Shkalim

„Shkalim“ nebo „Shekalim“ , jiná hebrejština. שקלים ‏‎, sheqalim  ( množné číslo od שקל  - „ šekel “, v synodálním překladu Bible  – „sikl“) je pojednání v Mišně , Toseftě a Jeruzalémském Talmudu, čtvrté v sekci Moed („Svátky“) . . Hlavním tématem pojednání je postup při vybírání a používání roční daně z hlavy ve výši půl šekelu na údržbu jeruzalémského chrámu [1] . Pojednání je jediné v sekci „Moed“, které neobsahuje babylonskou Gemaru .

Předmět

Židé , stejně jako jiné starověké národy, platil ( a stále platí) zákaz počítání lidí [2] . Proto Mojžíšův zákon předepisuje, že během sčítání by měl každý dát půl šekelu jako výkupné: pro určení počtu lidí se nepočítali lidé, ale peníze, které odevzdali; Výtěžek byl použit na bohoslužby, především na nákup zvířat pro veřejné obětování :

A Hospodin promluvil k Mojžíšovi, řka: Až sečteš syny Izraele v jejich přehodnocení, ať každý dá Hospodinu výkupné za svou duši v jejich počtu, a nebude mezi nimi zhoubná rána v jejich počtu. ; každý, kdo vstoupí do zúčtování, musí dát polovinu šekelu, šekelu posvátného; v šekelu je dvacet gerů, půl šekelu je obětní dar Hospodinu; každý, kdo vstoupí do zúčtování od dvaceti let výše, musí dát oběť Hospodinu; Bohatí už ne a chudí ne méně než půl šekelu bude dáno jako oběť Hospodinu na výkupné za vaše duše; a vezměte výkupné od synů Izraele a použijte je ke službě ve stánku setkávání; a bude to pro syny Izraele jako památka před Hospodinem na vykoupení vašich duší.

Po návratu z babylonského zajetí bylo rozhodnuto platit daň z údržby chrámu ročně:

A ustanovili jsme si zákonem, že budeme od sebe dávat třetinu šekelu ročně na potřeby domu našeho Boha: na chléb předvádění, na věčnou suchou oběť a na věčnou zápalnou oběť za sabaty, na novoluní, na svátky, na posvátné věci a na oběti za hřích k očištění Izraele a na všechno, co se děje v domě našeho Boha.

Chrámová daň byla nejprve stanovena na 1/3 šekelu, poté byla uvedena do souladu se zmínkou v Tóře a začala se vybírat ve výši půl šekelu, což přibližně odpovídalo sedmi gramům stříbra. Daň se začala vybírat měsíc před začátkem cyklu poutních svátků , tedy od 15. dne měsíce adaru ; a v Jeruzalémě - od 25. adaru. Protože výběr daní byl vázán na určitou dobu, bylo pojednání Shkalim věnované tomuto tématu zařazeno do sekce Moed (jejíž název doslova znamená „termín“).

Podle midraše („Elijahuův otrok“) ve starověké Persii první ministr Aman , Amalekita , navážil do státní pokladny 10 tisíc talentů zlata a nabídl perskému králi Ahasverovi (možná Artaxerxovi I. ), aby vydal dekret o vyvraždění všech Židů v Persii. Aby zastavil provádění tohoto plánu, dal Všemohoucí židovskému lidu tisíc let před událostmi Purim (zázračné vysvobození ze smrti) přikázání sbírat půlšekely pro potřeby jeruzalémského chrámu . Tyto peníze převážily 10 tisíc talentů a zachránily tak Židy před smrtí [3] .

Vysvětluje se, že Tóra předepisuje odevzdat přesně půl šekelu, a ne celou minci, protože půl šekelu je „vykoupením duše“ za hřích Zlatého telete . Podle judaismu pouze jedna stránka lidské přirozenosti, zvíře, potřebuje vykoupení a očistu, zatímco ta druhá vždy zůstává čistá a není třeba ji napravovat [4] .

Ženy, otroci a nezletilí nemuseli platit chrámovou daň, ale mohli ji platit dobrovolně. Nebylo přijato od Samaritánů na základě Ezd.  4:3 ; podle toho nepřijali od pohanů. Bylo sporné, zda Aaronidští kněží byli povinni platit chrámovou daň ; sami vykládali zákon ve svůj prospěch [1] .

Daň musela být zaplacena v půl šekelu. Těm, kteří nebyli schopni zaplatit včas, byla účtována záloha. Daň vybírali směnárníci (שולחנות), kteří v případě potřeby vyměnili místní peníze za půlšekelové mince, přičemž si za směnu účtovali provizi – kolbon (קלבון). Shromážděné prostředky byly odvezeny do Jeruzaléma a odevzdány do chrámové pokladnice a pro usnadnění dopravy byly stříbrné mince obdržené ve formě daně vyměněny za zlaté.

Kromě hlavního tématu se pojednání Shkalim zabývá různými otázkami spojenými s bohoslužbou v jeruzalémském chrámu: postupem při správě chrámového majetku, stavem nálezů v Jeruzalémě atd.

Obsah

Shkalimovo pojednání v Mišně se skládá z 8 kapitol a 52 odstavců.

• První kapitola popisuje postup vybírání chrámové daně. Jsou stanoveny podmínky inkasa, postup inkasa zajištění. Je uvedeno, které kategorie osob byly osvobozeny od placení daně a vkladu; je stanoveno, ve kterých případech při placení daně nebyla účtována provize za výměnu mincí.
• Druhá kapitola definuje stav peněz odložených na zaplacení chrámové daně: od okamžiku, kdy byly finanční prostředky vybrány z chrámové pokladnice (תרומה - truma ) před svátkem Pesach , jsou peníze odložené k platbě, i když ještě nebyly doručeny. do chrámu, stal se svatyní. Diskutuje se o otázce postavení peněz odložených na placení daní a ukázalo se, že jsou nadbytečné: škola Shammai věří, že by měly být poskytnuty jako dobrovolný dar, a škola Hillel  , že je lze použít jakýmkoli způsobem.
• Kapitola třetí popisuje rituál vybírání peněz z chrámové pokladnice.
• Čtvrtá kapitola popisuje, jak se vynakládají chrámové prostředky. Prostředky byly použity především na veřejné obětiny, dále na kancelářské náčiní, mzdy pro dělníky atd. Samostatně je posuzována otázka postupu při užívání majetku věnovaného chrámu.
• Kapitola pátá se zabývá úředníky, kteří se zbavovali chrámového majetku, a jejich povinnostmi; následující text popisuje postup prodeje mouky, oleje a vinných úliteb sborům, kteří chtějí přinášet oběti (podle Numeri  15:4–10 a Lv  14:10 , 21 ).
• Kapitola šestá popisuje chrámové sběrné schránky, kterých bylo třináct; podle asociace myšlenek charakteristických pro Talmud se uvažuje o dalších tématech souvisejících s číslem třináct: o lukách vyrobených v chrámu, o branách chrámového nádvoří a o chrámových stolech. Probírá se otázka osudu Archy úmluvy .
• Kapitola sedmá pojednává o stavu peněz, masa a dobytka nalezených v Jeruzalémě. Například peníze nalezené na dovolené byly považovány za druhý desátek a zbytek času - obyčejný, bezbožný; peníze nalezené na dobytčím trhu byly vždy považovány za druhý desátek. Dobytek nalezený v Jeruzalémě a jeho okolí byl považován za obětní. Mišna uvádí, že podle staré vyhlášky jej nálezce musel obětovat úlitbou na vlastní náklady - v důsledku toho přestali nalezený dobytek vůbec přivážet, poté se rozhodli provést úlitbu s takovým dobytkem na náklady chrámu.
• Kapitola osmá pojednává o některých otázkách souvisejících s dodržováním rituální čistoty v Jeruzalémě: o stavu nálezů, o čištění chrámové opony a o postupu při ničení poskvrněného obětního masa.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Shekalim // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ J. Frazer Folklór ve Starém zákoně.
3. ↑ Týdenní část Tóry "Mishpatim", Shabbat, "Shkalim" Archivováno 24. září 2010.
4. ↑ Halacha - zákony

Odkazy

• Shekalim // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron