Národní socialismus

Národní socialismus ( německy  Nationalsozialismus ), lépe známý jako nacismus  , byla německá totalitní [1] [2] , extremistická [3] , krajně pravicová , rasistická a antisemitská ideologie [4] [5] a hnutí v roce 1919 -1945 [3] , forma fašismu [6] [3] [7] . Extrémní forma politického etnického nacionalismu [8] . Spojuje myšlenku „ árijské rasy “, její biologickou a kulturní nadřazenost nad ostatními rasami [9] [10] , které jsou považovány za „méněcenné“ [10] , rasový antisemitismus („ semitská rasa “ - Židé  - jsou považováni za protinožce a úhlavního nepřítele „ Árijců “) [11] [12] , konspirační ideje „ světového židovstva “ jako hlavního nepřítele německého národa [10] [3] , Slavofobie [ 13] [14] [15] [16] [17] , myšlenka „árijského“ (německého národního) socialismu , antikomunismu , antiliberalismu , antidemokratismu [18] [3] . Základy ideologie jsou uvedeny v knihách Můj boj (1925-1926) od Adolfa Hitlera , Mýtus dvacátého století (1930) od Alfreda Rosenberga a dalších.

Ideologie Národně socialistické německé dělnické strany ( německy:  NSDAP , NSDAP ), která existovala v letech 1920 až 1945 a vedla hnutí [3] . Oficiální politická ideologie nacistického Německa [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] , základ nacistického režimu v Německu (1933-1945) [3 ] .

Národní socialismus si za cíl stanovil vytvoření a zřízení „ rasově čistého “ státu „ árijské rasy “ na poměrně rozsáhlém území, které má vše potřebné pro prosperující existenci po neomezeně dlouhou dobu („ tisíciletá říše “) . [1] .

Vedení Německa v letech 1933-1945, opírající se o ideologii a rasovou teorii nacismu [10] , provádělo nejtvrdší domácí i zahraniční politiku, včetně perzekuce a masového vyvražďování představitelů různých etnických a sociálních skupin ( sovětští váleční zajatci , Poláci , Židé , cikáni , beznadějně nemocní a invalidní atd.) [28] [29] [30] .

V roce 1939 zahájilo nacistické Německo druhou světovou válku , během níž zemřely desítky milionů lidí. V důsledku vojenské porážky v roce 1945 Sovětským svazem a jeho západními spojenci přestalo nacistické Německo existovat.

Řada válečných zločinců nacistického Německa byla odsouzena v několika procesech. Hlavní, norimberský proces s hlavními německými válečnými zločinci - nejvyššími představiteli nacistického Německa se konal v letech 1945-1946. Obvinění byli postaveni před Mezinárodní vojenský tribunál . Norimberský proces znamenal počátek rozvoje mezinárodního trestního práva , soudnictví a soudního řízení [31] .

Nacismus po druhé světové válce se nazývá neonacismus a je hnutím, které sdružuje extremistické , nacionalistické organizace působící v různých zemích světa , programově blízké německému nacionálnímu socialismu nebo se považují za stoupence NSDAP [32] .

Formace

Nacismus vzešel z rozvoje a radikalizace německého nacionalismu a národního romantismu . Etnický nacionalismus se v Německu objevil na přelomu 18.-19. století, kdy byla země roztříštěná. Vycházel z myšlenky kulturní jednoty všech Němců bez ohledu na národnost [12] . Teoreticky to doložil Johann Herder , který jako první přisoudil vlastnosti jedince kultuře [33] . Základem německého nacionalismu byl holistický pohled na obyvatelstvo, které spojuje společný jazyk a kultura a je jakýmsi jednotným organismem, obdařeným společnou spiritualitou a společným duševním složením, které je odlišuje od stejných vlastností. jiných národů. Spiritualita se dědí z generace na generaci, tedy údajně biologicky dědí a spojuje lidi s určitým fyzickým vzhledem. Toto spojení určuje velkou hloubku a kontinuitu historie lidu, která nám umožňuje hledat její kořeny v dávné minulosti. Všeobecně se věří, že to bylo v dávné minulosti, kdy lidé vlastnili pravěkou kulturní a biologickou čistotu [34] .

Mít společného „ducha“, musí mít lidé také společné zájmy, sdílet jednotnou ideologii. Radikální nacionalismus ( integrální nacionalismus ) uznává rozdělení společnosti na sociální skupiny nebo třídy, ale považuje je za funkční kategorie pracující pro společnou věc. Za ideální politickou organizaci je považován jediný celostátní stát s jednou stranou a jedním vůdcem , který by měl vyloučit boj tříd. V nacismu je tato myšlenka vyjádřena heslem: „ Jeden lid, jedna strana, jeden Fuhrer “ [35] . Dříve podobný postoj zaujaly ruské černé stovky [36] . Kultury národů jsou prezentovány jako přísně lokální, vyvíjející se vlastním způsobem a neschopné dosáhnout plného vzájemného porozumění kvůli odlišnému „lidovému duchu“.

" Lidový duch " je často ztotožňován s náboženstvím, takže existuje touha vytvořit nebo oživit své vlastní náboženství nebo znárodnit jedno ze světových náboženství. Heinrich Heine spojil nacionalismus s pohanstvím. Filosof N. A. Berďajev, který sdílel jeho názor, zaznamenal pravidelnost tendence přechodu německého antisemitismu v antikřesťanství. Publicista D. S. Pašmanik (1923) napsal, že důsledný antisemitismus musí odmítat nejen judaismus, ale i křesťanství.

Tvrdí se, že „duch“ lidí je dán specifickým přírodním prostředím a úzké kontakty s jinými kulturami ničí „ducha národa“. Historický proces je vnímán jako boj mezi různými národy a rasami. Touha zachovat kulturu v „prvotní čistotě“ a chránit svůj lid před domněle nepřátelskými národy a rasami vede k myšlence etnické čistky [12] .

Nacistický koncept „árijské rasy“ se vyvinul z dřívějšího supremacistického pojetí rasy, zastávaného rasovými teoretiky jako Arthur de Gobineau a Houston Chamberlain [37] . Nacističtí teoretici hodnotili Gobineauovu Esej o nerovnosti lidských ras (1853-1855) natolik, že vybrané fragmenty z ní byly publikovány ve 30. letech 20. století v populárních rasových antologiích a zařazeny do povinných školních učebnic [38] .

K formování nacistické ideologie významně přispěl esoterika , která byla v Německu a Rakousku na počátku 20. století úzce spojena s místním agresivním nacionalismem a rasismem [39] [40] [41] .

Nacismus se vyvinul ze systému nacionalistických světonázorových hodnot, které se od konce 19. století rozšířily mezi německými Němci ( Reichsdeutsche ) a etnickými Němci ( Volksdeutsche ) mimo Německo: dobytí „ životního prostoru “ pro Němce národ a zajištění německé světovlády; sjednocení Němců v odstranění třídních rozporů a odmítnutí mezinárodního marxistického socialismu [3] ; " Arizace " [42]  - očista německé společnosti a německého státního aparátu od osob považovaných za cizí a nepřátelské německému lidu z rasového a etnického hlediska. Tyto nálady byly posíleny politickými otřesy v první polovině 20. století, včetně první světové války , říjnové revoluce 1917 v Rusku, listopadové revoluce 1918 v Německu, Versailleské mírové smlouvy z roku 1919 s obtížnými podmínkami pro Německo . , poválečná krize atd. Ve veřejném povědomí Němců se utvářel specifický obraz "nepřítele národa" - " světové židovstvo , dosahující svých cílů pomocí "kapitalistické plutokracie " nebo demokratické a marxistické strany [3] .

Ideologie

Nacionálně socialistická ideologie se odráží v programovém dokumentu „ 25 bodů “ (1920), sestaveném za účasti Adolfa Hitlera , a později v jeho knihách „ Můj boj “ („Mein Kampf“, 1924; druhá část – „ Zweites Buch “ , 1928). Národní socialismus nebyl podrobnou, konzistentní doktrínou. Ústřední myšlenkou byla „árijská rasa“ a její opozice a konfrontace s nepřátelskou „semitskou rasou“ (Židé). Tato myšlenka sloužila jako základ pro radikální antisemitismus, pokrývající všechny sféry lidského života, který následně určoval touhu bojovat proti marxismu, bolševismu, pacifismu, liberalismu a demokracii - podle nacistické doktríny projevy a nástroje k realizaci zájmů "světového židovstva". Historie byla chápána jako nepřetržitý „ rasový boj “ národů vnímaných z biologické pozice o přežití, ochranu a rozšíření „životního prostoru“, který potřebovali. Konečným výsledkem tohoto boje bylo nastolení světové nadvlády "árijské rasy", nadřazené ostatním rasám z biologického a kulturního hlediska a zaujímající nejvyšší postavení v "rasové hierarchii" - rasa přirozených pánů . Ideologie zahrnovala militarismus : válka byla prezentována jako přirozený stav lidstva, legitimní a jediný možný prostředek k prosazení světového vedení „mistrovského lidu“. Klíčem k vítězství v tomto boji by měla být konsolidace německého národa pod vedením jediného vůdce („ Führer “), „ rasová hygiena “ – očista národa od „rasově cizích“ a „méněcenných“ prvků, jako např. stejně jako posílení jeho „fyzického zdraví“ [18] [ 3] [9] . Démonizací Židů je nacisté vylíčili jako mocnou sílu, téměř rovnou „Árijcům“ [43] .

"Árijci" byli nazýváni starověkými Indoevropany , považováni za samostatnou rasu, a z moderních národů - Germáni a příbuzné germánské národy , což jsou podle nacistické ideologie nejvíce "rasově nejčistší" existující národy "árijského původu" [3 ] [9] . Nacistický rasový teoretik Hans Günther ve své knize The Racial Science of the German People 1922) definoval každý rasový podtyp podle obecného fyzického vzhledu a psychologických kvalit, včetně „rasové duše“ – s odkazem na emocionální rysy a náboženské přesvědčení. Dal podrobné informace o barvě vlasů, očí a kůže, struktuře obličeje. Napsal, že Němci byli zastoupeni všemi pěti evropskými rasovými podtypy, které vybral, ale zdůraznil jejich silné „nordické“ dědictví [44] .

V Güntherově pojetí pocházejí Židé z neevropských ras, zejména z rasy, kterou klasifikoval jako „Blízký východ“, známější jako armenoidský typ . Tvrdil, že tento původ dělá Židy zásadně odlišnými a neslučitelnými s Němci a většinou Evropanů. Günther ve své práci Rasové vlastnosti židovského národa tvrdil, že „rasová duše“ „středovýchodní rasy“ se vyznačuje „komerčním duchem“. Podle Gunthera "Blízký východ" představují především obchodně založení a obratní obchodníci s rozvinutými dovednostmi v psychologické manipulaci. Tvrdil, že „závod z Blízkého východu“ byl „zplozen ani ne tak pro dobývání a vykořisťování přírody jako pro dobývání a vykořisťování lidí“ [11] .

Günther věřil, že Slované patřili k „východní rase“, oddělené od Germánů a „Nordů“, a varoval před míšením „německé krve“ se „slovanskou“ [45] . Hitlerův koncept „árijské mistrovské rasy “ („Herrenvolk“) vyloučil z této rasy velkou většinu Slovanů, protože se věřilo, že Slované byli pod nebezpečným židovským a asijským vlivem [17] [14] . Z tohoto důvodu nacisté prohlásili Slovany za „ podlidské “ („Untermenschen“) [17] [15] . Nacistická myšlenka, že Slované jsou „podřadní neárijci“, byla součástí plánů na vytvoření „ životního prostoru na východě “ pro Němce a další germánské národy ve východní Evropě , zahájených během druhé světové války „ Ost Master Plan “. Na dobytá území východní Evropy měly být přesunuty miliony Němců a dalších germánských osadníků, zatímco desítky milionů Slovanů měly být zničeny, přesídleny nebo zotročeny [16] .

Güntherově knize „Rasová studia německého lidu“ byl v nacistickém Německu přikládán značný význam. Koncem roku 1940 byl spolu s Hitlerovým Mein Kampfem zařazen do seznamu literatury k ideologické přípravě Wehrmachtu před útokem na SSSR [46] .

Kniha Mýtus dvacátého století (1930) od Alfreda Rosenberga byla pro nacisty druhá v důležitosti po Mein Kampf. Rosenberg měl významný vliv na Hitlera a věří se, že velká část Mein Kampfu byla parafrází jeho myšlenek [47] [48] [49] . Rosenberg deklaroval potřebu přepsat světové dějiny, jejichž jádro viděl ve věčném boji mezi rasami. Všechny hlavní výdobytky světové kultury připisoval lidem „severské krve“ a odsoudil současný úpadek německé kultury, kterou zničil liberalismus. Rosenberg spojoval tvůrčího ducha s rasou a popíral jeho přítomnost u těch, kteří pocházeli ze smíšených manželství [12] . Rosenberg považoval rasu a lidi za organickou jednotu duše (lidově ducha) a těla, v níž samotný způsob myšlení člověka určovala stavba jeho těla. Doktrína zahrnovala koncept „rasové duše“. Kultuře, úzce spjaté s lidmi, byl také přisuzován rasový mystický základ a neměnnost [50] [51] byla připisována národnímu charakteru . Tyto myšlenky odůvodňovaly koncept totalitního režimu, který se záměrně omezoval na jeden ideál, jednu politickou stranu a jednoho Fuhrera [47] . Rosenbergův antiintelektualismus se nejzřetelněji projevil ve výzvě k odmítnutí moderní civilizace, postavené na přílišném intelektualismu, lámajícím svazky člověka s přírodou a rasou. Mýtus, pomyslel si, obsahuje hlubší pravdu než věda nebo zdravý rozum. Rosenberg záměrně vybudoval „krevní mýtus“ nebo „rasové náboženství“ s cílem vytvořit nového člověka a novou civilizaci [47] [50] [13] . K vybudování nového mýtu použil Rosenberg islandskou Eddu , německou Nibelungenlied , indickou Rigvedu a řeckou Iliadu . Na rozdíl od těchto zdrojů, které neznaly pojem rasy, však Rosenbergova historiozofie nahlížela na historii jako na boj mezi rasami.

Rosenberg sdílel na počátku 20. století populární hypotézu rakouského inženýra Hanse Hörbigera o změně zemských pólů a věřil, že v dávné minulosti bylo klima v severních šířkách mnohem mírnější. Existoval obrovský kontinent, jím spojený s legendární Atlantidou , kde vznikla nadaná rasa modrookých a blonďatých kulturních „Árijců“. Poté, co se starověký kontinent dostal pod vodu, rozšířila tato rasa svou vysokou kulturu, včetně prvního psaného jazyka, po celém světě a vytvořila slavné starověké civilizace. Bohy „Árijců“ byli zlatovlasý Apollon a bojovná Athéna Pallas [12] . Prvotní kulturní centrum na dalekém severu bylo ústřední myšlenkou mystické společnosti Thule , s níž byl Rosenberg spojen v letech 1919-1920 [13] . S touto společností bylo spojeno i mnoho dalších klíčových postav budoucí NSDAP. Rosenberg považoval za hlavní mýtus solární mýtus, který podle jeho názoru pocházel z dalekého severu, kde byla vyslovena roční období a zvláště jasně si uvědomoval význam slunečního tepla a světla [50] . Poté podle Rosenberga přešly asijské rasy ze svých center v Malé Asii do ofenzivy a následoval úpadek „nordické rasy“, jehož příčinou bylo mezirasové míšení, podle jedné z hlavních myšlenek rasismu generující méněcenné degenerované potomstvo. K tomuto zmatku došlo proto, že „Árijci“ zavedli demokratické řády – požitkářství ve vztahu k otrokům, emancipaci žen, pomoc chudým. „Árijští“ nebeští bohové se v jeho knize postavili proti maloasijským pozemským bohům. Úpadek „nordické rasy“ byl dán i změnou dřívějších světlých patriarchálních bohů k podobiznami bohyní s hady přivezenými z Asie [12] .

Rosenberg se odvolával na „nordickou rasu“ Amorejců (ve skutečnosti semitsky mluvícího národa), což mu umožnilo prohlásit za „nordický“ původní Jeruzalém, později podle něj zajatý Židy. Tato myšlenka umožnila Rosenbergovi, následovat Houston Chamberlain, považovat Ježíše Krista za „Árijce“ [50] [52] . Rosenberg vyhlásil křesťanství nesmiřitelnou válku, což neodpovídalo „německému duchu“ [13] [53] . Napsal, že „etrusko-syrští kněží“ a Židé stáli u základů katolické církve. Uspořádali středověký hon na čarodějnice na kacíře a zničili poslední zbytky původní „árijské víry“ a původního německého ducha. Jedním z nejzhoubnějších činů církve bylo podle Rosenberga vnucování jednotného náboženství a jediného jazyka všem rasám, vnucování „nordické rasy“ s myšlenkou hříšnosti světa. , kterou původně neměla. Rosenberg tvrdil, že lidé a samotná příroda by se proti tomuto nepřirozenému řádu věcí bouřili [12] .

Od samého počátku si kritici všímali Rosenbergových četných překrucování historických faktů. V reakci na to označil vědce za „sběratele faktů“, postrádající kreativní představivost. Stejně jako jeho inspirace, Houston Chamberlain, Rosenberg neměl žádné pozadí v historii nebo antropologii [47] [13] . Pravda pro Rosenberga byla to, co bylo v zájmu „organického rasově-populárního světového názoru“. Rosenberg dospěl k závěru, že mýtus sám vytvoří fakta. Mezi nacistickými vůdci byl Rosenberg jedním z hlavních odpůrců sovětského Ruska a pod jeho vlivem Hitler přišel s myšlenkou kolonizace slovanských zemí, zejména anexe Ukrajiny [12] .

V Mein Kampf (1925) Hitler o roli německé krve napsal: „Mnohokrát v historii jsme viděli, jak se národy nižší kultury, v jejichž čele stáli Němci jako organizátoři, proměnili v mocné státy a pak pevně stáli na jejich nohy, dokud se nezachovalo rasové jádro Němců. Po staletí žilo Rusko na úkor německého jádra ve své horní vrstvě obyvatelstva“ [46] .

Jedním z předních teoretiků rasových studií v nacistickém Německu byl Egon Freiherr von Eickstedt , autor knihy Rasové základy německého lidu (1934). V roce 1938 vydal jeho asistent Ilse Svidecki pod jeho redakcí knihu Rasové studie starých Slovanů. Hlavní myšlenkou knihy bylo, že Proto-Slované patřili k nordické rase, ale nyní Slované ztratili nordickou složku, téměř úplně potlačenou v důsledku míšení s rasami východního Kavkazu, alpských, dinárských a středomořských ras. . Tomu se věnuje rubrika „K problematice rozostření rysů nordické rasy neboli denordizace slovanských národů“ [46] .

Nacistické pojetí rasy nebylo striktní a pro politické účely se opakovaně měnilo. Rasové charakteristiky Hitlera a mnoha dalších nacistických vůdců nesplňovaly „árijské“ standardy [47] [50] [54] .

V řadě případů extrémního antisemitismu jsou Židé vnímáni jako všudypřítomní mocní lidé s mimořádnými schopnostmi, jakési „ nadlidi “.

Termín „národní socialismus“ vznikl z pokusu vytvořit nacionalistickou redefinici „socialismu“ jako alternativy k mezinárodnímu socialismu a kapitalismu volného trhu . Nacismus odmítal marxistické koncepty třídního boje , stavěl se proti kosmopolitnímu internacionalismu a snažil se přesvědčit všechny části nové německé společnosti, aby podřídily své zájmy „ společnému dobru “, přičemž politické zájmy považovaly za prioritu ekonomického řádu [55]. [56] [57] .

Hitler vysvětlil své chápání spojení mezi socialismem a nacionalismem takto [58] :

Socialismus je doktrína, jak pečovat o obecné dobro. Komunismus  není socialismus. Marxismus  není socialismus. Marxisté tento pojem ukradli a překroutili jeho význam. Vyrvu socialismus z rukou socialistů.

Socialismus je starověká árijská, germánská tradice. Naši předkové využívali nějakou společnou půdu. Rozvinuli myšlenku obecného dobra. Marxismus nemá právo vydávat se za socialismus. Na rozdíl od marxismu socialismus nepopírá soukromé vlastnictví a lidskou individualitu . Na rozdíl od marxismu je socialismus vlastenecký . <…>

Mohli bychom si říkat Liberální strana . Ale rozhodli jsme se nazývat se národními socialisty. Nejsme internacionalisté . Náš socialismus je národní. Požadujeme, aby stát plnil spravedlivé požadavky pracující třídy na základě rasové solidarity. Pro nás jsou rasa a stát jedno.

Nacismus se vyznačuje výrazným anti-intelektualismem a anti -vědou , protože se dostává do ostrého rozporu s vědeckými poznatky a snaží se podřídit vědu svým zájmům. V nacistickém Německu byla popírána hodnota vědecké metodologie a objektivního poznání a jediný metodologický základ pro historiky byl prohlášen za „německé vlastenectví“ [53] . V Německu se ve 30. letech rozvinuly pseudovědecké školy, které s podporou nacistických úřadů prováděly pogromy na své odpůrce.

Mezi tyto proudy patřila škola rakouského inženýra Hanse Hörbigera , který vytvořil mystické schéma světových dějin, založené na důvěře v antické mýty ve fantastické interpretaci. Tato škola vytvořila doktrínu věčného ledu , včetně teorie katastrof, představ o „předpotopních civilizacích“ (včetně Atlantidy ), lidech-bohech, cyklické povaze světových dějin, kvůli věčnému boji mezi „kosmickým ledem“ a ohněm. Doktrína zahrnovala učení, že Měsíc byl zajat Zemí, což vedlo ke změně polohy pólů, následně k zalednění, které způsobilo změnu ras a úpadek civilizací. Tvůrci předchozích civilizací měli nejvyšší znalosti a uchovávali tyto tajné znalosti pro budoucí generace. Další nacistická škola rozvinula myšlenku duté Země [35] [54] [59] . Jedním z ideologů nacismu byl Hermann Wirth , holandsko-německý etnolog a mystik, autor pseudovědecké teorie o vysoce rozvinuté arktické (" hyperborejské ") "árijské" civilizaci. S podporou Reichsführera SS Heinricha Himmlera se v roce 1935 Wirth stal prvním vůdcem Ahnenerbe , pseudovědecké organizace vytvořené za účelem studia historie a dědictví „nordické rasy“ v rámci esoteriky [12] .

Symbolismus

Hlavní symbol nacismu, svastika , byl hlavním dědictvím ariosofie . Mladý Hitler se nechal inspirovat přednáškami básníka Alfreda Schulera, který přinesl do Německa ariosofickou myšlenku svastiky [12] . V Hitlerově pojetí symbolizoval svastika „boj za triumf árijské rasy“. Tato volba kombinovala jak mystický okultní význam svastiky, tak myšlenku svastiky jako „árijského“ symbolu (kvůli jejímu rozšíření v Indii) a již zavedené použití svastiky v německé krajně pravicové tradici: využívaly jej některé rakouské antisemitské strany [60] . NSDAP nepoužívala jeho levorukou, ale pravorukou verzi. Stalo se tak v rozporu s názorem erudovaného člena Thule Society , zubaře Friedricha Krohna, který se odvolával na buddhismus , kde levá svastika znamená štěstí a zdraví a pravák úpadek a smrt. Většina členů List Society a Thule Society tomu však nepřikládala velký význam a dávala přednost pravotočivému svastice. Tento názor sdílel i Hitler. Symbolem nacismu byla pravotočivá svastika, vepsaná do bílého kruhu na červeném pozadí. Tento design navrhl Kron, jehož bohatou domácí knihovnu Hitler navštívil. Tato svastika se poprvé objevila na shromáždění NSDAP ve Starnbergu 20. května 1920 [61] .

Praktické provedení

24. února 1920 Hitler při projevu v brasserie Hofbräuhaus oznámil „ pětadvacet bodů “, které sestavil on, Drexler a Feder , a které se staly programem nacistické strany. „Pětadvacet bodů“ kombinovalo pangermanismus, požadavky na zrušení Versailleské smlouvy , antisemitismus , požadavky na „socialistické transformace“ a silnou centrální vládu [62] .

Ve volbách do Říšského sněmu 5. března 1933 získali zástupci NSDAP společně s Německou nacionalistickou lidovou stranou ( DNVP ), která se sama rozpustila 27. června 1933 [63] , většinu (52 %) hlasů [ 64] . Přitom všude dostávali Hitlerovi příznivci více hlasů než kterákoli jiná strana. Maximální procento odevzdaných hlasů pro komunisty bylo odevzdáno v Berlíně, kde se hlasy pro ně a pro Hitlerovy příznivce dělily rovným dílem. V samotném Německu hlasovalo pro NSDAP 43,9 % obyvatel [65] .

V německé historické literatuře je éra nacistického Německa nazývána dobou „obdivu a teroru“ (Faszination und Gewalt) [66] Ke sjednocení národa se v té době velmi efektivně využívalo heslo: „ Jeden lid, jedna říše, jeden vůdce “ ( Ein Volk, Ein Reich, Ein Fuhrer )

Proti vnějšímu nepříteli tváří v tvář mezinárodnímu kapitálu (především Francii) a „ Kominterně “ byla v předválečném Německu organizována veřejná informační služba, která byla pod neustálou přísnou stranickou kontrolou. Za tímto účelem bylo 13. března 1933 vytvořeno říšské ministerstvo veřejného školství a propagandy v čele s Josephem Goebbelsem [67] .

Panovala přísná cenzura a ideologicky škodlivé knihy byly veřejně ničeny procesem pálení. 7. května 1933 byl zveřejněn seznam tištěných děl „protiněmeckého“ obsahu. Bylo navrženo jejich stažení z prodeje a knihoven. Veřejné pálení takové literatury proběhlo na začátku května [68] .

Instalace softwaru NSDAP

Hitlerovy hlavní myšlenky se promítly do programu NSDAP zveřejněného v roce 1920 ( program "25 bodů" ), jehož jádrem byly následující požadavky :

• odstranění následků Versailleského diktátu ;
• nalezení životního prostoru pro rostoucí obyvatele Německa a německy mluvící obyvatelstvo;
• obnovení moci Německa spojením všech Němců pod jedinou státní správu a přípravou na válku (s kategorickým vyloučením možnosti války na dvou frontách);
• očištění německého území od cizinců, především Židů, kteří je zasypávají;
• osvobození lidu od diktátu světového finančního kapitálu a celosvětová podpora drobné a řemeslné výroby, kreativita živnostníků;
• rozhodný odpor ke komunistické ideologii;
• zlepšení životních podmínek obyvatel, odstranění nezaměstnanosti, masové šíření zdravého životního stylu, rozvoj cestovního ruchu, tělesné kultury a sportu.

Hitlerovy softwarové instalace

V projevu k představitelům vrchního velení Wehrmachtu 3. února 1933 Hitler promluvil takto: „...nejdůležitějším předpokladem pro dosažení cíle je obroda politické moci ( německy  politische Macht ), na kterou byly všechny prostředky u musí být mobilizována dispozice státu“.

1. V rámci státu . Úplné odmítnutí bývalé domácí politiky. Nesnášenlivost vůči jakýmkoliv pokusům odvést pozornost od tohoto úkolu (včetně odmítání pacifismu). Kdo toto neuposlechne, musí být k poslušnosti donucen. Vymýcení marxismu. Přesvědčení mládeže a lidí vůbec, že ​​nás může zachránit pouze boj a že není návratu do minulosti. (Provádění politiky expanze nacismu s cílem přilákat miliony k národnímu socialismu). Výchova mládeže ve vojenském duchu všemi prostředky. Zavedení trestu smrti pro všechny zrádce lidu a státu. Přísná autoritativní vláda země. Odstraňte jakékoli metastázy demokracie.
2. Mimo stát . Opozice proti diktátu Versailles. Dobytí rovných práv na základě ženevských dohod, které budou zbytečné, pokud se vůle k ozbrojenému boji nezmocní lidu. Péče o spojence.
3. V ekonomice . Péče o venkovské obyvatelstvo. Pouhé zvýšení exportu je zbytečné, protože kupní síla světové ekonomiky je omezená a dochází k nadprodukci zemědělských produktů. Jediné východisko ze současné situace s nezaměstnaností spočívá v politice rozvoje nových území. Jde však o zdlouhavý proces a v blízké budoucnosti nelze očekávat rychlé výsledky, protože životní prostor Němců je příliš malý.
4. Znovuzrození Wehrmachtu . To je nejdůležitější předpoklad úspěšného dosažení cíle. Zavedení všeobecné branné povinnosti. Státní orgány by přitom měly dbát na to, aby armáda nebyla zasažena pacifismem, komunismem či bolševismem, nebo by alespoň tyto představy nijak neovlivnily výkon vojenské služby [69] .

Rasová politika

V nacistickém Německu a územích, která okupovalo, nacisté prováděli politiku rasové diskriminace a xenofobie , založenou na konceptu „ rasové hygieny “.

Koncept „ rasové hygieny “ tvrdil, že míšení ras má údajně nežádoucí důsledky, proto je nutné dělit lidi na zástupce vyšší rasy a nižší elementy a nutnost vhodného výběru. První musel být uměle udržován, zatímco rozmnožování druhého muselo být zabráněno. Tento koncept také vyžadoval sterilizaci nebo likvidaci alkoholiků , epileptiků , osob s různými dědičnými chorobami a slabomyslných . Touha zachovat "rasovou hygienu" byla implementována do vládních programů na vyhlazování různých kategorií lidí, včetně " T-4 Killing Program ".

V souladu se zásadami „rasové hygieny“ byli hlavním objektem perzekuce Židé, kteří byli zbaveni občanských práv, možnosti pracovat ve veřejné službě, mít soukromou praxi a podnikat, brát si Němce (Němky) a přijímat vzdělávání ve státních vzdělávacích institucích. Jejich majetek a podniky byly zaregistrovány a podléhaly konfiskaci. Neustále byly páchány násilné činy a oficiální propaganda podněcovala nebo podporovala pocity předsudků a nenávisti vůči Židům mezi etnickými Němci. Později byli Židé podrobeni systematickému vyhlazování . Podobné akce byly páchány proti Slovanům , Cikánům , duševně nemocným, invalidům , homosexuálům a řadě dalších kategorií lidí, kteří byli považováni za „méněcenné“.

Morální a psychologická atmosféra ve společnosti

Oficiálně přijatá definice nacistické říše ji považovala za společnost – „Národ, který nezná třídy a třídní rozpory, společenství lidí sjednocených jednotou krve, společným osudem a přesvědčením“ [70] .

V souladu s jediným průzkumem obyvatelstva v době nacismu (k 1. lednu 1935) největší procento členů strany ze všech kategorií obyvatelstva tvořili učitelé (29,4 %, tj. pouze 0,9 % z celkového počtu). obyvatel). Přitom dělníci, kteří tvořili 46,3 % populace, dali straně jen 5,1 % ze svého počtu) [71] . Zároveň Wehrmacht v souladu s ústavou země a vojenskými předpisy neměl právo vykonávat žádnou politickou činnost. Do značné míry to posilovaly šlechtické tradice, které se zachovaly ze staré pruské armády, která vylučovala jakoukoli sociálně demokratickou demagogii. Navíc pro některé byl vstup do Wehrmachtu cestou, jak jít do vnitropolitické emigrace a zbavit se stranické atmosféry [72] .

Stereotypy chování loajálního měšťana v nacistickém Německu obsahovaly rysy charakteristické pro obyvatele Německa, zděděné od svých předchůdců v minulých letech i nově získané v letech nacismu. Mezi první z nich patří německá přesnost a pedantství při výkonu jakékoli práce, tvrdá práce i disciplína, která se projevuje nezpochybnitelnou poslušností nově vzniklé autoritě, kterou projevují se stejným zápalem jako autoritě autority. odešel [73] .

Velmi častým rysem byl každodenní antisemitismus [74] .

Mezi masami panovala také stará antipatie vůči Francii, která v letech roztříštěnosti Německa často využívala svého postavení a prováděla agresi, často doprovázenou akcemi urážejícími národní hrdost (války Ludvíka XIV . a Napoleona ).

Mezi nově nabyté rysy patří hanba z kapitulace v roce 1918, která zůstala v paměti generace, která přežila léta nacismu, a zejména dravé podmínky Versailleské smlouvy, které byly ztíženy globální krizí 20. léta 20. století. Na tomto pozadí stojí úspěchy Hitlerovy administrativy, které se podařilo výrazně snížit nezaměstnanost a realizovat některé sociální projekty, jejichž úspěšnost byla zaznamenána nejen v Říši, ale i v zahraničí [75] . Zároveň byly zakázány odbory a nahrazeny jinými korporátními strukturami, odstraněna svoboda slova a prakticky zrušen systém zastoupení mas ve státních orgánech.

Značná část inteligence buď uprchla do zahraničí, nebo skončila v koncentračních táborech, což výrazně snižovalo kulturní úroveň obyvatelstva [70] .

Celková atmosféra ve státě se vyznačovala směsí vznešeného obdivu k Hitlerovi a krutých represí stranických struktur [76] . Francouzský velvyslanec André François-Poncet ( francouzsky  André François-Poncet ) popsal situaci během dnů stranických sjezdů v Norimberku [76] :

To, co bylo vidět, se nedá popsat slovy. Město bylo zcela ponořeno do atmosféry všeobecného nadšení. Statisíce mužů a žen byly zachváceny romantickým vzrušením, byly ve stavu mystické extáze, jakési univerzální otrokářské mánie. Norimberk byl sedm dní městem, ve kterém vládly pocity štěstí a radosti odtržené od reality.

S takovými náladami přistupovali němečtí laici k začátku války a tyto nálady dosáhly svého vrcholu v létě 1940. Poté, co byly přijaty špatné zprávy pečlivě skrývané propagandou, se nálada začala měnit, což bylo zvláště patrné po katastrofa u Stalingradu . Někteří začali vážně uvažovat o zhoubnosti současné politiky. Tehdy se objevila posměšná parafráze na slova státní hymny Horsta Wessela : „Nos nahoru, zavři oči pevně“ ( německy  „Die Nase hoch, die Augen fest geschlossen“ ). A také ironické: „Užijte si válku, svět bude hrozný“ ( německy  „Geniesst den Krieg, der Friede wird fürchterlich“ ) [77] .

Po vstupu Rudé armády na německé území se nálada v německé společnosti, zejména na územích obsazených sovětskými vojsky, výrazně změnila, od r.

Nenávistná kázání Ilji Ehrenburga , která již přinesla své ovoce na východě, Morgenthauův plán , tedy plán na údajnou územní "kastraci" Německa, a požadavek bezpodmínečné kapitulace... daly odporu velmi ostrý odpor. a divoký charakter ... Drtivá většina Němců pro sebe neviděla jiné východisko než bojovat . I přímí odpůrci nacistického režimu se nyní stávali zoufalými obránci své vlasti [78] .

Národní socialismus a náboženství

V rámci národního socialismu se rozšířilo „árijské křesťanství“ („dejudaizace“, „arizace“ křesťanství), antisemitský ideologický koncept, vytvořený v 19. století autory rasových teorií, podle které má křesťanství „árijský“ původ a podstatu a mělo by být očištěno od dědictví judaismu. Ústřední byla myšlenka „árijského Ježíše“: tvrdilo se, že Ježíš Kristus byl „árijský“ původem nebo duchem. Stoupenci „árijské“ myšlenky, včetně národního socialismu, stáli před otázkou postoje ke křesťanství jako k náboženství úzce spjatému s judaismem. Někteří z nich odmítli křesťanství a obrátili se k novopohanství , jiní se snažili křesťanství očistit od jakýchkoliv stop judaismu a vrátit se k „původnímu“ „árijskému křesťanství“. Umírnění zastánci „árijské“ myšlenky přijali křesťanskou etiku , považovali ji za „árijskou“, zatímco radikálové v ní viděli židovské dědictví, neboť „árijský hrdinský princip“ se s ní nijak neslučoval [12] .

V roce 1933 Hitler podepsal Císařský konkordát  , dohodu s Vatikánem o nacistickém nevměšování se do záležitostí katolických organizací, která rovněž zakazovala duchovním účastnit se německé politiky [79] . Režim však nadále útočil na křesťanské kostely, aby oslabil jejich vliv. V letech 1935 až 1936 byly zatčeny stovky kněží a jeptišek, často na základě vykonstruovaných obvinění z nelegálních měnových transakcí a sexuálních zločinů . Goebbels procesy značně propagoval jako součást svých propagandistických kampaní [80] . Veřejná shromáždění byla omezena a katolické publikace byly cenzurovány. Katolické školy byly povinny omezit programy náboženské výchovy, zatímco krucifixy byly odstraněny ze všech veřejných institucí. Hitler často zpochybňoval prvenství „ boje proti církvi “ ( německy  Kirchenkampf ), ale jeho zanícené komentáře k této záležitosti přiměly Goebbelse k urychlení sekularizace [82] . V únoru 1937 oznámil své přání odstranit protestantismus jako takový [83] .

V roce 1937 v reakci na pronásledování vydal papež Pius XI . encykliku „ Mit brennender Sorge “ („S velkým znepokojením“). Encyklika, vydaná o páté postní neděli, byla tajně přinesena a distribuována do Německa. Papež v něm odsoudil režimní systematické pronásledování církve [84] . Goebbels podroboval katolické náboženské instituce perzekuci a propagandistickým útokům s obnovenou silou [85] . 28. května pronesl projev v Berlíně. Přítomných 20 000 členů NSDAP a také posluchači rádia ho slyšeli obviňovat katolickou církev z mravního úpadku. Výsledkem kampaně byl prudký pokles počtu studentů církevních škol: do roku 1939 byly všechny uzavřeny nebo přeměněny na státní vzdělávací instituce. Výhrůžky a perzekuce donutily duchovenstvo, aby se zdrželo kritiky režimu [86] . Částečně ze strachu z negativních důsledků v zahraniční politice Hitler v červenci 1937 nařídil konec boje proti církvi [87] .

Hodnocení

Postoj k nacismu do značné míry závisel na politické situaci .

Postoj k nacismu jako k ideologii konkurující v boji o sympatie dělnické třídy mezi komunisty byl ostře negativní. I když jak ve stranických symbolech, autoritářském stylu vlády, tak v řadě hesel (např. v rétorice levého křídla NSDAP, pochodové písně SA, hymna NSDAP - píseň Horsta Wessela , hymna něm. Dělnická fronta, ideologické spoléhání na „dělníka“, ať už je to rolník nebo dělník) došlo k hmatatelné dohodě [88] .

Období Paktu o neútočení (od 23. srpna 1939 do 22. června 1941) však bylo dobou, kdy, slovy lidového komisaře zahraničních věcí SSSR V. M. Podle Molotova,

Ideologii hitlerismu, stejně jako jakýkoli jiný ideologický systém, lze uznat nebo popřít, to je věc politických názorů. Ale každý pochopí, že ideologii nelze zničit silou, nelze ji ukončit válkou. Proto je nejen nesmyslné, ale i trestné vést takovou válku, jakou je válka za „zničení hitlerismu“, zakrytou falešnou vlajkou boje za „demokracii“ [89] .

Ale později, po německém útoku na SSSR, se sovětské názory na národní socialismus vrátily do svého bývalého státu. Konečné hodnocení dal Norimberský proces . Nyní paragraf 86a německého trestního zákoníku zakazuje propagaci nacismu jako protistátní ideologie.

V roce 2007 provedla sociologická služba „Forsa“ na objednávku časopisu „ Stern “ mezi Němci průzkum, zda existují pozitivní aspekty národního socialismu, jako je výstavba dálnic , odstranění nezaměstnanosti , nízká kriminalita nebo kult rodiny. . 25 procent respondentů odpovědělo na otázku kladně [90] .

Valné shromáždění OSN přijalo 20. prosince 2012 rezoluci varující země před nepřípustností glorifikování nacismu, některých praktik, které přispívají k eskalaci moderních forem rasismu, rasové diskriminace, xenofobie a související nesnášenlivosti. Návrh usnesení připravilo Rusko ve spoluautorství s delegacemi z 36 zemí [91] . Pro hlasovalo 129 členských států OSN. „Proti“ byly tři země – Spojené státy, Kanada a Palau , 54 zemí se zdrželo hlasování [92] . Dokument odsuzoval stavění pomníků SS, akce na jejich počest, jakož i ničení a hanobení pomníků těm, kteří bojovali proti nacistům [93] . Podobné rezoluce byly přijaty Valným shromážděním OSN v roce 2013.

Rusko na zasedání Třetího výboru 69. zasedání Valného shromáždění OSN (2014) předložilo rezoluci „Boj proti glorifikaci nacismu, neonacismu a dalším praktikám, které přispívají k eskalaci moderních forem rasismu, rasové diskriminace, xenofobie a související nesnášenlivost." Ze 193 členských států OSN dokument podpořilo 115, 55 delegací se rozhodlo zdržet se hlasování, 3 zástupci (USA, Ukrajina a Kanada) hlasovali proti.

viz také

• Lidové hnutí (Německo)
• Německá dělnická strana
• konzervativní revoluce
• Rakouský národní socialismus
• neonacismus
• islamofašismus
• Baasismus
• Pangermanismus
• Společnost Thule
• Denacifikace
• Antifašismus

Poznámky

1. ↑ 1 2 Filosofie: Encyklopedický slovník / Ed. A. A. Ivina . - M .: Gardariki, 2004. - 1074 s. - ISBN 5-8297-0050-6.
2. ↑ Bracher KD Totalitarismus.  (Angličtina)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Národní socialismus - článek z BDT, 2013 , str. 178.
4. ↑ Rachael Krishna. Nacisté nebyli socialisté . Úplný fakt. Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 7. května 2020. (neurčitý)
5. ↑ viz Pravo-levé rozdělení v politice
6. ↑ Neocleous, Mark. fašismus . Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997 str. 23.
7. ↑ Woshinsky, 2008 , s. 156.
8. ↑ Tiškov, 2013 , str. 176-177.
9. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , str. třicet.
10. ↑ 1 2 3 4 Matveeva, 2017 , str. 133-134.
11. ↑ 12 Alan E Steinweis . Studium Žida: Učený antisemitismus v nacistickém Německu . Harvard University Press, 2008. S. 28.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
13. ↑ 1 2 3 4 5 Cecil, R. Mýtus o mistrovské rase: Alfred Rosenberg a ideologie nacismu . Londýn: B. T. Batsford, 1972. S. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
14. ↑ 1 2 André Mineau. Operace Barbarossa: Ideologie a etika proti lidské důstojnosti . Rodopi, 2004. S. 34-36.
15. ↑ 12 Steve Thorne . Jazyk války . Londýn, Anglie, Velká Británie: Routledge, 2006, s. 38.
16. ↑ 1 2 Joseph W. Bendersky. Stručné dějiny nacistického Německa . Plymouth, Anglie, Spojené království: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
17. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , str. 241.
18. ↑ 1 2 Frei N. Stát Führera. Národní socialisté u moci: Německo, 1933-1945. M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
19. ↑ Národní socialismus archivován 20. června 2008 na Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
20. ↑ Národní socialismus // Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007. Archivováno 11.11.2009.
21. ↑ Raymond WJ Politický slovník . (1992). p. 327. ISBN 1-55618-008-X
22. ↑ Národní socialismus archivován 28. ledna 2022 na Wayback Machine The Columbia Encyclopedia, Šesté vydání. 2001-07.
23. ↑ Fritzsche P. Němci do nacistů . Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1998
24. ↑ Kele MH Nacisté a dělníci: Nacionálně socialistické výzvy k německé práci, 1919-1933. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1972
25. ↑ Eatwell, Rogere. . „O definování ‚fašistického minima‘, ústřední ideologie“, Journal of Political Ideologies1996 1(3):303-19
26. ↑ Eatwell R. Fašismus: Historie . New York: Allen Lane.1997
27. ↑ Payne SG Historie fašismu, 1914-45. Madison, WI: University of Minnesota Press, 1995
28. ↑ Marcuse, 2010 , str. 53.
29. ↑ Dictionary of Genocide Archived 20. června 2022 na Wayback Machine ( str. 190-191 Archived 20. června 2022 na Wayback Machine )
30. ↑ Encyklopedie genocidy archivována 20. června 2022 na Wayback Machine ( str. 176 Archivováno 20. června 2022 na Wayback Machine )
31. ↑ Savenkov, 2013 , str. 451-452.
32. ↑ Neonacismus - článek z BDT, 2013 , str. 428.
33. ↑ Dumont, Louis . Německá ideologie. Z Francie do Německa a zpět . Chicago a Londýn: University of Chicago Press, 1994, s. 10-11.
34. ↑ Mosse, George L. Krize německé ideologie. Intelektuální původ Třetí říše . Londýn: Weidenfeld a Nicolson, 1966, s. 16, 67.
35. ↑ 12 Hermand , Jost. Staré sny o nové říši: Volkisch utopie a národní socialismus . Bloomington: Indiana University Press, 1992. S. 190, 193.
36. ↑ Raskin D. I. Ideologie ruského pravicového radikalismu na konci 19. - počátku 20. století. // R. Sh. Ganelin (ed.). Národní právo dříve a nyní: historické a sociologické eseje. Část 1. Petrohrad: Sociologický ústav, 1992.
37. ↑ Yenne, 2010 , str. 21-22.
38. ↑ Hoffman A. B. Elitismus a rasismus (kritika filozofických a historických názorů A. de Gobineaua) // Rasy a národy. Problém. 7. M.: Nauka , 1977. S. 129.
39. ↑ Goldstein, JA O rasismu a antisemitismu v okultismu a nacismu // Yad Vashem Studies, 1979, sv. 13, str. 53-72.
40. ↑ Spielvogel, J. a Redles D. Hitlerova rasová ideologie: obsah a okultní zdroje // Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, sv. 3, str. 227-246.
41. ↑ Vasilčenko A. Okultní mýtus III. říše. M.: Yauza-Press, 2008. S. 468-472.
42. ↑ „Arizace“ – článek z BDT, 2005 .
43. ↑ Shlapentokh, 2014 , str. 82.
44. ↑ Anne Maxwellová. Nedokonalý obraz: Fotografie a eugenika, 1870-1940 . Eastbourne, Anglie: Spojené království; Portland, Oregon, USA: Sussex Academy Press, 2008, 2010. S. 150.
45. ↑ Rasisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. S. 19.
46. ↑ 1 2 3 Vladimír Rodionov . Ideologické počátky rasové diskriminace Slovanů v nacistickém Německu Archivní kopie z 27. července 2013 na Wayback Machine // Současná historie.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Viereck, Peter. Metapolitika. Kořeny nacistické mysli . NY: Capricorn Books, 1965, s. 219, 229, 230-231, 243, 252, 273-274.
48. ↑ Laker W. Rusko a Německo. Hitlerovi učitelé. Washington: Problémy východní Evropy, 1991, s. 102-114.
49. ↑ Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Faden der Nornen. Zur Machtder Mythen v politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993, s. 153-154.
50. ↑ 1 2 3 4 5 Chandler, A. R. Rosenbergův nacistický mýtus . NY: Greenwood Press, 1968. S. 6, 18-22, 27, 30-31, 42, 70.
51. ↑ Wiwjorra, Ingo. Německá archeologie a její vztah k nacionalismu a rasismu // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (eds.). Nacionalismus a archeologie v Evropě. Londýn: UCL Press, 1996. S. 168.
52. ↑ Davies, Alan T. 1981. Árijský mýtus: jeho náboženský význam // Studie o náboženství. sv. 10. Ne. 3. str. 296-297.
53. ↑ 1 2 Fest, JC Tvář Třetí říše . Londýn: Penguin Books, 1979, s. 254-255, 388-390.
54. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polární mýtus ve vědecké symbolice, nacismus a přežití . London: Thames and Hudson, 1993, s. 48, 190.
55. ↑ Kobrak, Kryštof; Hansen, Per H.; Měď, Christophere. Business, Political Risk, and Historis in the Twentieth Century // European Business, Dictatorship, and Political Risk, 1920-1945  (anglicky) / Kobrak, Christopher; Hansen, Per H. - New York/Oxford: Berghahn Books, 2004. - S. 16-7. — ISBN 1-57181-629-1 .
56. ↑ Lepage, Jean-Denis. Hitlerjugend, 1922-1945: Ilustrovaná  historie . — McFarland, 2009. — S.  9 . — ISBN 978-0786439355 .
57. ↑ Dictionary Visions, Research and Practice: Selected papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004  / Gottlieb, Henrik; Morgensen, Jens Erik. — ilustrovaný. Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co., 2007. - S. 247. - ISBN 978-9027223340 .
58. ↑ Žádné místo pro mimozemšťana, žádné využití pro odpadlíka . Získáno 28. března 2013. Archivováno z originálu 10. března 2013. (neurčitý)
59. ↑ Jordan, Paul. Syndrom Atlantidy . Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001. S. 183.
60. ↑ Shirer, William . Vzestup a pád Třetí říše. Londýn, 1960 = Shearer W. Vzestup a pád Třetí říše / Per. z angličtiny. tým překladatelů / S předmluvou a ed. O. A. Ržeševskij . M.: Vojenské nakladatelství , 1991. 653 s.
61. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 169-170.
62. ↑ Heiden, K. Historie národního socialismu . str. 20.
63. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981. S. 24.
64. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20. Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960. S. 206.
65. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981, s. 49.
66. ↑ (německy) Fascination und Gewalt / Das Reichsparteitagsgelände v Norimberku. Herausgeber: Museen der Stadt Nürnberg, 1996. 
67. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981. S. 82.
68. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981, s. 58-59.
69. ↑ Heinz Bergschicker. Ausführungen Hitlers vor den Befelshabern von Heer und Marine Deutsche Chronik 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981, s. 52.
70. ↑ 12 Heinz Bergschicker . Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981
71. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Aufláž. Berlín: Verlag der Nation, 1981.
72. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20.Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960.
73. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. Sechste Auflage. Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960.
74. ↑ Nachum T. Gidal Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik.-Gütersloch: Bertelsmann Lexicon Verlag GmbH, 1988. ISBN 3-89508-540-5
75. ↑ Kuchyně Martina. The Cambridge Illustrated History of Germany:- Cambridge University Press , 1996. ISBN 0-521-45341-0
76. ↑ 1 2 Fascination und Gewalt/Das Richsparteigelände in Nürnberg-Copyright museen der stadt Nürnberg. 1996
77. ↑ Heinrich Graf von Einsiedel. Der Uberfall. 1. Auflage – Hamburk: Hoffmann und Campe, 1984. ISBN 3-455-08677-2
78. ↑ Walter Lude-Neurath. Konec na německé půdě. // Výsledky druhé světové války. So. články ed. gen.-m. I. N. Soboleva. - M .: Nakladatelství zahraniční literatury , 1957.
79. ↑ Evans, 2005 , str. 234–235.
80. ↑ 12 Thacker , 2010 , str. 189.
81. ↑ Longerich, 2015 , str. 382.
82. ↑ Kershaw, 2008 , s. 382.
83. ↑ Longerich, 2012 , str. 223.
84. ↑ Evans, 2005 , str. 241–243.
85. ↑ Evans, 2005 , str. 244.
86. ↑ Evans, 2005 , str. 245–247.
87. ↑ Longerich, 2015 , str. 334.
88. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. — Sechste Auflage. — Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960. - S. 161.
89. ↑ Molotov V. M. Zpráva o zahraniční politice vlády // Mimořádné páté zasedání Nejvyššího sovětu SSSR 31. října - 2. listopadu 1939 Doslovný záznam . - Vydání Nejvyššího sovětu SSSR, 1939. - S. 7-24.
90. ↑ Původní otázka: Němčina.  "Hatte der Nationalsozialismus auch seine guten Seiten (Bau der Autobahnen, Beseitigung der Arbeitslosigkeit, niedrige Kriminalität, Förderung der Familie)?" Viz Schmitz S. Hatte die NS-Zeit gute Seiten? Archivováno 2. října 2010 na Wayback Machine // Stern. — 2007-10-19. - S. 36.  (německy)
91. ↑ návrh usnesení Archivováno 25. října 2016 ve Wayback Machine (dokument A/67/455)
92. ↑ Organizace spojených národů. Valné shromáždění. Šedesáté sedmé zasedání. 60. plenární zasedání. Čtvrtek, 20. prosince 2012 v 10:00 New York City Archivováno 25. října 2016 na Wayback Machine .
93. ↑ Rezoluce Valného shromáždění OSN č. 67/154 „Glorifikace nacismu: nepřípustnost určitých praktik, které přispívají k eskalaci současných forem rasismu, rasové diskriminace, xenofobie a související nesnášenlivosti“ Archivováno 25. října 2016 na Wayback Machine .

Literatura

• Národní socialismus  // Nanověda - Nikolay Kavasila [Elektronický zdroj]. - 2013. - S. 178. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 .
• Neonacismus  // Nanověda - Nikolay Kavasila [Elektronický zdroj]. - 2013. - S. 428. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 .
• Fašismus  / Belousov L. S.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2017. - S. 214-217. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• "Ariizace"  / O. V. // Ankylosis - Bank [Elektronický zdroj]. - 2005. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
• Holocaust  / Matveeva A. G. // Khvoyka - Shervinsky [Elektronický zdroj]. - 2017. - S. 133-134. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
• Antonov M. F. Ch. 4. Rasistický nacionální socialismus Adolfa Hitlera // Od pseudokapitalismu k totalitě! Svět v XXI století a osud Ruska . - M. : Alta-Print, 2008. - 592 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-98628-110-0 .
• Besancon, A. Katastrofa století. Komunismus, nacismus a jedinečnost holocaustu = Le Malheur du siècle: sur le communisme, le nazisme et l'unicité de la Shoah. - M. : MIK, 2000. - 104 s. - ISBN 5-87902-054-1 .  (nedostupný odkaz)
• Brovko LN Křesťanství a národní socialismus. Worldview Break // Přechodné epochy v sociální dimenzi: Historie a modernita. - M.: Nauka , 2003. - S. 351-377.
• Galkin A. A. Německý fašismus . - 2. vyd. - M .: Nauka , 1989. - 252 s.
• Goodrick-Clark N. Okultní kořeny nacismu. Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii. - Petrohrad. : Eurasie, 1995.
• Kormilitsyn S. V. Řád SS. Jezuitská říše. O čem není zvykem mluvit. - Petrohrad: Petr , 2008). (Opětovně publikováno v bulharštině: Cherniyat Order SS . - Sofia: NSM-Media, 2009).
• Nacionalismus  / Tiškov V. A.  // Nanověda - Nikolay Kavasila [Elektronický zdroj]. - 2013. - S. 176-177. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 .
• Norimberský proces 1945-49  / Savenkov A. N.  // Nikolay Kuzansky - Oceán. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2013. - S. 451-452. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
• Polyakov L. Árijský mýtus. Zkoumání původu rasismu. - Petrohrad. : Eurasie, 1996.
• Plenkov O. Yu. III Reich. árijská kultura. - Petrohrad: Neva , 2005. - 469 s. - (Akta X) ISBN 5-7654-4041-X
• Plenkov O. Yu. III Reich. Válka: ke kritické linii: Wehrmacht, válka a německá společnost. Rezervovat. 1. - Petrohrad: Neva , 2005. - 381 s. ISBN 5-7654-4339-7
• Plenkov O. Yu. III Reich. Válka: ke kritické linii: Wehrmacht, válka a německá společnost. Rezervovat. 2: Válka: krize a kolaps - Petrohrad: Neva , 2005. - 509 s. ISBN 5-7654-4347-8
• Plenkov O. Yu. III Reich. nacistický stát. - Petrohrad: Neva , 2004. - 479 s. (Akta X) ISBN 5-7654-3707-9
• Plenkov O. Yu. III Reich. Hitlerův socialismus. - Petrohrad: Neva , 2004. - 475 s. (Akta X) ISBN 5-7654-3523-8
• Plenkov O. Yu. Mýty národa proti mýtům demokracie: německá politická tradice a nacismus. - Petrohrad: Nakladatelství Ruského křesťanského humanitárního institutu , 1997. - 570 s. — (Moderní ruské myšlení). - ISBN 5-88812-027-6.
• Plenkov O. Yu Triumf mýtu nad rozumem: (Německé dějiny a katastrofa roku 1933). - Petrohrad: Vladimir Dal, 2011. - 607 s. ISBN 978-5-93615-112-5
• Rad'kova O. G. A. A. A. Galkin o fašismu: pohled na přelom epoch // Aktuální problémy a vyhlídky pro studium nové a nedávné historie cizích zemí: materiály International vědecko-teor. konf., oddaný 75. výročí založení katedry. dějiny moderní a moderní doby / redakční rada. : V. S. Koshelev (předch.) [a další], - Mn .: Ed. středisko BSU , 2012. - S. 165-170
• Rhys L.nacisty. Varování dějin = Nacisté: Varování z historie / Překlad: M. Kozlová, A. Kalničenko. — M .: Kolibri , 2014. — 448 s. - ISBN 978-5-389-05755-5 .
• Shlapentokh D. V. Antisemitismus dějin: varianta ruských novopohanů  // Colloquium heptaplomeres: vědecký almanach / Výzkumná laboratoř „Nová náboženská hnutí v moderním Rusku a evropských zemích“. Státní pedagogická univerzita v Nižním Novgorodu pojmenovaná po Kozmovi Mininovi . - Nižnij Novgorod : NGPU , 2014. - č. 1 . - S. 76-85 . — ISSN 2312-1696 .
• Shnirelman V. A. Árijský mýtus v moderním světě . - M . : Nová literární revue , 2015. - (Knihovna časopisu " Nedotknutelná rezerva ").

• Anatomie des SS Stateates. 6. Aufl. Munch., 1994.
• Bracher KD Die deutsche Diktatur: Entstehung, Struktur, Folgen des Nationalsozialismus. Kolín, 2003.
• Broszat, M. Der Nationalsozialismus: Weltanschauung, Programm und Wirklichkeit. - Stuttgart, 1960.
• Burleigh M. Die Zeit des Nationalsozialismus. Fr./M., 2000.
• Diehl-Thiele P. Partei und Staat im Dritten Reich: Untersuchungen zum Verhältnis von NSDAP und allgemeiner innerer Staatsverwaltung 1933-1945. 2. Aufl. Munch., 1971.
• Dunlape, rytíři(1944). "Velký árijský mýtus" . Vědecký měsíčník . American Association for the Advancement of Science. 59 (4. října 1944): 296-300.
• Enzyklopädie des Nationalsozialismus / Hrsg. von W. Benz ua 5. Aufl. Stuttg.; Munch., 2007
• Evans RJ Třetí říše u moci. - New York: Penguin Books , 2005. - ISBN 978-0-14-303790-3 .
• Faschismus und Nationalsozialismus / Hrsg. von K. D. Bracher, L. Valiani. B., 1991.
• Fetthauer, S. Hudba v "Dritten Reich" a v exilu. — Hamburk, 2004.
• Frei N. Der Führerstaat: Nationalsozialistische Herrschaft 1933 až 1945. Münch., 2013.
• Hehl U. von. Nationalsozialistische Herrschaft. 2. Aufl. Munch., 2001.
• Jäckel E. Hitlers Herrschaft: Vollzug einer Weltanschauung. 3. Aufl. Stuttg., 1991.
• Kershaw I. Hitler: Biografie . - New York: W. W. Norton & Company , 2008. - ISBN 978-0-393-06757-6 .
• Kuchyně , M. Cambridgeská ilustrovaná historie Německa. - Cambridge University Press , 1996. - ISBN 0-521-45341-0 .
• Longerich P. Holocaust: Nacistická perzekuce a vraždění Židů  (anglicky) . — Oxford; New York: Oxford University Press , 2010. - ISBN 978-0-19-280436-5 .
• Longerich P. Heinrich Himmler: Život . - Oxford University Press , 2012. - ISBN 978-0-19-959232-6 .
• Longerich P. Goebbels: Životopis . — New York: Random House , 2015. — ISBN 978-1400067510 .
• Marcuse Harolde. Památníky holocaustu: Vznik žánru  //  The American Historical Review . - University of Chicago Press, 2010. - Sv. 115. - S. 53-89. — ISSN 0002-8762 . doi :/ ahr.115.1.53 .
• Pätzold K., Weißbecker M. Geschichte der NSDAP: 1920-1945. 3. Aufl. Kolín, 2009
• Pözorny, R. (Hg) Deutsches National-Lexikon. — DSZ-Verlag. — ISBN 3-925924-09-4 .
• Thacker T. Joseph Goebbels: Život a smrt. — New York: Palgrave Macmillan , 2010. — ISBN 978-0-230-27866-0 .
• Wie wurde man Parteigenosse?: die NSDAP und ihre Mitglieder / Hrsg. von W. Benz. Fr./M., 2009.
• Dr. Winzer, F. Weltgeschichte Daten Fakten Bilder. - Georg Westermann Verlag, 1987. - ISBN 3-07-509036-0b
• Woshinsky, Oliver H. Vysvětlování politiky: kultura, instituce a politické chování . - Routledge, 2008. - S. 424. - ISBN 9781135901349 . Archivováno28. ledna 2022 naWayback Machine
• Yenne, Bille. Hitlerův mistr černé magie: Himmlerovi černí rytíři a okultní původ  SS . - Minneapolis: Zenith, 2010. - ISBN 978-0-7603-3778-3 .

Odkazy

• Ruiny Třetí říše  - tato stránka představuje historická místa často spojená s nacistickým Německem dříve a nyní.
• German Propaganda Archive  je sbírka různých článků a grafického materiálu o propagandě v nacistickém Německu, kterou sestavil Randall Bytwerk.
• „Hitler povstal v opozici vůči komunistům“ // Lenta.ru , 6. 7. 2015 (rozhovor).

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velký Rus Stručná hebrejština okolo světa Larussa Britannica (online) Treccani Universalis švýcarské historické
V bibliografických katalozích BNF : 135162986 GND : 4041316-0 J9U : 987007560777405171 LCCN : sh85090131 LNB : 000059929 NDL : 00568051 NKC : ph1098739 , ph115411