Osetinci

Osetinci
Moderní vlastní jméno železo, digoron [1] [2]
Číslo a rozsah
Celkem: ▲ 700 000

 Rusko : 528 515 (2010) [3] , 514 875 (2002) [4]

 Krym : 1007 (2018) [3] Jižní Osetie [5] : 48 146 (2015) [6] Sýrie : 44 000 (2019) [7] Turecko : 45 000 (2019) [ 8] Gruzie : 14 385 (2018 sčítání lidu) ] ; 175 200 (sčítání lidu v roce 1989) [10] [11]
 
 
 
 

 Uzbekistán : 7700 (2019) [13] Tádžikistán : 1200 (2019) [14] Ukrajina : 8834 (2010) [ 15] Ázerbájdžán : 2620 [16] Turkmenistán : 2310 [ 17] Kazachstán : 209 Kazachstán ( 183209 ) 5] : 605 (2011) [19] Kyrgyzstán : 600 (2016) [20] Bělorusko : 554 (2009) [21] Lotyšsko : 273 (odhad 2020) [22] Litva : 119 (2011) [23]
 
 
 
 
 
 
 
 
   

 Estonsko : 116 (2000) [24]
Popis
archeologická kultura Koban
Jazyk Osetský
Náboženství Křesťanství ( pravoslaví ), islám , osetské tradiční náboženství
Obsažen v íránské národy
etnické skupiny Železa , Digorové , Kudarové , Dvalové , Jasové
Původ Alané , Skythové , Sarmati , kavkazské národy [25]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Osetové ( iron . ir , irӕttӕ ; digor . digorӕ , digorænttæ ) jsou íránsky mluvící národ žijící na Kavkaze . Jsou potomky Alanů [26] , nebo pocházejí z jedné z kavkazských autochtonních skupin, které přijaly íránský jazyk [27] . Osetština patří do íránské skupiny (severovýchodní podskupina) indoevropské rodiny jazyků . Kromě Osetie žijí také v dalších regionech Ruska , v Gruzii , Turecku a dalších zemích.

Celkový počet na světě je až 700 tisíc [28] lidí, z toho 528,5 tisíce v Rusku (podle sčítání lidu z roku 2010 ) [3] .

Etnonymum

Etnonymum „Osetians“ je odvozeno od jména „Osetia“ , které v ruštině vzniklo z gruzínského názvu Alania a Osetie – náklad. ოსეთი , "Osetsko" . Podle pořadí, "Oseti" je tvořeno z gruzínských jmen Alanů a Osetinců - "osa" , "ovsi" ( gruzínsky ოსები ) a gruzínského topoformantu "-eti" . Z ruštiny se etnonymum "Osetians" dostalo do jiných jazyků světa.

Gruzínské jméno „axis“ nebo „ovsi“ pochází z vlastního jména části Alanů – „ases“ .

Až donedávna neexistoval v samotné osetštině žádný termín, který by odkazoval na Osetiny obecně; rodilí mluvčí se identifikovali se svými konkrétními místními společnostmi nebo většími kmeny [29] .

Přejmenování Osetinců na Alany

Mezi Osetiany existuje myšlenka na přejmenování na Alans. O přejmenování se opakovaně diskutovalo a byla přijata rozhodnutí ve prospěch přejmenování [30] [31] .

V roce 1992 bylo na setkání společnosti " Histærty Nykhas " ( Osetské Khistærty nykhas  - Rada starších Severní Osetie) rozhodnuto přejmenovat Osetiny na Alans a Severní Osetii na Alania [32] . V roce 2003 duchovní alanské diecéze řecké církve starého kalendáře vyzvali k obnovení původního názvu státu a přejmenování Republiky Jižní Osetie na Republiku Alania .

V roce 2007 na VI. kongresu osetského lidu prezident Jižní Osetie Eduard Kokoity vyzval k přijetí jediné hymny Jižní Osetie, navrácení historického názvu lidu a přejmenování Jižní Osetie na Alania [30 ] . V roce 2017 proběhlo v Jižní Osetii referendum o přejmenování Jižní Osetie na Stát Alania. Asi 80 % obyvatel Jižní Osetie podpořilo myšlenku přejmenování Jižní Osetie na Stát Alania .

Vlastní jméno etnografických skupin Osetinců

Vlastní označení Digorianů

Vlastní jméno Digorianů  je digoron , v množném čísle dygurættæ nebo digoræ . Etnonymum „digoron“ je v arménské geografii 7. století zmiňováno ve formě „tikor“ a „astikor“ [34] [35] .

Podle Vaso Abaeva pochází etnonymum „digoron“ ze starého kavkazského kmenového jména. Identifikoval kořen „ dig-“ etnonyma „digoron“ s „-dyg-“ z vlastního jména Čerkesů , „Adyghe“ [36] . Toto hledisko kritizovali R. Bielmeier a D. Bekoev, kteří povýšili etnonymum na „tygwyr“ v železném dialektu, což znamená „shromáždění, shluk, skupina“ . O. Menchen-Helfenspojený „digoron“ se jménem Tocharů  – „ togar “. A. Aleman zase ve shodě s V. Abaevem považuje hypotézy svých kritiků za nepravděpodobné [37] .

Self-designation of the Irons

Vlastní jméno Ironů  je „železo“ , v množném čísle „irӕttӕ“ nebo „železo adĕm“ .

Z pohledu Vsevoloda Millera , jehož etymologii podpořili J. Harmatta , G. Bailey, R. Schmitta A. Kristol, etnonymum „železo“ se vrací do jiného Íránu. " arya " (* aryāna - - " arya ", "vznešený") [38] [39] [40] [41] . Kriticky se k tomu však vyjádřil V. Abaev , který poukázal na to, že přirozený odraz *aryāna- v osetském jazyce vypadá jako Allon a předpokládal kavkazský zdroj pro etnonymum „ir“ [36] . Podrobný protiargument proti Abaevovým závěrům podal T. Kambolov [42] .

J. Cheng, ve shodě s Abaevem, pokud jde o kritiku Millerovy etymologie a rozvíjející pozici R. Bielmeiera, srovnává „ir“ se starověkým íránským „uira“ (muž, muž), Avestan „vira“ (muž, válečník) , Sogdian "wyr" (muž, manžel), Yaghnobi "vir" a sanskrtský "vira" (muž, hrdina) [7] .

Vlastní označení Tualů

Etnonymum „tual“ , „tualættӕ“ nebo „tval“ , běžné u Osetinců z povodí Naro-Mamison, se nachází u Pliniusa ve formě „Valli“ , arménské geografie („Ashkharatsuyts“) ve formě „dualk“. “ , v Ibn Rusta jako „Tulas“ a navíc v mnoha gruzínských zdrojích identifikujících lidi „Dvalů“ v oblasti „Dvaletia“ nacházející se na obou stranách Kavkazu (nachází se v Jižní Osetii, její část „ Urs-Tualta“ je v Gruzii známá jako „Magran-Dvaleti“ ) [ 43] . Z pohledu řady vědců se etnická příslušnost tohoto národa v průběhu času měnila. Původně autochtonní kavkazští lidé (patřící pravděpodobně k jazykové skupině Nakh nebo Nakh-Dagestan ) byli postupně asimilováni Alany a později Osetiny [44] [45] .

Pokud jde o etymologii „tual“, existují různé předpoklady. Vaso Abaev ho považoval za spjatého s místním kavkazským etnokulturním světem [36] . Agusti Aleman, který poznal neznámou etymologii, postavil vlastní etnonymum do gruzínské podoby a jména podobného národa v Ptolemaiovi a T. Pakhalin jej spojil se starověkým Íránem. „t/dwar/la“ z indoevropského kořene znamená „získat sílu, mít sílu“ . Švédský lingvista G. Schild zase koreloval „tual“ s antroponymem  – „Dula“ , jménem alanského prince [46] [47] [48] .

Vlastní označení Kudarů

Etnografická skupina Tualů - Kudarů , pocházející z Kudarské soutěsky v Jižní Osetii, udržující si společné vlastní jméno - železo , má také své vlastní - kuydayrag (v množném čísle kuydayrægtæ nebo kuydar ) [49] . Etnonymum „kuydar“ je pravděpodobně zmíněno v arménské geografii 7. století ve formě Kowdētk (Kudets) [50] [51] . Suren Yeremyan jej ztotožnil s toponymem soutěsky Kudaro v Jižní Osetii [52] . Robert Husen identifikovaný jako Alano-Osetský kmen, který žil u pramene Rioni a byl v Gruzii známý jako Kudaro [53] . Odlišné chápání představil Konstantin Tsukerman , který povýšil etnonymum na gruzínské jméno ready (gutets) přeložené do arménštiny - k'ut'k ' [54] .

K vysvětlení etymologie topo- a etnonyma Kuydar [55] [56] [57] [58] [59] byly učiněny různé předpoklady . V. Khugaev, podobně jako dříve uplatněný pohled A. T. Agnajev, srovnává etnonymum „kuydar“ s pamírským toponymem „Kudar“  – názvem řeky a soutěsky, které při rozdělení na „K'wy + dar“ “ , je z jeho pohledu spojen v první části s perským „kuh 'hora'“ , ve druhé s perským „dar 'daleko'“ [58] . Yuri Dzitsoyty kritizující jiné verze nabídl své chápání původu etnonyma z vlastního jména starých Skythů (ze skytského *skuda/*skuta/*skuδa) [51] .

Problém společného vlastního jména

V. F. Miller v 19. století poznamenal, že Osetové neměli jediné vlastní jméno [60] :

Připomeňme, že hlavní východní větev si říká pouze irons (železné zpoždění) a nedává toto jméno ani západním Osetinům - Digorianům, ani jižním Osetinům - Tualům!

N. G. Volková ve své práci „Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu“ uvádí, že mezi Osetiny neexistuje žádné společné vlastní jméno, a to navzdory přítomnosti společného sebevědomí a jediného zastoupení jejich etnické skupiny v kontaktu s jinými národy. z Kavkazu. Tvrdí, že ve svém vlastním prostředí Osetané jasně rozlišují mezi dvěma skupinami: Irons a Digors, a také se domnívá, že pro celé území Osetie neexistuje žádný společný název v osetinském jazyce. Jak poznamenává N. G. Volkova, ačkoliv jsou všichni Jižní Osetané Ironi, přesto je Osetané ze Severní Osetie nazývají „Kudars“ – jméno, které si Osetané z Jižní Osetie sami spojují výhradně s těmi Irony, kteří pocházejí z Kudarské soutěsky [61] . V. Abaev zase napsal, že etnonymum železo , které badatelé považují za jeden z nejdůležitějších důkazů íránského původu Osetinců, je kmenovým vlastním jménem Východních a Jižních Osetinců [62] .

Překlad "Osetinců, Osetie" do dialektů osetského jazyka

Jak poznamenává T. Kambolov ve své práci o jazykové situaci v Severní Osetii, řada Osetinců uznává jistý problém s překladem „Osetinců, Osetie“ do dialektů osetského jazyka. Zejména cituje prohlášení řady představitelů osetské vědecké a tvůrčí inteligence, kteří tvrdili, že v důsledku diskriminační politiky prováděné v sovětských dobách se slova „osetský“ a „ironický“ staly synonymy a Digor složka byla vyloučena z konceptu „osetského jazyka“, ačkoliv literární jazyk, jak tvrdí, se formoval a rozvíjel jak v železném, tak v digorském dialektu [63] .

Vlastní jméno ve folklóru

Obecné vlastní jméno „Allon“ se u Osetinců zachovalo pouze v eposu Nart a dalších žánrech národního folklóru [36] [64] [65] [66] [67] . Starší tvar je "allan" , který se v důsledku přirozeného přechodu z a do o změnil v "allon" . Vrátí se do jiného Íránu. *aryāna- „ árijský “ [36] [65] . Jak poznamenal Vaso Abaev ve svých dílech „ Historický a etymologický slovník osetského jazyka “ a „ Osetský jazyk a folklór “:

"Není pravda, že výraz Alans zmizel z Osetie." Přežil. Zachováno ve folklóru, v pohádkách. Tam, kde zlobr v ruských pohádkách mluví o „ruském duchu“, v osetinských se vždy objevuje „allonský (=alanský) duch“ nebo „duch Allon-Billona“ (Allon-Billony Smag). Zde „Allon“ může znamenat pouze „Osetiny“, protože lidé samozřejmě považují své hrdiny, osetské pohádky, za Osetiny. Pokud se těmto hrdinům v pohádkách říká allon, pak je zřejmé, že allon bylo v minulosti vlastním jménem Osetinců.

— [67]

Pokud jde o billon, představuje spíše umělou asonantní variantu k allonu ( Reimwort ), srov. megr . alani-malani ( Kashidze 193). - sӕ iw u allon, se 'nnӕ u billon "jeden z nich je Allon, druhý je Billon" ( Brit . 86); někdy se allon vyskytuje samostatně, bez billon: … fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy ( YuOPam. III 82).

— [36]

Jazyk

Osetský jazyk patří do severovýchodní podskupiny íránské skupiny indo-íránské větve indoevropských jazyků a je jediným dochovaným pozůstatkem skythsko-sarmatského jazykového světa [pozn. 1] [68] [69] . Existují dva dialekty: Digorsky a Ironsky [pozn. 2] .

Dialekty a subetnické skupiny

V současné době se Osetové žijící v Severní Osetii dělí na dvě subetnické skupiny: Irons (vlastní jméno - železo ) a Digorové (vlastní jméno - digoron ). Početně převažují Ironové, železný dialekt je základem osetského spisovného jazyka. Digorský dialekt má i literární podobu : vycházejí v něm knihy a periodika, stejně jako v Ironu, funguje činoherní divadlo. Digorský a železný dialekt osetinského jazyka se značně liší, hlavně ve fonetice a ve slovní zásobě.

Osetincům žijícím v Jižní Osetii (Jižní Osetie) a lidem z Jižní Osetie je termín " Kudars " ( kuydayrag ) chybně přiřazen podle názvu Kudarské soutěsky v Jižní Osetii. Z této rokle pochází jen několik osetských rodin. Ve skutečnosti obyvatelstvo Jižní Osetie mluví dvěma dialekty železného dialektu osetského jazyka - Kudar-Dzhav (rozšířený na většině území Republiky Jižní Osetie) a Chsanskij (rozšířený na východě Republiky Jižní Osetie ). V jižních dialektech existuje více gruzínských výpůjček, v severních dialektech jsou místo stejných výpůjček ruské kořeny (například „růže“ na severu se nazývá rozæ a na jihu wardi ). Pokud jde o nářečí v Severní Osetii, v důsledku stěhování z hor do podhorských rovin se nářeční rozdíly v železném dialektu vyrovnaly vytlačením jiných nářečí „odšťavňováním“ (podle výslovnosti r. foném /ts/) Kurtatin.

Existuje také dlouhodobá odborná diskuse o dialektu Kudar-Java v Jižní Osetii. Ačkoli podle všech hlavních fonetických, morfologických a lexikálních rysů splývá s železným dialektem a staví se proti digorskému dialektu , někteří autoři, jako G. S. Akhvlediani, Yu ... (zejména na základě zvláštního paradigmatu budoucnosti čas slovesa). I. Gershevich , navíc poukázal na blízkost Kudar-Dzhav s řadou skythských reflexů, považoval tento dialekt za potomka skythštiny, na rozdíl od železného dialektu, který je podle jeho názoru potomkem sarmatského . Na druhé straně F. Thordarsonvěřil, že kudaro-dzhavský dialekt je v některých ohledech archaičtějším dialektem, na rozdíl od dialektů severního železa, které jsou mu příbuzné. A J. Harmattavyjádřil názor na možnou souvislost některých reflexů ve starém Kudarodzhavu přímo se staroíránským [70] [71] [72] [73] [74] [75] .

Původ

Základem etnogeneze osetského lidu bylo sjednocení alanských kmenů s místním kavkazským obyvatelstvem. To potvrzují jak jazyk a mytologie , tak archeologické a antropologické údaje o osetinských pohřbech [76] .

Kavkazská verze

Antropolog Alekseev V.P. připisoval Osetiny místnímu kavkazskému antropologickému typu, ale mluvčím íránského jazyka. Osetský vědec V. Abaev píše: „Osetština obsahuje ložiska pocházející z místních „substrátů“ jafetských jazyků, zjevně příbuzných čečensko-Inguši“; „ne ​​přímo z Inguše nebo Čečenska, ale od některých jejich předchůdců“; „ne ​​tak, jak bylo získáno z Čečensko-Inguše do osetštiny nebo naopak, ale jako příslušející k místnímu jazykovému substrátu, na jehož základě vznikly jak čečensko-ingušské, tak osetské jazyky“; „Řada podobností vede přímo z Čečenska do Osetie a obchází Inguš. Některé z nich navíc spojují čečenský jazyk se západním digorským dialektem osetštiny a obcházejí íránštinu. Dohromady to ukazuje na velkou starobylost a hloubku osetsko-vainakhských vazeb." Čečenský vědec Kh. Khizriev píše: „Všechny hrdelní zvuky čečenského jazyka byly zachovány v osetinštině, což opět potvrzuje kavkazský původ Osetinců a čečenský substrát osetinského jazyka. Antropologický materiál také dokazuje, že Osetové, Balkánci a Karačajové jsou stejně čistými Kavkazany jako Čečenci. . G. Sollius Apollinaris Sidonius mluví o Alanech jako o „ narozených na Kavkaze “. Projekt DNA Chechen-Noahcho-Dna-Project potvrdil rodinné vazby mnoha Osetinců s Čečenci.

Historie výzkumu

Hypotézu o íránském původu Osetinců poprvé předložil Jan Potocki v 18. století. a vyvinuté v první polovině 19. století Juliem Klaprothem a brzy potvrzené jazykovými studiemi ruského akademika Andrease Sjogrena .

Již v polovině 19. století napsal ruský vědec V.F. Miller :

Dnes lze považovat za prokázanou a obecně přijímanou pravdu, že malý národ Osetinců jsou posledními potomky velkého íránského kmene, který byl ve středověku znám jako Alané, ve starověku jako Sarmati a Pontští Skythové.

Historie

Starověká historie a středověk

Pokud jde o jazyk, Osetové pocházeli z Alanů , kteří zase pocházeli z jedné ze skupin sarmatských národů. Původně nomádský kmen založili v raném středověku Alané severně od Kavkazu [29] .

Alanská státnost utrpěla ve 13. století zdrcující ránu z rukou Mongolů a ve 14. století ji Timuridové zcela zničili . Přeživší obyvatelstvo bylo vytlačeno především do soutěsek Kavkazského pohoří, kde se mísilo s místními autochtonními kmeny a předávalo jim svůj jazyk [78] . Od 13. století se mnoho Osetinců také stěhovalo za oblast Kavkazu, do oblasti nyní známé jako Jižní Osetie [29] . Ve stejné době se pravděpodobně formovalo rozdělení osetského lidu na společnosti : Tagaur , Kurtatin , Alagir, Tualgom , Digor , Tyrsygom , Kudar , Ksani .

Vstup do Ruska

Na jaře roku 1750 zahájila ruská vláda a osetské velvyslanectví oficiální jednání. Předtím byli Osetové „ pokřesťanštěni “, počínaje misí gruzínských kněží vyslaných ruským carem v roce 1744 [79] .

Koncem prosince 1751 se uskutečnilo oficiální přijetí osetského velvyslanectví Elizavetou Petrovnou . V souladu s novými dohodami dosaženými po schůzce s Elizavetou Petrovnou, podhorská nížina středního Kavkazu, povodí řek Ardon , Fiagdon a Terek , ruská vláda prohlásila země za „svobodné a svobodné“. Přesídlení Osetinců do těchto zemí, kteří je považovali za své historické území, podpořil oficiální Petrohrad.

Jako naléhavé opatření byl guvernér Astrachaně P. N. Krečetnikov požádán o jednání s Osetií o jejím přistoupení k Rusku. Guvernér na oplátku nařídil velitelům Kizlyaru a Mozdoku, aby vyslali do Osetie úředníky, kteří se budou podílet na přípravě rusko-osetských jednání. Velitel Kizlyar vyslal do Osetie geologickou a politickou výpravu, kterou vedl kapitán Afanasy Batyrev. Několik dní předběhl Afanasy Batyrev vyslance velitele Mozdoku, kapitána Kazykhanova, který přijel do Osetie s překladatelem Pitskhelaurovem.

V Kurtatinském soutěsce v domě Andreje (Alegukiho) Tsalikova se sešla rada vlivných starších ze společnosti Alagirsky a Kurtatinsky. Jednalo se o otázce připojení Osetie k Rusku. Zasedání Rady se zúčastnili kapitán Kazychanov a Afanasy Batyrev. Den předtím se Afanasy Batyrevovi podařilo setkat se s obyvateli Alagirské soutěsky. Radě starších, která se sešla u Andrey Tsalikova, řekl, že „slyšel od mnohých touhu vyrobit z Ruska, kde bývala osetská usedlost, pevnost a mít v ní velitele s týmem, kde mnoho z nich by se usadili a beze strachu z kohokoli žili“ .

Další přesídlení

V první polovině 18. století žili severokavkazští Osetové v hornaté části středního Kavkazu - v soutěskách Chimi , Tagauri , Kurtauli , Valagiri , Paikomi , Digori , Basiani , Trusovský rokle a Kobi . Existují také informace o soužití Osetinců s Balkarem v horních tocích Chegemu , Bezengy , Čerek Balkaru a dalších balkarských zemí. Postupně se Osetové přesunuli na sever a východ – na rovinu, stejně jako na horní tok Tereku [81] .

Společnosti Osetie

Dříve byli Osetové rozděleni do samostatných společností [82] se samosprávou. Většina osetských společností byla demokratická – vládlo jim lidové shromáždění ( Osset. Nykhas ). V některých vládli starší .

Náboženství

Osetové převážně praktikují křesťanství , většinou pravoslaví . Mezi nimi jsou také rozšíření obdivovatelé tradiční osetské víry. Podle rozsáhlého průzkumu výzkumné služby Sreda provedeného v roce 2012 bylo 29 % respondentů zařazeno v Severní Osetii do kategorie „Vyznávám tradiční náboženství svých předků“ – nejvyšší procento v Ruské federaci [83 ] . Obyvatelé řady vesnic ( Zilgi , Lesken , Chikola atd.) vyznávají islám. Mezi Osetany je asi 10 % muslimů.

Historický vývoj osetského náboženství lze podle Richarda Foltze rozdělit do různých období [84] :

  1. skytské pohanství ;
  2. Christianizace pod byzantským (a gruzínským) vlivem od 10. do 13. století;
  3. Návrat k pohanství během 14. a 15. století kvůli přerušení kontaktu s Byzancí po mongolských nájezdech;
  4. Částečná „překřesťanštění“ v 16. a 17. století. díky aktivitám misionářů z Gruzie;
  5. Další re-christianizace ruskými misionáři, počínaje koncem 18. století;
  6. Vnucování ateismu stále povrchně pokřesťanštěné populaci během sovětského období od roku 1920 do roku 1991;
  7. Oživení „tradičního osetského pohanství“ od konce 80. let do současnosti.

Vyrovnání

Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 žilo v Rusku 528,5 tisíce Osetinců [3] , včetně:

Osetané tvoří většinu populace Jižní Osetie (89 % nebo asi 48 tisíc lidí, odhad z roku 2015).

V Gruzii (bez Jižní Osetie) žilo v roce 2002 asi 37 tisíc Osetinců [10] .

V Turecku žije 30 000 až 46 000 Osetinců [85] . Osetové z Turecka a Sýrie jsou potomky muslimských muhadžirů z 19. století, kteří se přestěhovali do Osmanské říše.

Osetské diaspory jsou také ve Francii [86] , Kanadě ( Toronto ) [87] , USA [88] ( Florida , New York ).

Od 13. století žijí v Maďarsku Yasové , kteří jsou původem z Osetie . Moderní Yases jsou z velké části asimilováni Maďary a zcela přešli na maďarský jazyk , ale v poslední době mezi nimi vzrostlo národní sebevědomí a vazby mezi Yases a Osetiany se posilují.

Výzkum

První, kdo podrobně popsal hospodářský život, tradiční život a kulturu Osetinců, byly výpravy S. Vanyavina (1768), A. Batyreva (1771, [1774) a I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Již tehdy vědci zaznamenali jak „kavkazské rysy“ Osetinců, tak jejich zjevnou nepodobnost se sousedními národy. To vysvětluje zvláštní zájem o vědecké studium Osetie.

Významný příspěvek ke studiu osetského lidu učinil významný německý vědec P. S. Pallas : prokázal podobnost osetského jazyka nejen se staroperštinou , ale také se slovanskými a německými jazyky. Takže již v 18. století byla zaznamenána příslušnost osetiny k indoevropské jazykové větvi.

Francouzský učenec Georges Dumézil (1898-1986) objevil nápadné shody mezi osetským eposem a legendami o Keltech .

Práce ruských a zahraničních vědců spolu s vědeckými expedicemi sloužily jako začátek komplexního studia Osetie a osetského lidu.

Genetika

U Osetinců dosahuje haploskupina Y-chromozomu G2 (podklad G2a1a1a1a1a1b-FGC719) 70 % (G2a1a-P18 dosahuje 72,6 % u Ironů a 55,9 % u Digorů [89] ) [90] .

Tato haploskupina byla nalezena na alanských pohřbech mezi zástupci archeologické kultury Saltov-Mayak [91] [92] .

Osetská kuchyně

Hlavními jídly osetské kuchyně jsou osetské koláče ( osetské chiritæ ),

  • Osset. lyvzæ  - dušené maso s bramborami a jinou zeleninou;
  • Osset. dzhykk-lyvzæ  — maso dušené v zakysané smetaně;
  • Osset. dzærna  - pokrm z vařených fazolí a kukuřice;
  • Osset. dzykka  - pokrm (sýrová kaše) z osetského sýra vařeného s moukou,
  • Osset. tsykhtydzykka  - pokrm - druh dzykka - z čerstvého sýra, másla, kukuřičné mouky, soli.
  • Osset. uælkjæy dzykka  - kukuřičné těsto, tvaroh, zakysaná smetana, sůl.
  • Osset. dzæhæra  - hustá polévka z kukuřičné krupice, nasekaných listů červené řepy, petrželky, listů kopřivy, bylinek, koriandru, zakysané smetany, 7 slepičích vajec, sůl.
  • Osset. pane  - pokrm (sladká kaše) z ghí, cukru nebo medu,
  • Osset. tsyvzy-tsækhdon  - omáčka z vařených a nakládaných paprikových listů se zakysanou smetanou nebo smetanou,
  • Osset. nury-tsækhdon  - omáčka z mletého česneku se zakysanou smetanou nebo smetanou.
  • Z nápojů lze vyčlenit pivo ( Osset. bægæny ) a Osset. kuymæl  - kvas z chleba nebo ovoce,
  • Stejně jako tradiční silný alkoholický nápoj whisky (araka) - oset. arakhh .
  • Stejně jako na celém Kavkaze je grilování běžné i v Osetii ( osetinsky fizonæg ).
  • Osset. tuira  - Hovězí nebo jehněčí maso se smaží na oleji, cibuli, mrkvi, rajčatech nebo rajčatovém protlaku, odděleně se mouka opraží nasucho do lehce hnědé barvy a přidá se do pokrmu na závěr, přidá se také koření a koření a zelenina.

Osetská architektura

Nejvýznamnějšími a nejzajímavějšími památkami kultury osetského lidu jsou bezesporu věže, hrady, pevnosti a hradby. Byly vybudovány ve všech, bez výjimky, roklích obývaných Osetinci. Tyto budovy byly spolehlivým garantem svobody klanů a rodin a poskytovaly útočiště jejich majitelům.

V hornaté Osetii se také dochovaly stovky hrobek - polopodzemní a nadzemní kamenné krypty , jak samostatně stojící, tak shromážděné na nekropolích. Největší z těchto nekropolí je „ Město mrtvých “ v Dargavské pánvi . Stejné město mrtvých se nachází v Čečensku. Město Tsoi-Pede v horním toku Malkhistinské soutěsky. Čečenský historik Khasan Bakaev nevylučuje, že by se v celé Osetii mohly stavět věže s jehlancovou střechou jako v Čečensko-Ingušsku, ale nyní je to těžké určit, protože mnoho věží bylo zničeno v důsledku mnoha válek a invazí.

Osetský tradiční kroj

Osetský tradiční kroj je dnes zachován pouze jako prvek slavnostních obřadů, zejména svateb. Dámský kroj se skládal z košile, korzetu, lehkých čerkeských šatů s dlouhým laločnatým rukávem, čepice v podobě komolého kužele a závoje. Na hrudi se chlubily četné páry spojovacích prvků s vyobrazením ptáků. Muži nosili klobouky a Čerkesy. Oblíbená byla vínová barva, přes kterou byla aplikována zlatá výšivka [93] . V zimě sloužil jako svrchní oděv plášť [94] .

Fotogalerie

  • Kosta Khetagurov

  • Osetin v národním kroji (1883)

  • Osetci v práci (19. století)

  • Osetové ze Severního Kavkazu v kostýmu z 18. století (Vano Ramonov, 19. století)

  • Tři osetští učitelé (XIX století)

  • Osetská žena v tradičním národním kroji (foto z počátku 20. století)

  • Osetinci v tradičním národním oděvu (foto z počátku 20. století)

  • Osetinci - účastníci rusko-turecké války v letech 1877-1878

  • sestry Dudarové (1881)

  • Osetština ( Koban , 1881)

  • Osetové z vesnice Machchesk (1905-1907)

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Pro Scythian viz, nicméně, diskuse .
  2. ↑ Řada vědců však prezentuje kudaro-javský dialekt železného dialektu jako třetí dialekt v osetinštině. Někteří si také všímají jeho archaismu a přítomnosti skythských nebo starověkých íránských reflexů (zejména viz odkazy na I. Gershevich , F. Thordarson v článkua J. Harmatt).
Prameny
  1. ↑ Perevalov S. M. Alany Archivní kopie z 9. srpna 2021 na Wayback Machine // Ruská historická encyklopedie. Ed. akad. A. O. Chubaryan . T. 1: Aalto - Aristokracie. M.: OLMA MEDIA GROUP , 2011. Pp. 220-221.
  2. ↑ "Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu", Rok: 1973, Autor: Volkova N.G., Vydavatel: "Nauka" (Hlavní vydání východní literatury, Moskva), s. 109
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Výsledky celoruského sčítání lidu 2010 ve vztahu k demografickým a socioekonomickým charakteristikám jednotlivých národností . Získáno 16. srpna 2014. Archivováno z originálu dne 29. dubna 2020.
  4. ↑ Všeruské sčítání lidu z roku 2002 . Datum přístupu: 24. prosince 2009. Archivováno z originálu 2. února 2008.
  5. ↑ 1 2 částečně uznaný stav
  6. ↑ Výsledky všeobecného sčítání lidu Republiky Jižní Osetie 2015 / Za vydání odpovědní: I. R. Tibilov , T. V. Bazaev , R. R. Zasseeva , M. E. Pukhaeva , A. V. Siukaeva , M. Kh. Guchmazova . - Cchinval: Ministerstvo státní statistiky Republiky Jižní Osetie, 2016. - 452 s. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 7. srpna 2017. Archivováno z originálu 10. července 2017. 
  7. ↑ 1 2 Syrské skupiny lidí . Získáno 30. července 2019. Archivováno z originálu dne 21. listopadu 2013.
  8. ↑ Skupiny Turecko-Lidé. Ossete // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi (odkaz není k dispozici) . Získáno 12. března 2016. Archivováno z originálu 28. prosince 2015. 
  9. ↑ 1 2 3 4 Národnostní složení na okrajích Gruzie (celkový počet obyvatel podle regionů a etnického původu) . Výsledky gruzínského sčítání lidu 2014 (OBECNÉ VÝSLEDKY SČÍTÁNÍ POPULACE 2014)  (anglicky) . Národní statistická služba Gruzie . Získáno 28. 4. 2016. Archivováno z originálu 8. 8. 2016.
  10. ↑ 1 2 Sčítání lidu v Gruzii (bez Jižní Osetie a Abcházie) 2002. Archivováno 25. srpna 2011. S částí Akhalgori (nyní Leningorská oblast Republiky Jižní Osetie), ovládané Gruzií do srpna 2008 - 38 026 Osetinců.
  11. ↑ Podle sčítání lidu v roce 1989 bylo v Gruzínské SSR 164 055 Osetinců, včetně 65 223 Osetinců v Jihoosetské autonomní oblasti a 98 832 ve zbytku Gruzínské SSR ( [1] Archivní kopie z 19. listopadu 2019 na Wayback Machine ) .
  12. ↑ 1 2 3 Sčítání lidu Gruzie (kromě Jižní Osetie a Abcházie) 2002 . Získáno 23. listopadu 2010. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2011.
  13. ↑ Ossete v Uzbekistánu // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi . Získáno 29. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 28. února 2020.
  14. ↑ Tádžikistán – Skupiny lidí. Ossetic // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi . Získáno 30. července 2019. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2019.
  15. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a mateřský jazyk . Získáno 25. února 2012. Archivováno z originálu 21. srpna 2011.
  16. ↑ Ossete v Ázerbájdžánu // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi . Získáno 29. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 14. března 2020.
  17. ↑ Ossete v Turkmenistánu // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi . Získáno 29. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 7. března 2020.
  18. ↑ Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. 2009 Census. Archivováno 1. května 2012 na Wayback Machine ( Národní složení populace Archivováno 23. července 2011 na Wayback Machine .rar)
  19. ↑ Etnické složení Abcházie 2011 Census (nepřístupný odkaz) . Získáno 24. listopadu 2013. Archivováno z originálu 10. února 2018. 
  20. ↑ Kyrgyzstán - Skupiny lidí. Ossete // Projekt Joshua. Ministerstvo amerického Centra pro světovou misi . Získáno 29. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020.
  21. ↑ Výsledky sčítání lidu Běloruska v roce 2009. Národnostní složení.
  22. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 17. července 2020. Archivováno z originálu dne 2. března 2020. 
  23. ↑ Lietuvos Respublikos 2011 metų visuotinio gyventojų ir būstų surašymo rezultatai 8. Načteno 3. ledna 2018. Archivováno 13. března 2020.
  24. ↑ Estonské sčítání lidu z roku 2000 . pub.stat.ee. _ Načteno: 21. srpna 2017.  (mrtvý odkaz)
  25. ↑ Chibirov, 2013 : „Osetinci jako etnická skupina vzniklá na středním Kavkaze. Od okolních horských národů se liší v mnoha rysech, z nichž nejdůležitější je, že jejich etnogeneze je postupně spjata jak s íránsky mluvícími národy (Skythové, Sarmati, Alané), tak s původními obyvateli severního Kavkazu.
  26. ↑ Alani – článek Encyclopædia Britannica " Alani, kteří zůstali pod nadvládou Hunů, jsou považováni za předky moderních Osetů z Kavkazu."
  27. ↑ Asya Pereltsvaig. Jazyky světa: úvod. - Třetí edice. - Cambridge, Spojené království, 2021. - S. 169. - ISBN 1-108-74812-0 .
  28. ↑ Etnoatlas . Získáno 22. září 2009. Archivováno z originálu 15. prosince 2011.
  29. ↑ 1 2 3 Anthony Grant. Oxfordská příručka jazykového kontaktu. - 2019. - S. 468. - ISBN 978-0-19-994509-2 .
  30. ↑ 1 2 Sjezd osetského lidu zahájil svou činnost v Cchinvalu (nepřístupný odkaz) . Získáno 9. března 2011. Archivováno z originálu dne 21. června 2013. 
  31. ↑ Victor Shnirelman , Politika jména: Mezi konsolidací a separací na severním Kavkaze. p. 40 . Získáno 4. září 2012. Archivováno z originálu 12. května 2021.
  32. ↑ H. G. Zanighta . Národní doktrína Alanye archivována 13. ledna 2012 na Wayback Machine
  33. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 5. února 2017. Archivováno z originálu 5. února 2017. 
  34. ↑ Agusti Alemany. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M. : Manažer, 2003. s. 370
  35. ↑ Arménská geografie . Datum přístupu: 2. července 2010. Archivováno z originálu 22. července 2009.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Historický a etymologický slovník osetského jazyka
  37. ↑ Agusti Alemany. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M. : Manažer, 2003. s. 39
  38. ↑ Studie o historickém vývoji osetického vokalismu Johnny Cheung V. Gassieva, s. - 271
  39. ↑ G. Bailey. Arya, etnické epiteton v achajmenovských nápisech a v zoroastrijské avestánské tradici (odkaz nepřístupný) . Encyclopædia Iranica . Datum přístupu: 21. října 2014. Archivováno z originálu 21. října 2014. 
  40. ↑ R. Schmitt. Árijci, vlastní označení národů starověké Indie a starověkého Íránu, kteří mluvili árijskými jazyky (odkaz není dostupný) . Encyclopædia Iranica . Datum přístupu: 21. října 2014. Archivováno z originálu 21. října 2014. 
  41. ↑ V. Miller , Osetistika
  42. ↑ Kambolov T. T. Esej o historii osetského jazyka: učebnice pro univerzity. Archivní kopie ze dne 7. listopadu 2009 ve Wayback Machine  - Vladikavkaz, 2006, s. 413-414
  43. ↑ "Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu", Rok: 1973, Autor: Volkova N. G., Vydavatel: "Nauka" (Hlavní vydání východní literatury, Moskva), s. - 109, 113
  44. ↑ "Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu", Rok: 1973, Autor: Volkova N. G., Vydavatel: "Nauka" (Hlavní vydání východní literatury, Moskva), s. - 115, 116
  45. ↑ "Eseje o historii Alanů", Rok: 1992, Autor: V. A. Kuzněcov , Vydavatel: "IR", s. - 184
  46. ↑ Agusti Alemany. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M . : Manažer, 2003. s. 39 - 40, 233
  47. ↑ Esej o historii osetštiny, Rok: 2006, Autor: Kambolov Tamerlan Taimurazovich, Vydavatel: "Ir" (Vladikavkaz), str. 417-418
  48. ↑ Pakhalina T.N. Scytho-Osetské etymologie // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paříž, 2002. Vol.1. Č.1.
  49. ↑ Ruské etnografické muzeum: výkladový slovník . Získáno 4. února 2014. Archivováno z originálu 30. července 2012.
  50. ↑ III. Jižní Osetie jako součást středověké Alanie. . Získáno 29. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 26. října 2019.
  51. ↑ 1 2 Jizzoyty Yu. A. K etymologii toponyma K'wydar Archivní kopie z 18. října 2017 na Wayback Machine
  52. ↑ SOWREN EREMYAN, 'Asxarhac'uyc 'i' skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, in: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), s.261-274
  53. ↑ Hewsen, RH 1992. Geografie Ananiáše ze Siraku, Wiesbaden, s.115
  54. ↑ Stručné zprávy Archeologického ústavu. Vydání 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans a Ases v raném středověku
  55. ↑ Miller V.F. Osetská studia. Část 3. - M., 1887, S. 174-175
  56. ↑ Alborov B. A. Termín „Nart“ (k otázce původu eposu Nart) // Vědecká společnost pro etnografii, jazyk a literaturu při Gorského pedagogickém institutu. - Vladikavkaz, 1930, s. 281
  57. ↑ Agnaev A. T. K historii osetského lidu // časopis. "Fidiug", č. 1. - Ordzhonikidze, 1959, s. 88  (osetina)
  58. ↑ 1 2 Khugaev V. K etymologii slova "Kuydar" // journal. "Fidiug", č. 2. - Ordzhonikidze, 1966, s. 72  (osetština)
  59. ↑ Agnaev A. T. Kuydar // plyn. "Ræstdzinad", díl I. č. 81. - Vladikavkaz, 1992, s. 3  (osetština)
  60. ↑ Miller V.F. Osetská studia. - M., 1887. - Část 3. Výzkum. - S. 109.
  61. ↑ "Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu", Rok: 1973, Autor: Volkova N. G., Vydavatel: "Nauka" (Hlavní vydání východní literatury, Moskva), s. - 116, 117, 118
  62. ↑ Abaev V. I. Osetský jazyk a folklór Archivní kopie z 24. října 2012 na Wayback Machine . M.-L., 1949. S. 245.
  63. ↑ 4.8. Aktivity pro budování jazyka v Severní Osetii, Kambolov T. T. Jazyková situace a jazyková politika v Severní Osetii: historie, modernita, vyhlídky: Monografie Archivována 24. září 2008 na Wayback Machine / Edited by Doctor of Philology M. I. Isaev; Ministerstvo školství Ruské federace, Státní univerzita Severní Osetie pojmenovaná po K. L. Khetagurovovi. Vladikavkaz: Nakladatelství SOGU, 2007, 290 s.
  64. ↑ Studie o historickém vývoji osetického vokalismu Johnny Cheung V. Gassieva, s. - 210
  65. ↑ 1 2 Arias - článek z Velké sovětské encyklopedie . E. A. Grantovský. 
  66. ↑ Encyklopedie Iranica, "Alans", VI Abaev, HW Bailey . Získáno 8. března 2011. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2011.
  67. ↑ 1 2 Abaev V. I. Osetský jazyk a folklór Archivní kopie z 24. října 2012 na Wayback Machine . M.-L., 1949. S. 45.
  68. ↑ Encyklopedie Britannica Scytho-Sarmatian language Archivováno 8. dubna 2012 na Wayback Machine
  69. ↑ Skytský jazyk - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
  70. ↑ Abaev V. I. Osetský jazyk a folklór. - M.-L., 1949. ss. 487-496
  71. ↑ Akhvlediani G.S. Sbírka vybraných prací o osetštině. - Tbilisi, 1960. S. 116
  72. ↑ Jizzoyty Yu. A. K etymologii toponyma K'wydar Archival copy z 26. června 2018 na Wayback Machine // Nartamongae. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epos, mytologie, jazyk, historie. svazek IV, č. 1,2. 2007.
  73. ↑ Gershevitch I. Fosilizované imperativní morfémy v Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Svátek pro prof. Vasilij Ivanovič Abaev u příležitosti jeho 95. narozenin. Řím, 1998, str. 141-159  _
  74. ↑ Kambolov T. T. Esej o historii osetského jazyka. Archivní kopie ze dne 7. listopadu 2009 na Wayback Machine  - Vladikavkaz, 2006, s. 421
  75. ↑ Harmatta, J. , Studie z dějin a jazyka Sarmatů, Szeged 1970, str. 75-76
  76. ↑ Gerasimova M. M. 1994. Paleoantropologie Severní Osetie v souvislosti s problémem původu Osetinců Archivováno 22. prosince 2015 na Wayback Machine . Národopisná revue (3), 51-62.
  77. ↑ R. S. Bzarov . Historický atlas Osetie. - Vladikavkaz : Remarco, 2002.
  78. ↑ Abaev V.I. Vybraná díla: Ve 4 svazcích / resp. vyd. a komp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
  79. ↑ Michael Chodarkovskij. O křesťanství, osvícenství a kolonialismu: Rusko na severním Kavkaze, 1550–1800  (anglicky)  // The Journal of Modern History. - 1999. - Sv. 71 , iss. 2 . - str. 413 . — ISSN 0022-2801 .
  80. ↑ Alan Slanov // Památky Kurtatinského soutěsky . Získáno 10. dubna 2010. Archivováno z originálu 18. ledna 2005.
  81. ↑ N. G. Volkova Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátek 20. století . refdb.ru _ Datum přístupu: 20. října 2020.
  82. ↑ Dále používá M. M. Bliev, R. S. Bzarov „Historie Osetie“
  83. ↑ Severní Osetie. Náboženství. . Datum přístupu: 17. června 2017. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  84. ↑ Richard Foltz. Osseté: novodobí Skythové z Kavkazu. - První vydání. - Londýn, 2021. - S. 106. - ISBN 978-0-7556-1848-4 .
  85. ↑ O osetských migracích na webu Stálé mise Republiky Severní Osetie-Alanie pod prezidentem Ruské federace (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 11. ledna 2009. Archivováno z originálu 1. května 2009. 
  86. ↑ Parkovací stránka R01 . Získáno 23. září 2008. Archivováno z originálu 25. dubna 2009.
  87. ↑ V Kanadě žijí až tři tisíce Osetinců (nedostupný odkaz) . Získáno 8. října 2008. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2009. 
  88. ↑ USA. První setkání "Alanovy unie" (nepřístupný odkaz) . Získáno 29. září 2008. Archivováno z originálu 20. prosince 2004. 
  89. ↑ Původ haploskupiny G2a1a mezi Osetiany Archivní kopie z 21. března 2020 na Wayback Machine , 2011
  90. ↑ Paralelní evoluce genů a jazyků v oblasti Kavkazu Archivováno 15. května 2020 na Wayback Machine , 2011
  91. ↑ Gennadij Afanasiev, Irina Rešetová. Afanasiev G.E., Dobrovolskaya M.V., Korobov D.S., Reshetova I.K. O kulturních, antropologických a genetických specifikách Dona Alanů // E.I. Krupnov a vývoj archeologie severního Kavkazu. M. 2014. S. 312-315.  (anglicky) . Archivováno 26. dubna 2020.
  92. ↑ Gennadij Afanasiev, Irina Rešetová. Afanasiev G.E., Wen Sh., Tung S., Wang L., Wei L., Dobrovolskaya M.V., Korobov D.S., Reshetova I.K., Li H.. Chazarští konfederace v povodí Donu / / Přírodovědecké metody výzkumu a paradigma moderní archeologie . M. 2015. S.146-153.  (anglicky) . Archivováno z originálu 23. března 2019.
  93. ↑ Hmotná kultura Osetinců minulosti . Získáno 12. 5. 2014. Archivováno z originálu 13. 5. 2014.
  94. ↑ Národní kroje Osetinců . Získáno 12. 5. 2014. Archivováno z originálu 13. 5. 2014.

Literatura

  • Kaziev Shapi , Karpeev Igor. Každodenní život horalů severního Kavkazu v 19. století. Archivováno 24. dubna 2013 na Wayback Machine
  • Osetové // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. — M.: Design, informace. Kartografie, 2010. - 320 s.: s ilustracemi. ISBN 978-5-287-00718-8
  • Osetové // Etnoatlas Krasnojarského území / Rada správy Krasnojarského území. oddělení pro styk s veřejností; ch. vyd. R. G. Rafikov  ; redakční rada: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Archivováno29. listopadu 2014 naWayback Machine
  • Bliev, M. M. osetské velvyslanectví v Petrohradě (1749-1752). Přistoupení Osetie k Rusku. Vladikavkaz, 2010.
  • Tmenov V. Kh. "Město mrtvých". (Pozdně středověké stavby krypt Tagauria). - Ordzhonikidze: Ir, 1979. - 151 s. Khasan Bakaev - Tajemství Gerauda-Kanta (MEMORANDUM). HA. CHIZRIEV K OTÁZCE ČEČENŮ VE STAROVĚKU A STŘEDOVĚKU. Severní Osetie. Historický náčrt z roku 1939. I. G. Viktorov. Stát. vyd. Severní Osetie ASSR, část 2.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 íránské národy
Jihozápadní podskupina
Severozápadní podskupina
Jihovýchodní podskupina
Severovýchodní podskupina
Etnokonfesní skupiny
historický