Činský, Cheslav Iosifovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. února 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Cheslav Iosifovič Chinsky
Czeslaw Czynski

portrét Cheslava Chinskyho z jeho brožury
Přezdívky Punar Bhava (spisovatel), „rakouský poddaný hrabě Ritter-Stanisław von Czyński“
Datum narození 4. (16. července) 1858( 1858-07-16 )
Místo narození Polské království , gubernie Varšava
Datum úmrtí 17. června 1932 (ve věku 73 let)( 1932-06-17 )
Místo smrti Varšava
Země  Polské království Ruská říše
 
Jazyk (jazyky) děl ruština, polština, francouzština
Škola/tradice martinismus , okultismus
Doba 1910-1931
Hlavní zájmy okultismus , mystika , hypnóza , mesmerismus , parapsychologie
Influenceři Papus, Mravenci
Ovlivnil G. O. Möbes a P. M. Kaznacheev
Podpis
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Cheslav Iosifovich Chinsky ( polsky Czesław Czyński , pseudonym Punar Bhava , 4. července  [16], 1858 , Varšavská provincie , Polské království  - 17. srpna 1932 , Varšava ) - člen Nejvyšší rady martinistického řádu a generální delegát pro Rusko, hlavní tvůrce ruské větve řádu martinistů, vydavatel brožury. Okultista , parapsycholog , hypnotizér a mesmerista , palmista , slavný dobrodruh a podvodník . Byl odborníkem a propagátorem jazyka volapuk .

Jedna ze tří hlav petrohradských a moskevských martinistů z let 1910-1912, včetně G. O. Möbese a P. M. Kaznacheeva , přitahovaného k martinismu . Vydal řadu brožur edice Martinistická knihovna a později spolu s I.K.

Životopis

Mládež

Narozen ve vesnici Turzynek ve Varšavské gubernii ( Polské království ). Během revolučních nepokojů, když mu bylo 5 let [3] , rodina emigrovala do Paříže, kde se svými bratry studoval na prestižní polsko-francouzské školepro přistěhovalce [4] , podle jiných zdrojů žili v Rakousku [3] . Po vyhlášení amnestie rakouskou vládou se jeho rodina vrací do Haliče a otec posílá své syny do krakovské školy, ale následně spáchá sebevraždu [4] . Poté byl Czeslaw Chinsky učitelem na základní škole, poté, co vystudoval medicínu na Jagellonské univerzitě v Krakově, ale odešel. Učil francouzštinu na gymnáziu ve městě Stryi . V 80. letech 19. století cestoval po Německu a Rakousku s přednáškami a sezeními o mesmerismu a hypnóze.

Německo a hypnotický soud

Po roce 1890 opouští Krakov. V březnu 1893 byl vypovězen z Pruska , načež se usadil v Drážďanech .

Poté, co svedl baronku von Seydlitz , blízkou příbuznou císaře Viléma II ., který k němu přišel kvůli léčbě hypnózou, uzavřel s ní fiktivní sňatek , aniž by se rozvedl s manželkou Ludmilou (s níž nežil); jeho přítel v přestrojení působil jako pastor . Otec a bratr baronky však zažalovali Chinskyho za obvinění z hypnotického vlivu na hraběnku a bigamie , 16. února 1894 byl zatčen.

Soud, který začal 17. prosince, byl v Evropě široce hlášen na téma zákonnosti hypnózy [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] . Lékaři o procesu napsali knihu [12] , část knihy včetně protokolu o procesu byla v roce 1905 přeložena do ruštiny [13] . Chinsky byl odsouzen ke 3 letům v Moabitském vězení a „ztrátě cti“ na 5 let. Podmínky zadržování ve věznici přivedly Cheslava Chinskyho k depresím a pokusům o sebevraždu, ale vězeňský lékař, který dorazil včas, mu zachránil život [4] . V roce 1899 napsal esej o procesu [14] . Tyto události radikálně mění jeho morální charakter.

Po propuštění se v roce 1898 přihlásil ke státu. službu ve Varšavě se žádostí o občanství Ruské říše a v roce 1904 dostává varšavský pas [3] .

Paříž a setkání s Papusem

Po propuštění odešel Cheslav na několik let do Paříže. Během studia na Sorbonnské univerzitě se vyučil v klinické nemocnici, kde získal certifikát o absolvování kurzů hypnózy [4] . Na této klinice se setkal s Papusem , hlavou řádu martinistů , který zde pracoval jako lékař [4] . Poté, co ponořil jednoho pacienta do hlubokého hypnotického transu , ve kterém napsal slova: „Odstraňte závoj z tváře Isis “, udělal hluboký dojem na Papuse, který ho okamžitě přijal do „Akademie hermetismu “ [4] .

Petrohrad

Chinsky přijel do Petrohradu v roce 1906 ve věku 48 let. Slávu si získal předpověďmi o hledaném vrahovi inženýra A. Gilevicha [4] . Publikováno v Birzhevye Vedomosti pod pseudonymem „Punar Bhava“ ( Skt. „duše usiluje o osvobození“ [4] ). Zabýval se spiritualismem , okultními vědami, chiromantikou atd. Za mírný poplatek předpovídal budoucnost a dával rady pro všechny příležitosti. Měl dobrou klientelu, kterou tvořila především střední třída a někdy i bohaté dámy romantického smýšlení [15] .

Představil se a podepsal brožury jako „rakouský hrabě“, „doktor a profesor medicíny. a psychofyziologie Pařížské královské lékařské akademie“ [16] , „Doktor hermetismu Paříž. vyšší škola". Při policejním vyšetřování se však tyto tituly ukázaly jako nepravdivé a také se ukázalo, že nejde o hraběte (předpona „fon“ v jeho jméně) ani o Rakušana [3] .

Generální delegát pro Rusko

2. května 1910 v Paříži Papus jmenoval Chinskyho členem Nejvyšší rady Martinistického řádu a generálním delegátem pro Rusko [17] . Dne 9. července předložil Chinsky s požehnáním doktora Papuse starostovi Petrohradu prohlášení s žádostí o legalizaci řádu v Rusku. V roce 1911 však charta martinistického řádu [1] [3] nebyla předložena vládě ke schválení . Protože je přesvědčen o úspěchu své žádosti, předem rozešle oběžníky na hlavičkovém papíře generálního delegáta Řádu martinistů pro Rusko a malou brožurovou výzvu „Řád martinistů. Jeho původ, účel, význam a záhyb. náčrt historie“, vyzývající k tomu, aby se do řad řádových rytířů připojili „praví křesťané“. Tón tohoto apelu je mimořádně charakteristický: smělost a sebevědomí viděné v řádcích brožury jasně ukazují, že Chinsky psal s jakousi silnou podporou za sebou. Tato brožura zcela kategoricky mimo jiné uvádí, že v současnosti je v Rusku mnoho martinistů, jak v hlavních městech, tak v provinciích. V rozhovoru s policií v témže roce Antoševskij uvedl, zjevně značně přehánějící, že martinistický řád v Rusku má několik desítek tisíc členů; v roce 1910 bylo v Rusku přijato za členy řádu 8000 lidí, a to jsou pouze „vyvolení“ a ti přijatí po „předběžné zkoušce“ [1] .

Je známá čilá činnost Chinskyho v nakladatelské oblasti , kterou vedl se svou sekretářkou a překladatelkou E.K. Losskou, vdovou po advokátovi , bydlel v jejím bytě a podle policejního oddělení zřejmě spolu bydlel. Vydali knihy „Otec Jan z Kronštadtu. Okultistická studie“, „Utrpení sebevraždou v onom světě. Mystical Revelation“ a řadu dalších brožur. Jeho brožurka Martinistický řád. Jeho původ, účel, význam a záhyb. nástin historie“ (znovu publikoval v roce 1912 I. K. Antoshevsky v časopise „Isis“ ), studuje policie, která sledovala okultní a zednářské společnosti v Rusku. [18] V hlavním městě Petrohradu byla vydána „Knihovna martinistů“, obsahující díla Činského a Losské, především o otázkách okultismu a spiritualismu, spolu s propagací myšlenek jejich řádu.

Po neúspěšné petici za legalizaci řádu odešel z Ruska do Bruselu . V této době na něj policie podala trestní oznámení, dala ho pod dohled a pokusila se mu „zakázat vstup do Říše jako škodlivému cizinci“ a „distributorovi pod rouškou martinismu, svobodného zednářství, v Rusku krajně nežádoucího“ [3 ] .

G. O. Mebes a podvody

V roce 1910 Chinsky zapojil do své organizace absolventa Fyzikálně-matematické fakulty Petrohradské univerzity, barona G. O. von Möbese , A. K. Antoshevského a další, kteří také zahájili korespondenci s Papusem . Byli neustále v nepřátelství mezi sebou kvůli nárokům na nadřazenost mezi přívrženci [19] .

Vážný přístup G. O. Mebese k okultismu a hloubka jeho znalostí v této oblasti zapůsobily na Chinskyho a bez přemýšlení mu nabídl titul „S:::I:::“ (plné martinistické zasvěcení) a čestný diplom „doktora hermetismu na Vyšší hermetické škole v Paříži“ a brzy otevírá svou lóži „Janův řád“.

Široká popularita Ch. I. Chinsky upoutala pozornost cara Nicholase II . Po příchodu v říjnu 1910 na jeho pozvání do Carského Sela začal Chinsky, stejně jako jeho předchůdce, opat Filip , vzývat ducha Alexandra III . Oblečený v rituálním úboru kouzelníka a sevřený carem spolu s přítomnými v magickém kruhu s mečem v ruce se pokusil přivolat nadpozemskou sílu, která určila osud Ruska. Nakonec se mu to podařilo a duch předpověděl Mikuláši II. velkou válku a bezprecedentní otřesy říše. Když se zaujatý car vyptával na svůj osud a začal naléhat na odpověď, pak, jak později vzpomínal Chinsky, zaslechl hrozný hluk, světlo zhaslo a kouzelný oltář se převrátil.

Je nepravděpodobné, že by nakladatelství poskytlo podnikavému mystikovi patřičné finanční prostředky, a tak se rozhodl zúčastnit se praxe soukromého detektiva v milostných záležitostech a pouhého vyděrače . Jednou z jeho obětí byl v únoru 1911 hrabě Orlov-Davydov A.A. [3] , hlava zednářské lóže Polar Star [20] [21] (existovala od roku 1906 do roku 1909), od kterého se mu podařilo podvést velkou částku. maska ​​ochrany před jistým belgickým vyděračem. S tímto množstvím peněz odjel Chinsky do Paříže. Kvůli tomuto a dalším podvodům byl Chinsky postaven pod otevřený dohled policie, která ho v žádném případě nenutila opustit svou dřívější cestu.

Během spiritistických seancí využíval jako médium pomoc maloměšťácké Machovské , platil jí za seance, na kterých dělala a dělala to, co jí sám Chinsky předem nařídil. Navíc Chinsky na sebe bere provádění všech příkazů za peníze a vybírá si třetí strany, aby mu pomohly. Manžel jmenovaného Machovského, kališský obchodník Severin Nikolajevič Machovskij, vystopoval jménem Chinskyho hraběte Ivana Ivanoviče Graziadei-Kirillova, aby zjistil, s kým byl tento v kontaktu, jaké informace princezna Shchetinina potřebovala: tentýž Machovskij, jménem Chinskyho, sledoval vojenského soudce ve Varšavě Grigorije Grigorjeviče Perec, který žil v Petrohradě s nějakou dámou bez povolení k pobytu.

- O činnosti svobodného zednáře-podvodníka Ch.Chinského // Policejní oddělení, duben 1911 [3]

Policie, která sledovala zprávy v novinách o činnosti zednářů, poznamenala, že dům v Kuznechny Lane (Chinského byt) přitahoval zvláštní pozornost extrémně pravicového tisku, kde se údajně konaly tajné satanské mše zednářů [22 ] . Všechny tyto okolnosti a skandální sláva podvodníka vedly k tomu, že byl v červnu 1911 [23] [24] deportován pod otevřeným dohledem policie do Belozerského okresu provincie Novgorod , kde měl panství Kočevo ( podle Kaznacheevovy autobiografie - v provincii Olonets ) [25] . Ke členství v řádu nebyly podle policie v únoru 1912 potřeba žádné zvláštní peněžní příspěvky, vyplácely se pouze členské diplomy, účast na seancích, rituálních večerech atd. [22]

V srpnu 1912 se Möbes pokusil vést lóže ruských martinistů a napsal Papusovi a požádal ho, aby byl jmenován velmistrem. Jeho kolega P. M. Kaznacheev však projevil mocenské ambice a poslal Lidii Dmitrievnu Ryndinu do Paříže, takže Kaznacheev byl jmenován velkým mistrem. V důsledku toho byl do čela ruské nejvyšší delegace řádu jmenován P. M. Kaznacheev, který okamžitě vydal patent S. K. Markotunovi na zřízení lóže „Apoštola svatého Ondřeje“ v Kyjevě [26] .

V prosinci 1913 Chinsky prodal svůj majetek za 40 tisíc rublů a 14. prosince se přestěhoval do Varšavy. [23] [24] Jeden z důvodů se nazývá útěk před pronásledováním příbuzných podvedené družičky.

Organizace v Polsku a vyloučení z řádu Martinistů

Ve Varšavě, stejně jako předtím, Czeslaw Chinsky praktikoval hypnózu a léčení a také zasvětil nové studenty do okultních tajemství. I tam se k němu ale dostali příbuzní družičky.

V roce 1915 přišel Chinsky o rozum ve Varšavě při vstupu Němců [27] a byl umístěn do blázince pro duševně nemocné [25] na psychiatrické klinice Tworky, pravděpodobně předstírání nemoci .

Kolem roku 1918, zřejmě považoval za chybné jeho odmítnutí francouzskými martinisty, založil ve Varšavě nelegitimní martinistický řád[ upřesnit ] [17] [4] . Po Papusově smrti v roce 1916 jeho esoterická aktivita prudce poklesla [4] .

V roce 1925 sepsal jeden z martinistů petici (podepsanou dalšími odpůrci Chinskyho) a v roce 1926 ji poslal do Lyonu velkému mistru Bricaudovi. V důsledku toho byl Chinsky nařízen rezignovat na své pravomoci a povinnosti suverénního vyslance a předat je plukovníku N. Chaplinovi.

Plukovník Chaplin, který zůstal ve vedení polských martinistů, neprovedl žádné změny, řád zůstal nečinný a v roce 1931 byla dočasně pozastavena činnost všech polských lóží řádu a zastoupení bylo staženo. Důvodem bylo zřejmě obvinění polských martinistů a Chaplina z praktikování satanismu, spoluúčasti na vraždách/sebevraždách a servírování černé mše, po kterém následovaly policejní prohlídky bytů. [4] Prohlídky začaly 30. srpna 1930 a pokračovaly několik týdnů, ale případ se nikdy nedostal k soudu. Následující informace jsou čerpány z populárních novin za září 1930, a proto nejsou příliš spolehlivé, ale umožňují alespoň určitou představu o povaze martinistické činnosti.

V letech 1930 - 1931 byl podle vágních údajů [4] [28] z novin [29] [30] Chinsky podezřelý z toho, že na území Polska odpadlém od Ruska organizoval „divokou sektu uctívačů Satana jako tzv. v důsledku čehož zemřelo několik mladých lidí“. Varšavský okresní soud jmenoval soudní vyšetřování případu.

Noviny, které následovaly po vyšetřování, uváděly, že satanistická organizace vedená Chinskym sestávala z martinistů nejvyššího stupně zasvěcení. Satanisté brali drogy a prováděli své " černé mše " a orgie před obrazem kozí hlavy v trojúhelníku - " Bafomet " (kresba Eliphas Levi - učitel Papus, vyobrazený také na tarotové kartě Ďábel , včetně Tarot Papus ) , obrácený základ a ozdobený jménem Simon Magus , kterého satanisté považovali za zakladatele svého učení [29] [31] . Policejní orgány prohledaly Chinskyho a s ním spojené okultisty a nalezly četné okultní předměty a dokumenty.

V roce 1932 zemřel Cheslav Chinsky [4] .

Bibliografie

Více než 50 publikací: eseje, předpovědi a brožury.

Literatura

  • Hubert von Grasch, Schrenk-Notzing A. , Preyer T. W. , Geert. Der Prozess Czynski: Thatbestand desselben und Gutachten über Willensbeschränkung durch hypnotisch-suggestiven Einfluss, abgegeben vor dem oberbayerischen Schwurgericht zu München  (německy) . — Enke, 1895.
    • Proces Grashey H. Chinsky: Potlačení vůle hypnotickou sugescí, následuje fiktivní svatba a padělání oddacího listu / Per. s ním. K. D. Kudrjavceva. - Petrohrad. : K.D. Kudrjavceva, 1908.
  • Petrohradští martinisté 1910-1925 Hospoda.
  • P. Ukhtubzhsky. Chinsky proces // Zemshchina, 11. října 1910, s.2; Viz také: Chinskyho soud ve svém pravém světle. - Petrohrad, 1908.
  • Poznámka o oddělení I zvláštního oddělení řádu Martinistů / policejního oddělení. - 1911. - leden.
  • O činnosti svobodného zednáře-podvodníka Ch.Chinského / vedoucího speciálního oddělení policie; Tajný; V VI kancelářské práce PČR. - 1911. - Duben.
  • Poznámka ke svobodnému zednářství / policejnímu oddělení. - 1912. - února.
  • O šíření svobodného zednářství v Rusku / Policejní oddělení. - 1912. - březen.
  • O činnosti svobodného zednáře P. Kaznacheeva . ředitel policejního odboru. — 1912.
  • Informace o zednářsko-okultních kruzích / Policejní oddělení. - 1913-1914.
  • Gankar M.A. O uhelné pánvi u Moskvy. [Hlášeno v Inzh.-mekh. otd. Polytechnický Ostrovy 2. listopadu 1913]. [Projev ke zprávě]: V.D. Sokolov, R. St. Chinsky, A.S. Sergejev [i dr.]. — 1914.
  • Arkadiev A. Kdy válka skončí a co bude po válce. Comp. podle předpovědi vysílatel C.I. Chinsky a doplněn o názory diplomatů a vojenských důstojníků. recenzenti největšího období. vyd. mír. - Jekatěrinoslav: typ. L.Yu Kruppman, 1915.
  • TsGAOR SSSR , f. 102, 00, 1905, d. 12, část 2
  • "Co říkají hvězdy o roce 1927", noviny, 3. ledna 1927 = Co mówią gwiazdy o roku 1927. Dziennik Białostocki, 3. stycznia 1927  (odkaz není k dispozici)  (polsky)
  • Wotowski S.A. Sekta diabla. - 1930. (Polsky) - Příběh založený na Chinskym je popsán jako hlava satanské sekty pod pseudonymemWryński (Kunar Thava).
  • Walička Janina Satanizm doby powojennej w Polsce// Kult szatana (polsky). - 1930.(vyd.1991,2018)
  • Szczepański L. Czesław Czyński  (polsky)  // Polský biografický slovník : Chwalczewski Jerzy - Dabrowski Ignacy. - Polská akademie vědění , 1938. - T. IV . — S. 375 .
  • Rafal T. Prinke Satanismus a sexuální magie v Polsku  = Polish Satanism & Sexmagic  (anglicky)  // "The Lamp of Thoth" I / přeložila Anna Blaze (2008, webové stránky OTO ). - 1981. - Vydání č. 5. Archivováno 2. února 2018.
  • Serkov A. I. Historie ruského svobodného zednářství. 1845-1945 . - Petrohrad. , 1997.
  • Serkov A. I. Dekret. op.
  • Brachev V. S. Kapitola 17. Náboženské a mystické kruhy a řády v Rusku (1900-1917) // Svobodní zednáři v Rusku - od Petra I. po současnost.
  • Oleg Solovjov. kapitola 4. V opozici k carismu // Ruští zednáři. Od Romanovců k Berezovskému.
  • Aseev A.M. Iniciační řády: zednářství, martinismus a rosenkruciánství / Publ. N. A. Bogomolová. — Literární revue. - M. , 1998. - S. 36.
  • Aron Avrekh. Kapitola 8 Konečný // Svobodné zednářství a revoluce. - M . : Politizdat, 1990. - ISBN 5-250-00806-2 .
  • Nikitin A. L. Esoterické zednářství v sovětském Rusku. - M .: Past, 2005. - ISBN 5-902073-30-8 , ISBN 5-902073-11-1 .
  • Zbigniew Lagosz. Na hraně náboženství a filozofie: Czesław Chyński = Na obrzeżach religii i filozofii. Czesław Czyński  (Pol)  // Nomos : náboženský časopis. - Krakov: Institut religionistiky Jagellonské univerzity , 2006. - Sv. 53/54 .
  • Zbigniew Lagosz. Řád martinistů v Polsku, náboženská revue = Zakon Martynistów w Polsce, Przegląd Religioznawczy. - Warszawa, 2006. - S. 141-148. - (3/221).
  • Czyński Czesław v Encyklopedii Židů  (polských) polských nacionalistů = Wielka Encyklopedia Żydów

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Poznámka k I. oddělení zvláštního oddělení martinistického řádu, 1911 .
  2. ↑ Brachev V. S. .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 O činnosti svobodného zednáře-podvodníka Ch.Chinského // Policejní oddělení, 1911 , duben.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Na obrzeżach religii i filozofii. Czesław Czyński, 2006 .
  5. ↑ Grossman J. Der Prozess Czynski . Zeitschrift fur Hypnotismus
  6. ↑ A. von Schrenck-Notzing. Zum Fall Czynski. Eine Entgegnung . Zeitschrift für Hypnotismus 3 (1894/95) 176-85
  7. ↑ Gedanken in Betreff des Muenchener Processes gegen den Hypnotiseur Czynski von Dr. F. Wollny, Lipsko, Oswald Mutze 1895
  8. ↑ Fuchs F. Ueber die Bedeutung der Hypnose in forensischer Hinsicht : ein in dem Prozesse Czynski abgegebenes Gutachten. Bonn: F. Cohen, 1895
  9. ↑ Hypnóza a právo . Alienist and Neurologist 16 (1895)
  10. ↑ Dr. Erich Wulffen Sexuální zločiny = Der Sexualverbre-cher
  11. ↑ Přední A. Zboczenia seksualne
  12. ↑ Hubert von Grasch, Vincent CzernyDer Prozess Czynski: Thatbestand desselben und Gutachten über Willensbeschränkung durch hypnotisch-suggestiven Einfluss, abgegeben vor dem oberbayerischen Schwurgericht zu München. — Enke, 1895.
  13. ↑ Chinskyho soud: Potlačení vůle hypnotickou sugescí, následuje fiktivní svatba a padělání oddacího listu / Per. s ním. - Petrohrad: K.D. Kudrjavceva, 1908.
  14. ↑ Czyński Cz. Kartka z tajemnic życia : opowiadanie kryminálního procesu odbytego w Monachium w roku 1894 / Czesław Czyński. Warszawa: L. Szkaradziński i S-ka, 1899
  15. ↑ P. Ukhtubžskij. Chinsky proces // Zemshchina, 11. října 1910, s.2; Viz také: Chinskyho soud ve svém pravém světle. - Petrohrad, 1908.
  16. ↑ mít diplom vydaný v Římě 7.7.1889
  17. ↑ 1 2 Leon Chain: Polskie wolnomularstwo 1920-1938. Czytelník, 84. léta. 474  (polština)
  18. ↑ K činnosti zednáře P. Kaznacheeva, 1912 .
  19. ↑ Serkov A.I. , s. 83.
  20. ↑ Startsev V.I. Ruské politické svobodné zednářství na počátku 20. století. - Petrohrad. , 1996. - S. 56.
  21. ↑ Petrohrad. Chata "Polární hvězda"
  22. ↑ 1 2 Poznámka o svobodném zednářství // Policejní oddělení, 1912 , únor.
  23. ↑ 1 2 TsGAOR SSSR, f. 102, 00, 1905, d. 12, část 2
  24. ↑ 1 2 Aron Avrekh, 1990 .
  25. ↑ 1 2 Deník Petra Kaznacheeva
  26. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  27. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 83.
  28. ↑ Oleg Platonov . Kapitola 51 - Chinsky sekta. — Řád rytířů ducha. Uctívání Satana od Bakunina a Marxe. // Tajemství bezpráví: judaismus a zednářství proti křesťanské civilizaci
  29. ↑ 1 2 "Oživení". 9. září 1930.
  30. ↑ "Dvouhlavý orel". 1930, 14. listopadu. N41. S.2075.
  31. ↑ Dvouhlavý orel. 1930, 14. listopadu. N41. S.2075.

Odkazy

 Gnosticismus
Starověcí gnostici
Raný gnosticismus
Perský gnosticismus
Středověký gnosticismus
Moderní gnosticismus
Gnostické texty
Gnostická evangelia
Klíčové myšlenky
Související články