Oblečení Pomorů je tradičním krojem Pomorů , etnografická skupina v rámci ruského lidu, zdůrazňující jejich hlavní povolání, jako je rybolov, lov a obchod, a naznačující úzké spojení s kulturou Karelů , Sámů a také. jako Něnci a Norové . Tento kostým se nosil až do poloviny 20. století a některé jeho prvky se používají dodnes.
Pomorský kroj odkazuje na severoruský typ ženského ruského kroje, pro který jsou charakteristické letní šaty přehozené přes košili. Tento komplex byl používán jako každodenní i sváteční oblečení. Hlavní prvky rybářského oblečení si však Pomorové vypůjčili od sousedního neruského obyvatelstva.
Na konci 19. a na začátku 20. století většina Pomorů používala k výrobě oděvů zakoupené látky vyrobené v továrně, zakoupené v obchodech, na trzích a od obchodníků na návštěvě v Archangelsku , Romanově na Murmanu (nyní Murmansk ) a dokonce i v zahraničí. Bytový textil byl nejrozšířenější na Oněze a Létě a také na některých místech na Pomořském a Zimním pobřeží, používal se k výrobě pracovních a některých druhů každodenního oblečení. Všude se praktikovalo kožené opracování domácích a mořských zvířat, které se používalo na oděvy, boty a některé domácí potřeby. Zdobení látek výšivkou se ve větší míře rozvinulo na pobřeží Pomořanského, Oněžského a Letního.
Historicky bylo šití zlatem v Pomorí rozšířeno. Centrem zlatého vyšívání v Pomorí byl Sumy Posad , nejstarší zmínka o tomto řemesle pochází ze 17. století, kdy Solovecký klášter vyměnil výrobky zlaté výšivky Sumy Posad zahraničním obchodníkům výměnou za chléb a zámořské zboží. Na konci 19. a na začátku 20. století se v mnoha osadách na pobřeží Pomořanska, Karelian, Kandalaksha a Terek, včetně Sumy Posadu, na zakázku vyšívaly kruhy - horní části válečníků, stejně jako opasky a dívčí obvazy, byl rozšířen. Použité materiály byly spřádané stříbro, beat , flitry , gimp a pozlátko , zakoupené v Archangelsku.
Stylově je pomeranianské pletení podobné pletení Norů, Sámů a Karelů. Pleteniny se vyráběly především pro domácí spotřebu, prodávaly se pouze přebytky. Před revolucí bylo pomořanské pletení velmi ceněno a pomořanské pletené výrobky opakovaně získávaly ocenění na zemských i mezinárodních výstavách a nacházely odbyt nejen na domácím, ale i na zahraničním trhu.
Na konci 19. a na začátku 20. století se v Pomorí pletly třemi způsoby: jednou jehlou, na jehlicích a háčkem . Pletely ponožky, punčochy, palčáky, svetry, šály, opasky a šály.
Pletení s jednou jehlou, jeden z nejstarších způsobů pletení, se začátkem 20. století v Pomorí rozšířilo především na letní, oněžské a pomořské pobřeží , používali ho také Karelové z Pomořanského, Karelského a Kandalakšského pobřeží a Saami na pobřeží Kandalaksha, na jiných místech s jednou jehlou pletené jen zřídka. Pletací jehlice se vyráběly z kostí, dřeva a kovu a používala se nebarvená domácí vlna. Hotový výrobek byl namočený v horké vodě, po které se stal hustším. Pletení jednou jehlou je dnes zapomenuto, ženy pokročilého věku, které v mládí či dětství nutily své maminky a starší sestry plést jednou jehlou, si přesně nepamatují, jak s pletením začít.
Pletení je všudypřítomné i nyní, používá se pět jehel. Pomorki ve své tvorbě hojně využívají tradiční motivy. Materiálem pro pletení je domácí vlna v omezené škále barev: nebarvená bílá, šedá, černá a hnědá, dále barvená na červeno, ostatní barvy jsou vzácné. Pletou se zpravidla ve dvou, méně často ve třech nitích, to znamená, že používají nitě dvou, respektive tří barev [1] . Existují kombinace světle šedé a tmavě šedé barvy.
Nejoblíbenějšími vzory jsou varianty různých rozvětvených kosočtverců: „háčky“, „rak“, kosočtverec rozdělený kříži nebo paprsky, stejně jako osmilisté růžice postavené z kosočtverců - „hvězdy“ , „kompasy“ a „kompasy“ . Jako vzory se také používají čtverce, trojúhelníky, rovné, klikaté a zakřivené čáry. Například vzor "měsíce" je osmilistá růžice vytvořená kolem kostkovaného vzoru bílých a hnědých čtverců 5x5 s kosočtverci uvnitř.
Až do poloviny 20. století existovaly motivy geometrizované antropomorfní postavy, tvořené různě velkými kosočtverci se složitými větvemi. V naší době je zachován vzor - sklenice ve formě skla nebo kvetoucí. Mezi další vzory „kosunozhki“, „kosoryadki“ (cikcak nití dvou barev), „řádky“, „sloupce“, „rybí kosti“, „klíny“, „stoličky“, „buňky“, „brýle“ - buňky , "stuhy" a další. Na palčákech (a dříve na svetrech) se pro zdobení používá velký nebo malý opakující se vzor a na punčochách je v horní části ozdobný pruh s velkým vzorem. Vzorované pletení se nejvíce rozvinulo na březích Summer, Onega, Tersky, v ostatních oblastech méně.
Řada věcí, jako ponožky a šály, se pletla nahá , tedy bez vzorů.
Krajkářství se u Pomorů rozšířilo na konci 19. století. Krajka byla háčkovaná bílými bavlněnými nitěmi - papírem . Krajkou se lemovaly konce ručníků, závěsy a mezery pro prostěradla a košile, povlaky na polštáře, ubrusy, závěsy, přehozy, ubrousky a různé drobnosti. Krajkové ozdoby z velké části využívají geometrické vzory z kombinací kosočtverců z kosočtverců, čtverců, buněk, rozet a dalších prvků. Nápadné jsou výpůjčky z výšivek se zvířaty, rostlinné motivy, obrázky ptáků, ale i každodenní výjevy (pro křížkový steh). V současné době není tkaní a pletení krajek všude běžné.
Mužský kostým se většinou neliší od kostýmu, který nosí zbytek Rusů – košile ve tvaru tuniky , která se nosí volně a přepásaná tkaným nebo koženým páskem, a kalhoty – horní a spodní. Obsahuje však řadu detailů, které jej umožňují odlišit od většiny regionálních variant ruského mužského kroje.
Pomořské kosovorotky byly vyrobeny z pestré - látky s kostkovanou texturou, která je nápadně odlišuje od košil jiných Rusů, které byly zpravidla jednohlasé a mnohem méně často z pestré [2] . Tkanina na pestře mohla být domácí nebo kupovaná - používalo se len , satén , bumazee a tak dále. Délka pomeranianské košile na počátku 20. století byla asi 70-80 cm. Košile byly vystřiženy z rovného pruhu látky beze švů na ramenou, s rovnými nebo zkosenými vsadkami na bocích, byl tam klín vložka pod paží, která neumožňovala vyjíždění košile nahoru. Košile byly našity na podklad - lněná podšívka v horní části. Límec košile byl stojatý a nízký. Kolem krku se na některých místech uvazoval šátek - psaníčko [2] nebo šátek-síťovina. Slavnostní košile byly zdobeny křížkovým prošíváním na hrudi a na manžetách.
Přes košili se nosila vesta , sako nebo krátká látková bunda. Od poloviny devatenáctého století Sibiřský byl také mužský oděv – dlouhý dvouřadý kabátec odříznutý v pase, s malým stahovacím límečkem a klopami.
Spodní kalhotky byly šité ze lnu, pro mladé se zapínaly na knoflíky a pro staré lidi se zavazovaly na gusnik (gašnik ve spisovné ruštině a většině jiných nářečí) - pletená šňůra provlečená do okraje. Svrchní kalhoty měly úzký schůdek, byly ušity z režné, kostkované nebo pruhované látky, domácí i kupované.
Pomorští muži, kteří chodili na ryby, často nosili přes košile pletený svetr , známý na různých místech pod různými jmény: například na pobřeží Kandalaksha měl na pobřeží Pomořanska jméno „buzurunka“ (z nizozemského boezeroen – „ halenka “). - norská košile, v Oněze - Verchovici a mezi Murmanskými Pomory byla buzurunka známá jako pomorka; ale často se svetru říkalo košile nebo teplá košile. Svetr se pletl z nití dvou, méně často tří barev a také se pletl do gumičky (dvě obličejové smyčky a jedna obruba s háčkováním). Svetr byl pletený dokola, z jednoho kusu, prošitý pouze na ramenou a v horní části rukávu do středu průramku a kvůli pracnosti je pletli pouze muži, proces procházel dědičností. [3] . „Muži nosili sami buzurunki“ – cituje tuto frázi-memoár novinář a aktivista Pomořanského hnutí Ivan Moseev ve svém slovníku pomořanské mluvy [4] . Spodní okraj, lem svetrů, který sahal do poloviny stehen, byl zapleten do žebra: malá jizva tvořená několika příčnými pruhy, z nichž každý se skládá ze dvou řad: první je přední smyčka, druhá je pletená se dvěma vlákny obruby smyček, vázání jedné smyčky (když nit nepracuje před prací), pak druhá smyčka a první se stane nefunkční; Vlákna jsou tak neustále zkroucena v jednom směru a je získána hustá, málo tažná jizva. Také strany svetru se rozšiřují směrem k linii průramků a tvoří něco jako klínek, který má svůj účel, jako košile [5] [3] . Svetr se dal jak zastrčit do kalhot (tak ho nosili Norové), tak i obnošit, zpod lemu mu kvůli tomu trčela košile. Výstřih svetru byl kulatý, nebyl tam žádný límeček, ale někdy mohl být vpředu mělký výstřih, zapínaný na knoflíky a háčky a lemovaný látkou. Svetry byly pevné nebo mohly být zdobeny vzory podobnými těm, které se používají na jiné pleteniny. Zpravidla se používaly hnědé, šedé a černé nitě, existují však vzorky s bílými nitěmi. Tak je svetr-bouzurunka z Uny na letním pobřeží (v současnosti vystavena v Národním muzeu ve Finsku v Helsinkách ) háčkovaná z bílých a červených nití [1] ; a svetr z Yarenga 1935 (exponát Soloveckého muzea-rezervace) je spojen s hnědým vzorem kumpas na bílém pozadí. Z modrých nití je háčkovaný svetr-pomorka od Šuereckého (uchovaný v Ruském etnografickém muzeu v Petrohradě). Tradiční svetry se nosily až do 70. – 80. let 20. století, kdy se tradice jejich výroby vytratila a mnohé z nich byly přeměněny na ponožky a palčáky, a proto se jich v různých muzejních sbírkách dochovalo poměrně malé množství. V dnešní době se přičiněním některých nadšenců znovu obnovuje tradice pletení svetrů [3] [6] .
V létě nosili Pomorové na hlavách čepice , týpy nosili látku nebo čepice z tulení vlny [2] a později čepice . V zimě se nosily různé vlněné čepice. Třídílný klobouk se skládal ze tří hledí, které zakrývaly zadní část hlavy a strany hlavy, a nejasně připomínaly klapku na ucho . Následně, stejně jako v celém Rusku, klapky na uši pronikly do šatníku Pomorů. Klapky do uší se šily z ovčí, plavé nebo psí srsti. Pomorové koupili plavé klobouky v Archangelsku a také od Norů, Komi Saami a Něnců. Právě od Něnců byl vypůjčen klobouk -chebak ( chibak ) s kulatým vrškem a dlouhými kšilty - sluchátky, vyrobený ze sobí vlny. V roce 2010, během oslav 20. výročí partnerství Archangelské oblasti a norského kraje Finnmark , byla jedna z kopií takového klobouku předána exministrovi zahraničních věcí Norska Thorvaldu Stoltenbergovi [7] . otec generálního tajemníka NATO Jense Stoltenberga . Na Terském pobřeží se pro práci v lese nosily pletené čepice kulatého tvaru. Kromě Pomorie byly pletené pánské čepice běžné pouze v některých vesnicích provincie Vologda [8] .
Koncem 19. a začátkem 20. století byl pánský oděv Pomor silně ovlivněn městským celoevropským oděvem. Límec u některých košil je posunutý do středu. Chlapci a mladí muži si začínají zastrkávat košile do kalhot podepřených podvazky nebo páskem . Staří muži nosili košile jen venku. O prázdninách se pomorští muži, zejména mladí lidé, začínají oblékat do městské módy: začíná se používat třídílný oblek z tmavé látky, který se skládá ze saka, kalhot, vesty a košile (do roku 1917 s pevným odnímatelným límcem ve stojaté nebo rozkládací formě a poté - s původně šitým stahovacím límcem) s kravatou nebo nákrčníkem. Existuje obrovské množství fotografií z těchto let, které zobrazují Pomory v této podobě.
Pomorové z pobřeží Tersky, Kandalaksha, Karelskij, Pomorskij chodili lovit v plachtou naolejovaných oděvech norské výroby, které se skládaly z bundy - rokan (jednotné číslo rokan), nápravových skříní - kalhot a klobouku se širokou krempou - jihozápad . . Podle těchto oděvů byli obyvatelé Terského pobřeží nazýváni rokanushki. Také pomořanští rybáři a průmyslníci nakupovali v Norsku kožené zboží: kožené bundy - bundy, opasky, piloty - půlkulaté klobouky a další předměty. V deštivém počasí si Pomorové z Archangelské provincie a v Oněžském okrese oblékli naftaře / Olifanets - bundu z plátna a kalhoty ze stejného materiálu, které byly vyrobeny také v Norsku a zakoupili je tam Pomorové.
Slavnostní oděvy dívek a mladých žen byly bohatě zdobeny.
Pomořanská dámská košile byla rozdělena na dvě části: tábor , spodní; a horní (na zimním, letním, oněžském a pomořském pobřeží to bylo známé jako rukáv , v karelštině - košile , v kandalakši - pádlo a na Terském - bryndák ). Vršek každodenních i svátečních košil byl šit z červeného strakapu (domácího i kupovaného). a rukávy svátečních košil jsou vyrobeny z bílého plátna, mušelínu a kalika. Shora byly rukávy a panely košile sestaveny do sestav, přišitých k límci ve formě úzké tyče. Tábor byl šit z hrubého domácího plátna - krejčího, méně často z hrubého kalika a pestře. Skládal se z rovných panelů, někdy s bočními klíny.
Střih horní košile na různých místech Pomorye měl své vlastní charakteristiky. Košile s rovnými košilemi (místně nazývanými klínky nebo vsadky ) šitými na útku byla původně poměrně rozšířená, ale na začátku 20. století je nosily veverky z letního pobřeží. Košile s jednodílnými rukávy (s nataveným polykem), šité na útku, se nosily na Oněze, Létě a místy i na jiných březích. Na Pomořanském, Karelském a Kandalakshseomském pobřeží byly rukávy a panely košile spojeny obdélníkovým klínem, který mohl být vložen jak od samého okraje límce, tak od něj poněkud ustoupit tak, že malá část u horní část rukávu byla přišita k panelu podél útku nebo podél základny látky. V Mezenu a jeho okolí podél řeky Onega (Zimní pobřeží) měly slavnostní košile široké rukávy přišité k hlavnímu panelu podél základu látky. Takový tábor byl šitý z plátna a top s rukávy byl vyroben z mušelínu. Pod vlivem městského oděvu se objevily košile s jhem . Začátkem 20. století začali Pomorové místo dlouhé košile stále častěji nosit krátké halenky, střihově shodné s vrškem košile. Byli známí pod těmito názvy: rukávy , polokošile , polokošile , límeček , náprsenka , nátepníky , ramenní vycpávky . O svátcích mladé ženy nosily svetry městského střihu ze sarafánů.
Svatební a senové košile byly bohatě zdobeny výšivkami a na límečku, políku, okrajích rukávů a táboře. Tak tábory oněžského břehu, stropy jsou zdobeny červenými geometrickými a květinovými vzory s dvouhlavými orly a ženskými postavami vyšívanými technikou oboustranného švu. Sváteční košile se kromě výšivek zdobily krajkami a stuhami. Slavnostní rukávy byly zdobeny bíle švovou výšivkou a křížkovým stehem červeným a černým papírem. Sváteční košile se škrobily, zdobil se i jejich spodek.
Sluneční šaty vyšly z každodenního používání v pomořanských vesnicích ve 20. letech 20. století, ale i poté se nějakou dobu nosily na svátky. Sundress byl přepásaný, mohl být doplněn zástěrou (zástěrou).
Většina typů sundresses klasifikovaných etnografy je zastoupena v Pomorie. Nejstarší, kostych, je hluchý šikmý. Mělo šev uprostřed přední části, šikmé klínky a lemy na bocích, popruhy a jednodílná lichoběžníková záda, přecházející v popruhy. Letní šaty mohly být veslo, spona v tomto případě dosahovala celé délky. Zářez se zapínal řadou kovových knoflíků, obvykle cínových, měděných nebo stříbrných, a ozdobil se hedvábnými stuhami. Čím více knoflíků bylo, tím byl kostych považován za krásnější. Slavnostní knoflíky byly zlaté a měly nahoře mřížkovaný vzor, zatímco ty všední byly jednodušší. Byly tam kostychi s předními panely sešitými k sobě, v tomto případě řada knoflíků (která byla mnohem kratší) měla dekorativní funkci spolu se stuhami, které sahaly. Každodenní kosti starých žen byly šity z šedých, tmavě modrých, tmavě zelených, hnědých a černých domácích a kupovaných lněných látek, kosti dívek z látek modré, růžové nebo vínové barvy a sváteční z dobrých -kvalitní vlněné a hedvábné tkaniny a dokonce i ze sametu . Pro sváteční modlitby, t. zv. víkend nebo pryč kostychi. Podle materiálů se výstupní kostychy dělí na „provázky“ (z tenké vlněné tkaniny), „hedvábné tkaniny“ , „matky“ (z hedvábných tkanin včetně moaré). Kostych byl koncem 19. a začátkem 20. století charakteristickým znakem oděvů starších starověrců, nové kopie se nešily, ale staré se nosily.
Nestarověrecké ženy nosily kulaté rovné letní šaty vyrobené ze čtyř nebo více (v závislosti na šířce látky) rovných panelů stejné délky. Na rozdíl od sundresses, například Rusů ze Zaonezhye a Pudozhye (kraj Pudozhsky, Petrozavodsk a Povenets), pomořanské sundresse neměly t. zv. hrudní kost - látka, prodloužená nahoru. Zadní díl rovných sarafánů byl stejný jako u kostyche. Charakteristickým rysem pomořanských sarafanů je, že hřbety sarafanů byly vyříznuty spolu s popruhy a byly větší než u sarafanů výše zmíněných ruských Zaonezhye a Pudozhye, stejně jako Karelians z okresu Olonets a Segozerye . U většiny sarafánů byl vrchol zdobený úzkými ramínky, které byly spojeny uprostřed zad. Na začátku 20. století se v létě a v řadě vesnic na zimním pobřeží objevily letní šaty, v nichž byly ramínka šita paralelně k úzkým příčným pruhům nad hrudníkem a na zádech. Ve 20. letech 20. století se na letních a zimních březích rozšířily rovné letní šaty na malém jho s kulatým límcem. Rovné letní šaty byly také vyrobeny z mnoha druhů látek, což se odráželo v jejich názvech: Na Oněžském, letním a na některých místech na Pomořském a zimním pobřeží byly každodenní letní šaty šité z podomácku tkaných materiálů: strakaté peněženky a pokrývky hlavy , napůl - vlněný pléd a sukmánnik . Každodenní rovné letní šaty byly všude šité z chintzových, pestrých, bumazee a dalších zakoupených látek. O velkých svátcích se dívky a mladé ženy převlékly nejméně třikrát: ráno si oblékly ty nejelegantnější a nejdražší letní šaty z hedvábných a kašmírových látek, přes den nosily látky a večer změnily oblečení na chintz nebo satén. Nejoblíbenějšími látkami pro letní šaty byly damašek , moaré, taft a satén, zatímco bohaté veverky si mohly dovolit letní šaty ze sametu a brokátu.
Také koncem 19. a začátkem 20. století se začaly objevovat otevřenější klínovité sundresse, t. zv. šipky . Slavnostní šikmé damašky, jak již název napovídá, byly ušity z červeného damašku různých odstínů, od brusinek po maliny, a vpředu ozdobeny širokým galonem a řadou kulovitých stříbrných nebo zlacených knoflíků. Ve 20. letech 20. století bylo mnoho damaškových mužů šito do rovných sarafánů a sukní.
Na začátku 20. století pronikly na oněžské pobřeží pološaty, což je živůtek s knoflíky spojený se sukní. Takové letní šaty byly šité z podomácku tkané látky.
Sukně s košilí není charakteristická ani pro Pomory zvlášť, ani pro severní Rusy obecně, ale na některých místech se používala jako pracovní oděv. V některých osadách na Letném Beregu byly tradičním svátečním krojem damaškové sukně nahrazující damaškové a damaškové letní šaty. Pod vlivem městské módy nosily mladé veverky na dovolené nejen letní šaty, ale také šaty, párové obleky, sukně a saka městského střihu.
Až do dvacátých let 20. století se o svátcích nosily na letních šatech brokátové krátké kožichy v podobě pelerínků na ramínkách , které byly zakoupeny již hotové v Archangelsku.
Dámské pokrývky hlavy se lišily podle sociálních a věkových charakteristik, jejich nošení bylo povinné. Dívky nosily pokrývky hlavy s otevřenou korunou, zatímco pokrývky hlavy vdaných žen zcela zakrývaly vlasy. Pokrývky hlavy starších žen byly nejskromnější. Čelenky pomořanských žen se v jednotlivých okresech a někdy i od farnosti k farnosti velmi liší. Dívky nosily obvazy nebo obvazy - pokrývky hlavy v podobě látkové stuhy, vzadu svázané širokými stuhami. Slavnostní čelenky byly vyrobeny ve tvaru válce, na kartonovém rámu, který byl na přední straně opláštěný prýmkem - galonem , zevnitř lemovaný chintzem a zdobený perleťovými nitěmi. V případech, kdy obvaz nebyl zdoben perlovými nitěmi, byl jednoduše uvázán kolem hlavy a uvázán vzadu. Brokátové čelenky vysoké 20-22 cm byly široce používány na březích v létě, zimě a Oněze a byly nalezeny v samostatných osadách na pobřeží Pomor a Tersky. Na jihovýchodě Pomořanského pobřeží dosahovala výška čelenek 7-19 cm.Kokošniky byly slavnostní pokrývkou hlavy pro nevěsty a mladé ženy, nejluxusnější ženy je nosily před narozením prvního dítěte. Byly vyrobeny z drahých látek a také zdobeny perlovými nitěmi. Kokoshnikové z Letního pobřeží ( architekt Vladimir Suslov je zachytil na svých fotografiích v Nyonokse a jeden z nich je uložen v Archangelském regionálním muzeu výtvarných umění) byli vysocí a kulatí. Jejich čelenky jsou zdobeny podobně jako obvazy téhož Summer Coast, zejména jsou zdobeny perlovými nitěmi. Vršek je vystřižen ve tvaru velkého kruhu na pevné podložce, podél spodního okraje nařasený do reliéfní sestavy a přišitý k ochelu tak, aby nad něj rovnoměrně vyčníval. Látka svrchu je zdobena velkým stylizovaným květinovým vzorem, vyšívaným zlaceným předeným stříbrem a tepáním. Kokoshniki z Kargopolu a jeho okolí byly klobouky s velmi výraznou čelenkou a kšilty-sluchátka. Jejich střední část je zdobena vzorem s kulatou rozetou uprostřed a rostlinami po stranách. Na bocích jsou na sluchátkách vyšité iniciály majitele nebo plné a řezané rozety, které matně připomínají časové prsteny . Podél okraje ochelie je dno jedné nebo více sítí s navlečenými perlami. Spodní a horní část kokoshniku jsou vyrobeny z galonu (zřídka z látky se zlatou výšivkou) a zadní strana je zdobena třídílným vzorem. Přes kargopolské kokoshniky oblékli kaliko, zdobené zlatou výšivkou a na kterém byla vyšita jména majitelů, rok vytvoření a nápisy díků [9] . Další dívčí pokrývkou hlavy byl pocholok (pochelok, pochelok) - diadém s pěti zuby, vyrobený z lepenky, potažený látkou a potažený perlami na přední straně, zdobený drahokamy a ověšený měděnými destičkami ve tvaru srdce a natřený červenou barvou. záda. Na koncích čelenky visel "bič" - svazek širokých stuh, které zakrývaly cop. Čelenka se používala při svatebním obřadu, nosila se při nevěstě, rozlučce se svobodou, svatbě, někdy se nosila i na svatební hostinu. Nosil se přes obvaz, připevněný k horní (přední) straně pásku. Protože byl těžký, při poklonách od pasu jedna z manželek šla za nevěstou a držela pokrývku hlavy. Na konci 19. století ve čtvrti Kemsky byly tyto šaty považovány za zastaralé. Jedna kopie pochok je uložena v Ruském etnografickém muzeu. V Shenkurya byly běžné dva typy svatebních korun: čelenka s pěti hroty-městy a čelenka s pěti až sedmi hroty-hřebenatkami [10] .
V každodenním životě nosily vdané ženy povoiniki , čepice vyrobené ze saténových, chintzových a bavlněných látek; na který byl uvázán šátek. Slavnostní bojovnice mladých žen jsou ušity ze sametu, hedvábí a jiných drahých kupovaných látek a spodek (spodní část je horní část bojovníka) je zdoben zlatou výšivkou (zlato se vyšívalo v mnoha osadách severozápadního Pomoří: na Pomořansku , Kandalaksha, Karelian a Terskoi banky). Slavnostní bojovnice starších žen byly vyrobeny z tmavého sametu a zpravidla nebyly zdobeny výšivkou. Vzhledově podobná pokrývka hlavy byla straka (takové slovo se používalo v Kusherek , Maloshuyka a Nimenga ), kterou koncem 19. a začátkem 20. století nosily stařeny na oněžských a pomořanských březích. Straka se skládá z malé čelenky, bočních dílů, které zakrývají spánky a zavazování vzadu, a zadní části - týlní části, která je vystřižena z obdélníkového pruhu látky a na přechodu s čelenkou se hladce zakulacuje. Každodenní straky se šily z jednoduchých látek a sváteční - z hedvábí, damašku a brokátu. Návleky svátečních strak byly vyrobeny z galonu a boky a zadní část byly také vyšívány zlatem. Aby straka získala potřebný tvar, nasadila se pod ni čepice z jednoduché látky, vpředu se k ní přišil váleček nebo se vložila rozpěrka - kopyto. Ještě dříve, v 70. letech 19. století, se ke strakám nosily manžety – pruhy látky vyšívané zlatými nitěmi, korálky, barevné kameny a sklo. Manžety byly připevněny pod strakou a zakrývaly krk. Na pobřeží Pomořanska, Karélie, Kandalakši a Tereku se hedvábné šátky (na ostatních březích většinou brokát, hedvábí nosily ty dívky, které brokát neměly) skládaly do podoby stuhy. Na oněžském pobřeží se takto uvázanému šátku říkalo odirka [11] . Na počátku 20. století se pod vlivem městské kultury objevují čepice skolki (jednotné číslo - skolok ), šité nebo štípané z hedvábné látky, představující kombinaci bojovníka a šátku. Nosily je mladé ženy z okolí Oněgy , Mezenu a Archangelska, přes ně nosily šátek. Šátky se často uvazovaly vpředu a jejich konce trčely různými směry, jako rohy nebo králičí uši. Mezi bahnem se tomu říkalo vytváření keřů . Také šátky se uvazovaly pod bradou a vzadu na hlavě, jako jinde. Šátky, šátky a šátky na konci 19. a na počátku 20. století byly hedvábí, kašmír, šátek a chintz.
V zimě nosily ženy kromě šátků a teplých vlněných šátků (omotávaly se kolem krku a zavazovaly na konci) také trojčata, navlékaly je na šátek nebo válečník, svrchní část mohla být potažena látkou. Ženy také nosily chibaky. Pomors of the Tersky Coast si koupili plavé klobouky s dlouhýma ušima (facky do tváře) a salátové válečníky od Samiů a Koly Izhemtsy . Další zimní dámskou pokrývkou hlavy je jelení plavá čepice s malými průzory - „uši“, její záda jsou kulatá a ochelye je vyříznutá a tvoří vysokou římsu nad čelem. Takový klobouk nosily ženy na rybaření. V Solovecké muzejní rezervaci se nachází kopie jelení čepice z Koida ( Zimní pobřeží ), vytvořená v 60. letech 20. století podle starých vzorků a přijatá muzeem v roce 1986.
Stejně jako v jiných regionech ruského severu se pánské a dámské svrchní oděvy téměř nelišily střihem.
Kožichy, což je typické, byly mezi Pomory méně běžné než na zbytku ruského severu. Jako pracovní a rybářský oděv se používaly nepříliš dlouhé kožichy s kožešinou uvnitř, svrchu potažené kupovanou látkou. Kromě kožichů měli Pomorové kabáty z ovčí kůže a kabáty z ovčí kůže .
Pomorovi si od Něnců vypůjčili malitsu - dlouhou tuniku ze sobí kožešiny s kapucí (někdy by nemusela být) a palčáky. Na rozdíl od Něnců však Pomorové nenosili kapuci, vystačili si s kožešinovými čepicemi. Aby malitsu ochránili před sněhem a vlhkostí, oblékli si přes ni bavlněnou bundu - sovik (také známou jako malichka shirt , soveshok ). Zejména v Malitsa a Sovik chodili na ryby obyvatelé Zimního pobřeží, muži i ženy. Na Terském pobřeží se také nosilo oblečení z jelení kožešiny. V létě v Oněze, na některých místech na Karelském a Zimním břehu, při lovu zvířat, se sukman oblékal přes kabát z ovčí kůže - bílý oděv podobný tunice s kapucí ;
Hlavní obuv pro muže i ženy byly kožené a plátěné boty - návleky na boty . Lýkové boty nosili jen pastevci a i to ne všude. Nejjednodušší koženou obuví byly písty (pod tímto názvem a zároveň pod názvem „upaki“ byly známé na Pomořansku, Oneze a místech na jiných březích, na letním pobřeží se jim říkalo struny ), vyrobené ze dvou kusů . z kůže (větší kus byl stažen po okrajích a menší byl našitý vpředu nad svrškem) a nošený přes ponožky a onuchy při senoseči. V celém Pomorye se vyráběly boty s nízkými podpatky - hmoždíře, nohy, podpěry, zákopy, římsy, boty. Plstěné boty - pima byly méně časté než boty. Počátkem 20. století, pod vlivem městské módy, začali mladí lidé nosit galoše , nejprve jako slavnostní obuv (nosily se na večírky), později jako obuv pro každodenní nošení.
V mrazech se tobury nosily přes návleky na boty - krátké kožešinové boty bez podpatku.
Náušnice určené pro dívky a mladé ženy se skládaly z pozlacené destičky ve tvaru srdce a přívěsků z drobných sladkovodních perel a korálků [11] .
Na nohou pod botami nosili různé druhy ponožek a punčoch a méně často - onuchi. Punčochy až ke kolenům se nazývaly vyvyazki. Na řadě míst se používaly pletené legíny, které se nosily na holeni přes vlněnou punčochu: na Terském pobřeží se jim říkalo pachulki , na zimním pobřeží - holeně a hlavy , na oněžských podkolenkách a na letním pobřeží - nosáky (neměly podpatek). Starší ženy všude barvily slavnostní punčochy na modro.
Pracovní rukavice byly všudypřítomné a všude se šily jednou jehlou. Jejich jméno se velmi lišilo místo od místa: například v Kyandě na Oněžském pobřeží , stejně jako na Pomořanském a Letním pobřeží se jim říkalo Rusové , v Purnemě (také Oněžské pobřeží) se jim říkalo naladonki nebo nadlonki a na pobřeží Tersky - delnitsa . Také na oněžských a letních březích se pletené palčáky nazývaly pestrushki .
Spodní okraje palčáků byly rovněž zapleteny do žebra [1] .