Archaické období v dějinách Řecka (starořecky ἀρχαῖος - starověký) je termín přijatý mezi historiky od 18. století. Vzniklo při studiu řeckého umění a původně patřilo k vývojové etapě umění starověkého Řecka, především výtvarného a uměleckého řemesla, 750-480. před naším letopočtem e., přechod mezi obdobím geometrického stylu a uměním klasického Řecka . Později se pojem „archaické období“ rozšířil nejen na dějiny umění, ale i na společenský život Řecka, neboť v tomto období, které následovalo po „době temna“, došlo k výraznému rozvoji politické teorie, tzv. vzestup demokracie, filozofie, divadla, poezie, obrození psaného jazyka (vznik řecké abecedy místo lineárního B ).
Na konci 20. století byl termín „archaický“ kritizován: Anthony Snodgrass poukazuje na to, že je nesprávné považovat toto období za „přípravu“ na klasickou éru – šlo o samostatnou epizodu řeckých dějin s vlastním rozvinutým kultura [1] a Michael Grant poznamenává, že „archaický“ implikuje jistou primitivnost, zatímco archaické Řecko bylo jedním z nejplodnějších období světových dějin [2] .
Za počátek archaického období je podle Snodgrasse třeba považovat prudký nárůst počtu obyvatel (počet obyvatel Řecka se zdesetinásobil) a materiálního blahobytu (úroveň materiální produkce v Hellase a helénských koloniích byla rozhodně nejpůsobivější z hlediska nalezených artefaktů), která vyvrcholila v roce 750 před naším letopočtem. e. a „intelektuální revoluce“ řecké kultury. [3] str. 13. Za konec archaického období se považuje vpád Xerxa I. v roce 480 př. Kr. E. Jednotlivé kulturní akce spojené s archaickým obdobím však mohly překračovat horní i spodní podmíněné hranice daného období. Například červenofigurová vázová malba , charakteristická pro klasické období Řecka, pochází z archaického období.
Mykénské Řecko bylo rozděleno na království, na území každého z nich obyvatelstvo žilo ve městech a velkostatcích patřících šlechtě. Královstvím vládli králové, kteří se hlásili k božskému původu a vládli z hlavních měst – „policies“, ve kterých byly paláce nebo citadely – akropole („vysoká města“), které byly za účelem účinné obrany stavěny na nejvyšších kopcích. v oblasti. Během temného středověku zanikly paláce, králové a sídla, počet obyvatel ubýval, města byla opuštěna nebo se změnila na vesnice uprostřed ruin a královskou byrokracii nahradily primitivnější formy moci v podobě kmenové struktury.
Prudký nárůst obyvatel na počátku archaického období způsobil návrat k městskému způsobu života, zakládání nových měst a rozšiřování starých center.
Margalit Finkelbergová [4] věnovala svůj výzkum zvykům dědičnosti legendárních a historických králů v předklasickém Řecku, kde dědění z otce na syna nebylo normou, ale existoval jiný zvyk: nový král, obvykle vypovězen z nějaká jiná královská rodina, získala jeho právo stát se „zetěm“ bývalého krále, což bylo legalizováno sňatkem s jeho „dcerou“ (tento termín je zřejmě také podmíněn). Tato tradice se v řecké mytologii mnohokrát opakuje a je spojena s tak slavnými jmény jako Pelops, Bellerophon, Melampoy, Peleus, Telamon, Teucer, Andraymon, Diomedes, Menelaos a řada dalších. V Řecku až do helénistického období neexistuje seznam králů, tak charakteristický pro Blízký východ a Anatolii. Pokud po králi nastoupil jeho „zeť“, pak, jak poznamenává Finkelberg (1991:305), to znamenalo, že královnu nahradila její dcera, zatímco jinak zůstala kultura patriarchální: „To znamená, že ve Spartě Je zřejmé, že na jiných místech, kde je kralování dosvědčováno spíše sňatkem než dědictvím, vidíme řadu královen od matky k dceři.
Ke konci archaického období byli králové sesazeni tyrany a objevil se nový typ vlády - městský stát , nazývaný také polis . Království nakonec zanikla, i když nadále existovaly královské dynastie, na které si společnost udržovala památku. Místo toho vznikla nová organizace: mnoho velkých osad se stalo autonomními, v jejichž čele stála vláda republikánského typu. Tento proces je označován starověkým řeckým termínem sinoikismus , který označuje pohlcení vesnic a začlenění kmenových struktur do politik . Akropole se stává typickou veřejnou budovou . [5]
Během archaického období se vyvinuly nejranější formy starověkého řeckého umění, sochy a vázové malby, které se stávají realističtějšími v pozdějším klasickém období. V době archaiky, což byla doba formování řecké politiky a intenzivního přidávání starověké řecké kultury, se formují základní principy urbanismu, typy chrámů, obytných a veřejných budov. Rozvíjí se řádový systém (včetně dórských a iónských řádů) [6] .
Na vázové malbě v polovině a 3. čtvrtině 6. stol. před naším letopočtem E. Černofigurový styl dosáhl svého vrcholu a kolem roku 530 př.n.l. E. - červenofigurový styl .
V keramice nahrazuje dřívější geometrický styl orientalizující styl , ve kterém jsou patrné fénické a syrské vlivy .
S pozdní archaickou dobou jsou spojeny styly vázové malby, jako je černofigurová keramika , která vznikla v Korintu v 7. století před naším letopočtem. před naším letopočtem e. a později červenofigurová keramika , kterou vytvořil malíř váz Andocides kolem roku 530 př. Kr. E.
V keramice se postupně objevují prvky, které nejsou charakteristické pro archaický styl a jsou vypůjčené ze starověkého Egypta – jako je pozice „levou nohou vpřed“, „ archaický úsměv “, stereotypní stylizovaný obraz vlasů – tzv. „vlasy přilby“.
Archaické - doba přidávání monumentálních obrazových a architektonických forem. V době archaické, dórské a iónské architektonické řády se rozvíjely.
Podle nejběžnější periodizace dějin řeckého výtvarného umění a architektury 5. století př. Kr. Je obvyklé rozdělit se na dvě velká období: umění rané klasiky neboli přísný styl a umění vysoké neboli rozvinuté klasiky. Hranice mezi nimi probíhá přibližně v polovině století, nicméně hranice v umění jsou obecně spíše libovolné a přechod od jedné kvality ke druhé probíhá postupně a v různých oblastech umění různou rychlostí. Toto pozorování platí nejen pro hranici mezi ranou a vrcholnou klasikou, ale také mezi archaickým a raně klasickým uměním.
V archaické době se formovaly hlavní typy monumentálního sochařství - sochy nahého mladého sportovce ( kouros ) a zahalené dívky ( kora ). Kuros byli vždy vytvarováni do své plné výšky v chodící póze. Jedna noha vždy vyčnívala dopředu, tvář mu zdobil archaický úsměv. Ale v těchto sochách není žádná přirozenost: vypadá to, že kuros chůzi jen předstírají, pozice končetin je neorganická. V sochách mladých mužů není žádná individualita – všechny jsou stejné. Ani mimika se neliší, všude je to „archaický úsměv“. Sochy dívek jsou mnohem všestrannější. Tyto sochy byly vytvořeny s některými měnícími se prvky.
Na konci archaického období dosáhli Řekové významného pokroku v realismu sochařství, ale výrazy obličeje zůstávaly nevhodné. Například v soše umírajícího válečníka je tělo vykresleno extrémně přirozeně: žíly na pažích jsou oteklé, paže, která drží štít, ochabuje, všechny svaly jsou napjaté, ale tento úsměv s vypoulenýma očima zůstává na tvář. Takový výraz obličeje zcela odporuje situaci a v žádném případě nevyjadřuje vnitřní stav člověka.
Sochy jsou vyrobeny z vápence a mramoru , terakoty , bronzu , dřeva a vzácných kovů. Tyto sochy – jak samostatně stojící, tak ve formě reliéfů – byly používány k výzdobě chrámů a jako náhrobní kameny. Sochy zobrazují jak výjevy z mytologie, tak každodenního života. Sochy v životní velikosti se náhle objevují kolem roku 650 před naším letopočtem. E.
Slovníky a encyklopedie |
---|
Starověké Řecko v tématech — Portál: Starověké Řecko | |
---|---|
Příběh | |
Starověcí Řekové | |
Zeměpis | |
vládců | |
Politika | |
války | |
Ekonomie a právo | |
kultura | |
Architektura | |
Umění | |
Věda | |
Jazyk a písmo |
|