Bunad (také bunad , norsky bunad , [ˇbʉːnɑd] , z jiného skandinávského búnaðr - „oděv pro domácnost“ ) - norský lidový kroj , který se používal až do poloviny 19. století. Vyznačuje se především jasem a výrazným rozdílem mezi regiony.
Bunad je evolucí tradičního skandinávského oděvu, který se postupem času měnil pod významným vlivem běžného evropského kroje, který vstoupil do pozdního středověku .
Od poloviny do konce 19. století, kdy bunad vypadl z každodenního používání, vstoupil do Norska romantický nacionalismus , který zvýšil zájem o lidovou kulturu. Tento zájem byl živen skutečností, že v té době byla země v unii se Švédskem , země usilovala o nezávislost a sebeurčení, dychtivá po získání národních symbolů. Jedním z těchto symbolů byl národní kroj. V důsledku toho se mezi ženskými představitelkami norské inteligence v čele s Huldou Garborg (manželka spisovatele Arne Garborga) a Clarou Sembovou objevilo hnutí za popularizaci bunad . Většina odrůd bunad se dochovala v původní podobě a jen malá část byla rekonstruována na základě dochovaných historických pramenů. V roce 1947 byla založena speciální „Rada pro Bunads a národní kroj Norska“ ( norsky Bunad- og folkedraktrådet , původní název - Norwegian Landsnemda for Bunadspørsmål ), zabývající se standardizací a přejímáním nových rekonstrukcí bunadů pro další výrobu. Rada také vydává licence bunad shopům.
V současnosti se bunad používá jako slavnostní oděv pro zvláštní příležitosti ( norsky festdrakt ) nebo jako atribut souborů lidové hudby . Nyní je bunad sada poměrně drahá: od 2 000 do 10 000 USD, v závislosti na požadovaném designu, materiálu, výšivce, zlatých a/nebo stříbrných doplňcích, výrobci nebo přání klienta dokončit část výšivky sám.
Muži používali jako pokrývky hlavy čepice , pletené čepice , plstěné nebo plstěné klobouky se zaobleným vrcholem a širokou krempou a o svátcích cylindry . Ženy nosily šátky , čepice a na hlavách pletené nebo tkané válečnické čepice. Na svatbě měly nevěsty korunky ( norsky brudekronen ), vyrobené ze zlata, stříbra a pro chudé - ze slámy. Zdobily ji květiny, stuhy a přívěsky, jejichž zvonění vydávané za pohybu mělo zahánět zlé duchy.
V zimě ženy nosily dlouhé peleríny a na rukou pletené palčáky.
Pánské vesty, kabáty a saka byly zdobeny nášivkou a řadami cínových knoflíků (nyní se místo cínu používají stříbrné nebo postříbřené kovy). Na límečku byly dámské košile zdobeny stříbrnými brožemi a přívěsky zvanými selye. Již koncem 20.-začátkem 21. století se objevily deštníky zdobené tradiční výšivkou a ručně vyráběnou stříbrnou rukojetí.
Celkem existuje několik typů mužského lidového oděvu a až 150 variant dámského oděvu (podle jiných zdrojů celkem asi 400 druhů) a distribuční oblast těchto druhů pokrývá jih a jih- západně od Norska a téměř nikdy se nevyskytují v oblastech severně od Trondheimu . Téměř každá vesnice v Norsku má svou vlastní verzi kostýmu. Navzdory množství různých regionálních dekorativních prvků lze mezi četnými formami ženského lidového oděvu rozlišit dva hlavní typy: oblek se letními šaty a oblek se sukní.
Kostým vesnic na Hardangerfjordu je jedním z nejznámějších. Dámský bunad Voss se skládá z bílé vyšívané košile se stojáčkem, černé sukně, bílé vyšívané zástěry, červeného, zeleného nebo černého živůtku [1] [2] . Na hlavu ženy se dávala červená vyšívaná čepice nebo naškrobená bílá čepice. Muži nosili černé kalhoty nebo dlouhé kalhoty, černý nebo červený župan a vestu v jasných barvách (červená, zelená, modrá). Použité látky byly vlna, len a bavlna.
Hardangerfjord se vyznačuje zvláštním typem výšivky a krajky , které se říká hardanger ( norsky hardangersøm ). Objevil se přibližně v 17. století, půjčoval si ho norští kupci ze zemí Blízkého východu. Vyznačuje se oboustranně spočítatelným hladkým povrchem, přísnými geometrickými tvary a prolamovaným výbrusem. Zpočátku se při absenci barviv vyšívalo bavlněnými nebo lněnými nitěmi přirozené barvy - bílé nebo ecru - na hrubě tkanou látku stejné barvy. Nyní je výběr barevných kombinací omezen pouze vkusem mistra. V Hardangen bunad se výšivka používá ke zdobení zástěry a košile. V roce 1900 byla tato technika představena na světové výstavě 1900 v Paříži , zástěra s hardangerem získala medaili. Zvláštní zájem o hardanger vznikl v 70. letech 20. století.
V horských oblastech regionu Setesdal v jihozápadním Norsku muži nosili dlouhé vlněné polokombinézy přes košili se širokými rukávy a úzkými manžetami a spodní prádlo , které sahalo nahoře až k hrudi a nahoře je držely ramenní popruhy. Přes košili a overal měli barevnou (obvykle červenou s černým lemováním na okrajích) vestu se stahovacím límečkem a již na ní - lehkou, nejčastěji bílou, látkovou a velmi krátkou bundu se stojatým límečkem vyšívaným červené a zelené květinové ornamenty. Rameno je také vyšívané podél průramku. Celá bunda je po okrajích olemována červeným látkovým proužkem. Stejné bundy nosily ženy. Kromě nich součástí ženského kroje byla zkrácená (ke kolenům či lýtkům) sukně. Gama kostýmu Setesdal byla převážně šedá a zelená. Setesdal je navíc proslulý svými svetry ( norsky setesdalsgenser, lusekofte ), původně šedou a černou, později do barevného schématu přibyly červené a modré barvy. Svetry v Setesdalu se začaly plést minimálně ve 40. letech 20. století. Zpočátku nebyl lem svetru zdobený ornamenty, protože byl zastrčený do kalhot a nebyl opotřebovaný. Charakteristickým znakem svetrů Setesdal je rovně vykrojený límec. Nejoblíbenějšími ozdobami byly ty s křížky, růžemi a tečkami a ve 30. letech se v Setesdalu objevil vzor jeleního svetru, který byl populární na Západě a částečně i v SSSR v 50. – 70. letech 20. století [3] [4] [ 5 ] .
Práce na montáži kostýmu obce Omli ( norsky åmlibunad ) začaly kolem roku 1940 a byly dokončeny po válce. Skládala se z bílé halenky se stojatým límečkem, černé rozšířené sukně, vzadu pevně nařasené, po stranách dvou nebo tří skladů, přepásané tkaným páskem s oboustranným zapínáním a zdobené prýmkem podél lem, živůtek bez rukávů s velkým výstřihem, ramenní vycpávka z červeného damašku nebo zelené barvy, zástěra s vyšívanými květinovými motivy a zkrácené sako se stahovacím kulatým límcem a kontrastní vsadkou uprostřed černé nebo tmavě fialové Bunda. Kostým zdobily tři páry stříbrných poutek, kterými byl křížem provlečen stříbrný řetízek [2] .
Nyní používaná varianta se používala ve 30.-70. letech 19. století hlavně na východě Telemarku. Většina věcí byla vyrobena z vlny. Ženy nosily košili s kontrastní výšivkou, černou nebo hnědou rozevlátou sukni (norsky stakk ) s červenou a zlatou výšivkou na lemu a přepásanou tkanou šerpou s geometrickými vzory, vsazeným živůtkem (buď stejné barvy jako sukně nebo kontrastující s jejím jasným) a na hlavu jí byla uvalena bandáž-ochelie podobná šerpě. Jako obuv sloužily boty s vyšívaným vrškem ( norsky dufsesko ) a do deštivého počasí boty se skleněným podpatkem ( norsky snøresko ) [6] . Muži z East Telemarku nosili jako svrchní oděv krátké (do pasu) sako bílé, zelené nebo světle žluté barvy s velkými klopami, stříbrnými knoflíky a černou nebo zelenou nášivkou, jako boty sloužily kožené boty nebo kozačky. Punčochy v pánském obleku byly pletené v kleci, ale mohly být i hladké, například černé.
V údolních oblastech Gudbrandsdalen v létě sloužily jako sváteční pánské oděvy krátké (po kolena) krátké kalhoty , červené svetry, vlněné punčochy a tlusté kožené boty s přezkami . Ženy z Graffer Farm v Lomu nosily černý, zelený nebo tmavě modrý živůtek a plisovanou sukni přepásanou koženým páskem s četnými stříbrnými ozdobami a čepicemi stejné barvy. Živůtek, sukně a čepice byly zdobeny květinovými motivy.
Bunad Oppdal , rekonstruovaný v roce 1963 pomocí fragmentů starověkých kostýmů, se skládá ze špičaté kuželovité čepice, vícebarevné vlněné sukně a zelené, červené nebo modré živůtky pro ženy a pruhované vesty a černých kalhot vyrobených z podomácku předené látky nebo kůže. muži [2] .
Vesnice Selbu, která je součástí stejnojmenné obce , je známá svými černobílými palčáky. Vyznačuje se ornamentem zvaným „Selbu rose“ ( norsky selburose ), který v polovině 19. století vynalezla rolnička Marith Guldset Emstad ( norsky Marith Guldsetbrua Emstad , 1841-1929). Začátkem 20. století se staly velmi populární úplety ze Selbu (včetně těch s „růží“) a v polovině téhož století se „růže“ začala objevovat nejen na rukavicích, ale i na jiných úpletech: čepicích , svetry a ponožky . Od roku 1991 je růže Selbu umístěna na erbu obce a také na erbu obce Ulvik .
Práce na sběru Westfall Bunad byla dokončena v roce 1956. V Hallingdalu se tradiční bunad skládá z vrstvené sukně, zástěry s květinovými vzory a černé vlnou vyšívané látkové živůtky. Kostým se skládá z bílé košile s bílými výšivkami na manžetách a límci, stejně jako na nádherném svatebním bunadu v Hallingdalově muzeu v Nesby [2] .
Nejznámějšími bunady z této provincie jsou bunady z obce Bjarkoy a ostrova Senya , které se staly předlohami pro jednotný kostým Tromů [2] . Dámský kroj se skládá z nákrčníku, červeného nebo žlutého živůtku, tmavě hnědé sukně s pruhy po celé ploše sukně a přes lem a černé zástěry s bílými pruhy po stranách a dole. Na hlavu byl nasazen šátek. Za špatného počasí si oblékají pláštěnku [7] . Pánský kroj se skládá z tmavého kabátku, kalhot a punčoch a pestrobarevné brokátové vesty, nejčastěji žluté nebo červené [8] .
Norlanský bunad, dokončený v roce 1928 na základě vefsnských kostýmů z počátku 19. století, má obvykle modrou barevnost, existuje však i zelená varianta. Dámský kostým se skládá z čepice, živůtku a sukně, zdobené květinovými motivy, šátku zastrčeného do živůtku a pruhované zástěry. Síťka nebo kabelka jsou vyrobeny ve stejné barvě a se stejným květinovým vzorem jako sukně a živůtek. Pánský kostým je totožný s krojem Troms [2] .