Xuanzang

Xuanzang
Číňané 玄奘
Jméno při narození čínština 陳禕
Datum narození 6. dubna 602( 0602-04-06 )
Místo narození
Datum úmrtí 7. března 664( 0664-03-07 ) (ve věku 61 let)
Místo smrti
Země
Studenti Kuiji [d] ,Q60988795? , Woncheuk [d] aQ60994403?
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Xuanzang ( čínsky 玄奘, pinyin Xuánzàng , „tajemný tlustý muž“; 602-664 ) byl čínský buddhistický mnich, učenec, filozof, cestovatel a překladatel během dynastie Tang .

Xuanzang se narodil v roce 602 jako Chen Yi (陳褘) do rodiny učenců. Nejznámější je jeho sedmnáctiletá cesta do Indie , kde studoval a stýkal se se slavnými buddhistickými mistry, zejména v klášteře Nalanda .

Xuanzang přinesl do Tang Číny z Indie 657 sanskrtských textů buddhistického kánonu Tripitaka .

Xuanzang byl následně přezdíván „Mnich z Tripitaka“.

Získal podporu císaře a zorganizoval velkou překladatelskou školu ve městě Chang'an , přitahující četné studenty po celé východní Asii. Do čínštiny přeložil 1330 děl. Největší zájem pro něj představovala škola jógachara ( čínsky 瑜伽行派) nebo cittamatra ("pouze vědomí") ( čínsky 唯識) .

V důsledku činnosti jeho překladatelské školy na Dálném východě byla založena buddhistická škola Faxiang - [zong] ( čínsky 法相宗), která se rozšířila v Japonsku pod stejným názvem (v japonské výslovnosti Hosso -shu (japonská obdoba indická škola Yogachara). Ačkoli škola Faxiang dlouho neexistovala, její názory na vědomí, pocity, karmu , reinkarnaci později převzalo mnoho pozdějších škol. Nejprominentnější student Xuanzang Kuiji ( čínština 窺基) se stal prvním patriarchou školy Fašiang.

Škola Faxiang byla později vystavena ostré kritice ze strany dalšího studenta Xuanzang , Fazang ( čínsky 法藏), který založil školu Huayan založenou na jiných principech.

Raná léta

V mládí získal Xuanzang rozsáhlé znalosti o buddhismu. Xuanzang se přestěhoval do Chang'anu , kde pracoval s renomovanými buddhistickými učenci. Došel k závěru, že většina neshod mezi stávajícími školami je způsobena nedostatkem dobrých překladů kanonických děl. Zvláště chyběl překlad Yogacara Bhumi Shastra, encyklopedického díla popisujícího cestu k dosažení buddhovství v souladu s učením Yogacara . Věřil, že překlad tohoto díla Asanga přispěje k odstranění sporů. V 6. století již indický učitel Paramartha přeložil část tohoto pojednání do čínštiny, ale některé části chyběly. Xuanzang se rozhodl získat kompletní původní text pomníku v Indii a přeložit jej do čínštiny.

Pouť do Indie

V roce 629 měl Xuanzang sen, který ho přiměl podniknout pouť do Indie. V té době byla Čína ve válce a zahraniční cestování bylo zakázáno, císař nedal povolení k cestě. Xuanzangovi se podařilo přesvědčit stráže na základně Yumenguan a opustil říši přes Liangzhou ( Gansu ) a Qinghai . Přešel poušť Gobi , přes Kumul (Khami) se dostal do Tien Shan a v roce 630  dorazil do Turfanu . Turfanský král byl buddhista, vybavil ho na další cestu a dal mu doporučující dopisy.

Když se přesunul dále na západ, dokázal uniknout lupičům, dostal se k Yanqi a poté odešel do sarvastivadských klášterů v Kucha . Poté přešel Aksu , otočil se na severozápad, překročil Ťan-šan průsmykem Bedal a skončil na území dnešního Kyrgyzstánu . Obešel jezero Issyk-Kul , skončil v Suyabu (v údolí Chui poblíž dnešního Tokmaku ), kde se setkal s kaganem západních Turků , jehož vztahy s Čínou byly tehdy přátelské. Poté zamířil na jihozápad do Zheshi (赭時, nyní Taškent ), odtud přešel poušť a skončil v Samarkandu , který byl pod vlivem Perské říše , kde objevil opuštěné buddhistické chrámy. Král mu však poskytl podporu. Přesunul se na jih a zamířil k Pamíru , prošel průsmykem Železné brány . Potom sestoupil do Amudarji a vstoupil do Termezu , kde našel velkou komunitu tisíců buddhistických mnichů.

Dále překročil řeku Kunduz , kde byl svědkem pohřbu prince Tardu, který byl otráven. Tam potkal mnicha Dharmasimhu a na radu místního krále zamířil na západ do Balchu (v moderním Afghánistánu ), kde se nacházejí buddhistické památky a svatá místa. Tam viděl kláštery, kde bylo více než 3000 hinayánových mnichů , spolu s mnichem Prajnyakara Xuanzangem studovali texty hinayany. Prajnakara pak doprovázel Xuanzang dále do Bamiyanu , kde se setkal s králem a viděl tucet klášterů Hinayana a dva velké Buddhy vytesané do skály.

Poté přešel Šibar a skončil ve městě Kapisi (60 km severně od moderního Kábulu ), kde bylo asi sto buddhistických klášterů a 6000 mnichů, většinou mahájánů . To již bylo území Gandháry . Zde se Xuanzang účastnil buddhistických debat a seznámil se s mnoha buddhistickými školami. Zde také potkal první hinduisty a džinisty . Poté odešel do afghánského Džalalabádu , který byl v té době již považován za Indii. V roce 630 dosáhl Džalalabádu  .

Indie

Džalalabád měl mnoho stúp a klášterů, ale jen málo buddhistických mnichů. Prošel průsmykem Khyber a skončil v Péšávaru , bývalém hlavním městě Gandháry . Péšávar ztratil svou dřívější moc, buddhismus byl v úpadku. Xuanzang navštívil svatá místa a stúpy v okolí, zejména stúpu Kanishka . Tuto stúpu jihozápadně od Péšávaru objevil v roce 1908 Spooner, který pomohl rekonstruovat průběh Xuanzangovy cesty.

Z Péšávaru se Xuanzang vydal do údolí Swat, kde se nachází Oddiyana , kde viděl 1400 starých klášterů, ve kterých předtím bylo 18 000 mnichů. Zbývající mniši patřili k jedné z mahájánových škol .

Poté se dostal do údolí Buner , odtud přes Shabaz Gharni šel k řece Indus do Khundu , překročil řeku a zamířil do státu Taxila , kde dominovala Mahayana , Taxila byla vazalským královstvím Kašmíru . Zde viděl stovku klášterů a více než 5000 mnichů. Zde se setkal s nadaným mahájánovým mnichem a strávil dva roky ( 631-633 ) studiem mahájány a dalších buddhistických škol. Xuanzang se zmiňuje o čtvrtém buddhistickém koncilu, který se v této oblasti konal kolem roku 100 našeho letopočtu. E. z iniciativy kušanského krále Kanišky .

V roce 633 Xuanzang opustil Kašmír a zamířil na jih do Chinabhukti (pravděpodobně moderní Firozpur ), kde studoval asi rok u mnicha-prince Vinitaprabha .

V roce 634 zamířil na východ do Dhalabhara ve východním Paňdžábu , poté navštívil převážně hinajánské kláštery v údolí Kullu , odbočil na jih do Bairatu a poté do Mathury na řece Jamuně . I když tam převládal hinduismus, žilo zde asi dva tisíce mnichů různých větví hínajány a mahájány. Pak šel proti řece Srugna , dorazil do Matipura v roce 635 a překročil Gangu .

Odtud se vydal na jih do Sankasya (Kapitha), kde Buddha sestoupil z nebe, poté do hlavního města Kanyakubja (Kanauji) severoindického krále Harsha .

Zde v roce 636 bylo 100 klášterů a 10 tisíc mnichů různých škol, přičemž král se pečlivě staral o oba buddhistické směry – různé školy jak hínajány, tak mahájány. Zde Xuanzang studoval spisy Hinayana a poté se přestěhoval na východ do Ayodhya (Saketa), rodiště školy Yogacara .

Pak Xuanzang zamířil na jih do Kaushambi (Kosam), kde byla „významná (zvláště uctívaná) socha Buddhy“.

Poté se vrátil na sever do Shravasti , prošel Terai na jihu dnešního Nepálu (kde byly opuštěné buddhistické kláštery) a dosáhl Kapilavastu , poslední zastávky před Lumbini , kde se narodil Buddha. Tam viděl sloup krále Ashoky a strom, pod kterým se narodil Buddha. Sloup byl objeven Furerem v roce 1895 a dnes je k vidění v Lumbini.

V roce 637 cestoval z Lumbini do Kushinagaru , místa Buddhovy smrti, poté do Deer Park v Sarnath , kde Buddha dával první pokyny a kde Xuanzang objevil 1500 trvale žijících mnichů. Poté pokračoval na východ do Varanasi přes Vaishali , Pataliputru (nyní Patna ) a Bodhgaya . Poté v doprovodu místních mnichů dorazil na univerzitu Nalandu , kde strávil další 2 roky. Tam studoval obklopen několika tisíci učenými mnichy. Xuanzang studoval logiku , gramatiku , sanskrt a učení Yogacara .

Xuanzang hodně utratil[ kolik? ] let, studovali u nejvýznamnějších indických buddhistů, navštěvovali posvátná místa, účastnili se sporů mezi buddhisty různých škol mezi sebou navzájem i mezi buddhisty a představiteli jiných nauk. Po jedné takové diskusi se dvěma zastánci „Střední cesty“ nebo školy Madhyamaka (stoupenci Nagarjuna ), napsal báseň v sanskrtu o 3000 slokách s názvem „O absenci rozdílů mezi Madhyamakou a Yogacarou“ (nezachováno). Poté, co dal svému učiteli Shilabhadrovi slib, že bude propagovat logiku Dignaga , se v roce 645 vrátil do Číny .

Po návratu do Číny

V Indii si Xuanzang uvědomil, že rozdíly mezi čínským a indickým buddhismem nejsou omezeny na absenci několika kapitol jednoho z pojednání. Xuanzang pochopil, že intelektuální atmosféra, vědecké klima, ve kterém indičtí vědci působili, je mnohem rozmanitější než v Číně. Buddhisté museli hájit své pozice ve sporech s četnými odpůrci, včetně nebuddhistů. Většina indických filozofických škol byla v Číně neznámá, zatímco specifika sporů a terminologie byla do značné míry určena myšlenkami těchto škol.

Xuanzang došel k závěru, že sanskrtské výrazy by se neměly překládat, ale přepisovat , a tak doplňovat slovní zásobu čínského jazyka velkým množstvím neologismů .

V Číně byly koncepty Yogachara a Tathagata-garbha prakticky neoddělitelné, zatímco v Indii byli ortodoxní buddhisté vůči konceptu Tathágata-garbha podezřívaví a téměř jej zavrhli. Mnoho klíčových pojmů čínského buddhismu (např. koncept Buddhovy povahy) a souvisejících textů (např. Probuzení víry v mahájáně) je v Indii zcela neznámých.

Xuanzang shromáždil mnoho cenných buddhistických textů, z nichž některé se ztratily v originálech a dochovaly se pouze v čínských překladech a vstoupily do čínského buddhistického kánonu – tzv. čínské Tripitaky.

Kromě toho Xuanzang zanechal důležité historické důkazy, které pomáhají rekonstruovat historii Indie a buddhismu.

V roce 646 na žádost císaře Xuanzang dokončil svou knihu Cesta na západní území [během] dynastie Velké Tang (大唐西域記), která byla nyní přeložena do mnoha jazyků, včetně ruštiny.

Xuanzangovy příběhy daly vzniknout mnoha legendám a později za dynastie Ming vznikl slavný román Cesta na západ , jedna z klasik čínské literatury, která je dodnes populární po celém světě.

Xuanzangova lebka byla uchovávána jako relikvie v Chrámu velkého soucitu v Tianjinu až do roku 1956 , poté byla převezena na univerzitu Nalanda a přenesena do Indie, nyní je uložena v muzeu města Patna . Klášter Wenshu v Chengdu ( provincie Sichuan ) také uchovává část lebky Xuanzang.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Čínská biografická databáze 

Literatura

Tugusheva L. Yu . Ujgurská verze Xuanzangovy biografie. - Moskva: Nauka, 1991. - 592 s. — ISBN 5-02-016780-0 .

Čínské historické a literární zdroje

Západní studia

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Školy buddhismu Dálného východu
IndieČínaKoreaJaponskoVietnam
  • Yul-cheon
  • Kusa-chon
  • Sonsil
  • Samnon
  • popsan
  • Hwaom
  • Sen
  • cheongtae
  • Chontho
  • Xining-chon
  • cheongchi