Předadamovská hypotéza , předadamismus [1] jsou teologické představy, podle nichž lidé (nebo racionální, ale nelidské bytosti) existovali před biblickou postavou Adamem , na rozdíl od postulátu obecně přijímaného v abrahámských náboženstvích , že Adam byl první muž . Pre-Adamité se nazývají jak zastánci této hypotézy, tak lidé, podle té druhé, kteří existovali před Adamem [2] .
První známý spor o starověku lidí se odehrál v roce 170 n. l. E. mezi křesťanem Theophilem Antiochijským a egyptským pohanem Apolloniem Egyptským (pravděpodobně Apollonius Discolus ), který tvrdil, že svět je starý 153 075 let [3] .
Biblický adamismus odmítl římský císař Julian Apostata , který se vrátil k pohanství a přijal myšlenku vytvoření mnoha párů původních lidí. Tyto reprezentace se nazývají koadamismus nebo vícenásobný adamismus [4] [5] .
Dílo Aurelia Augustina „ O Božím městě “ obsahuje dvě kapitoly, které svědčí o sporu mezi křesťany a pohany o lidském původu: v knize XII, kapitola 10, nazvaná „ O falešnosti dějin, že svět existoval pro mnohé tisíce let “ a v knize XVIII, kapitola 40 – „ Ohavná lež Egypťanů, kteří tvrdí, že jejich moudrost existuje již 100 tisíc let “. Augustin považoval pohanské myšlenky týkající se jak dějin světa, tak chronologie lidské rasy za neslučitelné s biblickým popisem stvoření v Genesis . Augustinovo vysvětlení bylo v souladu s názory většiny židovských rabínů a křesťanských církevních otců , kteří obvykle odmítali myšlenku starověkého světa jako mýty a báje [3] .
Augustin věřil, že vše ve vesmíru stvořil Bůh ve stejnou dobu, a ne za sedm doslovných dnů. Nejprve odmítl myšlenku věčné existence lidstva [6] .
V raném islámu se široce věřilo , že lidé jsou nástupci jiných vnímajících bytostí, jako jsou džinové a hinové.[7] . Zatímco představa džinů jako pre-Adamitů byla obecně přijímána, myšlenka, že jiní lidé žili před Adamem , byla kontroverzní. V polovině 9. století se objevila myšlenka, že Alláh stvořil několik Adamů, z nichž každý je spojen s érou trvající asi 50 tisíc let. Tento koncept byl považován za kacířský, ale byl široce přijímán Ismaili a některými súfisty [8] .
V knize Nabataean Agriculture“, napsal nebo přeložil arabský spisovatel Ibn Wahshiyya v roce 904, shromáždil texty o aktivitách a přesvědčeních arabských skupin, jako jsou Nabatejci , na obranu babylonské kultury před islámem. Kniha pojednávala o představách, že lidé žili před Adamem, tvrdila, že měl rodiče a pocházel z Indie [3] . Předpokládalo se, že Adam byl otcem zemědělské kultury, a ne celé lidské rasy [9] .
Židovský básník Yehuda Halevi ve svém díle „ Kitab al-Khazari “, napsané v letech 1130 až 1140, vypráví o sporu, během něhož se král Chazarů zeptal tří teologů, židovského rabína , křesťana a muslima , co je pravé náboženství a vznesl otázku, co lidé z Indie říkali, že mají budovy a další starožitnosti staré miliony let. Rabín odpověděl, že jeho víra je neotřesitelná, protože Indové nemají organizované náboženství a autoritativní a konzistentní písmo. Rabín tvrdil, že tato prohlášení by měla být ignorována. Potom ve své knize Halevi odmítl tvrzení Nabatejců, protože tito lidé neznali zjevení a Písmo . Odmítl také řecké teorie věčného vesmíru. Na závěr Halevi tvrdil, že Adam byl prvním člověkem na tomto světě, ale ponechal další možnosti otevřené: „Pokud se přece jen věřící v Zákon ocitne nucen připustit věčnou hmotu a existenci mnoha světů před tím, takové myšlenky nezasahovalo by do jeho víry ve stvoření.“ tento svět v určité době a v Adama a Noema jako prvních lidí“ [10] .
Myšlenky odrážející se v nabatejském zemědělství zpochybnil také židovský filozof Maimonides (1135-1204) v Průvodci zmatených . Tyto koncepty připisoval Sabiánům a tvrdil, že jde jen o legendy a mýty, které se odchylují od monoteismu, i když vycházejí z židovských zdrojů [11] : „Považují Adama za muže zrozeného z muže a ženy, jako kdokoli jiný, ale oslavují on a říkají, že to byl prorok, posel měsíce, který svolával lidi k uctívání Měsíce, a tam je jeho učení o tom, jak kultivovat zemi. Poznamenal existenci myšlenky, že Adam přišel z Indie do Babylonu [12] .
v 1578, John Rogers si všiml víry v existenci lidí před Adamem mezi Familists , náboženská komunita ve Frísku [13] .
V roce 1591 Giordano Bruno tvrdil, že protože si nikdo nedokáže představit, že Židé a Etiopané mají společný původ, Bůh musel buď stvořit různé Adamy, nebo že Afričané byli potomky předadamských ras [14] .
Francouzský mileniář ze 17. století Isaac La Peyrere je obvykle připisován formulování předadamitské teorie kvůli jeho vlivu na následující myslitele a hnutí. Ve svém Prae-Adamitae, vydaném v latině v roce 1655, La Peyrère tvrdil, že Pavlova slova v Římanům 5:12-14 by měla být interpretována: „Pokud Adam zhřešil v morálně významném smyslu, pak musel existovat adamovský zákon, podle kterou zhřešil. Jestliže zákon začal Adamem, pak před Adamem musel existovat svět bez zákona, ve kterém lidé žili“ [15] . Podle La Peyrera tedy muselo dojít ke dvěma výtvorům; nejprve stvoření pohanů a poté stvoření Adama, který se stal praotcem Židů [16] . La Peyrère argumentoval, že existence Pre-Adamites vysvětluje přijetí manželky Kainem a stavbu města po vraždě Abela , podle knihy Genesis [17] .
Laszlo Toth v Politica Hermetica uvádí, že „oficiálním datem narození rasové teorie je 24. duben 1684“, kdy François Bernier v článku „Nové rozdělení Země podle různých druhů nebo ras “ vybral čtyři nebo pět ras . lidí, kteří ji obývají“, publikované v „ Journal des sçavans “. Bernier publikoval tento článek anonymně [18] [19] .
Od 19. století byla tato myšlenka podporována bílými rasisty . Z pre-adamismu vznikla řada rasistických interpretací raných kapitol Genesis. Někteří pre-Adamitští teoretici byli toho názoru, že Kain opustil svou rodinu pro podřadný kmen, různě popisovaný jako „ nebílí Mongolové “, nebo že Kain si vzal ženu od jednoho z nižších pre-Adamských národů [20] .
V Evropě 19. století byl pre-adamismus v zájmu těch, kdo se snažili demonstrovat podřadnost nezápadních národů, a ve Spojených státech oslovoval ty, kteří byli rasově orientovaní a nelíbili se jim představy o společné historii. bílé a „ nebílé “.".
Učenci, jako je Charles Caldwell, Josiah Notta Samuel Morton, odmítl názor, že nebílí byli potomci Adama. Morton také provedl měření lebek . Jak poznamenává náboženský učenec Michael Barkun :
V takové intelektuální atmosféře se předadamismus objevil ve dvou různých, ale ne zcela neslučitelných podobách. Náboženští spisovatelé byli touto teorií nadále přitahováni, a to jak proto, že se zdálo, že řeší určité exegetické problémy (odkud se vzala Kainova žena?), tak i proto, že pozvedává duchovní postavení Adamových potomků. Ti s vědeckými názory ho považovali za stejně přitažlivého, ale z jiných důvodů souvisejících s touhou formulovat teorie rasové odlišnosti, které by Adamovi zachránily místo, a zároveň akceptovali důkazy, že mnoho kultur bylo mnohem starších než těch několik tisíc let, během nichž lidstvo existovalo podle biblické chronologie. Tyto dvě odrůdy se lišily především v použitých důkazech: jedna založená hlavně na textech písem a druhá na tom, co bylo v té době považováno za fyzickou antropologii .
V roce 1860 Isabelle Duncannapsal knihu Předadamský člověk aneb Příběh naší staré planety a jejích obyvatel podle Písma a vědy, která byla oblíbená u geologů, protože spojovala biblické události s vědou. Duncan navrhl, že Pre-Adamité jsou současní andělé [22] . Protože byli bez hříchu, protože hřích nevstoupil do světa, dokud Adam neposlechl Boha, neměli důvod nebýt alespoň vytrženi do nebe , aby čekali, co se stane s druhým příchodem Krista . Duncan věřil, že někteří andělé zhřešili a spadli z nebe, což způsobilo, že se z nich stali démoni a zanechali na zemi geologické jizvy. Doby ledové , jejichž koncept navrhl Louis Agassiz , podle Duncana svědčily o takových událostech a nakreslily hranici mezi předadamovskou érou a moderní dobou, která podle ní začala asi před 6000 lety [23 ] .
V roce 1867 Buckner Payne, píšící pod pseudonymem Ariel, vydal brožuru s názvem „Černoch: jaký je jeho etnologický status?“. Tvrdil, že všichni Noemovi synové byli bílí. Položil otázku, pokud byla Potopa všeobecnou potopou, pak jedinými přeživšími po ní měli být běloši, odkud se tedy nebílí vzali? Payne napsal, že černoch je předadamská polní šelma (z řádu vyšších opic ), která přežila na Noemově arše . Podle Payna byli Pre-Adamité samostatným biologickým druhem, který neměl nesmrtelné duše [24] .
Irský právník Dominic McCausland, biblický literalista a antidarwinistický polemik, podpořil teorii, aby potvrdil Mojžíšovu chronologii. Věřil, že Číňané pocházejí od Kaina. „Kavkazská“ (kavkazská) rasa podle jeho názoru nakonec vyhladí všechny ostatní rasy. Věřil také, že pouze „kavkazští“ (kavkazští) potomci Adama byli schopni vytvořit civilizaci , a pokusil se vysvětlit existenci mnoha ne-kavkazských civilizací, přičemž jejich základ přisuzoval zmizelé „kavkazské“ rase, Hamitům [ 25] .
V roce 1875 napsal A. Lester Hoyle knihu „Pre-Adamites, nebo kdo pokoušel Evu?“, kde tvrdil, že bylo stvořeno pět různých ras, ale byla stvořena pouze pátá, „ bílá rasa “, jejímž předkem byl Adam. k obrazu a podobě Boží [26] . Hoyle také napsal, že Kain byl „bastardovým potomkem“ Evy, svedený „hezkým Mongolem“, se kterým se opakovaně setkala. Tento autor položil základ bioteologii ideologie nadřazenosti „bílé rasy“, podle níž je miscegenace považována za „ohavnost“ [27] .
Teistický evolucionista a Vanderbilt geolog Alexander Winchell ve svém pojednání z roku 1878 Adamité a předadamiti smísil evoluční myšlenky a předadamismus. Podporoval myšlenku předadamského původu pro lidskou rasu na základě toho, že černoši byli podle jeho názoru rasově příliš nízko na to, aby byli potomky biblického Adama. Winchell věřil, že zákony evoluce fungují podle vůle Boží [28] .
V roce 1891 William Campbell pod pseudonymem „Caucasoid“ napsal Anthropology for the People: A Refutation of the Theory of the Adamic Origin of All Races, podle kterého nebílí lidé nebyli potomky Adama, a proto „byli nejsou bratři v žádném smyslu toho slova, ale jsou podřadnými výtvory“, a také napsal, že polygenismus je „jediná teorie kompatibilní s Písmem svatým“. Stejně jako Payne, Campbell pohlížel na biblickou potopu jako na trest za smíšená manželství mezi bílými (adamskými) a nebílými (předadamskými) národy: „toto je jediný svazek, který můžeme předpokládat, vědomý a dostatečný k vysvětlení zkaženosti světa a následný trest“ [29] .
V roce 1900 napsal Charles Carroll první ze svých dvou knih o předadamismu, The Negro the Beast, or In the Image of God, ve které se snažil oživit Paynovy myšlenky popisem černocha spíše jako doslovného lidoopa než jako člověka . Ve své druhé knize The Tempter of Eve, vydané v roce 1902, předložil myšlenku, že biblický had je ve skutečnosti černoška, a tvrdil, že míšení ras je největší ze všech hříchů [31] . Carroll tvrdil, že předadamské rasy, včetně černochů, neměly duši. Věřil, že rasové míšení uráží Boha, protože kazí Jeho rasový plán stvoření. Carroll napsal, že míšení ras vedlo k mylným myšlenkám ateismu a evoluce [26] .
V roce 1902 skotský milenialista George Dickison napsal „Důkaz o stvoření mozaiky odhalený v Genesis a potvrzený vědou“. Autor mísí vědu s téměř vědeckým výkladem knihy Genesis a uvádí geologické objevy, které podle něj dokazují, že lidé existovali před Adamem a Země je mnohem starší než 6000 let existence adamské rasy. Dickison uvítal vědecké objevy založené na fosiliích a použil je jako důkaz předadamismu [32] .
Doktrína známá jako britský Izraelismus, který se rozvinul v Anglii v 19. století, zahrnoval i předadamistické názory, ale ty byly údělem menšiny. Na Pre-Adamity bylo pohlíženo jako na rasu podřadných bytostí podobných zvířatům, zatímco Adam byl prvním bělochem, a tedy prvním synem Božím. Podle tohoto učení Satan svedl Evu, což vedlo ke vzniku „ hybridní bytosti»Kain. Utekl do Východního Turkestánu , aby zde založil kolonii stoupenců, kteří byli odhodláni uskutečnit ďáblův plán nastolení nadvlády nad zemí. Následně následovníci těchto myšlenek ztotožnili Židy s Kananejci , údajně potomky Kaina, ale eponym Kananejců není Kain, ale Kanaán . Z toho vyplynulo, že pokud se lid Judy snoubil s potomky Kaina, pak byli Židé jak potomci Satana, tak potomci různých nebílých předadamských ras [33] .
Ve Spojených státech se filosemitský britský Izraelismus proměnil v antisemitské hnutí „ identického křesťanství “ a doktrínu Serpent Seed .. Identický křesťanský kazatel Konrad Gaard napsal, že had byl „polní šelmou“, která zplodila Kaina, a protože se Kain oženil s pre-adamitskou ženou, jeho potomci byli „bastardi, hybridní rasa“ [34] .
V roce 1863 okultista Pascal Randolph pod jménem Griffin Lee publikoval knihu Pre-Adim Man: Demonstration of the Human Race Existing on Earth Před 100 000 lety!. Kniha poskytuje vědecký pohled na předadamismus založený na datech lingvistiky, antropologie, archeologie, paleontologie a starověké historie. Být polygenist, Randolph argumentoval, že barva kůže, obzvláště černá, nebyl výsledek klimatu, ale dokázal oddělený, pre-Adamic původ non-bílé závody [35] .
Pre-Adamite teorie byly také drženy množstvím křesťanů hlavního proudu, takový jako Congregational evangelista Ruben Torrey .(1856-1928), který se držel teorie mezer. Torrey považoval za možné přijmout jak myšlenku evoluce, tak myšlenku neomylnosti Bible ., s pre-Adamismem jako mostem mezi náboženstvím a vědou [36] .
Biblický učenec Gleason Archer Jr. byl zastáncem pre -adamismu.. Ve své knize Review of an Introduction to the Old Testament z roku 1985 napsal, že starověký druh lidí, protože žil před dobou Adama, se neúčastnil Adamovské smlouvy. Nechal otevřenou otázku, zda tato předadamská stvoření měla duše [37] . Archer tvrdil, že pouze Adam a jeho potomci byli obdařeni Božím dechem a duchovní přirozeností odpovídající Bohu samotnému a celé lidstvo po Adamovi je jeho potomky. O předadamských rasách napsal: „Mohly být zničeny Bohem z neznámých důvodů před stvořením praotce současné lidské rasy“ [38] [39] .
Předamadistické myšlenky propagované Kathryn Kuhlmanovou a Derekem Princem mezi letničními , John Stottmezi anglikány a kreacionistou staré země Hughem Rossem[40] .
| Rasismus | |
|---|---|
| Příběh | |
| ideologií | |
| formuláře |
|
| Projevy | |
| Násilí | |
| Hnutí a organizace |
|
| antirasismus | |
| Rasismus podle země | |