Yav, vpravo a nav

" Odhal, vládni a nav " - třídílné rozdělení světa ve slovanském novopohanství (rodnovery) . Přestože je triáda všeobecně uznávaná a oblíbená, nemá jednotný výklad pro celé novopohanské prostředí. V nejběžnějším slova smyslu – „tři strany bytí“ nebo „tři světy slovanského mytologického vidění světa“. "Vládnout" - svět jasných bohů, božský zákon. "Nav" je sídlem temných božstev, podsvětí , nejen posmrtného života , ale také alternativního vesmíru, který existuje podle jiných zákonů. „Realita“ je jasný, pozemský svět, svět lidí [1] [2] . Poprvé je tato triáda zmíněna v Knize Veles [ 3] [1] (dílo deklarované jako text 9. století, ale vědci uznané jako falzifikát 20. století [4] ). V autentických pramenech tyto pojmy chybí [1] .

Historie konceptu

"Velesova kniha", tablet č. 1 :

správně , protože je nezvykle položena zemí , ale podle příze je nějak živá a spoluvytvářející živá, pak naše, ale jen jednou, smrt je aktuální, ale je stvořena o právu na přírodu, k přírodě, k přírodě, k přírodě, k přírodě, k přírodě , k přírodě , samozřejmě [5] .

V interpretaci ideologa novopohanství a popularizátora Velesovy knihy Alexandra Asova (1992) to znamená:

Neboť to, co stanoví Dazhdbog v Pravidle, nevíme. A protože se tato bitva odehrává ve skutečnosti, která vytváří náš život , a pokud se vzdálíme, přijde smrt . Realita je proud, to, co je vytvořeno Pravidly. Nav je po ní a před ní je Nav. A v Pravidle je Yav

Vydavatel a pravděpodobný falzifikátor Knihy Veles, Jurij Mirolyubov , vykládá tyto pojmy takto:

Podařilo se nám až po velkém úsilí prokázat, že „Yav“ byla realita , „Right“ – pravda , zákony, které realitu řídí, a nakonec „Nav“ byl onen svět, kde bylo „Yav“, nesouvisející s "Správně", ale proto, nehmotné ...
Zesnulý přišel "z Navi, kde žádná žíla nepřichází do veniti." Taková komunikace s mrtvými probíhá v Reveal prostřednictvím Nav. Ráj, nebo božský příbytek, kde ... Předci, Předkové a Shuras ..., komunikuje s Yavu prostřednictvím "Nav". Toto je jakoby mezikrok, protože pokud žijeme v Odhalení, je-li Život samotný, vypršení Živého v čase a prostoru může pokračovat pouze díky Pravidlu - základu, který pod ním existuje a který ustanovili bohové. ( hypostázy Svaroga ), pak v budoucnu člověk „vdet vnavi“, tedy do posmrtného života. Nenastala tedy žádná smrt, ale pouze kontemplace těch, kteří odešli [6] .

Smrt jako taková podle slovanského novopohanství neexistuje. Existuje stav posmrtného života, ve kterém člověk neztrácí vědomí a čeká na svou reinkarnaci v Navi - paralely jsou nakresleny se starověkým Hádem . Po tělesné smrti může člověk zůstat v Yavi jako strážce svého druhu - chur nebo brownie . Může jít na Veles Meadows v Navi, kde čeká na svůj osud, nebo být připsán bohům a hrdinům v Iria (Rule) a vytvořit osud jiných světů. Svět Reveal patří lidem a oni určují jeho osud [7] .

Od Mirolyubova si myšlenku „Odhalit, vládnout a Navi“ vypůjčil jeden ze zakladatelů ruského novopohanství Valerij Jemeljanov . Ve své knize „Desionizace“ (1979) napsal, že „ Vendové “ tvořili „páteř“ „árijské“ komunity a byli hlavními nositeli „obecné árijské“ ideologie. Čistota jazyka a ideologie se podle Emeljanova zachovala pouze „v rozlehlosti od Novgorodu k Černému moři“, kde byla dlouho zachována myšlenka „trojice tří trojic trojic“: „Právo- Vládly Yav-Nav, „Svarog-Perun-Svetovid“, „duše-tělo-síla“ a zlatý věk .

Novopohanský spisovatel Vladimir Shcherbakov věřil, že vzorec „Jav, Nav, Pravidlo“ znamená trojici světa lidí, duchů a bohů a byl základem slovanské pohanské víry, která byla klíčem k nepřemožitelnosti dávných předků. .

Další spisovatel blízký novopohanství, Jurij Petukhov , také psal o triádě „Right, Reality, Nav“, kterou si vypůjčil z Knihy Veles.

"Yav-Prav-Nav" se objevuje v novopohanské "Koncepci veřejné bezpečnosti Ruska" Mrtvá voda "" (KOB) generálmajora Konstantina Petrova (kouzelník Meragor) .

Ve „ slovansko-árijských védách “, písmu ynglismu , jednom ze směrů slovanského novopohanství, vytvořeném omským esoterikem Alexandrem Khinevichem , je čtvrtá složka „Sláva“ přidána k triádě domorodé víry „ Odhal, vládni , Nav". Stejně jako Emeljanov a Asov je postaveno několik různých „trojic“ („Velkých Triglavů světů“), jejichž počet dosahuje sedmi [8] [3] .

Ideolog novopohanství Dmitrij Gavrilov (Iggeld, komunita Bera Circle) interpretuje Gavrilovovu triádu „Odhalit, vládnout a navigovat“ bez odkazu na původní zdroj („Knihu Veles“) v rámci Hegelovy filozofie jako tezi, syntéza a antiteze. Již po vydání Izvedniku Gavrilov připustil, že podstatné jméno „pravidlo“ se ve spolehlivých zdrojích nenachází a je lexikální novinkou, nicméně vyjádřil přesvědčení, že „třetí složka triády“ sice byla, ale byla nazývána nějak jinak [ 9] .

"ortodoxní" novopohanství

Někteří slovanští novopohané si říkají „ortodoxní“ [10] . Výraz „pravoslaví“ je jimi z křesťanství vytržen a je vykládán jako „Právo oslavujeme“, kde „Právo“ v souladu s „ Knihou Velesovou “ znamená nebeský svět bohů [3] .

Postava novopohanství, I. I. Sinyavin, tvrdil, že koncept „pravoslaví“ si křesťanská církev neprávem přivlastnila, protože to byl název „radikálního národního světového názoru“ dlouho před křtem Rusa. Další postava, P. V. Tulaev (Buyan), napsal, že původně „pravoslaví“ znamenalo „chválit řeholi“.

Asov považuje „ruský védismus“ za nejstarší náboženství a ztotožňuje ho s prvotním monoteismem . Po Sinyavinovi tvrdí, že od pradávna se tato víra nazývala „pravoslaví“, protože „Slované chválili Pravidlo, následovali cestu Pravidel“.

Ve smyslu „Právo oslavujeme“, ale na základě jejich vlastního podvodu „ Slovansko-árijské védy “, pojem „pravoslaví“ používá hnutí „Staroruská ynglistická církev ortodoxních starověrců-Ynglingů“ ( ynglismus ) [3] . Modlitby v yngismu se nazývají „pravoslavie“ [8] .

Bývalý komsomolský aktivista Ilja Lazarenko , ovlivněný myšlenkami zakladatele esoterického hitlerismu Miguela Serrana , v roce 1996, v den Hitlerových narozenin , založil v roce 1996 neopohanskou neonacistickou „ Navi Society “ („Svatá církev bílé rasy“). Moskva. „Společnost Navi“ byla založena na uctívání dvou údajně slovanských bohů, Yavi a Navi. Nav byl chápán jako „původní duchovní princip“, „ideální duchovní svět“. Doktrína „církve“ byla kombinací myšlenek slovanského novopohanství s indoárijskou a zoroastrijskou vírou [8] [11] [12] .

Na Ukrajině, v Moldavsku a Německu působí ukrajinská rodnověrská organizace „Rodinný oheň původní ortodoxní víry“ [13] .

Kritika

V autentických pramenech o slovanské mytologii a folklóru významy těchto slov popsaných v novopohanství chybí [1] . " Nav ", znamená mrtvého muže [14] [15] [16] . Slovo „yav“ se v ruštině používá k označení reality na rozdíl od spánku, snu nebo deliria („ sen se stal skutečností “) [17] . „Pravidlo“ vůbec není podstatné jméno. Staroslovanský slovník poznamenává, že slovo „vládnout“ se vyskytovalo jako příslovce a jako částice s významem „správně“ jako překlad jiné řečtiny. ὀρθῶς , nebo „skutečně, skutečně“ jako překlad z jiné řečtiny. ἀμήν [18] .

Navzdory nepřítomnosti podstatného jména „pravidlo“ ve starověkých textech se někteří rodnověrci domnívají, že výraz „pravoslaví“ (z údajného výrazu „chvalte pravidlo“) je „předkřesťanským názvem náboženství Slovanů“ – a proto své náboženství nazývají „Nativní ortodoxní víra“ [19] nebo „Slovanská ortodoxní víra“ [20] .

Termín „ pravoslaví “ je pauzovací papír z řečtiny. ὀρθοδοξία  – doslova „správný úsudek“, „správné učení“ nebo „správné oslavování“ [21] .

Náboženský učenec R. V. Shizhensky píše, že staří Slované měli rozvinutý mytologický systém s utvářenou hierarchií božstev, strukturovaný systém vesmíru atd. Většina slovanského pohanského dědictví však byla ztracena. Novopohanská triáda přitom nemá žádný významný historický a kulturní základ [1] .

V beletrii

V 80. letech tyto pojmy pronikly do ruské beletrie: „Yav“ a „Nav“ jsou použity v příběhu A. Serby „To No Thieves“ (1982), „Right“ a „Yav“ jsou zmíněny v dobrodružném románu Yu. V. Sergejev “ Stanovoy Ridge (1987), kde informace o pohanství sahají přímo do Knihy Veles.

Samostatné novopohanské motivy, včetně pojmů „realita“ a „nav“, interpretované jako svět živých a svět mrtvých, jsou přítomny v románu „Pasternak“ (2003) ruského spisovatele Michaila Elizarova [ 22] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Shizhensky, 2021 .
  2. ↑ Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , str. 185.
  3. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 .
  4. ↑ Co si vědci myslí o Velesově knize, 2004 .
  5. ↑ Citováno. podle edice O. V. Tvorogova, rozčleněné do slov a vět.
  6. ↑ Rigvéda a pohanství. // Mirolyubov Yu. P. Posvátné Rusko. Sobr. op. ve 2 svazcích T. I. M.: ADE "Zlatý věk", 1996. 600 s.
  7. ↑ Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , str. 186.
  8. ↑ 1 2 3 Shnirelman, 2012 .
  9. ↑ Ruský pohanský světový názor: prostor významů. Slovníková zkušenost s vysvětlivkami. Comp. Gavrilov D.A. , Ermakov S.E.M.: Ladoga-100, 2008. 198 s.
  10. ↑ Aitamurto, 2007 .
  11. ↑ Nové náboženské kulty, 1998 , s. 119.
  12. ↑ Kulikov, 2000 , str. 86-87.
  13. ↑ Lesiv, 2017 , str. 140.
  14. ↑ Kniha Tvaroh O. V. Vlešová. // Sborník prací katedry staré ruské literatury . T. 43. 1990. C. 245.
  15. ↑ MNM, 1987-1988 .
  16. ↑ Levkievskaya, 2009 , s. 118.
  17. ↑ Odhalit  ; Skutečnost  // Výkladový slovník živého velkoruského jazyka  : ve 4 svazcích  / vyd. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  18. ↑ Blagová, Zeitlin, Herodes a kol., 1994 , s. 496.
  19. ↑ „Společenství původní ortodoxní víry“ na Ukrajině se školicím střediskem v oblasti Ternopil ( http://alatyr.org.ua )
  20. ↑ Vladivostok "Slovanská pravoslavná obec" ( Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. prosince 2010. Archivováno 25. srpna 2011.  )
  21. ↑ Filosofická encyklopedie / Ch. vyd. F. V. Konstantinov . M.: Sovětská encyklopedie , 1960-1970.
  22. ↑ Beskov, 2015 , str. 14-15.

Literatura

Odkazy