Shang (dynastie)

Stát Shang ( čínština :商朝), alternativní názvy Stát Yin ( čínština :殷代) nebo Stát Shang-Yin  je rané království [1] , které existovalo od roku 1554 [2] do roku 1046 př . n. l . v zemích severně od východu od Žluté řeky až po Velkou čínskou nížinu. Stát Shang předcházel státu Zhou .

Shang je první čínský státní útvar, jehož realitu potvrzují nejen archeologické nálezy ( kultura Erligan ), ale také narativní a epigrafické písemné prameny. Nejpodrobnější popis historie Shang je obsažen v Historických poznámkách Sima Qian . V důsledku vykopávek byly objeveny jiaguwen  - hieroglyfické nápisy na želvích krunýřích a věšteckých kostech zvířat, stejně jako bronzové , nefritové , keramické , kamenné výrobky. Velké množství nálezů bylo učiněno na území hlavního města Yinxu ( čínsky trad. 殷墟, pinyin Yīnxū , pall. Yinxu ), které se nacházelo v oblasti moderního města Anyang v provincii Henan . Území starověkého města je zařazeno na seznam světového dědictví UNESCO .

Politická struktura

Politické postavení různých skupin obyvatelstva bylo heterogenní. Wang měl mocenské vlastnictví , byl posvátnou postavou (byl veleknězem). Prováděl slavnostní rituály na počest zesnulých předků di . Věřilo se, že je prostředníkem mezi světem živých a mrtvých předků. Moc zpočátku, od dob Wu Dinga po Wu Yi, přecházela buď z bratra na bratra, nebo ze strýce na synovce. Počínaje Wang Wu Yi se přenos moci z otce na syna stal normou. Mladší příbuzní Vanirů, kteří si nemohli nárokovat nejvyšší moc, byli předky klanů.

Doprovod dodávky (administrativní aparát, vojáci) měl oproti rolníkům výsadní postavení. Úředníci se dělili na vyšší správce, nižší správní úředníky a osoby odpovědné za vojenský výcvik a myslivost.

Vládci státu Shang

Kromě genealogie vládnoucích Wangů si čínská historie zachovala jména jejich předků (např. Xiang Tu , zmíněný v „Shi jing“). Viz rodokmeny císařů starověké Číny

dynastie Shang ( 1600 př.nl - 1046 př.nl )

Dynastie Shang má paritní jména dynastie Yin nebo dynastie Shang-Yin.

Administrativní struktura

Stát Shang byl rozdělen do strukturálně různých částí:

• 1) okres hlavního města o okruhu několika desítek kilometrů, který byl v přímé podřízenosti dodávky.
• 2) rozsáhlé území regionálního majetku (asi 200), ovládané autorizovanou dodávkou, jeho příbuznými a blízkými spolupracovníky. Jedno takové panství bylo Zhou .
• 3) za druhou zónou následoval vnitřní pás nei-fu a za ním byla amorfní třetí zóna obývaná mimozemskými kmeny, které neustále útočily na periferii státu Shan (wai-fu).

Historie

V éře státu Shang (1600 až 1027 př. n. l.) se technologie výroby bronzu objevila v Číně již v hotové podobě.

Objevení se bronzové metalurgie a vozů v Číně posloužilo jako základ pro hypotézy o indoevropském původu dynastie [3] [4] / Jiná verze hovoří o zdroji technologie Karasuk [5] . Řada prací však hovoří pouze o přejímání technologií od sousedů a o autochtonní povaze kultury Shang-Yin [6] .

Podle legendy pocházela linie šangských vládců z Xuan-xiao , syna císaře Huang-diho . Je známo, že ministr Yi-yin pomáhal při svržení předchozí dynastie .

Podle Historických poznámek Sima Qiana přemístili vůdci Shang své hlavní město šestkrát. Zhruba od roku 1300 př.n.l. E. přesunuli se do oblasti moderny. Anyana.

Vojenské konflikty státu souvisely především s odražením útoků kočovných kmenů (především kmenů Rong a Di ) na severu území Shang.

Na konci existence Shang se vztahy s vládci majetku Zhou, který se nachází v západní části údolí řeky, vyostřily. Weihe. V roce 1027 př.n.l. E. lidé Čou, vazalové Shangu, se vzbouřili proti Shangům. Armáda byla poražena Zhouem v rozhodující bitvě u Mu-e a Di Xin , poslední šanský vládce spáchal sebevraždu, protože nechtěl padnout do rukou vítězů. Existuje verze, že Shanská armáda zradila Di Xina a přešla na stranu jednotek vládce Zhou Wu-wanga . Wu-wang předal moc nad zákopy synovi Di Xin - Wu Gengovi . Brzy se zákopy vzbouřily, do kterých byl zapojen i Wu Geng. Regent Zhou-gun , který v té době vládl v Zhou , povstání rozdrtil. Přesídlil část šanské šlechty a rolníků v jihovýchodní části Velké pláně, kde se objevilo panství Song . Dědicové šangských vládců zde vládli několik století až do pádu Písně.

Geografie

Stát Shang byl v povodí Žluté řeky .

Populace

Tato kulturní vrstva vznikla pod vlivem zvenčí ( migranti ze Střední Asie způsobili kulturní difúzi). Tento vliv se projevil ve vývoji hrnčířského kruhu , nových odrůd obilí ( pšenice z Blízkého východu ) a plemen hospodářských zvířat ( kozy , ovce , krávy ).

Ekonomie

Zemědělství, chov dobytka, sběr, lov

Šantové se zabývali zemědělstvím, pěstovali pšenici , ječmen , fazole , fazole , konopí , různé druhy zeleniny a ovoce a chumizu . To bylo během Shan období že Číňané začali se zabývat sericulture . Z domácích zvířat dominovala prasata a psi , ale nechyběly ani krávy a koně , ovce a kozy , slepice , kachny a husy . Používali se možná ochočení sloni . Lovili se divočáci , jeleni a tygři , chytaly se ryby a zvěř . Jedly se houby , bobule , kořeny a bylinky . V zemědělství dominovala ruční práce s dřevěnými nástroji ( motyky , srpy ) s kamennými vložkami nebo skládacími díly. Farmy byly rozděleny na malé farmy a velká pole. Byla tam pracovní služba, naturální nájem.

Řemeslo

Vyráběly se nástroje a zbraně . Zachovaly se zbytky keramických, kamenických a slévárenských dílen. O vysoké kvalifikaci řemeslníků svědčí ozdoby na bronzových a kamenných předmětech, jemné předměty, dekorace a symbolické obrazy. Vozy a hedvábné výrobky se však dodávaly pouze do paláce, zatímco život obyčejných zemědělců se příliš nelišil od jejich neolitických předků.

Kultura

Dynastie Shang měla kompletní systém psaní. Astronomové dynastie věděli o existenci Marsu a různých komet.

Duchovní kultura

Nejvyšší božstvo se nazývalo Shandi, nebylo personifikováno a bylo v mnoha ohledech ztotožňováno se zesnulými předky vládců. S rozvojem náboženských názorů se s nimi začalo ztotožňovat nebe, kde žili mrtví předci, a tak se právě Nebe stalo nejvyšším společným nepersonalizovaným božstvem. Císař, který hrál roli velekněze a vykonával rituály uctívání duchů předků, získal titul Syn nebes.

Nápisy také zaznamenávají animistické uctívání přírodních sil: ( déšť , vítr , hora , řeka ).

Duchovní kultura Shantů měla svá specifika, vyjádřená spíše skromným projevem kultovní praxe a mytologického myšlení, jak dokládají archeologické nálezy. Nejuctívanějšími božstvy byli zesnulí předkové panovníků. Neexistují žádné údaje o uctívaných hrdinech. A přestože archeologové našli mnoho různých obrazů, mytologické výjevy jsou na těchto snímcích velmi vzácné. Další důležitý detail je pozoruhodný: archeologové nenašli žádné chrámy ani chrámové komplexy. Nahradily je oltářní chrámy zasvěcené opět zesnulým předkům [7] .

S takovými specifiky duchovní kultury a světonázoru Šantů je spojen další neobvyklý rys - historická amnézie . V šanských nápisech nejsou žádné informace o jejich historické minulosti. Jsou uvedena pouze jména předků. Neexistují žádné podrobnosti o jejich skutcích, legendách, příbězích o minulosti, o jasných událostech historie. Je autenticky známo, že zákopy změnily svá stanoviště. Ale ani tento, alespoň relativně nedávný krok, není v šanských nápisech zmíněn. Takový nedostatek jakýchkoliv podrobností v písemných památkách není podle historiků náhodný [7] .

Architektura

Většina obyvatel státu Shang žila v polovykopaných chatrčích . Šanské paláce a městské hradby byly stavěny metodou han-tu : vrstvy zeminy nebo hlíny zhutněné kamennými paličky , ohraničené na šířku prkennými přepážkami, řada po řadě - po vysušení - byly pokládány na sebe. Vznikla tak silná hliněná zeď, která zvenčí vypadala jako cihlové zdivo . Stěna byla něčím upevněna.

Poznámky

1. ↑ „...tyto rané státy jsou z archeologie a historie nejlépe známé tím, že byly ovládány dynastickými domy, jako je rod Shang (1554–1046 př. n. l.) a Západní Zhou (1045–771 př. n. l.). nazývané rané „královské státy“. Raná čínská sociální a kulturní historie, Cambridge University Press, 2013, strana 6.
2. ↑ „...tyto rané státy jsou nejlépe známé z archeologie a historie tím, že byly ovládány dynastickými domy, jako byl rod Shang ( 1554 – 1046 př. n. l.)“ Raná čínská sociální a kulturní historie, Cambridge University Press, 2013, strana 6.
3. ↑ Nefyodov S. A. Faktorová analýza historického procesu. Historie Východu Archivováno 22. prosince 2018 na Wayback Machine . - M: Území budoucnosti, 2008. - 751 s.]
4. ↑ Linduff K. Zhukaigon . Stepp Culture and Rise of Chinese Civilization // Antikuity, 1995. Vol. 69. č. 262. S. 133-145.
5. ↑ Historický vývoj čínské ekumény ve starověku
6. ↑ Barinova E. B. Etnokulturní vztahy Číny s národy Střední Asie ve starověku a středověku  // Bulletin Ruské státní humanitární univerzity. Řada „Historie. Filologie. kulturologie. orientální studia“. - 2014. - Vydání. 13 (135) . - S. 23 - 36 . — ISSN 2073-6355 . Archivováno z originálu 15. dubna 2019.
7. ↑ 1 2 Historie Číny: učebnice / Edited by A. V. Meliksetov . - M.: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1998. - 736 s. – str. 24

Literatura

• Sima Qian . Historické poznámky. T. 1. (přeložil Vyatkin R.V. a Taskin V.S.). M., 2001
• Vasiliev K. V. Počátky čínské civilizace. M., 1998.
• Varjonov A.V. Výzbroj a vojenské záležitosti Yin Číny. Novosibirsk , 1996
• Dějiny Číny: učebnice (editoval A. V. Meliksetov). M., 2004. S.16-26 (autor sekce L. S. Vasiliev)