Sopka (mytologie)

Sopka
lat.  Vulcanus nebo lat.  Sopka

Bronzová soška Vulkána, 1. století našeho letopočtu
Mytologie starověká římská mytologie
Podlaha mužský
Otec Jupiter
Matka Juno
Manžel Maya [1] , Venuše
Děti Cacus [2] , Servius Tullius [3] , Caeculus [4]
V jiných kulturách Héfaistos [5] a Vulkán
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vulkán ( lat.  Vulcanus nebo lat.  Volcanus [6] ) je ve starořímské mytologii bohem ničivého a očistného ohně . Zpočátku byl také zodpovědný za nebeský oheň, jmenovitě blesky , a byl také ztotožňován se Sluncem . Následně tyto funkce převzal Jupiter a Sol . S rozvojem řemesel zahrnujících použití ohně se Vulcan stal patronem kovářů a slévačů a v tomto ohledu se začal podobat Héfaistovi .- na postavu ze starořecké mytologie, se kterou byl ztotožněn.

Na římském fóru byl oltář zasvěcený Vulcanovi- Vulcanalovi . V období římské říše se na tomto místě konala setkání. Chrám boha ohně byl přemístěn mimo město.

Etymologie

Původ názvu je nejasný. Starořímský encyklopedista Mark Terentius Varro tvrdil, že je spojován s latinskými slovy souvisejícími s bleskem ( lat.  fulgur ), která jsou zase spojována s ohněm ( lat.  ignis ) [7] . Britský filolog W. W. Skeat [8] se držel stejné verze .

Italský filolog a archeolog Giampietro Secchi v roce 1842 vyslovil domněnku o původu slova „Vulkán“ jménem boha přírody a podsvětí minojské civilizace Velchanose [9] . Podle Gerarda Capdevilla se krétský Velchanos stal prototypem etruských Velhanů, kteří se naopak proměnili v římského Vulkána [10] .

Funkce

Myšlenka boha ohně Vulcana je jednou z nejstarších ve starověké římské mytologii. Starověcí učenci jej dokonce považují za starší než kult nejvyššího boha Jupitera. Oheň může být prospěšný i destruktivní zároveň. V blízkosti ohně se člověk mohl ohřát, stejně jako vařit jídlo. Podle starých kmenů, které obývaly Itálii, se v případě Boží nelibosti oheň vymkl kontrole a zničil vše, co mu stálo v cestě [11] .

V počátečních fázích vzniku náboženské víry mezi kurzívami byl Vulcan zodpovědný nejen za pozemský oheň, ale také za nebeský oheň. Blesk byl v jeho vlastnictví a on sám byl zosobněním Slunce. Následně byly tyto funkce přeneseny na slunečního boha Sola a Jupitera [12] .

S rozvojem řemesel, která zahrnovala používání ohně, se Vulcan stal patronem hutí, slévačů a kovářů, obdržel přídomek lat.  Mulciber  – „tavič“ [12] [13] . Díky tomu se začal podobat postavě ze starořecké mytologie – Héfaistovi , se kterým byl ztotožněn [12] .

Ve třetím století, na pozadí rozsáhlé krize v Římské říši , se náboženské přesvědčení Římanů modifikovalo a měnilo – jak v důsledku změn životních podmínek, tak pod vlivem šířících se východních kultů [14]. . Sopce se začaly připisovat magické funkce; obdařil ho schopností odložit to, co mu osud nařídil, o deset let. To odráží vznik přesvědčení o schopnosti bohů nejen konat nadpřirozené činy, ale také měnit čas [15] [6] . Podle komentářů Maura Serviuse Honoratuse se Vulkán začal prezentovat jako hlava lidské rasy. Na pozadí šíření kultu Slunce byla zvláštní úcta věnována ohni a „s ním spojeným Vulkánem jako nejvyšším božským principem, který zaujímal první místo mezi prvky tvořícími svět“ [16] .

Kult

Úcta

Kult Vulkána podle legendy přinesli do Říma Sabinové a jejich legendární král Titus Tatius krátce po založení města Romulem a ještě za jeho života [17] . Boha ohně Vulkána ctili zejména slévárenští dělníci, kteří ho připojovali k penátům (osobním strážným bohům a patronům jejich rodiny a domova) [18] .

Docházelo k praxi pálení ukořistěných zbraní na počest Vulkána [19] .

Za dodržování správného provádění obětí, slavností na počest boha ohně na státní úrovni odpovídal jeden z dvanácti mladších flamenců [20] .

Oltáře a chrámy

Na římském fóru na úpatí Kapitolského kopce byl oltář zasvěcený Vulkánovi a terasa s cypřiši Vulcanal . Podle legendy byly postaveny za Romula. Vulkanal byl v chápání starých Římanů jedním z nejposvátnějších míst ve městě [21] [22] . Během raného období římské říše sloužil jako místo, kde se scházeli vládci Říma [23] [24] .

Vulkánův chrám, postavený Romulem podle legendy, byl vyjmut z pomerium na Campus Martius [25] . Jedna z verzí citovaných Plutarchem říká, že ačkoli Římané uctili boha ohně chrámem na jeho počest, symbolicky vzali svatyni mimo městské hradby, protože město často trpělo požáry [26] [27] .

Kromě Říma byly chrámy a svatyně Vulkánu stavěny také v dalších městech Římské říše [28] .

Prázdniny

Festival Vulcan, Vulcanalia, se slavil každý rok 23. srpna , kdy kvůli letnímu vedru byly stodoly a obilí vystaveny největšímu riziku požáru. Během festivalu byly živé ryby nebo malá zvířata házeny do ohňů, které byly zapáleny k uctění boha jako oběť a výkupné za duše lidí [29] [30] [31] , což pravděpodobně může naznačovat počáteční spojení kult Vulkána s lidskými oběťmi [32] .

Kromě vulcania se věnoval tubilustria  - svátku spojenému s dechovými nástroji, které byly jako jakékoli jiné kovové předměty spojeny s uměním, jehož patronem byl Vulcan. Také tiberští rybáři mu obětovali o své dovolené 7. června [32] .

Mýty

Představy o Vulcanovi se za tisíc let existence jeho kultu výrazně změnily. Pokud byl zpočátku jedním z hlavních božstev, pak se jeho role postupem času výrazně snížila. V indigitaments  - posvátných knihách římských pontifiků, napsaných před sloučením starověkého římského a starořeckého náboženského přesvědčení a známých z citátů starověkých spisovatelů - manželka Vulkána byla bohyní úrodné země Maya [33] [ 1] .

S helenizací římského náboženství, kdy se řecká mytologie začala ztotožňovat s římskou mytologií a řecké prototypy odpovídaly tradičním bohům pro Řím, získal Vulkán rysy Héfaista . Spolu s nimi „přijal“ rodiče Jupitera a Juno , obdoby starořeckého Dia a Héry , a také jeho manželku Venuši , která se stala prototypem Afrodity [34] [35] [36] (článek ano neposkytují duplicitní informace o starověkých řeckých mýtech spojených s Héfaistem , které lze extrapolovat na Vulkán).

Děti Vulkánu

Syn Vulcana ve starověkých pramenech je Caeculus , legendární zakladatel Praeneste . Dítě, které se objevilo v krbu, dostalo své jméno z latinského slova lat.  caeculto („je špatně vidět“), protože kouř poškodil oči dítěte. Když Tsekul vyrostl, shromáždil kolem sebe sousední kmeny a začal je přesvědčovat, aby se přestěhovali žít na nové místo pod jeho velením. Vulkán, aby potvrdil svůj božský původ, obklopil shromážděné lidi ohnivým prstenem [37] [38] .

Další syn Vulkána, některé starověké zdroje představují šestého římského krále, Servius Tullius . Podle legendy byla jeho matka Okrisia zotročena Tanakvilou , manželkou krále Luciuse Tarquinia Prisca . Během rituálu nalévání vína na oltář boha byl Vulcan uchvácen krásnou otrokyní a zmocnil se Okrisie. Z tohoto spojení se narodil budoucí římský král Servius Tullius [3] .

Vulcan Workshops

Podle víry starých Římanů se dílny boha ohně Vulkána nacházely hluboko v útrobách země pod horami. Když tam pracovali obzvlášť tvrdě, mohl propuknout kouř a oheň. Takovým horám se začalo říkat sopky . Toto slovo přešlo do jiných jazyků a přežilo dodnes [39] .

Virgilova „ Aeneida “ obsahuje popis dílny na ostrově Vulcano , ve které Vulkán s pomocí Kyklopů na žádost své manželky Venuše ukoval brnění pro Aenea [40] .

Sopka v umění

V 15. - 18. století byly v evropském malířství oblíbené scény zobrazující jisté výjevy ze starověkých řeckých mýtů o Héfaistovi; když se mu říkalo Vulkán. Patří mezi ně „Venuše v kovárně Vulkána“ (obrazy Giulio Romano , Francesco Parmigianino , Giorgio Vasari , Jacopo Palma mladší , Peter Rubens , Anthony van Dyck , Antoine Coypel , Francois Boucher a další), „Vulkánova kovárna“ (obrazy od Francesco Primaticcio , Pietro da Cortona , Francesco Bassano , Titian , Diego Velasquez , Luca Giordano , Giovanni Battista Tiepolo a další), "Mars a Venuše chyceni Vulcanem" (obrazy Tintoretta , Hubrechta Goltziusa , další Rembrandano a další Franca Giordana, Bouchera ), "Thetis at the Volcano" (obrazy Rubense, Martena van Heemskerka ) atd. [35]

Socha sopky je instalována v americkém městě Birmingham v Alabamě .

Sopka na mincích

Vulkán jako bůh kovářů byl patronem ražby , ale jeho podoba byla na mince umisťována velmi zřídka. Poprvé se objevuje na dodranse  - 3 ⁄ 4 zadku 2. století před naším letopočtem. E. [41] , stejně jako denáry z roku 102 př. Kr. E. [42] Během imperiální éry se Vulkán objevuje na mincích z období občanské války 68-69 našeho letopočtu. E. [43] , císaři Valerián [44] , Gallienus [45] a Claudius z Gothy [46] .

Znovu na mincích ražených v Římě se Vulcan objevil po 1700 letech. Na rubu 50 lir 1954-1995 byl Vulcan v práci umístěn z akmonitalu [47] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 105.
  2. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 180.
  3. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , str. 260.
  4. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 412.
  5. ↑ Hughes J. Larousse Desk Reference Encyclopedia - The Book People , 1995. - S. 215.
  6. ↑ 1 2 Sopka / E. M. Shtaerman  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987. - T. 1: A-K. - S. 253.
  7. ↑ Varro . lingua latina . V, 10: „Ignis a gnascendo, quod huic nascitur et omne quod nascitur ignis succendit; ideo calet ut qui denascitur cum amittit ac frigescit. Ab ignis iam maiore vi ac násilí Volcanus dictus. Ab eo quod ignis propter nádhera"
  8. ↑ Skeat W. W. Volcano // Etymologický slovník anglického jazyka . - Oxford: Clarendon Press , 1888. - S. 689-690.
  9. ↑ Cook A.B. Zeus. Studium starověkého náboženství . - Cambridge: University Press , 1925. - Sv. II. — S. 947.
  10. ↑ Seržant B. G. Capdeville. Volcanvs. Recherches comparatistes sur les origines du culte de Vulcain [compte-rendu ] // Revue de l'histoire des religions . - 1999. - Sv. 216, č. 4 . - S. 475-481.
  11. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 140-141.
  12. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2000 , str. 141.
  13. ↑ Lubker, 2005 , "Vulkán".
  14. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 275.
  15. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 267.
  16. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 296.
  17. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 220.
  18. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 156.
  19. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 43.
  20. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 426.
  21. ↑ Lovell Isabel. Samotný příběh fóra // Stories in Stone from Roman Forum. - New York: The Macmillan Company , 1902. - S. 17.
  22. ↑ Shtaerman, 1987 , s. jedenáct.
  23. ↑ Dionýsios z Halikarnassu . římské starožitnosti. Kniha II. padesáti
  24. ↑ Dyer T. H . Vulcanal // Historie města Říma: jeho struktury a památky. Od založení až do konce středověku. - London: Longmans, Green & Co. , 1865. - S. 31-32.
  25. ↑ Volcanos, aedes // Nový místopisný slovník starověkého Říma / Ed. Richardson L. Jr . - Baltimore • London: The Johns Hopkins University Press , 1992. - ISBN 0-8018-4300-6 .
  26. ↑ Plutarchos . Římské otázky. 47
  27. ↑ Sopka // Legendy a pověsti starověkého Řecka a starověkého Říma / Comp. A. A. Neihardt. - M . : Pravda (nakladatelství), 1990. - S. 510. - 576 s. — ISBN 5-253-00083-6 .
  28. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 200
  29. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 190.
  30. ↑ Sextus Pompeius Festus , O významu slov , sv " piscatorii ludi Archivováno 26. října 2012 na Wayback Machine " ; Varro , On the Latin Language 6.3 Archived 17 June 2017 at Wayback Machine .
  31. ↑ Warde Fowler Římské slavnosti z období republiky: Úvod do studia náboženství Římanů  . Londýn: Macmillan & Co. , 1899. - S.  123-124 , 209-211. — ISBN 0-548-15022-2 .
  32. ↑ 1 2 Vladimír Sergejevič Solovjov . Sopka, božstvo // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1892. - T. VII. - S. 444.
  33. ↑ Lipka M. Kapitola první. Konstituentní pojmy // Římští bohové: konceptuální přístup . - Leiden • Boston: Brill , 2009. - S. 71. - (Náboženství v řecko-římském světě). - ISBN 978-90-04-17503-7 .
  34. ↑ Obnorsky V. §12. Helenizace římského náboženství v době růstu římského státu // Encyklopedie klasické řecko-římské mytologie. - Noginsk: Osteon-Group, 2015. - 1480 s. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
  35. ↑ 1 2 Héfaistos / A.F. Losev  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987. - T. 1: A-K. - S. 299-300.
  36. ↑ Lucius Annaeus Seneca . Poznámky // Tragédie / Ed. příprava S. A. Osherov , E. G. Rabinovich - M .: Nauka , 1983. - S. 382-383.
  37. ↑ Vergilius. Aeneid. Kniha VII. 679-680
  38. ↑ Tsekul / E. M. Shtaerman  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 616.
  39. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 500
  40. ↑ Vergilius. Aeneid. Kniha VIII. 370-454 Archivováno 17. září 2016 na Wayback Machine
  41. ↑ Mattingly, 2005 , str. 53.
  42. ↑ Mattingly, 2005 , str. 61.
  43. ↑ RIC I (druhé vydání) Občanské války 79 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 16. prosince 2018.
  44. ↑ RIC V Valerian 5 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 16. prosince 2018.
  45. ↑ RIC V Gallienus 633 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 16. prosince 2018.
  46. ↑ RIC V Claudius Gothicus 215 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 16. prosince 2018.
  47. ↑ Fabio Gigante. Gigante 2004. Monete italiane dal '700 ad oggi. — Edizione: 12°. - Varese: Gigante, 2003. - S. 629-631. — 788 s. — ISBN 8890038942 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie