejčasnější texty Nového zákona jsou považovány za epištoly apoštola Pavla a nejnovější jsou díla Jana Evangelisty (90. léta n. l.) [6] . Irenej z Lyonu věřil, že Matoušovo evangelium a Markovo evangelium byly napsány v době, kdy apoštolové Petr a Pavel kázali v Římě (60. léta 1. století n. l.), a Lukášovo evangelium o něco později. Kromě toho, podle Jerome :

Matouš ... první v Judeji pro ty, kteří uvěřili z obřízky, sestavil Kristovo evangelium hebrejskými písmeny a slovy; kdo to pak přeložil do řečtiny, není dobře známo.

Původní texty Nového zákona, které se objevovaly v různých dobách od poloviny do konce 1. století našeho letopočtu. př. n. l. byly napsány v řečtině koine , která byla v té době považována za lingua franca východního Středomoří .

Kánon Nového zákona se postupně formoval během prvních století křesťanství a nyní sestává z dvaceti sedmi knih – čtyř evangelií , popisujících život a kázání Ježíše Krista ; kniha Skutků svatých apoštolů , která je pokračováním Lukášova evangelia ; dvacet jedna epištol apoštolských ; stejně jako knihy Zjevení Jana Teologa (řecká apokalypsa) [2] .

Knihy Nového zákona

Nový zákon se skládá z dvaceti sedmi knih napsaných starověkou řečtinou ( Koine ) [7] , snad s výjimkou Matoušova evangelia , jehož jazykem se dříve předpokládalo hebrejština nebo aramejština (originál se ztratil). V současnosti se většina novozákonních učenců domnívá, že Matoušovo evangelium bylo napsáno v řečtině [8] .

Knihy patří do následujících sekcí [9] :

1. Zákon pozitivní - evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana;
2. Historická kniha - Skutky svatých apoštolů ;
3. Knihy pro učitele:
   • sedm koncilních listů ( první a druhý list apoštola Petra , tři listy apoštola Jana , epištola apoštola Jakuba a epištola apoštola Judy );
   • čtrnáct epištol svatého apoštola Pavla ;
4. Prorocká kniha - Zjevení Jana Teologa .

V encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona jsou čtyři evangelia a kniha Skutků svatých apoštolů spojena do oddílu „Historické knihy“ [10] [11] .

Kanonizace Nového zákona

Knihy Nového zákona byly kanonizovány křesťanskou církví na ekumenických koncilech . Problémy nastaly pouze u dvou knih. Na východě bylo Zjevení Jana Evangelisty , neboli Apokalypsa , považováno za příliš mystickou knihu (podle charty pravoslavné církve by se Apokalypsa měla číst během Velkého půstu v neděli při celonočních vigiliích, ale v praxi téměř žádná taková čtení nejsou [17] ) a na Západě pochybovali o autorství jedné z Pavlových epištol.

Známý je tzv. kanovník Muratori , pojmenovaný po milánském knihovníkovi, který v 18. století objevil fragment starého papyru se seznamem kanonických knih Nového zákona. Fragment pochází z doby kolem roku 200 ; postrádá řadu děl, která později vstoupila do kánonu: Pavlův list Hebrejům; oba Petrovy listy; Třetí list Janův; Jakubův list. Ale v tomto kánonu se objevuje Petrova Apokalypsa , později řazená mezi apokryfy . Svatý Atanáš Veliký již měl úplný kánon Nového zákona, včetně čtyř evangelií , Apokalypsy, 14 epištol apoštola Pavla, 7 epištol jiných apoštolů (2 Petrovy, 3 Janovy, 1 Jakuba a 1 Judy) a Skutky svatých apoštolů [18] .

Otázka zahrnutí Janovy apokalypsy do kánonu je již dlouho předmětem velkých kontroverzí. Místní církevní rada v Laodiceji ( 364 ) schválila novozákonní kánon jako součást 26 knih, které tvoří dodnes, bez Apokalypsy. Poté byla otázka novozákonního kánonu projednávána na dalších dvou místních zastupitelstvech – Hroch ( 393 ) a Kartágu (419) – a nakonec byla přijata druhým pravidlem koncilu v Trullu ( 692 ).

Bylo zjištěno, že velké množství děl raně křesťanské literatury je apokryfní.

Etiopská církev přijala „nestandardní“ kánon Nového zákona ve srovnání s kánonem přijatým v jiných církvích. Obsahuje několik knih, které ostatní křesťanské církve považují za apokryfy.

Autorství

Texty evangelií jsou anonymní [19] . Podle některých vědců bylo každé z evangelií na počátku druhého století připisováno určitému autorovi [20] [21] . Nový zákon však kromě evangelií obsahuje řadu textů ( epištoly apoštolů ), které mají své autory - zpravidla se tito autoři (apoštolové Jakub, Petr, Jan, Pavel) ke svému autorství hlásí u samotný začátek těchto textů: viz např. Jakubův list ( Jak 1,1  ) nebo list apoštola Pavla Římanům ( Ř 1,1  ) atd. Autor poslední knihy tzv. Bible, Apokalypsa, si říká Jan ( Zj  1:1 ). Obecně se uznává, že se jedná o apoštola Jana .

Problém jazyka

Rané křesťanství mluvilo jazykem společnosti, ze které vzešlo. V době Ježíše Krista byla nejběžnějšími jazyky ve Svaté zemi řečtina ( koiné ), aramejština a v omezené míře hebrejština (tzv. mišnajská hebrejština se znatelným začleněním aramejského slovníku), která byla používá se hlavně jako jazyk židovského ). Většina badatelů se domnívá, že původní texty Nového zákona byly napsány v řeckém dialektu koiné, což byl lingua franca v provinciích Římské říše ve východním Středomoří v 1. století našeho letopočtu. E. Texty byly pravděpodobně později přeloženy z řečtiny do jiných jazyků ( latina , syrština , koptština ). Někteří církevní otcové druhého a třetího století navrhli, že Matoušovo evangelium bylo původně napsáno v hebrejštině nebo aramejštině, zatímco List Hebrejům byl původně napsán v hebrejštině a poté přeložen evangelistou Lukášem. do řečtiny. Takové domněnky však nenašly vážnou podporu u moderních odborníků, kteří na základě literárních aspektů textů Matouše a Listu Židům usuzují, že tato díla byla také přímo vytvořena v Koine.

Velká menšina učenců považuje aramejskou verzi Nového zákona za originál a řecké texty považuje za překlady. Zejména někteří sirologové věří, že Nový zákon byl původně napsán v galilejském dialektu aramejštiny (který je blízko příbuzný syrštině ) [22] .

Textologie

Počet známých rukopisů Nového zákona značně převyšuje počet jakéhokoli jiného starověkého dokumentu (24 000 pro Nový zákon a 643 pro Homérovu Iliadu ,  další nejznámější text v seznamu ). Zároveň je časový interval mezi napsáním originálu a datem nejstaršího rukopisu Nového zákona, který se k nám dostal, mnohem kratší než tento ukazatel u kopií děl klasických autorů (20–30 let [23] [24] [25] pro Nový zákon versus 1400 let pro nejstarší spolehlivý seznam Sofoklových her , o nichž se má za to, že sestoupily v podstatě v jejich přesné podobě) [26] .

Rané rukopisy

Nejstarší známé dochované rukopisy textů Nového zákona pocházejí z roku 66 po narození Krista (úryvek z 26. kapitoly Matoušova evangelia) [27] a 125-130 let [25] . Nejstarší úplný opis Nového zákona (v Codexu Sinaiticus ) pochází ze 4. století.

Starověké rukopisy textů Nového zákona jsou obecně klasifikovány do čtyř typů. Některé známé rukopisy zároveň kombinují prvky několika z těchto typů textů:

• Alexandrijský typ textu je považován za nejlepší a nejdůvěryhodnější při zachování originálu. Zahrnuje vatikánský kodex 1209 , Codex Sinaiticus , Papyrus 66 a další.
• Západní typ textu se vyznačuje největší objemností a tendencí k převyprávění (dodatkům). Mezi dokumenty tohoto typu patří Beza Code , Washington Code , Claremont Code atd.
• Caesarianský typ textu je považován za směs alexandrijských a západních typů. Mezi příklady tohoto typu patří Kodex Corideti .
• Byzantský typ textu představuje podobu většiny rukopisů. Příklady tohoto typu zahrnují evangelia v Codex Alexandrinus , Textus Receptus .

Studium Nového zákona

• Textová kritika Nového zákona rozvíjí teorie o původu a vývoji textu Nového zákona
• Exegeze nebo exegeze
• hermeneutika

Texty a překlady

• Nový zákon v původním jazyce  (stará řečtina)
• Meziřádkový překlad Septuaginty a Nového zákona do ruštiny. Projekt Alexeje Vinokurova
• Náš Pán Ježíš Kristus Nový zákon ve slovanském a ruském jazyce (vydání z roku 1822 vydané Ruskou biblickou společností )
• Moderní akademický překlad Nového zákona od Ruské biblické společnosti (RBO)
• Přeložil biskup Cassian , dostupný text
• Přeložil Institute for Bible Translation in Zaoksky (edited by M. P. Kulakov)
• Obnovený překlad Nového zákona
• židovský Nový zákon přeložil David Stern; David Stern. Komentář k židovskému Novému zákonu , Židovský Nový zákon / Přel. z angličtiny. A. V. a V. V. Dolbinykh, Shamash Publishing Group; komentář k židovskému Novému zákonu - překlad V. V. Dolbin, A. V. Dolbin - M . : Siloam, 2004. - 1156 s. — (Zlatá knihovna ruské náboženské poezie). - 5000 výtisků. - ISBN 5-98822-001-0 .
• Překlad Nového zákona do hebrejštiny od Franze Delitzsche .

Literatura

• Bruce Metzger , studie textů Nového zákona. Rukopisná tradice, původ zkreslení a rekonstrukce originálu (Knihovna otce Jakova Krotova )
• Vladimirov A. Textologie Nového zákona / Apoštolové. - M . : Belovodie, 2003. - S. 9-25. — ISBN 5-93454-037-8 .
• Lopukhin A.P .,. Nový zákon // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Hledejte „teolog“ v textech Nového zákona
• Sventsitskaya I., Trofimova M. Apokryfy starých křesťanů
• Výklad Nového zákona. Biblická encyklopedie. Dílo a vydání Archimandrite Nicephorus. - M. , 1891. - (Hledání výkladu slov a jejich použití v Bibli) .
• Hodnocení přesnosti ruských překladů Nového zákona
• Innokenty Pavlov . Nový zákon. Vybrané texty. Výklady. Komentáře. Edice vzdělávací / [Překlad, kompilace, úvodní články, vysvětlivky a glosář]. - M . : Vyšší škola, 2005. - 439 s. - (Knihovna studenta literatury).

Poznámky

1. ↑ „Zde se (z křesťanského hlediska) rozlišují tři hlavní stupně či fáze: přípravná O., jejímž památkou je Starý zákon, ústřední , obsažená v Novém zákoně, a závěrečná , která se shoduje s výsledek světového procesu“ . Zjevení // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 S.S. Averintsev . Redakce F. V. Konstantinova. Nový zákon // Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - Sovětská encyklopedie . - M. , 1960-1970.  (Ruština)// Filosofická encyklopedie . V 5 svazcích - M .: Sovětská encyklopedie . Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970.
3. ↑ Zákon / Bibliografický slovník / Nový zákon / Nový zákon  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 14.06.2016 [2332 dní]) // Men A. V. Bibliologický slovník: Ve 3 svazcích - 2. díl: K - P. - M . : Alexander Men Foundation. - 2002. - 560 s.: nemoc.
4. ↑ Sventsitskaya I. S. Tajné spisy prvních křesťanů . - M . : Politizdat , 1980. - 198 s.
5. ↑ 1 2 Úvod. Nový zákon. //Vysvětlující Bible nebo komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona. Edice nástupců A. P. Lopukhina . - T. 8. - Petrohrad. , Volná příloha časopisu "Wanderer" na rok 1911. 1911. - S. 1-25.
6. ↑ O. Bernardo Antonini. Exegeze knih Nového zákona. Historický a literární úvod k 27 knihám Nového zákona
7. ↑ Alekseev A. A. Ch. 3. Překlad jako filologický problém // Textologie slovanské bible / Ústav Rus. literatura (Puškinův dům) RAS; Slavjansk. Biblický. fond. - Petrohrad. : Dmitry Bulanin, 1999. - ISBN 5-86007-114-0 .
8. ↑ Pavel Lebeděv. Svatý evangelista Matouš a jeho evangelium . Týden. Ru.
9. ↑ Arcibiskup Averky (Taushev) . Rozdělení novozákonních posvátných knih podle jejich obsahu // Průvodce studiem Písma svatého Nového zákona. Čtyři evangelia. — M.: PSTGU , 2014. — 848 s. - ISBN 978-5-7429-0803-6 .
10. ↑ Nový zákon // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
11. ↑ Nový zákon // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
12. ↑ George Valsamis. Původní řecký Nový zákon (Ἡ Καινή Διαθήκη)  (anglicky) . - 2014. - S. 8-9. — ISBN 978-1-304-97505-8 .
13. ↑ Archimandrite Nikifor (Bazhanov). Zkratky pro knihy Písma // Biblická encyklopedie
14. ↑ Zkrácené názvy knih Nového zákona - článek z elektronické židovské encyklopedie
15. ↑ Robert Hudson . The Christian Writer's Manual of Style. - Zondervan, 2004. - S. 20.
16. ↑ 1 2 Svatý. V. Danilov. Misionářský zápisník.
17. ↑ Hieromonk Michael (Takhi-Zade) . Poznámky k přednášce o liturgii.
18. ↑ Atanáš Veliký, sv. Úryvky z prázdninových zpráv
19. ↑ Harris, Stephen L. Porozumění Bibli. Palo Alto: Mayfield. 1985.
20. ↑ Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, Anglie: Apollos, 1990), str. 37-40
21. ↑ R. Price - Hledání původní Bible - 2007 str. 22 - World of the Bible Ministries ISBN 978-0-7369-1054-5
22. ↑ Konstantin G., Ježíš aramejský
23. ↑ G. Ernest Wrigh. Biblická archeologie / Biblical Archaeology, Philadelphia. — 1960.
24. ↑ (The Origin of the Bible, FFBruce, JIPacker, Carl FHHenry, Philip Comfort, Tyndale House Publishers, 2003)
25. ↑ 1 2 "První ranou zasazenou kritikům pravosti 4. evangelia bylo objevení fragmentu kodexu Ying v roce 1935 (Papyrus *Ryland č. 457), týkajícího se let 125-130." Z „Bibliologického slovníku“ kněze Alexandra Mena (vydáno ve 3 svazcích nadací Men Foundation. - Petrohrad , 2002.) www.krotov.info/library/bible/comm/ioann.html
26. ↑ McDowell, Josh. Nepopiratelné důkazy (kapitola 4. Spolehlivost Bible) [Text]: zdrojové důkazy, fakta, dokumenty křesťanství: [Překlad] / JoshMcDowell. — M .: Chicago: Sovaminko: SGP, B. g. (1992). - 318, [2] str. (Na pomoc studentům Bible). — ISBN 5-85300-038-1
27. ↑ (viz také A.G. DUNAEV Recenze knihy: Carsten Peter Thiede. Jésus selon Matthieu: La nouvelle datation du papyrus Magdalen d'Oxford et l'origine des Évangiles. Examen et diskuse des dernières námitky scientifiques. P .: Franço Guifiques 1996 – www.danuvius.orthodoxy.ru/Tiede.htm)

Viz také

• Nový zákon v teologii
• Novozákonní výjevy v malbě

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) katolík (1907–1913) katolík (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích BIBSYS: 1573632000028 BNE : XX3572404 BNF : 120082498 GND : 4041771-2 NKC : unn2006374670 , unn20221152928 NLG : 2320 NSK : 000076135 SUDOC : 028198689 VIAF : 185488588 WorldCat VIAF : 185488588