Dhyani Buddhové

Dhjáni Buddhové , Buddhové Nejvyšší Moudrosti nebo Dhjáni Tathágata je pět Buddhů, kteří v tibetském buddhismu symbolizují pět aspektů Nejvyšší moudrosti původního Buddhy - Adi Buddhy .

Popis

Pět dhjánských buddhů v klasifikaci „tří těl Buddhy“ ( trikája ) odpovídá tělu sambhógakáji , osvobozenému od vášní a připoutaností vyjádřených pěti skandhami .
Ve vadžrajáně se dhjáni-buddhové nepovažují za skutečné existující v prostoru a čase, jsou to antropomorfní symboly, které se vynořují z prázdnoty ( šúnyata ) během kontemplace a plní různé funkce v procesu přetváření psychiky kontemplátora. [jeden]

Samotný termín je odvozen od slova Dhjána (skt. ध्यान, dhjána, „soustředění, rozjímání“) – meditativní stav, jedna z úrovní samádhi .

Níže jsou dhjáni-buddhové v pořadí jejich manifestace (projevování) v bardu smrti [2] a jim odpovídající skandhové  podle „tibetské knihy mrtvých“ („Bardo Thodol“) – pět složek nezbytných k vytvoření osobnost, v souladu s fenomenologií buddhismu. Je to souhrn pěti skandh, který tvoří „já“ inkarnovaného (vtěleného) jedince, v terminologii Carla Gustava Junga  – já . Tyto skupiny jsou pětičlennou klasifikací, ve které Buddha shrnul všechny fyzické a duševní jevy existence, a zejména ty, které se neosvícenému člověku jeví jako jeho statické ego nebo osobnost.

1. Buddha Vairóčana odpovídá vědomí, diskriminaci ( vidžňána )
2. Akshobhya Buddha se přizpůsobuje formě ( rupa )
3. Buddha Ratnasambhava odpovídá pocitům ( vedana )
4. Buddha Amitabha odpovídá pohledu ( sanjna )
5. Buddha Amoghasiddhi odpovídá vůli, zkušenosti ( samskara )

Dhyani Buddhové pěti rodin ( Tathagatas of the Five Families, Five Buddhas of Meditation) jsou buddhistickou tantrickou klasifikací osvíceného stavu, ve kterém je čistá osvícená povaha pěti psychosomatických složek živých bytostí, pěti agregátů neboli skandh (forma , pocit, rozpoznání, vůle a vědomí), jsou viděni jako pět mužských buddhů (tib. Yab ); jsou ve spojení se svými manželi (tib. Hume ), ztělesňují pět prvotních moudrostí, které jsou čistou osvícenou povahou pěti negativních emocí (hněv, pýcha, vášeň, závist a nevědomost).

1. Rodinu "Buddha" představuje Buddha Vairóčana ve spojení s jeho chotí Vajra-Dhatvisvari, symbolizující prapůvodní moudrost absolutního prostoru.

Celý prostor bude zářit modrým světlem a z centrální Říše Všeprostupujícího Kruhu se před vámi objeví Požehnaná Vairóčana. Jeho tělo je bílé, sedí na lvím trůnu, v ruce drží osmiramenné kolo a objímá svou ženu, Paní diamantového prostoru. Ze srdce Vairochany a jeho ženy k vám bude přicházet modré světlo skandhy vědomí ve své původní čistotě, přijde moudrost dharmadhatu – jasná, jasná, ostrá a jiskřivá, pronikne vás zářením nesnesitelným pro vás. oči. | [3]

2. Rodina „Vajra“ je reprezentována Buddhou Akshobhyou ve spojení s Buddha-Lochanou, ztělesňujícími zrcadlovou prapůvodní moudrost.

Druhý den zazáří bílé světlo, vyčištěný živel vody, a v tu chvíli se před vámi zjeví Požehnaný Vajrasattva-Akshobhya z modré východní Říše dokonalé radosti. Jeho tělo je modré, v ruce drží pěticípou vadžru a sedí na sloním trůnu a objímá svou ženu – Buddhu-Lochan. Doprovázejí ho bódhisattvové Ksitigarbha a Maitreya a ženské bódhisattvy Lasya a Pushpa, takže se objevuje šest buddhistických forem.| [3]

3. Rodinu Ratna představuje Buddha Ratnasambhava ve spojení s Mamakim, který ztělesňuje prvotní moudrost rovnosti.

Třetího dne zazáří žluté světlo, očištěný živel země, a v tu dobu se před vámi zjeví blahoslavený Ratnasambhava ze žluté jižní Říše slávy. Jeho tělo je žluté, v ruce drží drahokam plnící přání a sedí na koňském trůnu a objímá svou ženu Mamaki. Doprovázejí ho bódhisattvové Akashagarbha a Samantabhadra a ženské bódhisattvové Mala a Dhupa, takže šest buddhistických forem se objevuje z prostoru duhového světla.| [3]

4. Rodinu Padma představuje Buddha Amitabha ve spojení s Pandaravasini, který ztělesňuje rozlišující moudrost, zná rozdíly mezi všemi jevy.

Čtvrtého dne zazáří rudé světlo, očištěný živel ohně, a ve stejnou chvíli se před vámi zjeví blahoslavený Amitabha z rudého západního Království blaženosti. Jeho tělo je červené, v ruce drží lotos a sedí na pavím trůnu a objímá svou ženu - Pandaravasini. Doprovázejí ho bódhisattvové Avalokiteshvara a Manjushri a ženské bódhisattvy Gita a Aloka, takže šest buddhistických forem vystoupí z prostoru duhového světla.| [3]

5. Rodina "Karma" je reprezentována Buddhou Amoghasiddhi ve spojení se Samaya-Tara, ztělesňující moudrost, která může vykonávat všechny skutky.

Pátého dne zazáří zelené světlo, očištěný živel vzduchu, a v tu chvíli se před vámi ze zelené severní Říše dokončených akcí objeví Blessed Amoghasiddhi, pán kruhu. Jeho tělo je zelené, v ruce drží dvojitou vadžru a sedí na trůnu shang-shang ptáků vznášejících se na obloze a objímá svou ženu Samaya-Tara. Doprovázejí ho Vajrapani a Sarvanivarana viskamohin bódhisattvové a Gandha a Naivedya ženské bódhisattvy, takže šest buddhistických forem vystupuje z prostoru duhového světla.| [3]

Je třeba mít na paměti, že " Yab-yum " (tib. "otec-matka", sanskrt - yuganaddha) - v buddhistické ikonografii ( tanky ), obraz božstev a buddhů v láskyplném styku ( maithuna ) se svými manželi. Tato technika se vrací k tradicím tantry a označuje jednotu dvou protikladných principů, mužského a ženského. Tato technika je rozšířená v tibetské malbě. Hlavní výklad symboliky Yab Yum v tibetském buddhismu se provádí v anuttarayoga tantře. Mužské božstvo v tomto výkladu je aktivní a vyjadřuje soucit ( IAST : karuṇā ), a pokud jde o praxi, upaya (dovedné techniky); ženské božstvo vyjadřuje pasivní princip a moudrost prajñā ). [4] Obě složky jsou nezbytné k dosažení osvícení a tvoří jeho dvě stránky, přičemž překonávají dualismus subjektu a objektu. V širším smyslu vyjadřuje Yab-Yum osvícený stav nezbytný pro meditaci pomocí jidamů .

Ikonograficky má každý z pěti Dhyani-Buddhů také své vlastní čisté země. Podle mandaly Vairóčana jsou Buddhové uspořádáni takto:

Ikonografie Dhyani Buddhů

Každý z pěti Dhyani Buddhů má své vlastní rozpoznatelné symboly a znaky, tradičně zobrazované na jejich Thankách a Mandalách , a také podrobně popsané v sútrách a tantrách , které jsou jim věnovány .

Viz také

• Adi Buddha
• Akshobhya
• Amitabha
• Amoghasiddhi
• Bardo Thodol
• vadžrasattva
• Vairochana
• Skandha
• Ratnasambhava
• Trikaya

Odkazy

• Pět Dhyani Buddhů Archivováno 2. července 2013 na Wayback Machine - tabulka pěti Buddhů a jejich asociací.
• Pět Dhyani Buddhů - Obraz pěti Buddhů na Padmaloka.
• Pět meditujících Buddhů - Anketa do duchovní estetiky
• Symbolika pěti Dhyani Buddhů
• Ikonografie_buddhismus

Poznámky

1. ↑ Myall L. E. Buddha // Mytologický slovník / Ch. vyd. E. M. Meletinský . - M.: Sovětská encyklopedie , 1990. - 672 s.
2. ↑ Tibetská kniha mrtvých // http://www.tibet.ru/biblio/bardo/1.shtml Archivováno 6. září 2012 na Wayback Machine
3. ↑ 1 2 3 4 5 Tibetská kniha mrtvých
4. ↑ Keown, Damien. (2003). Slovník buddhismu , s. 338 Oxford University Press . ISBN 0-19-860560-9 .