| Tajná doktrína, tajné vyučování [K 1] | |
|---|---|
| Angličtina Tajná doktrína | |
| Žánr | okultismus |
| Autor | Helena Petrovna Blavatská |
| Původní jazyk | Angličtina |
| datum psaní | 1884-1891 |
| Datum prvního zveřejnění | 1888-1897 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tajná doktrína, syntéza vědy, náboženství a filozofie je hlavním dílem Heleny Petrovny Blavatské ve třech svazcích [K 2] [K 3] [K 4] . Kniha původně vyšla ve dvou dílech v roce 1888 [K 5] , třetí díl vyšel až po spisovatelově smrti v roce 1897 . Základ "Tajné nauky" tvoří sloky přeložené z tajné " Knihy Dzyan " s komentáři a vysvětleními autora [6] [K 6] . Kniha také podrobně zkoumá základní symboliku používanou velkými náboženstvími a mytologiemi světa. První díl pojednává o vzniku vesmíru . Druhý díl pojednává o vzniku a vývoji člověka [K 7] . Třetí díl obsahuje historii některých slavných okultistů .
Překlad do ruštiny z anglického originálu provedla Helena Roerich (první polovina 30. let 20. století ). Francouzští teosofové publikují Zhuštěnou verzi tajné doktríny H. P. Blavatské [9] .
A. N. Sienkiewicz napsal, že Blavatská kdysi svou první knihu popsala jako „neuspokojivé dílo, zmateně a nejasně napsané“. [10] Mahatma Koot Hoomi v dopise A.P. Sinnettovi poznamenal, že Isis Unveiled měla být přepsána:
"Copak nevidíš, že všechno, co najdeš v Isis, je sotva načrtnuté, sotva načrtnuté - nic dokončeno nebo plně odhaleno [K 8] . Dobře, přišel čas, ale kde jsou pracovníci na tak obrovský úkol? [12]
W. C. Judge , píšící z Paříže na jaře 1884, oznámil, že pomáhá Blavatské v její nové knize, která se bude jmenovat Tajná doktrína a která již byla oznámena v Theosophist . [K 9] V roce 1884 vůdci Theosofické společnosti určili, že nová kniha bude vydána „ve dvaceti částech, každá přibližně po sedmdesáti sedmi stranách“, ale v lednu 1885 „na pokyn mistra H. P. B. plány byly změněny“ [14] .
Podle mnoha očitých svědků materiál údajně poskytnutý Mahátmy procházel perem H.P.B. různými způsoby. Někdy to bylo diktováno, někdy bylo použito jasnovidectví nebo jiných prostředků. Něco se objevilo v rukopisech od samotných mahátmů.
Dr. Wilhelm Hübbe-Schleiden hovořil o působení H. P. B. ve Würzburgu . Říká, že když ji navštívil v říjnu 1885 ... měla s sebou jen pár knih, ne více než půl tuctu ... Viděl ji, jak zapisuje věty, jako by je opisovala z něčeho, co má před sebou. , ale pro ostatní neviditelný ... V jejích rukopisech našel mnoho oprav a poznámek, modrou tužkou, provedených známým rukopisem K. X. .
„Viděl jsem mnoho oprav a poznámek modrou tužkou, provedených známým rukopisem mistra K. X., v jejím rukopisu a v knihách, které ležely na stole. Zaznamenal jsem to v podstatě ráno, než začala pracovat. Když odešla do důchodu, spal jsem na pohovce v jejím pracovním pokoji a pohovka byla jen pár kroků od stolu. Dobře si pamatuji své překvapení toho rána, když jsem našel velké množství stránek v plné velikosti ručně psaných modrou tužkou. Ležely na stole naproti místu, na které ona sama psala. Nevím, jak se tam ty stránky dostaly. Ale neviděl jsem je, než jsem usnul, a nikdo v těle v noci nevstoupil do této místnosti, protože spím citlivě. [15] [K-10]
Constance Wachtmeister [K 11] vzpomínala, jak jednoho dne, když vstoupila do kanceláře H.P.B., zjistila, že celá podlaha je poseta listy odmítnutého rukopisu. Zeptala se na příčinu této poruchy a H.P.B. odpověděl:
"Už jsem se dvanáctkrát pokusil napsat tuto stránku správně, ale pokaždé Mistr řekl, že je to špatně." Myslím, že se z tolika možností zblázním, ale nech mě být, nemůžu přestat, dokud tento problém nevyřeším, i kdybych měl pracovat celou noc. [17]
O hodinu později HPB oznámila, že stránka byla konečně dokončena k její velké spokojenosti. K. Wachtmeister si vzpomněla, že někdy brzy ráno viděla na HPB stole list papíru pokrytý červeným inkoustem rukopisem, který neznala. Když se HPB zeptala na význam těchto záhadných poznámek, odpověděla, že definují její práci pro aktuální den [18] .
Wachtmeister ve svých pamětech píše, že v procesu práce na knize byla Blavatská „v přímém kontaktu s konkrétními východními adepty“:
„Měl jsem to štěstí, že jsem byl přítomen u jejího narození, četl jsem rukopisy a byl svědkem okultního způsobu, jakým přijímala informace“ [K 12] .
V dopise H. S. Olcottovi z Würzburgu Blavatská uvedla, že „je nyní absolutně sama se svou židlí, kalamářem a několika knihami“ (na rozdíl od situace s Isis, kdy jí Olcott pomáhal), ale přesto za čtyři hodiny napsala část o čtyřiceti stranách, aniž by se podívala do kterékoli z knih, ale „jen poslouchala“. [K 13] [K 14]
V dopisech Sinnettovi [6] řekla:
„Každé ráno je nové místo a nová událost. Zase vedu dvojí život. Mistr zjišťuje, že je pro mě příliš obtížné dívat se na astrální světlo při práci na své „Tajné nauce“ ve vědomí, a proto již asi dva týdny pozoruji vše, co potřebuji, jako ve snu . K 15] . Vidím obrovské, dlouhé role papíru, na kterých je vše napsáno, a pak to obnovím z paměti ... “
Jsem velmi zaneprázdněn Tajnou doktrínou. To, co se stalo v New Yorku [K 16] , se opakuje nesrovnatelně jasněji a lépe!... Takové obrázky, panoramata, scény, předpotopní dramata přede mnou!... Lepší jsem nikdy neslyšel ani neviděl.
Blavatská řekla Constance Wachtmeisterové, že pokud potřebovala konzultovat a získat informace z knihy, „soustředila svou mysl, aby vytvořila astrální kopii“ této knihy, ze které by si mohla vzít vše, co potřebovala.
Spoluautorství Tajné doktríny bylo vysvětleno v dopisech Mahatmase Moriaha a Kuta Hoomiho Dr. Hubbe-Schleidenovi, které obdržel v Německu na začátku ledna 1886 . Kopie těchto dopisů zaslal H. P. B. W. C. Judge v Americe pro budoucí použití. V roce 1926 vyšly v Listech mistrů moudrosti (č. 69, 70).
"Tajná nauka, až bude publikována, bude dílem tří autorů: M., Upasika [K 17] a nejposlušnějšího služebníka lékaře." Podepsán: K. H. „Pokud to může být k něčemu užitečné a pomoci Dr. Hubbe-Schleidenovi – i když o tom pochybuji – já, níže podepsaný skromný fakír, potvrzuji, že Tajná doktrína byla zčásti nadiktována Upasikovi mnou a zčásti mým Bratr K. H." Podpis: M. [22]
V roce 1888 Mahatma Koot Hoomi napsal Olcottovi:
„Také jsem si všiml vašich názorů na Tajnou doktrínu. Buďte si jisti, že to, co neopatřila poznámkami z vědeckých a jiných prací, jsme jí dali a inspirovali . Každá chyba nebo mylná představa, kterou opravila a vysvětlila ze spisů jiných theosofů, byla opravena mnou nebo mým jménem . Je to dílo cennější než jeho předchůdce, je to kompendium okultních pravd, které z něj učiní zdroj informací a poučení pro ty, kdo je budou ještě dlouho vážně studovat.“ [23]
Dr. Archibald Keightley [K 18] a jeho příbuzný Bertram Keithley byli H. P. B. velkou pomocí při přípravě jejího rukopisu k vydání.[6] [K 19] . B. Keightley vzpomínal, jak po pečlivém přečtení celého rukopisu – hromádky vysoké asi metr – opravoval angličtinu a interpunkci tam, kde to bylo nezbytně nutné, a poté, po dlouhých konzultacích, „předstoupil před autora“.
„... Předložili jsme jí náš plán, k němuž nás vedla povaha samotného tématu, totiž udělat dílo čtyřdílné, přičemž první dva svazky měly být rozděleny do tří částí: 1) sloky a komentáře k nim; 2) symbolika; 3) věda. Dále, místo toho, aby vytvořila první díl, jak zamýšlela, historii některých velkých okultistů, doporučili jsme jí, aby se řídila přirozeným řádem prezentace a začala evolucí vesmíru, odtud přešla k evoluci člověka a pak se ve třetím díle chopíme historické části, analyzujeme životy velkých okultistů, a nakonec ve čtvrtém díle budeme mluvit o praktickém okultismu... Tento plán jsme předložili Blavatské a ona jej náležitě schválila. .
Theosophical Publishing Company byla založena energetickými asistenty HPB, kteří převzali vydávání nového Theosophical žurnálu Lucifer [ 6] a poté provedli publikaci The Secret Doctrine. První díl Tajné doktríny (TD) vyšel v Londýně 1. listopadu 1888 , druhý 28. prosince téhož roku.
Blavatská věřila, že „rodičovský kmen“ všech náboženství a filozofických systémů bez výjimky obsahuje „velkou pravdu“, která byla „až dosud“ skryta, překroucena nebo jednoduše ignorována. Po vydání prvního dílu napsala do svého deníku , že Tajná doktrína, kniha, která uvádí vše, co může být lidstvu předáno v „současném století“, je pokusem odstranit část společného základu všech - velká a malá náboženství a filozofické systémy. „Bylo uznáno za nutné vyhodit do povětří celou obrovskou vrstvu zkostnatělých předsudků a bludů, které nyní skrývají jediný základ (a) všech velkých světových náboženství, (b) malých sekt a (c) teosofie v jejím moderním podání – ne nezáleží na tom, jak hluboce je před námi skryta velká Pravda kvůli našim vlastním omezením a nedokonalosti našeho poznání. [K20]
V dubnu 1891 H. P. B. napsal, že již dříve byl přislíben třetí a dokonce čtvrtý díl Tajné nauky a že třetí díl je téměř hotový. Na konci téhož (pro ni posledního) dubna napsala H.P.B. v článku „Moje knihy“:
„... V případě Tajné doktríny pracovalo na úpravách asi půl tuctu theosofů, kteří pomáhali organizovat materiál, opravovat nedokonalou angličtinu a připravovat knihu k vydání. Ale žádný z nich, od prvního do posledního, si nikdy nebude činit nárok na základní doktrínu, filozofické závěry a učení. Nic z toho jsem nevymyslel [K 21] , ale pouze hlásal, jak mě učili; nebo, abych citoval Montaigneovu Tajnou doktrínu (TD1, str. 46): "Udělal jsem pouze kytici z nejlepších orientálních květin a nepřinesl jsem ze sebe nic než nit, která je váže." [K 22] Může někdo z mých asistentů říct, že jsem za vlákno nezaplatil plnou cenu?
Alvin Kuhn v kapitole VIII své práce [27] popsal tři hlavní návrhy nebo tři základní principy „tajné doktríny“:
1) Všudypřítomný, věčný, nekonečný a neměnný princip, o kterém není možné uvažovat - je mimo lidské chápání - Jediná Absolutní Skutečnost, Nekonečná Příčina, Nepochopitelný, Nestranný Iniciátor a Bezkořenový kořen všeho - čisté Bytí - Sat . V okultismu je to vyjádřeno ve dvou aspektech: Absolutní prostor a Absolutní pohyb, představující nepodmíněné vědomí. Dr. Kuhn píše, že zde Blavatská zavádí koncept síly, která vytváří spojení mezi duchem a hmotou . Tato energie, zvaná „fohat“, je „mostem“, přes který jsou „ideje“, které existují v Božském Intelektu, vtisknuty do vesmírné substance jako „zákony přírody“. [28] [29] [30]
2) Druhý princip uvádí absolutní univerzálnost zákona periodicity, který zaznamenala a popsala fyzikální věda ve všech oblastech přírody. Díky této periodické činnosti je prostor „arénou nesčetných vesmírů, které se neustále objevují a mizí“. [29] [30] [31] [32]
3) Identita a základní jednota všech individuálních duší s univerzální Nadduší, mikrokosmos s makrokosmem. Dějiny individuální či personifikované duše tak nevyhnutelně kopírují život vesmíru, představující pouť hmotným a duchovním světem podle zákonů karmy [33] a reinkarnace [33] . Z toho plyne potřeba „ponoření do hmoty“ k nejnižším a nejinertnějším formám a zpětný vzestup do nehmotného stavu. [29] [30]
Podle Dr. Kuhna tedy tyto tři základní principy vyjadřují Bytí, Stávání se a Bytí věčného Toho (Toho), co je Život. [34]
Blavatská tvrdí, že historie kosmické evoluce nastíněná ve slokách [K 23] je abstraktní vzorec použitelný, s příslušnými modifikacemi, na veškerou evoluci, ať už jde o evoluci Země, evoluci řetězce planet, která zahrnuje naše Země, vývoj sluneční soustavy, na kterou se tento řetězec vztahuje a tak dále. [K 24] Sedm slok svazku I představuje sedm členů této abstraktní formule. Podle Dr. Kuhna:
Sloka I popisuje stav Absolutna během pralayi neboli „Noci Brahmy“.
Sloka II pokračuje v popisu „spícího“ vesmíru, ovšem s přihlédnutím ke známkám probuzení. [36]
Sloka III popisuje závěrečné vibrace „sedmé věčnosti“, které evokují „chvění nekonečného prostoru“ a vyjadřují nový manvantarský úsvit. [37]
Sloka IV popisuje prvotní esenci probuzenou k aktivitě. Je generován (nebo z něj vychází) Jediným (univerzálním homogenním substrátem). Pak ze sebe tato Esence promítne Dvojici (nebo se rozdělí na dvě), Otec-Matka, a již oni ve vzájemné interakci vytvářejí „Syny“ nebo „Paprsky“, které díky držení slova moci , stát se „Armádou Hlasu“ (přírodní zákony), staviteli [38] světů vesmíru. [39]
Sloka V podrobně popisuje proces stvoření, který se řídí různými „hierarchiemi sedmi“, „dechy“ a „syny“. Podle esoterické doktríny, aby se duchovní inteligence stala plně božskou, musí projít lidským stádiem, a ne nutně na naší Zemi. [40]
Sloka VI popisuje další fáze diferenciace životního principu v jeho počátečních podobách. Fyzické tělo člověka je pouze jedním ze sedmi prvků jeho bytí a planeta je podobně pouze vnějším obalem jeho bytí, jeho hustým tělem. [41]
Sloka VII sleduje sestup života ke vzhledu člověka.
Blavatská píše, že „vše ve Vesmíru, ve všech jeho královstvích, je vědomé , tedy obdařené vědomím odpovídajícího typu a roviny vnímání [K 25] . My, lidé, bychom si měli pamatovat, že pokud v našem chápání, řekněme, v kamenech nevidíme známky vědomí, pak nám to nedává právo mluvit o absenci vědomí v nich . Neexistuje žádná takzvaná „mrtvá“ nebo „slepá“ hmota , stejně jako neexistuje žádný „slepý“ nebo „nevědomý“ zákon. Takové pojmy nemají v okultní filozofii místo. Ten nikdy nespočívá na povrchním zdání a noumenální entity jsou pro něj reálnější než jejich objektové protějšky. [K26]
Autor tvrdí, že Vesmír je stvořen a řízen zevnitř ven [K 27] . Jak nahoře, tak dole, jak na nebi, tak na zemi, a člověk, mikrokosmos a miniaturní kopie makrokosmu, je živým svědectvím tohoto univerzálního zákona a způsobu jeho fungování. Vidíme, že každý vnější pohyb, akce nebo gesto, ať už dobrovolné nebo mechanické, organické nebo mentální, je produkováno a předchází mu vnitřní pocit , nebo emoce, vůle nebo touha , myšlenka nebo mysl . Stejně jako není možný žádný vnější pohyb nebo změna ve vnějším těle normálního člověka bez vnitřního impulsu daného prostřednictvím jedné ze tří jmenovaných funkcí, tak je tomu i ve vnějším neboli projeveném vesmíru. „Celý vesmír je řízen, ovládán a oživován téměř nekonečnou řadou hierarchií vědomých bytostí, z nichž každá má svůj vlastní účel a které – ať už je nazýváme tak či onak, ať už jsou to Dhyan Chohanové nebo andělé – jsou "posly" pouze v tom smyslu, že jsou vykonavateli zákonů Karmy a Kosmu." Nekonečně se liší ve svých stupních vědomí a intelektu a nazývat je čistými duchy bez jakékoli pozemské příměsi, „která se stává kořistí času“, znamená pouze oddávat se básnickým fantaziím. Každá z těchto Bytostí byla buď mužem v předchozích manvantarách , nebo se připravuje stát se jím, když ne v současné, tak v příští manvantaře. Jsou to buď dokonalí lidé, nebo lidé v zárodečném stavu a ve svých vyšších a méně hmotných sféře se morálně liší od pozemských lidí pouze tím, že postrádají smysl pro osobnost a lidskou emocionální přirozenost - dva čistě pozemské rysy. [K28]
Blavatská píše, že v souvislosti s evolucí člověka Tajná nauka předkládá tři nové návrhy, které jsou zcela v rozporu jak s moderní vědou [K 29] , tak s existujícími náboženskými dogmaty. Jsou to: (a) současný vývoj sedmi lidských skupin v sedmi různých částech naší planety; (b) zrození astrálního těla [29] před fyzickým , přičemž první slouží jako model pro druhé; (c) přednost v tomto cyklu, označovaná termínem "Kruh" [K 30] , člověka před všemi savci, včetně antropoidů. Kuhn napsal, že podle Blavatské člověk za prvé předcházel savcům, tedy nejsou jeho předky, a za druhé člověk nepocházel z nějakého opičího předka; naopak opice jsou potomky starověkého člověka. [46]
Autor knihy píše, že než se pustíme do prezentace antropogeneze pravěkých ras, měla by být uzavřena dohoda ohledně jmen kontinentů, na kterých se „ zrodily, žily a zemřely čtyři velké rasy , které předcházely naší adamské rase“. Měli mnoho archaických a esoterických jmen, která se mění podle jazyka lidí, kteří je zmiňují ve svých spisech a kronikách. První kontinent, nebo spíše první nebeská klenba , kde byla první rasa vyvinuta božskými prapředky [K 31] [48] , se navrhuje nazvat:
1) Nezničitelná posvátná země . Tento název je založen na tvrzení, že tato „Nezničitelná posvátná země“ nikdy nesdílela osud ostatních kontinentů, protože je jediná, která je předurčena k existenci od začátku do konce manvantary v každém kole [K 32 ] .
2) Hyperborea . Autor tedy navrhuje pojmenovat druhý kontinent, zemi, která se rozprostírala na jih a na západ od severního pólu, aby zrodila druhou rasu [48] a která je nyní známá jako Severní Asie.
3) Lemurie . Autor navrhuje takový název pro třetí kontinent. Tento kontinent zahrnoval některé oblasti dnešní Afriky, ale v podstatě tento gigantický kontinent, který se rozkládal od Indického oceánu až po Austrálii, byl nyní zcela ponořen pod vodami Tichého oceánu. [padesáti]
4) Atlantida . Autor tedy nazývá čtvrtý kontinent. "Byla by to první historická země, kdyby se více pozornosti věnovalo tradicím starověku než dosud." Slavný ostrov tohoto jména, o kterém se zmiňuje Platón , byl jen pozůstatkem této rozlehlé pevniny. [51]
5) Evropa . Blavatská píše, že Amerika byla pátým kontinentem, ale protože se nachází na opačné polokouli, indoárijští okultisté obvykle nazývají Evropu a Malou Asii téměř současnou pátou. Pokud by se jejich doktrína řídila geologickým a geografickým uspořádáním vzhledu kontinentů, pak by tato klasifikace musela být změněna. Ale protože posloupnost kontinentů je uvažována v pořadí evoluce ras, od první po pátou, naši árijskou kořenovou rasu [48] [52] , pak by Evropa měla být považována za pátý velký kontinent.
Dr. Kuhn napsal, že podle esoterické doktríny nemůže božský duch neboli monáda používat hmotnou formu jako svůj prostředek bez vazebných funkcí principu, který by mohl „stát mezi nimi a nakonec je sjednotit“. Tento princip je Manas . Stejně jako Fohat slouží jako makrokosmický prostředník mezi duchem a hmotou, Manas plní podobné funkce pro mikrokosmos, člověče. K úplnému spojení těchto tří principů v jednom organismu došlo až uprostřed třetí kořenové rasy, před osmnácti miliony let. [47]
Blavatská naznačuje, že tvrzení, že fyzický člověk „byl nejprve obrem předtřetihorního období a existoval před 18 000 000 lety, musí samozřejmě připadat absurdní všem obdivovatelům a přívržencům moderní vědy“. Píše, že celá posse comitatus [K 33] biologů by se odvrátila od koncepce tohoto titána třetí rasy [48] sekundárního věku, bytosti „přizpůsobené k úspěšnému boji s tehdy gigantickými monstry vzduchu, moře a zemi." Stejně tak se jeho předkové, éterické prototypy Atlanťanů, vůbec nebáli toho, co jim nemohlo způsobit žádnou újmu. A ať se moderní antropoložka, jak chce, ať se „směje našim titánům, jako se on směje biblickému Adamovi, a jako se teologové smějí jeho vlastnímu opičímu předkovi“. Blavatská píše, že okultisté a jejich přísní kritici [K 34] se mohou shodnout na tom, že si již zcela vyrovnali své vzájemné účty. Okultní vědy v každém případě požadují méně a dávají více než darwinovská [K 35] antropologie nebo biblická teologie . [K36]
Blavatská píše, že lidské rasy se rodí jedna z druhé, rostou, vyvíjejí se, stárnou a umírají. Totéž se děje s jejich podrasami [K 37] a národy. Pokud všepopírající, jak věří, moderní věda a takzvaná filozofie, nezpochybňují, že lidská rodina se skládá z různých, jasně definovaných typů a ras, je to jen proto, že to nelze popřít. Nikdo přece nebude namítat, že mezi Angličanem, africkým černochem, Japoncem nebo Číňanem není žádný vnější rozdíl. Na druhou stranu většina přírodovědců formálně popírá, že by se dnes ještě formovaly smíšené lidské rasy , tedy zárodky úplně nových ras. Blavatská si byla jistá, že její hlavní pozice bude odmítnuta. „Bude nám řečeno, že bez ohledu na to, jakými formami člověk ve své dlouhé pravěké minulosti prošel, v budoucnu nedojde k žádným změnám, kromě malých odchylek, jako v současnosti. Proto jsme naši šestou a sedmou kořenovou rasu právě vymysleli. Na to znovu odpovídáme: jak to víte?
Blavatská uvádí, že proces přípravy na Šestou kořenovou rasu [48] bude pokračovat během Šesté [K 38] a Sedmé dílčí rasy. „ Poslední zbytky pátého světadílu však nezmizí ihned po zrození Nové rasy , ale pouze tehdy, když se nad novými vodami na povrchu naší planety objeví nové obydlí, šestý kontinent, aby přijal nového mimozemšťana. Všichni, kteří mají to štěstí uniknout všeobecné pohromě, se tam přestěhují a usadí se tam. Kdy to bude - jak bylo právě řečeno - spisovatel neví. Ale protože příroda nejedná v náhlých skocích, pak bude konečnému kataklyzmatu předcházet mnoho malých poklesů a ničení, a to jak vodou, tak podzemními sopečnými požáry. V srdci závodu nyní v americké zóně bude „vítězný puls“, ale s příchodem šesté rasy prakticky nebude více Američanů než Evropanů, protože do té doby se z nich stane Nová rasa a mnoho nové národy . Pátá rasa však nevymře, ale „bude ještě nějakou dobu žít, koexistovat s novou rasou po mnoho tisíciletí, měnit se, jak jsme právě řekli, ale pomaleji než její nový nástupce, ale mentálně procházet úplnou změnou. fyzicky i v růstu."
Mahátmové řekli Sinnettovi [K 39] , že až na poslední planetě skončí poslední cyklus lidské evoluce a většina lidstva dosáhne úrovně Buddhy , přejde z objektivního bytí do stavu nirvány , pak „zabije hodina“. viditelné se stane neviditelným, beton se vrátí do původního, atomistického stavu. Ale mrtvé světy, které zanechal spěchající proud Života, nezůstanou mrtvé navždy [K 40] [K 41] .
Slavný vědec Max Müller napsal:
Je nemožné studovat buddhismus bez předchozího zvládnutí sanskrtu a páli , jinak by člověk nečetl kanonické knihy a dokonce ani nezapisoval správně jména. Madame Blavatská to neudělala, ačkoli měla dostatek schopností naučit se sanskrt nebo páli. Ale i její informátoři zjevně tyto jazyky téměř úplně neznali, nebo možná využili její důvěřivosti tím nejnehanebnějším způsobem. [57]
Archpriest Alexander Men ' považoval knihu Blavatské za „neuvěřitelnou směs informací stahovaných odkudkoli bez jakéhokoli informačního systému“, z nichž padesát procent je již zastaralých [58] .
Blavatská vycházela z myšlenky, že všechna náboženství jsou zakořeněna v jediném esoterickém (tajném) učení, které v nejčistší podobě uchovala indická náboženství s jejich koncepty Absolutna, metempsychózy, karmy atd. Ve své knize Tajná doktrína shromáždil rozsáhlý, ale často nevyzkoušený materiál k prokázání této teze. Svévolně operovala s informacemi a hypotézami, jejichž hodnota je velmi pochybná, a učinila dalekosáhlé závěry o „tajném učení“ zakódovaném v Bibli.<…> Blavatská si vypůjčila mnoho myšlenek od gnostiků. Její představa o Bohu byla docela panteistická. Bohy stvořitele všech náboženství považovala za nižší božstva. Příkladem jejího zmateného a nezodpovědného uvažování je výklad myšlenky stvoření a konceptu tvůrců (demiurgů). [59]
Protoděkan Andrej Kuraev napsal:
Člověk by musel být idiot, aby nepochopil, že „tajná doktrína“, publikovaná v milionech výtisků, ve skutečnosti nemůže být tajemstvím, ale je obyčejnou propagandou. Bohužel, theosofové, vydávající se za strážce „starověkých tajných učení“, o kterých se navzájem informují v novinách, se zdají být přesně idioti a považují všechny kolem [60] .
Kněz D. Druzhinin napsal:
„Historismus“ teosofické antropogeneze je výsměchem skutečným dějinám... Historické konstrukce zakladatelů teosofie postrádají jakékoli závažné důkazy, jsou založeny na hrubých, ignorantských a fantastických falzifikacích. Četné skutečnosti tohoto druhu odhalili badatelé teosofie (M. Müller, G. Tillett [K 42] , protoděkan Andrej Kuraev, V. Yu. Pitanov). [62]
Teosofické učení uvedené v knihách Blavatské a dalších členů Theosophical Society bylo opakovaně vystaveno tvrdé kritice. [K 43] Mnoho spisovatelů vyjádřilo pochybnosti o zdrojích informací uváděných teosofy. Zejména C. Paul Johnson[K 44] tvrdil, že „Mahátmové“, o kterých Theosofisté psali a jejichž dopisy předkládali, byly ve skutečnosti idealizacemi lidí, kteří byli mentory Blavatské . Johnson uvedl, že Kut Hoomi je Thakur Singh Sandhanwalia, člen Singh Saba, Indického národního osvobozeneckého hnutí a Sikhského reformního hnutí. Mahatma Morya je maharaja Ranbir Singh z Kašmíru , který zemřel v roce 1885 . [63] Někteří učenci poukázali na to, že existuje jen málo důkazů, že Blavatské „mahatmas“ kdy existovaly [64] [K 45] .
Německý umělec Max Beckmann , „zaujatý“ „tajnou doktrínou“, kterou četl v roce 1934, vytvořil několik různých náčrtů „na téma“ druhého dílu knihy („Antropogeneze“). Album těchto kreseb „je ve Washingtonské národní galerii “ [66] .
| Theosofická společnost | ||
|---|---|---|
| Theosofové | ||
| Koncepty |
| |
| Organizace |
| |
| Texty |
| |
| učitelé |
| |
| viz také " Lucifer " " Theosophist " Agni jóga Antroposofie Benjamin krém Jiddu Krishnamurti | ||