čerkeština ( abkh . akәymzhәy ; avar . chukha ; adyg . tsy ; ázerbájdžánská çuxa ; arménština չուխայ ; cargo . ჩოხა ; ______;.sukkh. darg _ _ _ Chepgen ; Nog . Shepken ; Osset tsukhha ( Digorsk . tsokha ); Ruth. chokha ; tsachur. chuhai ; tatsk çuxa ; čečenský choa ) - ruský název pro svrchní pánský oděv - kaftan , který byl běžný v každodenním životě prakticky u všech národů Kavkazu.
Čerkesy nosili Čerkesové nebo Čerkesové ( Kabarďané , Adyghové , Čerkesové ) , Abazinové , Abcházci , Ázerbájdžánci , Arméni , Balkaři , Gruzínci , Dagestánci , Ingušové , Karačajové , Osetové , Čečenci a Kubánci . V současnosti prakticky vypadl jako každodenní nošení, ale zachoval si status formálního či slavnostního.
Název „čerkesský“ horský kroj dostal od ruského obyvatelstva, které dorazilo na Kavkaz a poprvé ho vidělo na Čerkesech [1] . Ale zároveň má každý národ také své národní jméno Čerkes.
V 18. století se konečně zformoval mužský kroj, běžný pro severní Kavkaz, sestávající z bešmetu , čerkesky , pláště , kapuce , klobouku atd. Nicméně, s obecnou podobností, vzhled Čerkesů mezi různými národy Kavkazu měly určité rozdíly.
Čerkes je ideální pro jízdu na koni, pro pohyb přes hory a skály, při překračování potoků a tak dále. Jedná se o jednořadý kaftan bez límce . Je vyrobena z látky nepřekrývajících se tmavých barev: černé, hnědé nebo šedé. Obvykle mírně pod kolena (pro zahřátí kolen jezdce), délka se může lišit. V pase je střižená, s nařasením a sklady, přepásaná úzkým páskem, přezka opasku sloužila jako křesadlo k odpalu. Protože každý byl válečník, bylo to oblečení do bitvy, nemělo by bránit v pohybu, takže rukávy byly široké a krátké a pouze pro staré muže byly rukávy dlouhé - zahřívaly ruce. Výrazným znakem a dobře rozpoznatelným prvkem jsou gazyri (z arabštiny hāzr - „hotový“ [2] ), speciální kapsy na penál zachycené prýmkem, častěji kostěné. V pouzdru na tužky byla odměrka střelného prachu a kulka zabalená v hadru, odlitá pro konkrétní zbraň. Tyto pouzdra na tužky umožňovaly nabíjet křesadlovou nebo zápalkovou pistoli v plném cvalu. V krajních penálech umístěných téměř pod paždím uchovávali suché třísky na podpal. Poté, co se objevily zbraně, které zapálily nálož střelného prachu se zápalkou , byly tam uloženy zápalky. O prázdninách si oblékají delší a tenčí čerkes [3] .
Arménský válečník z Karabachu ( F. A. Brockhaus , 1837)
Ázerbájdžán [4] z Karabachu. (umělec - Gagarin G.G. , 1845)
Čerkes z Anapy. (umělec - Gagarin G. G. )
Natukhaets . (umělec - Gagarin G. G. )
Kabardský . (umělec - Gagarin G. G. )
Prototyp Čerkesů mohl být běžným typem oděvu mezi Chazary , od kterých si jej vypůjčily jiné národy, které obývaly Kavkaz. Zvláště jasně to ilustruje kaftan nalezený v Moshcheva Balka. Byla ušita z íránské látky s vyobrazením Senmurva, ale podle kánonu Chazarského kaganátu , ve kterém se šlechta národů v něm žijících bez ohledu na jejich etnický původ oblékala do chazarského módu.
Snad první obraz Čerkesa (nebo přesněji jeho prototyp) je zobrazen na chazarském stříbrném nádobí. Na chazarské stříbrné misce ve scéně souboje dvou hrdinů můžete vidět chazarský kostýmní komplex. Skládal se z otevřeného, vypasovaného kaftanu s páskem, omotaného vlevo s klopou u límce, dlouhých kalhot zastrčených do bot a pokrývky hlavy v podobě obvazu (na jedné z postav). Zvláštní místo v této sérii zaujímá kostým jako nejdůležitější ukazatel jednoty hmotné kultury mnohojazyčných národů Chazarského kaganátu .
Na pohřebišti Moshchevaya Balka, která se nachází na Beskes Plateau ( povodí řeky Bolshaya Laba ), byly nalezeny dobře zachovalé kaftany vyrobené z íránských a čínských látek a také stříbrné talíře, na kterých je vidět oblečení, které matně připomíná Čerkes. Kostým zobrazený na podšálku sestával z otevřeného, vypasovaného kaftanu s páskem, složeného doleva s klopou u límce, dlouhých kalhot zastrčených do bot a pokrývky hlavy ve formě obvazu. Do přeživších kaftanů byly všity různé amulety a do náprsních kapes byly umístěny vlašské ořechy.
Populace, která opustila pohřebiště, soudě podle antropologických údajů a etnografických analogií v oblečení, pravděpodobně zahrnovala Alany a místní horalky (předky Čerkesů). Osídlení mešit, spojené s pohřebištěm, bylo důležitým bodem severokavkazského úseku Velké hedvábné stezky, kde probíhala výměna smeček a odpočinek před a po průsmycích. A dovážené věci (čínské, sogdské, íránské a byzantské látky a nástroje) sloužily jako naturální platby místnímu obyvatelstvu za obchodníky poskytnuté karavanám [5] . Pohřebiště Moshchevaya Balka je skalní pohřebiště 7.-9. v horním toku řeky Bolshaya Laba (levý přítok Kubáně), poblíž vesnice Kurdzhinovo v Karačajsko-Čerkesku. Hrobky postavené z kamenných desek v přirozených nebo uměle tesaných výklencích se nacházely na terasách s baldachýny. Díky vysokohorskému klimatu s čistým vzduchem a absencí mikroorganismů se v pohřbech zachovalo dřevo, kůže, tkaniny a mrtví byli přirozeně mumifikováni.
Doktorka historických věd, přední výzkumná pracovnice SSC RAS Z. V. Dode ve své monografii věnovala pozornost popisu kostýmních komplexů nalezených na výše uvedeném pohřebišti. Konkrétně badatel poznamenává, že „střih severokavkazských kaftanů odpovídal střihu turkického oděvu na ramenou. Zvláště jasně to ilustruje kaftan nalezený v Moshcheva Balka. Je ušita z íránské látky s obrázky Senmurva, ale podle turkického kánonu. To potvrzuje jednotu materiální kultury Chazarské říše, v níž se šlechta bez ohledu na etnickou příslušnost oblékala po turkickém způsobu“ [6] . Je také poznamenáno, že „... na širokém území Eurasie nosili turkicky mluvící kočovníci oblečení téměř stejného tvaru: vypasovaný, rozšířený houpací kaftan po kolena s charakteristickými klopami tvořícími klopy. Tyto znaky zjevně charakterizovaly chazarské oblečení. Je pravděpodobné, že alanská šlechta, která byla v přímém kontaktu s chazarskou vládnoucí elitou, nosila kostýmy přijaté na chazarském dvoře jako ukazatel společenské prestiže. Dnes dostupné materiály z pohřebišť Undermined Balka, Khasaut, Ulukol, Eshkakon, Amgata atd. umožňují dokumentárně rekonstruovat alanský kroj a na základě obrazových pramenů zjistit jeho korespondenci ne tak moc s Chazarů, pokud jde o obecný turkický středověký komplex“ [7] .
Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, známá kavkazská učenka a muzejní osobnost, která pracovala více než 50 let ve Státním etnografickém muzeu (dnes Ruské etnografické muzeum), byla jednou z nejlepších znalců zvyků kavkazských národů. stejně jako kroj národů severního Kavkazu. Vydala knihu "Oděvy národů severního Kavkazu XVIII-XX století" [1]
E. N. Studenetskaya ve své knize píše: „Největší zájem je o svrchní oděvy vyrobené z látky, obvykle nazývané čerkesské, tělo bylo pevně vypasované a od pasu dolů se silueta postupně rozšiřovala díky spodní části zad, která měl tvar klínku a boční klíny od pasu odstřižené Čerkesský kabátec byl šitý bez límce.Na prsou měl široký výstřih, na jehož obou stranách byly gazyrnity - náprsní kapsičky s malými přihrádkami v jaké tubusy s náboji do zbraní byly uloženy - gazyri ( gazyr ) Čerkesský kabátec z 18. století se však od výše popsaného velmi lišil, těžko soudit o jeho střihu, neboť v pramenech chybí jeho popis. Čerkes je volnější, někdy až pytlovitý. Je dlouhý ke kolenům nebo do půl stehen. Dlouhé úzké rukávy dole. někdy mají trojúhelníkový výběžek, který zakrýval hřbet ruky. Existovaly také čerkeské kabáty se shrnovacími rukávy, nešité od podpaží k lokti. Touto dírou mohla prostrčit paže a pak čerkeský rukáv visel za rameno, jako Gruzínci a další národy Zakavkazska, stejně jako Peršané. Hruď nebyla tak rozevřená jako u pozdních Čerkesů a někdy se od krku k pasu vyskytoval uzávěr. V některých případech se vyskytoval límec v podobě nízkého stojánku se zkosenými předními rohy. Gazyrnitsy, šité na hrudi, se objevily později, kvůli rozšířenému používání střelných zbraní. Zpočátku se gazyri nosili v kožených taškách, připevněných k opasku přes rameno nebo na opasku. Takovou gazyrnitsu vidíme na kresbě Jiřího v 18. století. Na opasku už ale byla připevněna spousta různých předmětů, přes rameno se na opascích nosila šavle a pistole. Zřejmě se proto na čerkeský kabát na obou stranách hrudi začaly přišívat gazyrnitsy. Pod gazyrnitsou někdy dělali příčně umístěné kapsy na uložení natrusů, křesel atd. Na kresbách konce 18. - počátku 19. století jsou zobrazeny gazyrriny z kůže, nejčastěji červené barvy, zdobené galony. Takové gazyrnitsa jakoby připomínají, že se kdysi nosily samostatně a byly součástí válečníkovy výbavy. Mimochodem, toulce, pouta a bojové rukavice se často vyráběly také z červené kůže nebo maroka, zejména pro urozené válečníky. Později, když gazyrniki pevně zaujaly své místo na hrudi Čerkesy, začaly se vyrábět ze stejné látky jako Čerkes. Počet hnízd pro gazyry se zvýšil ze 4-5 někdy na 18 na každé straně hrudi. Gazyrnitsa jsme věnovali tolik pozornosti, protože jsou zvláštním rozdílem mezi čerkeským kabátem a podobně střiženými kaftany , svitky a dalšími druhy oděvů jiných národů.
Autoři, kteří píší o Osetejcích tohoto období, zmiňují podobnost jejich oděvů s krojem Čerkesů . Shteder mluví o kaftanu (čerkeském) z černého nebo šedého plátna, s dělenými rukávy, které, jak bylo výše řečeno, patřily také mezi Čerkesy. Tento důkaz potvrzují materiály z pozemních krypt studovaných V. Kh. Tmenovem. Při popisu Čerkesů poznamenává: „Někdy mají rukávy rozparek na vnitřní straně od podpaží a pod loktem. Existují i oblečení s rukávy zkrácenými k lokti. Z detailů, které zaznamenal V. Kh. Tmenov, je zajímavý ještě jeden: „Gazyrnitsa, která měla 7 až 10 přihrádek, byla vyrobena z kůže nebo méně často z látky.“ Oba tyto znaky – rozparkované rukávy a kožené gazary – pocházejí tyto Čerkesy nejspíše z 18. století. U Osetinců, stejně jako u Čerkesů, se Čerkesy šily nejen z šedé a černé látky, ale také z červené, modré, zelené, zlatožluté, fialové a hnědé. Pro Čerkesy se používala podomácku tkaná a dovážená látka a dokonce i plátno.
• Osetští Čerkesové měli také své vlastní charakteristiky. Na kresbě Jana Potockého je tedy Osetín vyobrazen v krátkém čerkeském kabátě bez výřezu na hrudi, jeho strany jsou staženy k sobě třemi páry provázků.
V GME je čerkeský kabát ušitý z úzké (36 cm) domácí červené látky, a proto má mnoho klínů. Střih je typický pro čerkes, ale volnější. Nejsou zde žádné gazyrnity, místo nich je na obou stranách našitý pruh zlaté galonu; boky, spodní část rukávů je lemována šňůrkou ze stříbrných nití. Podél krku, od jeho výstřihu k pasu, jsou našity tři páry černých šňůrových kravat, na jejichž koncích jsou připevněny kartonové kosočtverce, omotané zlatými nitěmi. Tento čerkeský kabát patrně patřil bohatému Osetinci, analogicky s jinými materiály jej lze datovat do 18. století, možná i dříve. M. Engelhardt a F. Parrot se zmiňují o čerkeském kabátě („kabát“) s vázačkami.
V kryptách "města mrtvých" poblíž osetské vesnice Dargavs objevil V. Kh. Tmenov čerkeské pláště se stojatým límcem a bez gazyrniki. Podobní Čerkesové se nacházeli mezi Osetiny a někdy i mezi Balkánci až do počátku 20. století. Byli považováni za dělníky, na rozdíl od těch svátečních - s otevřenou truhlou a gazyry.
Materiály na Ingush jsou chudší. Y. Pototsky má kresbu zobrazující Inguše v čerkesském kabátě se stojatým límcem, čerkeský kabát připomíná některé obrazy adyghských Čerkesů. Kromě toho můžeme zmínit oděvy z přízemních krypt studovaných L. P. Semjonovem, které pocházejí z 16.-18. Objevil pánské svrchní oděvy z hedvábí nebo vlněné látky, které nazývá župan. V muzeu Groznyj se nachází pánský župan z konce 17.–18. století. Je ušitý z dovozové asijské pruhované hedvábné látky, podšitý bílým plátnem, „róba“ má čerkeský střih, ale širší (i když s podstřihy v pase) záda. Rukávy jsou všité s oboustranným ramenem, krátké (27 cm), pásek ze stejné látky. Není jasné, zda šlo o svršek nebo spodní prádlo. L.P.Semjonov však mluví o hedvábných róbách, dlouhých, pod kolena a s dlouhými rukávy, jako o svrchním oděvu, pod který si oblékají kratší prošívanou. Neuvádí přesné datování těchto oděvů, ale poznamenává „pozdější pohřby s vlněnými Čerkesy a gazyry“ a datuje je do konce 18. - začátku 19. století. Myslíme si, že seznamování čerkeských žen s gazyrnity je podceňováno. Gazyrnitsa byly někdy vyrobeny z kůže, jak tomu bylo u Adyghů a Osetinců. Oděvy z hedvábí a papírových látek zřejmě pocházejí ze 17.–18. století.
Materiál o Čečencích je ještě chudší. V albu vydaném v Paříži v roce 1813 s kresbami E. Karneeva jsou Čečenci vyobrazeni v krátkých čerkeských kabátech s úzkými rukávy po kolena. Beggrov zobrazuje Čečena v krátkém kožichu se samostatnou plynovou čepicí zavěšenou na opasku. V D. A. Miljutinovi je Čečenec vyobrazen v krátkém, ale široce rozevřeném čerkeském kabátě s úzkým rukávem.
V řadě případů autoři 18. a počátku 19. století uvádějí místní termíny, byť ve zkreslené podobě. Takže Yu Klaproth nazývá svrchní oděvy Čerkesů - qi, I. F. Blaramberg - tsshi, F. Dubois de Montpere - tsish; v těchto termínech se odhaduje adyghské jméno Čerkesů - tsey, které existuje dodnes. Turkické jméno pro Čerkesy je chepken, což také vstoupilo do ruského jazyka již dávno ve formě chekmen .
Další vývoj čerkeského kabátu v 19.-20. století šel směrem k jeho prodlužování, rozšiřování rukávů a zjednodušování jejich tvaru. Čerkes byl ušit ještě těsněji přiléhající k horní části postavy, bez límce, s široce rozevřeným hrudníkem. Ještě v 19. století však rolníci šili Čerkesy volněji, „s okrajem“.