Fat feminism , doslovně přeloženo jako „tlustý feminismus“ (z anglického fat feminism ) je sociální hnutí úzce související s pozitivitou těla , které zahrnuje feministická témata rovnosti, sociální spravedlnosti a kulturní analýzy založené na váze ženy nebo nebinární femininy. osobnost [2] . Toto odvětví feminismu se snaží bojovat proti misogynii a sexismu , stejně jako proti standardům ženské krásy vnuceným populární kulturou . Tlusté feministky obhajují tělesně pozitivní vnímání všech těl bez ohledu na jejich váhu a také odstranění předsudků, se kterými se tlustí lidé přímo či nepřímo potýkají. Tlusté feministky vznikly během třetí vlny feminismu [3] a jsou spojovány s hnutím za přijetí plnosti [4] . Významná míra tělesné pozitivity se ve třetí vlně soustředila na přijetí a návrat ženskosti, jako je nošení make -upu a vysokých podpatků, ačkoli druhá vlna proti těmto věcem bojovala [3] . Současný tlustý feminismus pracuje na odhalení utlačujících struktur, které mají schopnost diskriminovat tlustá, LGBT+ , nebílá, postižená a jiná nehegemonní těla. Zahrnuje širokou škálu témat, jako je kultura jídla [5] , fatfobie , mediální reprezentace [6] , ablismus [7] a diskriminace v zaměstnání [8] .
Mnoho projevů tlustého feminismu vzniklo na konci 60. let ve Spojených státech, ale stále je častěji vnímáno jako produkt feminismu třetí vlny. Když tlusté feministky nedostaly podporu od Národní organizace pro ženy, založily nové organizace na podporu akceptace velikosti těla, jako je Fat Underground, First Body Image Task Force v roce 1964 [9] a National Association for Full Body Acceptance. v roce 1969 [10] . Také článek Lewa Luderbacka "Více lidí by mělo být tlustých!" byl publikován v The Saturday Evening Post v roce 1967 [11] .
V roce 1973 vydaly Vivian Mayer a Judy Freespirit Manifest osvobození tuku, který popsal diskriminaci podle velikosti jako sexistickou [12] . Jejich úsilí se setkalo se smíšenými reakcemi během té dekády, kdy se do módy dostaly velmi hubené modelky jako Twiggy . Některé feministky, takový jako Gloria Steinem a Jane Fonda , věřil tomu avoidance “ženství” zvláštnosti, takový jako ženské formy, byl nutný pro přijetí do muže-ovládal společnost [13] .
Mnohými považována za první tlustou feministickou knihu, Fatty Feminist Question Susie Orbachové vyšla v roce 1978 [14] .
Průsečík rasové, genderové a tělesné diskriminace znamená, že ženy s nadváhou v barevném provedení pociťují diskriminaci odlišně než bílé ženy [15] . Když se mluví o tlustém feministickém hnutí, často jsou přehlíženy ženy s barvou pleti a někteří věří, že důvodem je výsada bílé. Marguerite Rossi věří, že nenávist k lidem s nadváhou se často používá k obraně rasismu a naopak, takže ženy s nadváhou musí čelit jedinečným průsečíkům násilí, ekonomické diskriminace a nepřátelství ze strany mainstreamové kultury [16] . Ačkoli mnoho barevných žen často nepovažuje nadváhu za synonymum neatraktivnosti [17] . Uvádějí také, že velké ženy používají svou váhu a osobní styl jako způsob, jak čelit dominantním standardům krásy, které byly historicky definovány standardy bílé. Tyto projevy mohou zahrnovat přirozené vlasy nebo dredy pro afroamerické ženy, stejně jako přijetí větších, zakřivených postav.
Výzkum ukazuje, že barevné ženy, stejně jako barevné komunity obecně, mohou považovat jiné typy těla, než jsou standardy bílé krásy, za atraktivnější. Protože jsou však barevné ženy často vyloučeny z hnutí pozitivního na tělo a přijímání těla, mnoho z nich se obrátilo na sociální média, aby se zapojili do konverzace.
Některé barevné ženy s nadváhou odolávají dominantním standardům krásy a vytvářejí příležitosti pro přijetí obézních žen jakékoli identity. Tlusté barevné ženy se snaží odolat fetišizaci mužského chtíče a těm, kteří dávají nevyžádané zdravotní rady. Aktivisté si zároveň vytvářejí pozitivní a přijímající prostor pro sebe [17] .
Toto téma se také prolíná s oblastí mediálních studií při hodnocení reprezentace, protože barevní lidé často plní stereotypní role v médiích. Podle studie pouze 14 % televizních postav v hlavním vysílacím čase v roce 2018 tvořily ženy s nadváhou a ještě méně byly ženy s nadváhou barevné pleti [18] [19] .
Rossiho analýza platí také pro queer feminismus v tom smyslu, že queer a obézní lidé, zejména lidé jiné barvy pleti, zažívají různé úrovně sociální a institucionální diskriminace. Rossi se domnívá, že je to často důsledek zaujatosti proti obezitě, která se zaměřuje také na homosexuály s nadváhou a barevné lidi. Například Bianca D. M. Wilson se podělila o zkušenost, že lidé zvenčí často předpokládají, že kvůli velikosti jejího těla brzy zemře. A pak tyto výsledky porovnávají s pravděpodobností, že zemře kvůli jejímu postavení jako queer ženy. To posiluje fobii, která se zaměřuje na marginalizovaná těla. Fatfobie a homofobie jsou jedinečně propojeny [20] .
Mnoho autorek Shadow on the Rope: Women's Writing on the Supression of Obesity (1983) jsou lesbičky a aktivistky zapojené do lesbického feminismu. Předpokládá se, že jejich zkušenost s nadváhou se liší od zkušenosti heterosexuálních žen, protože se jedná o zkušenost kombinované diskriminace na základě pohlaví, tělesné velikosti a sexuální orientace [21] .
Někteří queer jedinci se neúčastní ani nepodporují tlustý feminismus, protože tvrdí, že sociální a kulturní vnímání velikosti těla nemění vnímání queer zkušenosti [20] .
Některé odnože pozitivity těla vylučují a ignorují lidi s postižením ve svém aktivismu. V reakci na to lidé jako Kea Brown spouštějí flash moby a hashtagy. Jako #disabledandcute proměnit všechny lidi v tlustý feminismus. Podobně jsou v médiích nedostatečně zastoupeni lidé s postižením a/nebo lidé trpící chronickými nemocemi, což znamená, že aktivistické projekty, jako je Brownův hashtag, vytvářejí prostor pro více lidí, kteří jim pomáhají budovat pozitivní vztah k sobě a ke svému tělu [22] .
Média hrají důležitou roli jak při vytváření, tak při reprodukci sociokulturních hodnot ve vztahu k tělu. Analýza role těla v moderní reklamě ukazuje, že idealizované skrze oblečení jsou hubené ženy, které si užívají hegemonii. Následně kvůli omezenému zobrazování těl v reklamě mohou nastat vážné problémy se zdravým postojem ke svému tělu u lidí, jejichž vzhled není v médiích reprezentován. Podobně při hodnocení přítomnosti dietní reklamy na sociálních sítích výzkum naznačuje, že vliv médií může povzbudit uživatele, aby se pokusili dosáhnout kulturně akceptovaného těla. To může vést k poruchám příjmu potravy, nebezpečným dietám a dalším formám nezdravého chování při hubnutí [23] [24] .
Je zde také průsečík s ženami barevného feminismu. Při hodnocení kvality a kvantity viditelnosti barevných žen, zejména barevných žen s nadváhou, v mainstreamových médiích existují jasné rozdíly.
Například od roku 1999 do roku 2004 byl zjištěn pouze malý nárůst počtu barevných žen v reklamách. Bylo ukázáno 4,7 % hispánských žen a 10,6 % černošek, které jsou obecně špatně zastoupeny v nestereotypických rolích. Rovněž lze hodnotit viditelnost osob se zdravotním postižením v médiích. V roce 2016 hráli 95 % postav s postižením v populárních televizních pořadech schopní herci [25] .
Mediální výzkum také umožnil kritizovat pozitivní reklamu na tělo, jako je kampaň značky Dove „Real Beauty“. To může svědčit o nesprávném používání termínu „body pozitivita“. Vzhledem k síle vlivu médií na veřejné povědomí může pozitivní zobrazení tlustých lidí začít měnit kulturní hodnotu hubenosti. Pro tento posun se ještě neudělalo dost.
Stejně tak tělo-pozitivní reklama, stejně jako reklama na idealizovaná hubená těla, vyvolává silné emocionální reakce, pozitivní i negativní.
Tyto průsečíky ukazují sílu mediálního vlivu, který má silný potenciál změnit individuální chování k lepšímu i horšímu [26] .
Šikana je ve školách běžná, ale pokud jde o šikanu velikosti těla, dospělí tento typ šikany tolerují a někdy ho podporují. Hannah McNinch ve svém vlastním výzkumu ve třídě zjistila, že školní prostředí pouze přispívá k útlaku, který pociťuje mládež s nadváhou. Zahrnutí tělesné výchovy a aktivity je prvním tématem, které si McNinch ve svém výzkumu všimla, a mnoho studentů tvrdilo, že se snaží zhubnout, aby méně vynikli. Druhým aspektem tohoto problému je obviňování šikany na oběť a její „strašný životní styl“. Závěrečná část McNinchova výzkumu ukázala, že studenti, kteří byli šikanováni kvůli své váze, mohou v tomto cyklu pokračovat a stát se iniciátory šikany ostatních lidí [27] .
Teorie prezentovaná Michelem Foucaultem ve svém eseji „The Implantation of Perversions“ naznačuje, že společnost zasévá myšlenky do myslí lidí, lidé zase vytvářejí průmyslová odvětví, která ovlivňují lidi, ovládají je a jejich systém víry [28] .
To je velmi podobné dietnímu průmyslu , který byl vytvořen, aby pomohl lidem s nadváhou stát se „normálními“. Západní společnost pěstuje normu – být hubený a fit, ne tlustý. Četné značky a systémy, jako jsou Weight Watchers, Nutrisystem, DetoxTea a chirurgické možnosti hubnutí, všechny podporují hubenost. Proti těmto myšlenkám se staví tlusté feministky a aktivistky body positivity.
Laura S. Brown, autorka knihy Fat Suppression and Psychotherapy, říká, že nadváha není synonymem toho, že je člověk nezdravý. Tělesné normy, které chceme aplikovat na lidi s nadváhou, nejsou pro tyto lidi přirozené a zlepšují jejich zdraví. Předpokládá se, že bulimie , anorexie , deprese a úzkost mohou být způsobeny standardy stanovenými společností, dělají z lidí, kteří jim neodpovídají, sociální outsidery [29] .
Existuje mnoho důvodů, proč velké tělesné velikosti mohou být feministickým problémem. Za prvé, "několik amerických výzkumníků v oblasti zdraví a ženských studií prohlásilo obezitu za feministický problém na základě toho, že ženy, zejména ženy jiné barvy pleti a chudé ženy, jsou častěji obézní než muži." Nicméně, "obezita" je termín vytvořený lékařskou komunitou, která se často snaží vyvinout nové produkty a postupy pro řešení epidemie, kterou způsobují [30] . Stejně tak těla jimi démonizovaná jsou často cílem hubnutí [31] .
Zadruhé, průnik velikosti těla s rasou a socioekonomickým statusem vyvolává obavy z environmentální politiky. S tímto druhým důvodem souvisí myšlenka, že socioekonomický status může způsobit nedostatečný přístup k čerstvým a kvalitním potravinám a zboží. Navíc bylo zdokumentováno, že některé ženy se mohou přejídat, aby se nestaly předmětem mužského chtíče, čímž se stávají nevhodnými pro mužskou touhu.
Konečně, tlustý feminismus je založen na kombinaci velké velikosti a ženskosti, protože diskriminace a předsudky často vznikají kvůli pohlaví a typu těla. Výše uvedené body spojující tloušťku s feminismem se točí kolem různých pocitů, které typ těla může vyvolat ve spojení se socioekonomickým statusem, rasou, pohlavím, sexuální orientací a dalšími identitami [32] .
Kritici tlustého feminismu říkají, že hnutí má vážné problémy, z nichž mnohé souvisí s izolací a jednostrannou reprezentací. Jedním z tvrzení je, že tlustý feminismus může vést k zahanbování těla a vyloučení lidí s různými tělesnými typy, protože studie tlustého feminismu chválí tlusté dívky a kritizují hubené [33] . Jiní kritici tlustého feminismu a pozitivity těla uvedli, že tato hnutí ignorují lidi, kteří nejsou bílé, s nadváhou a zdravé ženy. To vedlo k tomu, že členové hnutí jsou označováni jako schopní , protože lidé s postižením jsou často vyloučeni z hlavního proudu diskurzu a aktivismu [34] . Podobně se stejným problémům potýkají i barevné ženy, protože jsou v hnutí méně zastoupeny než bílé ženy [18] . Vylučování na základě pohlaví bylo také odsuzováno , protože kritici říkají, že hnutí přehlížejí, jak mužnost souvisí s velikostí těla, a muži s nadváhou jsou nedostatečně zastoupeni [35] .
Učenci jako Ashley Crouse a Amara Miller také poznamenali, že termín „tělesná pozitivita“ je často vnímán jako označení přijetí individuálního těla a jako takový nečiní nic pro rozklad sociálních struktur, které silně ovlivňují nehegemonická těla [26]. . Kvůli této kritice začaly intersekcionální tlusté feministky, jako je Crabbe a další vlivní aktivisté, hlásat, že hnutí pozitivity těla má přímou souvislost s tukovým feminismem a nemělo by být ignorováno [36] .
| Feminismus | |
|---|---|
| Příběh | |
| proudy |
|
| Podle země | |
| Feministická teorie | |
| Organizace | |
| viz také | |
| Portál "Feminismus" | |