Satanismus
Satanismus , ďábelmánie [1] [2] [3] , uctívání ďábla [4] - řada okultně - náboženských myšlenek [1] , světonázorů a přesvědčení, které se formovaly v 19. století, v nichž je obraz Satana interpretován jako symbol moci a svobody [1] [ 4] [5] .
Satanské kulty jsou vnímány jako varianta odmítnutí křesťanské kultury [6] . Jejich samotná existence je vysvětlena skutečností, že Satan je svými přívrženci reprezentován jako nejmocnější, který má více příležitostí poskytnout jim, co chtějí [7] .
Historie satanismu
Chronologicky, první počátky satanismu leží v nejstarších náboženstvích, kde byla vzdávána pocta drsným a krutým božstvům. V náboženstvích „nové“ doby se předchozí božstvo často stalo Satanem (doslova nepřítelem).
Harmonický obraz Satana nebo ďábla poprvé vytvořila judaistická tradice pomocí chaldejských, babylonských, egyptských a dalších božstev a předala jej křesťanům. Přívrženci starých bohů, kteří přežili pronásledování, byli automaticky klasifikováni jako satanisté. V Bibli jsou takoví odpůrci zmíněni asi 200krát s použitím 26 jmen. Nejběžnější: Ďábel, Satan, Lucifer , Belzebub , Belial , Astaroth , Belphegor , Leviathan . Některé z nich jsou odvozeny od jmen místních předžidovských a předkřesťanských božstev. .
Pozadí
Satanské kulty a sekty mají různé názory na vyvyšování temnoty a abstraktního zla, kázání uctívání a mystickou komunikaci se zdroji zla: Satan, temní bohové, démoni , divy , harpyje , succubi a incubi , démoni atd. [1] [ 8] [9]
Satanismus, jakožto uctívání „temných bohů“ – přírody v aspektu její síly a hněvu, má původ ve starověkém pohanství . Pohan v existenci zlého ducha nejen věří, ale také mu slouží. "Zlý duch" - a ve skutečnosti ztělesnění impozantní síly přírody - je pro něj stejným božstvem jako "dobrý duch". Rozzlobení „temní bohové“ přírody, soudci lidstva za někdy barbarské ničení lesů a zvířat, krvavé války, násilí a vraždy a jejich usmiřování se přitom nepřikládalo menší a často větší důležitosti než „ světlí“ patroni. Od samého počátku neexistovalo uctívání, ale uctívání jakýchkoli entit. Většina satanistů jakéhokoli druhu má princip pýchy – a mezi nimi se věří, že uctívání někoho ponižuje skutečného satanistu. Část satanistů - luciferiánů však naopak považovala a stále považuje obraz Lucifera (slovo Satan prakticky nepoužívají) za zpočátku jasný a pozitivní obraz. Křesťanství zaujalo ve vztahu k tomuto duchu zcela jiný postoj. Formálně uznal svou existenci, neuvažoval o jejím popření, zavedl toto ustanovení do dogmatu a prohlásil „zlého ducha“, to jest pohanský obraz boha-krále, rohatého Cernunnose , pána elementární moci – Satana (tj. , nepřítel), nepřítel dobrého božstva, což by bylo opakem božstva. V křesťanství je jakýkoli pokus oslovit Satana jako nejvyššího ducha odpadnutím. [deset]
Výše uvedené platí pro zjevně temné duchy, jako jsou Lamashtu , Černobog , Lamia . Ale další bohové, kteří měli zcela nebo převážně dobročinnou povahu, se následně stali démony. Je to dáno tím, že Ďábel v sobě nashromáždil především rysy boha Podsvětí a obecněji neolitického boha Země. Nebo přesněji, neolitický bůh Země se dlouhým a složitým vývojem obrazu stal ďáblem křesťanů. Jeho barva je černá, což je pravděpodobně způsobeno jeho biotopem - žalářem, kde vládne temnota. K atributům Černoboha patří především oheň, falus, hadi, vlci, kozy, kočky a samozřejmě spojení s podsvětím. Je příznačné, že sobota v dávných dobách byla v jihovýchodní Asii zasvěcena speciálně Černobohu Saturnovi , Kronosovi - božskému hadu Nage . V Babylóně byl den sabattu považován za zvláště nešťastný, v tento den se doporučovalo nic nedělat, oddávat se zahálce a mělo se odepřít i v nouzi [11] . Ale zpočátku sabattu Babylonu nebyla týdenní, byla spojena pouze se dnem úplňku. Teprve později, ale také v Babylóně, se sabattu stalo každotýdenní akcí. Pohanské oslavy šabatu a uctívání Černoboha se v očích křesťanů proměnily ve shromáždění zlých duchů, odtud středověká představa o „sabatu čarodějnic“. [12]
Satanismus v evropských dějinách
V roce 963 byl papež Jan XII [13] [14] obžalován za satanismus .
V 11. století se ďábel stal jednou z hlavních postav středověkého evropského povědomí. [1] Zároveň je známo o satanismu německého císaře Jindřicha IV ., který donutil svou manželku Evpraksii Vsevolodovnu k účasti na tajných orgiích - černých mších [15] [16] .
Ve 13. století se mytologie „ďáblových úskoků“ zakořenila v mysli veřejnosti a vyvolala strach z jeho moci. Démonologie zase dala vzniknout démonománii, která vedla k oslabení víry v Boha vírou ve všemohoucnost ďábla. Odtud vznikla dualistická myšlenka rovnocennosti ďábla a Boha ve vesmíru. Tato myšlenka měla zásadní význam v heretických hnutích pauliků a evropských manichejců – katarů , bogomilů a albigenských , které katolíci obviňovali ze satanismu, protože jejich kréda otevřeně uznávala rovnocennost existence dvou světů (dobra a zla), prohlásili ďábla, aby byl stvořitelem a pánem hmotného světa, a také mu určil roli dobrodince lidské rasy. Bůh byl zase obviněn z nepřátelství vůči člověku a způsobení mu škody, římského papeže považovali za náměstka Satana a katolíci byli uctívači ďábla. Tato heretická hnutí odmítla oficiální křesťanskou církev, její učení a rituály a vytvořila si vlastní náboženské spolky. Jejich posvátné hodnotové orientace se přitom projevovaly v různých, i když vzájemně propojených podobách: heretici buď Boha odmítali a nazývali ho ďáblem, nebo hledali oporu u samotného ďábla, zklamáni požehnaným významem křesťanské církve [1] [ 10] [17] .
Complete Book of Demonolatry uvádí rok 1312 jako rok vytvoření seznamu devíti vyšších démonů, který zůstal nezměněn (v této tradici) až do současnosti. V téže knize jsou satanismus a demonolatrie identifikovány jako synonyma. V současné době je známa alespoň jedna satanská tradice, která tvrdí, že existuje od roku 1312. Datum vzniku tradice není známo [18] .
Zmínky o organizovaném uctívání Satana lze vysledovat v Evropě během středověku . Historici svědčí o existenci satanského kultu na královském dvoře Ludvíka XIV . [19] Vrchol nadšení pro satanismus v Evropě nastal v polovině 17. století [20] a zachvátil vysoké sekulární kruhy [21] [22] , projevující se podáváním černých mší v satanských kultech, překrucováním a rozmnožováním, naopak křesťanské svátosti eucharistie . [23] Mnoho stovek kojenců bylo „dodáno“ jako oběti na černých mších satanistů v té době. [21] [22] Zároveň byly podrobně rozpracovány hlavní satanské obřady. [21] [22]
V roce 1966, v noci z 30. dubna na 1. května ( Valpuržina noc nebo Beltane ), Anton Szandor Lavey založil The
Church of Satan .
Satanismus však stále zůstává pouze jednou z tradic [18] .
První zmínka o slově "satanismus"
Autor knihy „Lure of the Sinister: the unnatural history of Satanism“ (z angličtiny – „The přitažlivost zlověstného: nepřirozená historie satanismu“) považuje dílo Thomase Hardinga za „Vyvrácení knihy o apologii anglikánská církev “ ( 1565 ), která pojednává o učení Martina Luthera , nejstarším dokumentu obsahujícím výraz „satanismus“ [24] :
"... o době, kdy Luther poprvé přinesl do Německa tuto otrávenou kytici svých herezí, rouhání a satanismů ."
Původní text (anglicky)
[ zobrazitskrýt]
To znamená dobu, kdy Luther poprvé přinesl do Germanie otrávený pohár svých herezí, rouhání a satanismu.
— Harding T. Konfutace knihy (od Bp. Jewela) s názvem An apologie of the Church of England. 11, ii, 42b
Satanismus 19. století
Téma čarodějnictví, čarodějnice , rouhání a černá mše upoutalo pozornost některých francouzských spisovatelů 19. století, což posloužilo jako materiál pro uměleckou interpretaci „satanismu“ a činnosti „satanistů“. Za jeden z nejznámějších příkladů takového popisu lze považovat román Down There od Charlese Huysmanse (1891). Taková díla nepokročila dále než fikce, postrádají jakoukoli jasnou definici „satanismu“ (tohoto autoři označují jako vše „ heterodoxní “ – tedy rouhačské a kacířské) a jevy v nich popisované by měly být patrně připisovány uctívání ďábla, stejně jako démonismus a dekadence .
Moderní satanismus
Jak poznamenává doktor filozofie E. G. Balagushkin , „ satanismus, ďábelská mánie jsou okultní a náboženské myšlenky, kult a organizace, které jsou protikladem křesťanství a jsou v opozici vůči morálním a právním institucím akceptovaným ve společnosti “ a „ hlavním zdrojem moderní satanismus je masový kult ďábla, vzniklý v podmínkách evropského středověku jako výsledek interakce dvou kultur, pohanské a křesťanské, a jim odpovídajících trendů: běžné lidové víry v magii, čarodějnice a čaroděje, spoléhající na o podpoře démonů a církevní démonologie, která odsoudila čarodějnictví jako služebníka ďábla “ [1] .
Kandidátka kulturních studií E. V. Belousová věří, že „ve skutečnosti je satanismus extrémním vyjádřením materialismu a hédonismu moderní západní civilizace “ . [25]
Kandidát filologických věd T. F. Efremova definuje satanismus jako „ ideologii uctívání zla ( násilí , korupce , vraždy , sebevraždy ), vyznačující se absencí vnitřních omezujících principů, které nedovolují páchání zločinů, a považuje je – podle této ideologie – za slabost. ; kult Satana “; jako „ Krutost , misantropie a extrémní cynismus . (vlastnosti připisované Satanovi.) “; a jako „ Uctívání zlého principu v životě (mezi romantiky a dekadenty ). “ [26] (zcela totožná definice ve Vysvětlujícím slovníku Ushakova ) [27] .
Náboženští učenci N. A. Trofimchuk a M. P. Svishchev poznamenávají, že „někteří badatelé poukazují na blízkost satanismu hlavních ustanovení, symbolů scientologů “ [28] .
Satanisté Andrei Bortsov (Warrax) a Oleg Borovoy (Olegern) v korespondenci s E. K. Dulumanem definovali satanismus jako „ spojení myšlenek a obrazů, které ztělesňují vývoj, rozmanitost, velikost, sílu, moc, kreativitu, individualismus, smělost, hrdost, znalosti - všechno. který přispívá k životu a jeho rozvoji . [29]
Stoupenci satanského kultu lze podmíněně rozdělit do čtyř typů: [21] [22] [30] [31]
- „Amatéři pro samostudium“ jsou většinou okultních skupin mládeže, které satanismus přitahuje prostřednictvím populárních knih a filmů na toto téma, rockových kapel, satanismu, to znamená zájmu pouze „pro zábavu“.
- „Psychopatičtí satanisté“ jsou morálně zmrzačení jedinci, kteří mají touhu po násilí, sadismu , nekrofilii atd., které satanismus přitahuje, protože jasně vyjadřuje a navenek „zušlechťuje“ jejich patologické sklony a dává jim ideologické, rituální zabarvení.
- „Náboženští satanisté“ – zavedené náboženské skupiny, které se otevřeně propagují, mají dotazníky pro žadatele, členské poplatky a další atributy – „ Církev Satanova “ (USA, Kalifornie), „ Temple of Set “ (USA), „Moskevská církev Satana“ (Rusko) „Ruská církev Satanova“, „Jižní kříž“, „Černý anděl“ atd.
- „Černí satanisté“ jsou tajné malé skupiny, skládající se převážně z dědičných adeptů Satana, kteří se vážně zabývají těmi nejodpudivějšími formami okultismu a uctívání Satana. Své aktivity pečlivě skrývají.
Teistický satanismus
Teistický satanismus ( anglicky Theistic Satanism ), tradiční satanismus ( anglicky tradiční satanismus ), duchovní satanismus ( anglicky spirituální satanismus ) je druh satanismu založený na víře, že ďábel (Satan) je božstvo hodné úcty a/nebo uctívání [32 ] .
LaVeyův satanismus
LaVeyův satanismus jako autorské učení, které se hlásí ke spojení s filozofií a na jejím základě vzniklým novým náboženským hnutím , formuloval v USA v 60. letech Anton Szandor LaVey . Jeho počátky leží v 50. letech 20. století , kdy LaVey založil komunitu, kterou nazval Řád lichoběžníku , která sdružovala lidi, kteří zkoumali okultismus a praktikovali kombinaci magie a LaVeyho hédonistického sobeckého učení. Sám LaVey přiznal, že tvorbu jeho pohledu na svět ovlivnila díla Friedricha Nietzscheho , Ragnara Rudovouse , Nicola Machiavelliho , Ayn Rand [33] , Jacka Londona , biografie tak slavných osobností jako Vasilij Zaharoff , hrabě Cagliostro a Grigory Rasputin .
Později, když Anton Lavey nashromáždil dostatek materiálu a zkušeností, dospěl k závěru, že k dosažení některých změn ve světě nestačí jen jedna filozofie navíc, je nutné oficiálně uznat nestandardní světonázor jako náboženství, které nazval satanismus. V roce 1966 LaVey založil " Církev Satana ", v roce 1968 napsal a v roce 1969 vydal "The Satanic Bible ", která popisuje základy satanského vidění světa. [21]
Základem LaVeyova satanismu je propaganda ideálu nietzscheovského nadčlověka . [34] A samotná organizace LaVey se podle ruských filozofů L. A. Zelenova , A. A. Vladimirova a V. A. Ščurova „ prohlašuje za vědomého nositele zla a antipoda křesťanství “ [9] [35] . Zároveň americký náboženský učenec John Gordon Melton v článku v Encyclopedia Britannica poznamenává, že navzdory svému názvu tato organizace „ nepropaguje zlo, ale spíše humanistické ideály “ [36] . Ve stejné době sám Anton Lavey napsal, že: [21]
Satan sedí v každém z nás a úkolem je ho pouze odhalit a poznat. Satanský princip, uzavřený v lidech, je hlavní a nejmocnější. Měli by být hrdí, ne zatíženi. Musí se pěstovat, což děláme v našem chrámu pomocí různých kouzel. Žádný posmrtný život neexistuje, alespoň ne nebeský. Proto si musíme pospíšit, abychom si užívali pozemských radostí.
A v Satanské bibli LaVey napsal, že: [21]
„Blaze tomu, kdo rozhání své nepřátele, neboť oni z něj udělají hrdinu. Prokletý je ten, kdo činí dobro těm, kdo se mu posmívají, neboť jím bude opovrhováno... Prokletí jsou poslušní a pokorní spravedliví, protože je rozdrtí artiodaktylové. Bez ohledu na to, jak zaklepete na dveře, se vám neotevřou, tak do dveří kopněte sami... „Milujte své nepřátele a čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí a zneužívají“ – není toto opovrženíhodná filozofie lichotivého psa? který se převaluje na záda, když je bit? Nenáviď tedy svého nepřítele celou svou duší a celým svým srdcem, a pokud tě někdo udeří do tváře, dej mu tu pravou... Prokletí buď pokorní, neboť zdědí útlak... Požehnáni buď silné, neboť jim bude patřit země“.
„Církev Satanova“ je ze snahy vytvořit „dobrý“ satanismus obviňována například Řádem devíti úhlů (ONA, Order of Nine Angles) [37] .
Kandidátka kulturních studií E. V. Bělousová poznamenává, že „ podle satanistů neexistuje žádný posmrtný život, alespoň ne nebeský, takže si člověk musí pospíšit, aby si užil pozemské radosti. LaVey jasně spojuje oživení satanismu s kultem tělesných tužeb, shovívavostí v tělesné žádostivosti, která je charakteristická pro populární kulturu . » [25] .
Vlivy na současný satanismus
Satanisté
- Anton Szandor Lavey je zakladatel Církve Satanovy a autor Satanské bible ( 1969 ). [38] [39]
- Michael Ford, autor Luciferian Witchcraft, Liber HVHI a mnoha dalších knih. Zakladatel Černého dračího řádu ("Black Order of Dragon") a The Order of Phosphorus ("Řád fosforu"), nyní hlava obou řádů.
- S. Connolly, autor knihy The Complete Book of Demonolatry a dalších.
- Valentin Scavr, autor Maledictum (lat. Maledictum) a Knihy deseti vzývání (lat. Codex Decium), ale i řady dalších děl.[ význam skutečnosti? ]
Také
Symbolismus používaný satanisty
- Obrácený pentagram (pravidelná pěticípá hvězda, jejíž dva paprsky směřují nahoru) je znám jako symbol Satana od roku 1854-1856, jak jej nazval okultista Eliphas Levi [43] . Současně na jiném obrázku kozy Levi zobrazil rovný pentagram na čele.
- Sigil of Baphomet [44] je oficiálním symbolem Církve Satanovy. Je to obrácený pentagram, v němž je vepsána kozí hlava. V prstenci kolem pentagramu, naproti každému paprsku hvězdy, je vepsáno jméno „ Leviatan “ ( heb. לִוְיָתָן ). Obrázek je převzat z knihy Stanislase de Guaite z roku 1897 La Clef de la Magie Noire [45] a v originále měl mezi rameny pentagramu slova „Samael Lilith“.
- Šesticípá hvězda ( pečeť krále Šalamouna [46] , Davidova hvězda [46] [44] , hexagram [47] [48] [49] )
- Neronův kříž [44]
- Skarabeus [44]
- Ujat [44]
- Ankh [44]
- Číslo šelmy ( 666 ) [44] je číslo uvedené v Bibli a je symbolem úzce spojeným se satanismem. Je považován za symbol Velké šelmy nebo Antikrista . Tvrdošíjné pokusy „vtěsnat“ osobnost Nera nebo Caliguly do popisu Bestie byly činěny již od pradávna a v některých starověkých seznamech Knihy Zjevení Jana je místo 666 dokonce uvedeno číslo 616. To je způsobeno tím, že slova „Nero Caesar“, napsaná písmeny hebrejské abecedy, dávají dohromady 666, pouze pokud ke jménu „Nero“ přidáte na konec další „N“. Jinak je součet 616 [50] . Peter Gilmour řekl, že satanisté by to rádi použili, pokud by to ještě více vyděsilo křesťany [51] .
- Obrácený kříž [44] a symbolika obráceného kříže – přesto, že je často spojován se satanismem, jako mnoho jiných symbolů, v LaVeyově satanismu nemá velký význam. Podle legendy byl apoštol Petr ukřižován na obráceném kříži ( Kříž sv. Petra ) , protože se považoval za nehodného zemřít jako Ježíš Kristus . Zobrazován na papežském stolci [52] .
- Dvouhlavý had je specifická symbolika používaná satanisty v postsovětském prostoru (zejména satanskými řády „Černé světlo“ a „Hierarchie Satana“). Označuje dva druhy moci – světskou a náboženskou, v rámci řádů.
- Koza [50] .
- Kozí rohy [50] , novodobý atribut Satana, byly v egyptské mytologii vnímány jako symbol božství a plodnosti [53] . Ve stejné době existovali bohové s kozími a beraními hlavami (egyptský bůh s beraními hlavami Chnum a řecký bůh Pan s kozí hlavou) a také bohyně Hathor s kravskými rohy.
Obřady
Satanismus nemá jediné rituální schéma, protože je kombinací různých organizací, sekt, nezávislých milenců. Základem satanského kultu některých satanských skupin je přinášení oběti, která není chápána jako vražda jako taková, ale jako smrtelná muka jakékoli živé bytosti. [21] [44] [54] Zvířata jsou obětována a ve velmi vzácných případech jsou případy obětování lidí . [21] [44] [54] [55] Místo skutečné oběti může být někdy použit její obraz, na kterém jsou prováděny magické úkony: panenka, fotografie, kresba, písemný či slovní popis. [21] [54]
Sociolog V. G. Nemirovsky , když mluví o rituálech lidských obětí, poznamenává, že „jsou i dnes poměrně rozšířené v určitých náboženských tajných společnostech, zejména v různých sektách satanské orientace “. [56] A. L. Dvorkin zároveň věří , že „ seriózní satanské organizace se vůbec nezapojují do lidských obětí “. [57]
V satanských obřadech jsou také sexuální perverze . [55] Mezi mnoha satanskými skupinami jsou aktivně užívány psychoaktivní látky , včetně těch nelegálních [44] [54] , řada satanských sekt a skupin navázala interakci s drogovou mafií . [22] [54]
J.F. Rhodes poznamenává, že „ organizovaní tradiční satanisté jsou organizované náboženské skupiny, které uctívají ďábla. Jsou chráněni zákonem o svobodě vyznání a nejsou spojováni s rituálními zločiny. Typickými příklady organizovaného tradičního satanismu jsou Satanova církev, Setův chrám a Církev soudného dne .“ [44]
Satanské svátky
Dny, které se obvykle shodují s černou hmotou [58] [57] :
Satanismus a společnost
Registrované satanské organizace
Církev Satanova USA
Církev Satanova je protikulturní skupina [ 59] založená ve Spojených státech Antonem LaVeyem , která se „ prohlašuje za vědomého nositele zla a antipoda křesťanství “ [9] . První oficiálně registrovaná organizace, která deklarovala satanismus jako svou ideologii . Velká encyklopedie „Terra“ uvádí, že Satanova církev je „chronologicky první ze satanských sekt“ [60] .
Náboženská organizace "Bozhychi"
Dne 6. června 2014 byla v obci Pastyrske v Čerkaské oblasti oficiálně zaregistrována náboženská organizace "Bozhychi" ( ukrajinsky: náboženská komunita "Bozhychi" ) , "otevřeně a legálně, na základě Ústavy Ukrajiny, vyznávající uctívání ďábla" v čele S. V. Neboga ("Čaroděj nebe", "Agoben"). Neexistuje žádné spojení s LaVey Church of Satan. Bohové mají své vlastní náboženské knihy (Černý žaltář, démonická modlitební kniha) a ikonografické obrazy („adopis“) – „Pekelná Trojice“ ( Satan , Veligor , Verzaul – velká knížata), „ Herodiana s dítětem Herodem “ , "Herodes", "Eye Devil", "Abar", "Arzhun nepřemožitelný", "Princ Veligor", "Mafava". Mnoho svátků Božích se shoduje nebo přímo závisí na křesťanských, plánují se každodenní satanské bohoslužby , černá svatba, iniciace a křest . Sám Neboga prohlašuje, že charta bohů „předepisuje uctívání pohanských bohů“, což jsou podle něj částečně prototypy jejich kultu – neuctívání či nevěry, kterou Neboga prohlašuje za „jednu z větví ruského čarodějnictví“ , který je založen „lži ... uctívání démonických tváří a spojení se zlými duchy ( ďábel ) „a věří, že vznikl“ po nuceném křtu Ruska. Neboga obecně považuje svou komunitu za „sdružení čarodějů a čarodějnic praktikujících víru a uctívání ďáblů“. Neboga také odkazuje na kult altajského černého boha Erlika Khana . [61] [62] [63] [64] [65] [66] O Valpurgině noci v Černolesí, které se nachází severně od Irdynsky bažiny , položili satanisté chrám temných bohů, jehož design je založen na tom, co viděl Neboga. v osadě Old Believer, která se nachází 30 kilometrů od vesnice Tashanta , modlitebna (černý kostel). Na území chrámu budou postaveny dílny se svíčkami a nápisy, obřadní krb, lázeňský dům, budovy pro domácnost a pozemky pro domácnost. [61] [67] [68] . Dne 3. října 2014 vyhořela budova určená pro náboženské aktivity organizace Bozhichi, pravděpodobně kvůli žhářství. Budova je neopravitelná. [69] V roce 2017 se Neboga připojil k UAOC a stal se mnichem se jménem Cyprian [70] .
Satanismus jako subkultura
Satanismus se často objevuje pod maskou mládežnických subkultur , které hlásají kult smrti [71] . Vztahy mezi zástupci těchto subkultur jsou charakterizovány následujícími morálními hodnotami [72] :
- povolnost,
- existence zvířat,
- pomsta.
Z toho plynou takové vlastnosti jako uznání přípustnosti vraždy, zrady, lži, krutosti, násilí, sebestřednosti a odmítání jiného názoru [72] .
Satanské organizace a právo
Bělorusko
V Bělorusku jsou Satanova církev a satanisté oficiálně uznáni jako destruktivní sekta [73] .
Spojené království
Na podzim roku 2004 byl v britských ozbrojených silách oficiálně zaregistrován první satanista – seržant technické služby Chris Cranmer, sloužící na fregatě Cumberland [74] [75] . Admirál John "Sandy" Woodward řekl:
„Má první slova, když jsem slyšel o tomto případu, byla: „Proboha, co se to tu sakra děje? Když jsem sloužil u námořnictva, někteří kolegové byli anglikáni , jiní katolíci , nikdy jsem neslyšel o žádných satanistech. Podle mého názoru je to velmi zvláštní“ [75]
Německo
V Německu je 100 tisíc příznivců satanismu [21] .
Podle odborníků (2002) je počet satanistů v Německu asi 6000 [76] .
V lednu 2003 kanál ZDF informoval o existenci sekty kanibalských satanistů v Trevíru . Novináři také předali orgánům činným v trestním řízení materiály zahrnující celkem „asi 20 případů rituálních zločinů satanistů: znásilnění , vraždy, kanibalismus“ – spáchaných v Německu a sousedních zemích za posledních 15 let [77] .
V únoru 2003 Trierův hlavní žalobce, Horst Roos, potvrdil, že případ „satanského násilí“ byl projednáván od května 2002 [78] [79] .
Itálie
V Itálii je podle badatele okultismu profesora Giovanniho Panunzia v současnosti (2012) „asi 8 tisíc sekt, jejich členy je více než 600 tisíc lidí“ [80] .
Nejznámější jsou „Církev Satanova“ a „Černá lóže“, „Vyvolení Satanem“ a „Děti Satana“ [21] [81] .
- Sektu „Children of Satan“ založil na počátku 80. let Marco Dimitri (interní název – „Great Beast 666“), který byl dříve přívržencem kultu UFO „Vesmírné bratrstvo“. Říkají si pohanští satanisté. Od roku 1982 se rituály konají ve starých opuštěných stodolách v provincii Forli , mezi Rimini a Riccione , v Pesarese a v regionu Bologna . Později byl v Bologni postaven chrám s černými závěsy, maskami, lebkami a sochami ďábla. Provádějí kouzla s tantrickými prvky a rituály sexuální magie, včetně skupinového sexu a homosexuálních vztahů . Vstup je zdarma a členská karta se zlatým erbem a gotickými písmeny na černém pozadí platí jeden rok. Iniciace se provádí napsáním čísla 666 Dimitriho krví na čelo nového adepta, čímž obdrží „ znamení šelmy “. Je také sepsán a krví podepsán pakt a složena přísaha věrnosti Satanovi [21] [81] .
- Sekta Black Lodge sídlí v Římě a své názory šíří prostřednictvím časopisu Torazine a také různých internetových stránek, které nabízejí „satanistickou cestu vědomí“. Kult zahrnuje sex. Doktrína sekty vychází ze satanismu Antona Szandora Laveyho – „tělo Satana se skládá z latentní erotizace lidských bytostí“. Posvátné texty „Černé lóže“ chválí sodomii a masturbaci , protože „díky satanské cestě se těla proměňují ve válečné stroje zaměřené na zničení křesťanské kultury prostřednictvím potěšení“ [21] [81] .
- Sekta „Satan's Chosen“ je nezávislé hnutí založené v roce 1989 v Římě obyvatelem Apulie, Walterem Leonardem Mitou, vyloučeným ihned po připojení k „Dětem Satana“ spolu se svou milenkou a jejím manželem. Každý měsíc první pátek v měsíci pořádá sekta černé mše a další rituály ve venkovních prostorách římských paláců, kde jsou obětována zvířata. V roce 1999 přerušil vztahy Mita a jeho milenka, která na něj obratem podala žalobu, v níž ho obvinila z vydírání pomocí fotografií pořízených během černých mší [21] [81] .
- Sektu Satanic Reality založil Filippo Sherba. Členové sekty se scházejí v Miláně , v soukromých domech nebo v obchodech prodávajících předměty pro magické rituály. Udržuje vztahy s LaVeyovou církví Satana . Považujte Satana za syna Božího a bratra Ježíše Krista a také věřte v reinkarnaci . Základem doktríny je absolutní moc silných nad slabými. Zvláštní místo zaujímá tzv. „ rituál mrtvé ruky “ (otevření hrobu, useknutí mrtvoly ruky a setrvání nějakou dobu v zavřené rakvi), „ býčí rituál “ (zabití rozčtvrcením zvířete přivázaného k němu). čtyři stromy, ztělesňující Lucifera , Leviatana, Bestiala a Satana a položení adepta do vnitřku zvířete knězem) a „ pilířový rituál “ (praxe sexuální magie) [21] [81] .
Írán
V roce 2007 policie v rámci zátahu na „uctívače Satana“ na tajném rockovém koncertu poblíž Teheránu zatkla 230 lidí [21] [82] .
V rozhovoru pro noviny Etemad v roce 2008 zástupce policejního prezidenta Hussain Zulfaghari řekl, že z 3 000 existujících satanských kultů se 50 objevilo v Íránu a asi polovina z nich je aktivních. Podle Zulfagariho již bylo do perštiny přeloženo , vytištěno a distribuováno asi 200 satanských knih, v Íránu satanisté „provádějí sexuální vykořisťování“ a „zaměřují se na šíření islamofobie“, snaží se „přilákat mladé lidi hraním satanské hudby na soukromých sportovních kurzech“. “, použijte knihy pro angličtinu a shromážděte se v parcích, abyste diskutovali o událostech v zemi a mluvili o Satanovi [21] [82] .
Kazachstán
V Kazachstánu je činnost Satanovy církve považována za náboženskou extremistickou organizaci, proti níž bojuje Protiteroristické centrum SNS [83] .
Kyrgyzstán
V Kyrgyzstánu je činnost satanistů oficiálně zakázána, stejně jako v dalších zemích Šanghajské organizace spolupráce [84] .
Rusko
Satanismus začal do Ruska pronikat s pádem komunismu [85] [86] (ačkoli existují důkazy o tom, že první satanské skupiny se objevily v 80. letech [22] ), ale oficiálně (od počátku roku 2010 ) není zastoupen [87] , ačkoli některé satanské skupiny existují. [88] . Počet jejich členů je od 50 do 100 tisíc osob. [21] Od roku 2003 sleduje ruské ministerstvo vnitra činnost lidí, kteří uctívají ďábla. [86]
V ruské vědecké literatuře se satanismus řadí mezi „radikálně agresivní“ náboženská učení [89] , stejně jako subkultury , „jejichž světonázor je založen na smrti“. [90]
Náboženský učenec E. G. Balagushkin v roce 2006 poznamenal: „ V řadě měst v Rusku existují tajné skupiny satanistů, které byly opakovaně obviněny ze spáchání závažných zločinů : jen v období 1995-2001 bylo proti členům satanismu zahájeno 5 trestních řízení . sekt podle různých článků trestního zákoníku RF . » [1]
Kandidát kulturních studií , docent katedry filozofie, bioetiky a kulturních studií Uralské státní lékařské akademie , E. V. Belousova poznamenává: „ Satanistické sekty v Rusku páchají činy agresivní a destruktivní povahy (žhářství pravoslavných kostelů, vraždy duchovních ). Jejich hlavním kontingentem jsou teenageři a mládež . Důvody, proč tato skupina touží po magii, jsou světské. Žízeň po penězích, moci, kterou na ně pečlivě přenesli dospělí, neschopnost ji realizovat kvůli nedostatku podmínek - to vše je nutí hledat jiné způsoby seberealizace. A magie se stává častou volbou . Když do toho vstoupí, často mají své vlastní představy o tom, čeho chtějí dosáhnout a jak. Pro ně jsou velmi důležité rychlé a přesné výsledky. Klasická esoterika je jim cizí , vyžaduje nejen morálně-dobrovolnou, ale i fyzickou sílu, cizí je studium, reflexe a memorování. To jsou spotřebitelé, nikoli výzkumníci, jako kouzelníci a obecně všichni lidé, kteří studují něco nového a zejména netriviálního, by měli být. » [91]
Vedoucí výzkumný pracovník Všeruského výzkumného ústavu Ministerstva vnitra Ruska , viceprezident Ruské kriminologické asociace , doktor filozofie , profesor I. Yu Sundiev věří, že „ náboženský extremismus je obvykle spojován s islámským extremismem, ale není tomu tak. Nebezpečí nepředstavují islamisté, ale zástupci sekt uctívajících ďábla a podobných organizací . [92]
25. března 2005 Ljudmila Stebenková, předsedkyně komise pro veřejné zdraví a veřejné zdraví, během slyšení v Moskevské městské dumě řekla: „ Podle našich informací je nyní v Moskvě asi 30 satanistických skupin, jejichž členy jsou více než 2 tisíce lidí. Tyto skupiny představují asi 20 různých směrů . Účastníci parlamentních slyšení dospěli k jednomyslnému názoru, že v jednání těchto organizací dochází k následujícím deliktům stanoveným v článcích Trestního zákoníku Ruské federace - 243 (poškozování historických a kulturních památek) , 244 (zneužívání těla mrtvých) , 245 (týrání zvířat) , 213 (chuligánství) , 214 (vandalismus) a řada dalších, přičemž na samotné organizace se vztahují články 239 (organizace spolků zasahujících do osobnosti občanů) a 282 (organizace extremistické komunity) . Bylo také poznamenáno, že ve své činnosti satanisté často spolupracují s neonacistickými , extremistickými a zločineckými organizacemi a komunitami. [21] [93]
V letech 1997-1998 působila v Saransku skupina satanistů „Přívrženci černého kultu“ složená z mladých lidí (většinou studentů), kteří shromáždili 10-15 lidí, aby provedli černou mši na jednom ze starých hrobů městského hřbitova [ 94] [95] .
Od roku 2005 satanismus v Mordovii neměl čisté zastoupení [94] [96] .
Slovinsko
V roce 2009 byl Alesh Gulich, jeden ze spoluzakladatelů a člen Brothers of Satan, jmenován vedoucím oddělení pro náboženské komunity. [75] [97] [98]
Spojené státy americké
V 80. letech, během Reaganovy vlády, došlo k fenoménu masové hysterie ohledně zločinů satanistů. Nejznámějšími satanskými zločiny na Západě byly ty, které spáchala Rodinná sekta Charlese Mansona , jejíž členové brutálně zavraždili řadu lidí, včetně slavné filmové herečky Sharon Tateové , která byla tehdy v posledním měsíci těhotenství. Manson udržoval vztah s londýnskou mládežnickou satanskou skupinou The Authority. Během výkonu trestu odnětí svobody se z Mansonova spoluvězně vyklubal scientolog , který s ním vedl mnoho hodin „ audítorských “ sezení, které Manson později použil ve své sektě. [99]
Přitom taková otevřeně se hlásící satanistická organizace jako „ Církev Satanova “ má oficiální status a je zapsána v rejstříku náboženství uznávaných ozbrojenými silami USA (v souvislosti s žádostí o satanský pohřeb námořního důstojníka který je členem této organizace), konají se první satanské křty, svatby a pohřeb .
V roce 2012 náboženský učenec George Chryssides poznamenal, že v roce 1998 bylo ve Spojených státech asi 20 000 satanistů, ačkoli podle jiných odhadů nepřesahuje stálý počet praktikujících satanistů 3 000 lidí. [třicet]
Ukrajina
Ukrajinští náboženští učenci poznamenávají, že na Ukrajině se satanisté dopouštějí vandalismu . [100]
Francie
Ve Francii je asi 300 tisíc příznivců satanismu [21] .
Estonsko
Satanismus není
v Estonsku uznáván jako náboženství:
Stát nemůže souhlasit s formulací „církev satanistů“ navrženou satanisty, protože pojem „církev“ (est. kirik, z řeckého Kyriake – dům Páně) ve svém hlavním významu implikuje lpění na křesťanství.
— Noviny „Estonská mládež“
[101]
24. ledna 2008 vyšlo najevo, že v jedné z estonských veřejných škol pro děti s vývojovým postižením pracovali jako učitelé přívrženci satanské sekty „ Černá Venuše “, protože v noci 1. září satanisté prováděli obřad přechodu „satanovi, jako nositeli neposkvrněné životní moudrosti“ všech škol a učebnic v Estonsku – „svěcení duchovního chleba“, s cílem „vyrovnat křesťanskou víru vnucenou škole“ a zabránit proměně výchovy a vzdělání. v Estonsku do „pokryteckého náboženského sebeklamu“. [102] [103] [104] Dne 12. února 2014 estonský nejvyšší soud zamítl stížnost satanské organizace „Estonian Satanic Parish“ proti odmítnutí ministerstva vnitra zapsat je jako náboženskou komunitu do rejstříku. neziskových organizací a svěřenských fondů, čímž bylo potvrzeno rozhodnutí Krajského soudu v Tartu, kterým bylo potvrzeno rozhodnutí rejstříkového oddělení soudu ze dne 30. dubna 2013, které naopak odmítnutí odůvodnilo stanoviskem ministerstva. vnitřních věcí, podle kterého na základě estonského zákona o církvích a farnostech nemůže být do registru zapsána náboženská organizace, jejíž činnost poškozuje veřejný pořádek, zdraví, mravnost. [104] V září 2001 se proti takové registraci již postavily tři estonské strany – Ruská strana Estonska , Rusko-pobaltská strana a Ruská strana jednoty . [105]
Zajímavosti
- V řadě zemí jsou zakázány knihy jednoho z ideologů satanismu, Američana LaVeye („ Satanská bible “, „Satanský rituál“ a „Satanská čarodějnice“). Přílohy k LaVeyově Satanské Bibli se skládají z jedenácti pozemských pravidel a devíti satanských hříchů. V Rusku byly Laveyho knihy vydávány nakladatelstvím Unholy Words. Nakladatelství " UltraKultura " vydalo biografii Antona Laveyho.
- Uctívači ďábla a neonacisté pokryli stěny a ramena schodiště hákovými kříži , symboly SS a pentagramy v činžovním domě na ulici Bolšaja Sadovája, kde se nachází slavný „ špatný byt “ z románu M. A. Bulgakova „ Mistr a Margarita “ [ 85] [86] .
Viz také
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Balagushkin, 2006 .
- ↑ Pismanik, 2006 , str. 183.
- ↑ Volkov, Dobrenkov, Kadaria, Savchenko, Shapovalov, 2001 , str. 203-204.
- ↑ 1 2 BritannicaOnline, 2013 , Satanismus, nazývaný také uctíváním ďábla, uctíváním Satana nebo ďábla, osobnost nebo princip, který židovsko-křesťanská tradice považuje za ztělesnění absolutního zla v naprostém protikladu k Bohu. Toto uctívání lze považovat za gesto extrémního protestu proti židovsko-křesťanské duchovní hegemonii.
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 201.
- ↑ Chubaryan, Bongard-Levin, 2006 , Existují také hnutí, která odmítají křesťanskou kulturu prostřednictvím uctívání Satana (satanské kulty), str. 385.
- ↑ Britannica, 2006 , Existence kultu je vysvětlena vírou, že Satan je mocnější než síly dobra, a proto je schopnější dát svým následovníkům to, po čem touží, str. 1663.
- ↑ Semjonova, 1994 , str. 171-172.
- ↑ 1 2 3 Zelenov, Vladimirov, Shchurov, 2008 , str. 456.
- ↑ 1 2 Orlov, 1992 .
- ↑ srov. s úctou k sabatu ( šabatu ) v judaismu .
- ↑ Golan A. Mýtus a symbol. — M. : Ruslit, 1994. — 375 s.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 268-269.
- ↑ Weber, 1893-1896 , s. 84.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 269.
- ↑ Pashuto, 1968 , s. 125.
- ↑ Cavendish, 1994 .
- ↑ 1 2 The Complete Book of Demonolatry, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
- ↑ Bromley, 2005 .
- ↑ Britannica, 2006 , Od 17. století se objevují fragmentární informace o kultech spojených se satanismem, str. 1663.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Tarbovsky, 06.10.2008 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solomenniková, Eleanor. Služebníci ďábla // Noviny " Mládež Sibiře ". - 28. dubna 1998. Archivováno z originálu 9. května 2008.
- ↑ Britannica, 2006 , Jejich hlavním rysem je černá mše, zkreslená a převrácená reprodukce křesťanské eucharistie, str. 1663.
- ↑ Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: nepřirozená historie satanismu. — New York University Press , 2001. ISBN 0-8147-5645-X
- ↑ 1 2 Belousová, 2009 , str. 23.
- ↑ T. F. Efremová. Satanismus // Vysvětlující slovník Efremova . (Ruština)- 2000. // Efremova T.F. Nový slovník ruského jazyka. Vysvětlující odvození. - M .: ruský jazyk , 2000
- ↑ Satanismus Archivní kopie z 8. prosince 2008 na Wayback Machine // Explanatory Dictionary of Ushakov
- ↑ Trofimchuk, Svishchev, 2000 .
- ↑ Duluman, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , str. 306.
- ↑ Shapar, 2004 , str. 252.
- ↑ Partridge, 2004 , str. 82.
- ↑ Lewis, 2001 .
- ↑ Smulo, 2004 , str. 244.
- ↑ Sidorenko, Korlyuk, Pospolitak, Constant, Filyanin, 2007 , Satanské skupiny vychvalují zlo a násilí, kážou komunikaci s mystickými zdroji zla – démony, Satanem atd. „Církev Satanova“ se například prohlašovala za vědomého nositele zla a za protinožce křesťanství.
- ↑ Melton , Na rozdíl od svého názvu církev nepropaguje zlo, ale spíše humanistické hodnoty.
- ↑ LewisJR, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , str. 305.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , „Církev Satanova“ položila klas masového hnutí satanistů. Vaughn Bula byla založena v roce 1964. Enton Shandor La Veym (zemřel 1997), bývalý cirkusový umělec, varhaník nočního klubu a fotograf policejního oddělení v San Franciscu. [...] La Vey je autorem „The Bible of Satan“ (nebo „The Black Bible“), kterou napsal v roce 1968. jako originalita křesťanské bible a viděno ve 125 000 kopiích. V této knize vín je úhledné a systematizované viklav základy víry v Satana., str. 470.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , absolvent Cambridge, okultista a autor řady „magických“ knih Aleister Crowley (1875–1947), který si říkal „Beast of the Apocalypse“, je považován za hlavní inspiraci pro dnešní satanisty. . Aleister Crowley, který dobře zná skrytou mystickou literaturu, bohatě pracoval ve světě. Knihy „Teorie a praxe magie“, „Kniha Zokan“, „Vize a hlas“ se staly klasikou pro satanisty. Crowley se aktivně zapojil do vštěpování svých myšlenek do života. Nejlepší je pro vás vyvinout bohaté satanské rituály, které se dnes staly běžnými, victoria v kultech silných drog, organizace několika "řádů" - prototypů satanských skupin a sekt., str. 469-470.
- ↑ Crowley, Aleister // Chronologický slovník světových dějin / Ed. kolegium slovníku: Ph.D. ist. vědy V. L. Masliychuk, Ph.D. dějiny umění M. V. Panova, Ph.D. ist. vědy S. V. Patrashikov, Ph.D. architektura Ya. L. Pundik, Ph.D. filol. vědy V. E. Tatarinov, Ph.D. filol. vědy A. V. Terikhova, Ph.D. Miláček. vědy V. V. Chugunov, Ph.D. filol. vědy T. A. Shekhovtsova, doktor dějin umění A. V. Shilo, Ph.D. filol. vědy E. F. Širokorad. - M .: Eksmo , 2006. - S. 1428. - 1536 s. - ("ruský Webster"). — ISBN 5-699-14299-1 .
- ↑ Viz například oficiální. popis spisů Řádu devíti úhlů (Black Book of Satan I,II,III) editoval Michael Ford [1] Archivováno 18. srpna 2009 na Wayback Machine :
ONA, kterou mnozí považovali za příliš extrémní, zpřístupnila satanské spisy založené na magii chaosu
—
Řád devíti úhlů, který je mnohými považován za zbytečně radikální, publikoval satanské texty založené na magii chaosu.
- ↑ Eliphas Levi . Výuka a rituál vyšší magie. - 1854-1856
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rhodos, 2006 .
- ↑ Stanislas de Guaita . La Clef de la Magie Noire: 1897 . - Paříž, 1920. - S. 417.
- ↑ 1 2 Els, Jonker, 2000 , str. 107.
- ↑ Holmes, 2009 , str. 221.
- ↑ Barnet, Burriss, 2001 , str. 93.
- ↑ Buckley, 2007 , str. 59-60.
- ↑ 1 2 3 Cavendish, 2000 .
- ↑ 666: The Number of the best (a, doušek, dnešní datum) Archivováno 20. prosince 2007 na Wayback Machine // Independent , 06/06/2006
- ↑ Obrácený kříž na papežském trůnu . Získáno 25. prosince 2009. Archivováno z originálu 6. října 2014. (neurčitý)
- ↑ Egyptská mytologie. Encyklopedie. — M.: Eksmo , 2002.
- ↑ 1 2 3 4 5 Aliyarov, Asanbaev, Umirzakova, 2009 .
- ↑ 1 2 Britannica, 2006 , Předpokládá se, že obřady zahrnují obětování zvířat a zvrácené sexuální akty. 1663.
- ↑ Nemirovsky, 2007 , s. 113.
- ↑ 1 2 Konovalová, Albina. Satanský svátek. Gang nelidí operuje na hřbitovech v Nižním Novgorodu // Moskovsky Komsomolets . - 4. listopadu 2004. Archivováno 10. listopadu 2013.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Nejznámějším satanistickým rituálem je „černá mše“, která je parodií na křesťanskou liturgii. "Black Mesa" obov'yazkovo vládne v noci dermálního minulého měsíce a podle satanistických svatých: Valpuržina noc (výklenek 1. května); Halloween (n_ch za pád 1 listu); nіch Kvetoucí kapradiny (nіch na 6 lipách), které іn., str. 471.
- ↑ Melton JG Church of Satan Archived 4. června 2008 na Wayback Machine // Britannica
- ↑ BE, 2006 , str. 289.
- ↑ 1 2 Kononenko M.V. „Civilizované lidstvo“ sklouzlo do satanismu // Vesti FM . - 12.08.2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.
- ↑ Vladislav Malcev. Kozácká černá kniha šamanské dispenzace // Nezavisimaya gazeta : noviny. - 16.07.2014. Archivováno z originálu 19. října 2017. (Ruština)
- ↑ Komunitu satanistů, oficiálně registrovanou na Ukrajině, vede vůdce jménem Neboga // NEWSru.com . - 08.08.2014. Archivováno z originálu 19. ledna 2017.
- ↑ Satanova církev je oficiálně registrována na Ukrajině // TV centrum . - 08.08.2014. Archivováno z originálu 13. března 2017.
- ↑ Oleg Bazák. Na Ukrajině byla oficiálně zaregistrována komunita satanistů // Moskovsky Komsomolets . - 11.08.2014. — č. 26596 . Archivováno z originálu 22. prosince 2017.
- ↑ Na Ukrajině byla zaregistrována komunita satanistů // Interfax-Religion . - 12.08.2014. Archivováno z originálu 12. března 2018.
- ↑ Chrám ďábla otevřen v Čerkaské oblasti na Ukrajině // Vesti.ru . - 17.08.2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.
- ↑ Nikolaj Sokolov. Laboratoř pro sekty: na Ukrajině byl otevřen satanský chrám // Vesti.ru . - 17.08.2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.
- ↑ V Čerkaské oblasti neznámí lidé zapálili kostel satanistů . TSN _ 1+1 (3.10.2014). Získáno 4. března 2017. Archivováno z originálu 10. září 2017. (neurčitý)
- ↑ Černá magie a čarodějnictví. Autorské stránky čaroděje Nebogi . Staženo 31. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. května 2020. (neurčitý)
- ↑ Saenko, 2010 , str. 143.
- ↑ 1 2 Saenko, 2010 , str. 144.
- ↑ Kovalevskaja, Světlana. Zasáhněme destruktivní sekty osvětou. Nic jiného? // republika. - 4. 3. 2000 - č. 73 . - S. 9 . Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ Námořnictvo schválilo vůbec prvního satanistu // BBC News . - 24. října 2004. Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ 1 2 3 Drapkin, Vsevolod. V EU touží statanisté po moci // Online vydání Segodnya.ru . - 22.10.2009. Archivováno z originálu 25. března 2014.
- ↑ Kormidlo, Toby. Poslední polibek jako satanističtí zabijáci jsou zamčeni // The Telegraph . — 01. února 2002. Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ Nemirovský, Boris. "Ave, Satanasi!" německy // Rosbalt . - 18. 1. 2003. Archivováno 23. května 2013.
- ↑ Těreškevič, Viktor. Tajemství německých „satanistů“. Náš zvláštní zpravodaj je přesvědčen: smyjte "pekelný" make-up od německého satanisty - uvidíte Führerovy šikmé ofiny // ruské Německo . - 17.02. 2003. ( kopie 1 Archivováno 12. května 2014 na Wayback Machine , kopie 2 Archivováno 12. května 2014 na Wayback Machine )
- ↑ Satanský sexuální kult „vynalezen“ // Australan. - 8. ledna 2004. Archivováno z originálu 1. února 2013.
- ↑ Fuentes, Angel Gomez. Las sectas satánicas proliferan en Italia y ya tienen más de 600 000 adeptos (italsky) // ABC.es. - 10.04.2012. Archivováno z originálu 23. května 2013. ( Ruský překlad Archivováno 7. května 2012 na Wayback Machine )
- ↑ 1 2 3 4 5 La Stampa: V Itálii roste armáda ctitelů Satana // Newsru.com / La Stampa . - 6. prosince 2012. Archivováno 23. května 2013. [
- ↑ 1 2 Satanisté se v Íránu stali aktivnějšími // Newsru.com . - 19.09.2008. Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ Urazbaev, 2008 , str. 42-44.
- ↑ Náboženská situace v Kyrgyzstánu // noviny Nash Mir. - 14. 10. 2008. Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ 1 2 Satanisté a nacisté poskvrňují autorův byt // The Scotsman. — 7. února 2005. Archivováno z originálu 12. května 2014.
- ↑ 1 2 3 Satanisté obléhají "špatný byt" na Bolshaya Sadovaya // Newsru.com . - 7. února 2005. Archivováno 23. května 2013.
- ↑ V loňském roce se počet náboženských organizací v Ruské federaci zvýšil o 1,7 % - Ministerstvo spravedlnosti // Blagovest-info. - 29.01.2010. Archivováno z originálu 23. května 2013.
- ↑ Kulikov I. Nové náboženské organizace Ruska destruktivní a okultní povahy: referenční kniha . - 2. vyd., přepracováno a doplněno. - Belgorod: Misijní oddělení Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve, 1997. - 459 s. Archivováno 2. února 2009 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 9. února 2009. Archivováno z originálu 2. února 2009. (neurčitý)
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 192.
- ↑ Saenko, 2010 , str. 143-144.
- ↑ Belousová, 2009 , str. 23-24.
- ↑ Experti Ministerstva vnitra Ruské federace se domnívají, že satanisté jsou nebezpečnější než radikální islamisté // Newsru.com . - 22. 4. 2008. Archivováno 23. května 2013.
- ↑ V Moskvě je asi 30 satanských sekt // Newsru.com . - 25. 3. 2005. Archivováno 23. května 2013.
- ↑ 1 2 Mineeva, 2011 , str. 118.
- ↑ Pod křídly satanismu // Mordovia. - 1994. - 7. června. - S. 6 .
- ↑ ROMO, 2005 , str. 159-160.
- ↑ Ve Slovinsku se satanista stal šéfem ministerstva zahraničí pro náboženské komunity // NEWSru.com . - 15. 10. 2009. Archivováno z originálu 12. května 2014.
- ↑ Oddělení pro náboženské záležitosti ve Slovinsku vedl satanista // Rosbalt . - 15. 10. 2009. Archivováno z originálu 12. května 2014.
- ↑ Dvorkin, 2006 , str. 741.
- ↑ Abizova, Poludenko, 2008 , Představitelé některých náboženských kultů (satanisté) nabádají k vandalismu, str. 249.
- ↑ Satanistům bylo odepřeno ministerstvo vnitra // Mládež Estonska : Noviny. - 2002. - Vydání. (24. dubna) . Archivováno z originálu 26. září 2011.
- ↑ Satanističtí učitelé vyloučeni ze školy // Newsru.com / Delfi . - 24.01.2008. Archivováno z originálu 13. května 2014.
- ↑ Karmas, Mihkel. Satanistlikud kooliõpetajad řekl kinga? // Eesti Express . - 24. ledna 2008. Archivováno z originálu 7. června 2014.
- ↑ 1 2 Estonsku nebylo povoleno zaregistrovat satanskou farnost // Newsru.com/Interfax . - 12.02.2014. Archivováno z originálu 26. srpna 2014.
- ↑ Ruské strany Estonska – proti registraci satanského „Řádu Černé Venuše“ // Newsru.com / Interfax . - 09/05/2001. Archivováno z originálu 26. srpna 2014.
Vědecká literatura
V ruštině
- Abramenkova V.S. Problémy řešení vražd spáchaných totalitními sektami // Sibiřský právní bulletin . - 2004. - č. 4 . Archivováno z originálu 7. června 2014.
- Aliyarov E. K. , Asanbaev M. B., Umirzakova L. A. Nová forma náboženského extremismu v Kazachstánu: destruktivní sekty a kulty // Kazakhstan Center for Humanitarian and Political Conjuncture. - Almaty: Kazašské centrum pro humanitární a politickou konjunkturu, 2009. - č. 1 (61) . - S. 47-54 . Archivováno z originálu 16. května 2013.
- Baymoldina S. M. Kriminologické a trestněprávní aspekty náboženského extremismu // Ruský kriminologický pohled . - 2008. - č. 4 . - S. 237-240 .
- Balagushkin E. G. Netradiční náboženství v Rusku: morfologická analýza . - M. : IF RAS , 1999. - T. I. - 244 s. - 500 výtisků. — ISBN 5-201-02012-7 . (kopírovat)
- Balagushkin E. G. Satanismus // Religious Studies: Encyclopedic Dictionary / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Akademický projekt , 2006. - 1256 s. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Balagushkin E. G. Novopohanství // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Belousova E. V. Stará a nová magie: oživení a rozvoj // Bulletin Čeljabinské státní univerzity. - Čeljabinsk: ChelGU , 2009. - č. 42 . - S. 19-25 . — ISSN 1994-2796 .
- Belyaev G. Yu. Neformálové jsou také pedagogy // Problémy moderního vzdělávání. - 2011. - č. 4 .
- Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. Politické, ideologické a sociokulturní základy typologie netradičních náboženství // Bulletin Státní univerzity v Tule. Humanitní vědy. - Tula: Tula State University , 2009. - č. 1 . - str. 3-13 .
- Bogdanova O. A. Proces sekularizace a krize osobnosti v západní kultuře 20. století: Monografie . - Rostov-n/D .: Rost. Stát ekonomika univ. , SKNTS VSH , 2001. ( archiv )
- Weber G. Obecná historie: V 15 svazcích - 2. - M. , 1893-1896. - T. 6. - S. 79-85.
- Volkov Yu. G. , Dobrenkov V. I. , Kadaria F. D. , Savchenko I. P. , Shapovalov V. A. Sociologie mládeže: učebnice / Under. vyd. prof. Yu G. Volková . - Rostov-n / D: Phoenix , 2001. - 576 s. — 10 000 výtisků. — ISBN 5-222-015-30-0 .
- Satanismus / Voropaev D. N. // Rumunsko - Saint-Jean-de-Luz. - M .: Velká ruská encyklopedie, 2015. - S. 452. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Dvorkin A. L. Luciferianismus a satanismus // Sektové studie. totalitní sekty. Zkušenosti se systematickým popisem . - 3. přídavek. a revidováno .. - Nižnij Novgorod: Křesťanská knihovna, 2006. - S. 739-743. — 813 s. - 6000 výtisků. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Zelenov L. A. , Vladimirov A. A. , Shchurov V. A. Historie a filozofie vědy: učebnice. - Flint: Science , 2008. - 471 s. - ISBN 978-5-9765-0257-4 .
- Cavendish, Richard Magie západu / přel. M. M. Panina. - M .: Partnerství "Klyshnikov - Komarov and Co.", 1994. - ISBN 5-87495-022-2 .
- Cavendish, Richard Černá magie = The Black Arts / Per. z angličtiny. A. Blaze. - M . : TERRA - Knižní klub, 2000. - 416 s. - (Na druhé straně). — ISBN 5-275-00087-1 .
- Kanterov I. Ya. Nová náboženská hnutí v USA a Rusku: srovnávací analýza // Religious Studies . - 2001. - č. 1 . - S. 59-64 .
- Karpov A.V., Lomakin V. Opozice vůči sektářským, radikálně-náboženským destruktivním organizacím a skupinám // Národní zájmy: priority a bezpečnost: Vědecký a praktický a teoretický časopis. - Nakladatelství FINANCE a KREDIT, 2010. - č. 14 (71) . - S. 43-52 . — ISSN 2073-2872 .
- Kvashennikov A.S. Politologická charakteristika satanismu jako destruktivní náboženské organizace // Otázky humanitních věd. - 2010. - č. 3 . - S. 284-287 .
- Kleymenov M.P., Artyomov A.A. Koncept a typy kriminálního extremismu // Bulletin univerzity v Omsku . Řada: Právo. - 2010. - č. 3 . - S. 167-174 . — ISSN 1990-5173 .
- Kovtun A. L. Netradiční satanismus jako fenomén moderní ruské reality // Vologda Readings. - 2004. - č. 38-1 . - S. 55-56 .
- Kovtun A. L. Hlavní proudy moderního ruského satanismu // Vologda Readings. - 2007. - č. 63 . - S. 8-11 .
- Kondratiev FV Religiozita a psychopatologie. Aspekty vzájemného ovlivňování // Ruský psychiatrický časopis . - 2012. - č. 5 . - S. 5-13 .
- Lebedeva, A. Teenagerské pouliční formace // OBZH. Základy bezpečnosti života .. - 2003 .. - č. 5 (83) . - S. 38-43 .
- Lvov V. E. Výrobci zázraků . - L .: Lenizdat , 1974. - 300 s.
- Lewis J.R. Satanismus dnes: encyklopedie náboženství, folklóru a populární kultury / Per. z angličtiny. N. Mironov. - M. : Kastalia, 2021. - 416 s. - ISBN 978-5-521-16213-0 .
- Manko Yu.V. , Oganyan K. M. Sociologie mládeže: učebnice / Recenzenti: doktor sociologických věd, profesor Ya.A. Margulyan (Institut managementu a ekonomiky, Petrohrad); Doktorka filozofických věd, profesorka, vážená pracovnice vědy Ruské federace S. N. Ikonnikova . - (Vulture UMO) .. - Petrohrad. : PH "Petropolis", 2008. - 316 s. - ISBN 978-5-9676-0122-8 .
- Martinovič V. A. 3.4 Stav netradiční religiozity v moderním Bělorusku: typologie, dynamika distribuce, destruktivní charakter // Bezpečnost Běloruska v humanitární sféře: sociokulturní, duchovní a mravní problémy / O. A. Pavlovskaja [a další]; vyd. O. A. Pavlovská; Národní akad. Vědy Běloruska Institut filozofie . - Mn. : Bělorusko. věda, 2010. - S. 295-310. — 519 s. - ISBN 978-985-08-1172-1 .
- Mineeva IN Úloha náboženských organizací a sekt při formování konfesní situace v Republice Mordovia // Bulletin Čuvashské státní pedagogické univerzity. A JÁ Jakovlev . - Čeboksary, 2011. - Vydání. 69 , č. 1-2. . - S. 115-119 . — ISSN 1680-1709 .
- Nemirovský VG Tajné společnosti a spiklenci. - Petrohrad. : Peter , 2007. - 240 s. - 4000 výtisků. - ISBN 978-5-91180-549-4 .
- Orlov M. A. Historie styku mezi člověkem a ďáblem. - M .: " Republika ", 1992.
- Pashuto V. T. Zahraniční politika starověkého Ruska / ed. V. P. Shusharina . — M .: Nauka , 1968. — 473 s. - ISBN 978-5-458-27604-7 .
- Pismanik M. G. Přednášky o religionistice. Tutorial. - Perm: Perm State Technical University , 2006. - 245 s.
- Pluzhnikov E.N. Společenské nebezpečí nových náboženských hnutí a politické priority pro jejich překonání // Moc . - 2010. - č. 6 .
- Náboženství světa: historie, kultura, víra / Ed. A. O. Chubaryan , G. M. Bongard-Levin . - M .: Olma media groups , 2006. - 398 s. - ISBN 978-5-373-00714-6 .
- Náboženské organizace a mezináboženské vztahy // Socioekonomický vývoj Moldavské republiky v letech 2002–2004. –. - Saransk, 2005. - 149-160. S.
- Rogacheva N. B. Typy sekundárních řečových žánrů v internetové komunikaci // Bulletin Saratovské univerzity: Filologie. Žurnalistika. - Saratov: SSU pojmenovaná po N. G. Chernyshevsky , 2011. - T. 11 , no. 2 .
- Rhodes J.F. Sadistické rituální zneužívání // Psychologická encyklopedie = Stručná encyklopedie psychologie / Ed. R. Corsini, A. Auerbach; Vědecký vyd. za. v Rusku lang. prof. A. A. Alekseeva . - 2. - Petrohrad. : Peter , 2006. - 1096 s. — ISBN 5-272-00018-8 . Archivováno 15. října 2013 na Wayback Machine ( anglický text )
- Savvin A. V. Moderní satanismus: ideologický původ, doktrína, praxe / dis. ... kandidát filozofických věd: 09.00.06 .. - M . : RAGS , 1999. - 152 s.
- Saenko M. Yu. Subkultury mládeže jako faktor formování nedílné součásti duchovní sféry ruské společnosti // Simbirsk Scientific Bulletin . - Uljanovsk: UlGU , UlGPU , UlGTU , UlGSHA , 2010. - č. 2-2 . - S. 143-147 . Archivováno z originálu 27. srpna 2012.
- Satanismus // Britannica Desktop Encyclopedia. - M . : AST : Astrel , 2006. - T. II Medusa specifoid - Slintavka a kulhavka. - S. 1663. - 2327 s. - 5000 výtisků. — ISBN 5-17-039836-0 .
- Neonacističtí satanisté: Hon na mládí // Věda a náboženství . - 2005. - č. 4 . - S. 6 .
- Semjonova T. N. Kapitola XI. Moderní netradiční kulty // Základy religionistiky. Učebnice / Ed. I. N. Yablokova . - M . : Vyšší škola , 1994. - S. 171-172. — 368 s. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Sidorenko O. P., Korlyuk S. S., Pospolitak T. E., Constant T. G., Filyanin M. S. Kapitola 8 Moderní netradiční kulty a neonáboženství // Religious Studies: Assistant / O. P. Sidorenko (ed. ). - K . : Knowledge, 2007. - 468 s. — (Vishcha zasvěcení XXI století).
- Sokhranova L. A., Plugina M. I. Studie hodnotových orientací mezi satanisty // Sborník příspěvků z páté meziregionální vědecké konference „Studentská věda pro ruskou ekonomiku“. — Stavropol, 2005.
- Teryukova E. A. Sociologie náboženství. § 5. Teorie sekularizace // Religionistika: Učebnice / Ed. M. M. Šachnovič . - Petrohrad. : Piter , 2007. - S. 345. - 432 s. - ("Tutorial"). - 3500 výtisků. - ISBN 978-5-469-00861-3 .
- Trofimchuk N. A. , Svishchev M. P. Církev Satanova // Expanze / Katedra religionistiky RAGS za prezidenta Ruské federace. - M . : Nakladatelství RAGS , 2000. - 218 s.
- Urazbaev A. K problémům ideologického boje proti pronikání náboženského extremismu do Republiky Kazachstán // Svět Eurasie. - 2008. - č. 8 . - S. 42-44 .
- Khalikov M. I. Kvalifikace trestných činů zaměřených na zbavení života na základě náboženské nesnášenlivosti (náboženský extremismus) // Bulletin Udmurt State University . - 2009. - Vydání. 2 , č. 2-2 . - S. 192-202 . — ISSN 1810-5505 .
- Chaikin V. N. Satanské sekty jako zdroj kriminálního chování (na příkladu Nižnij Novgorodské oblasti) // Náboženství Povolží: problémy sociální služby: Sborník konferenčních materiálů / Ruská společnost sociologů (oddělení Nižnij Novgorod), Ústav Sociologie Ruské akademie věd (oddělení Nižnij Novgorod), NGSKhA , NGLU pojmenovaná po N. A. Dobroljubovovi , N. I. Lobačevském UNN . - Nižnij Novgorod : Plamen, 2009. - S. 221-225. — 336 s. - 500 výtisků. - ISBN 978-5-902818-23-6 . Archivováno 12. července 2014 na Wayback Machine
- Chernyshov M. Yu. Krok od formalismu, bezduchosti a právní negramotnosti našich občanů k satanismu // Mezery v ruské legislativě. - M. , 2011. - č. 2 . - S. 289-299 .
- Chetverikova ON Budoucí kontrolní laboratoře: okultní sekty jako partneři TNC // Rusko XXI. - M . : Mezinárodní veřejná nadace "Experimentální kreativní centrum" (Center Kurginyan), 2009. - č. 4 . - S. 52-83 . — ISSN 0869-8503 .
- Shagiakhmetov M. R. Lidské vědomí - hlavní fáze vývoje // Bulletin Státní univerzity jižního Uralu . Řada: Sociální a humanitní vědy - 2005. - Vydání. 47 , č. 7 . - S. 264-276 .
- Shapar VB Psychologie náboženských sekt. - Mn. : Sklizeň , 2004. - 384 s.
- Eco U. Satanismus, sadismus a touha po krutosti // Historie ošklivosti. - M .: Slovo / Slovo , 2007. - S. 216-220.
- Církev Satanova // Velká encyklopedie: V 62 svazcích . - M .: Terra , 2006. - T. 57. - S. 289. - 592 s. — ISBN 5-273-00432-2 .
V jiných jazycích
v ukrajinštině
v angličtině
- Bainbridge, William Sims . Satanova moc: Deviantní psychoterapeutický kult . - University of California Press , 1978. - 312 s. — ISBN 0520035461 .
- Barnet Richard D., Burriss Larry L. Kontroverze hudebního průmyslu . - Westport: Greenwood Publishing Group , 2001. - 270 s. - ISBN 0-313-31094-7 .
- Baskin, Wade. Satanismus . - Citadel Press, 1988. - 352 s.
- Bromley David G. Satanismus // Encyklopedie náboženství / ed. Linsay Jonesová. - Druhé vydání. - 2005. - T. 12. - ISBN 0-02-865982-1 .
- Buckley, John W. Prophecy Unveiled. Pochopení post Predicting th Future. — Xulon Press, 2007. - 476 s. - ISBN 978-1-60477-083-4 .
- Cavendish, Richard Černá magie . - New York: Penguin Books , 1967. - 373 s. — ISBN 0-399-50035-9 .
- Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. — Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Petersen, Jesper Aagaard. Úvod: Objímání Satana // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 1-26. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Harvey, Graham. Satanismus: Performing Alterity and Othering // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lewis, James R. Pekelná legitimita // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 41-58. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Dyrendal, Asbjorn. Darkness Within: Satanism as a Self-Religion // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 59-73. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Davies, Maxwell. Sebevědomá rutina a postcharismatický osud Satanovy církve od roku 1997 do současnosti // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 75-101. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lowney, Kathleen. The Devil's Down in Dixie: Studying Satanism in South Georgia // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 103-117. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Granholm, Keneth. Objetí jiných než Satan: Více princů Darness v prostředí levé ruky // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 85-103. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Alisauskienie, Milda. Zvláštnosti litevského satanismu: Mezi zločinem a ateismem v kyberprostoru // Současný náboženský satanismus: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 121-129. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ringvee, Ringo. Satanismus v Estonsku // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 129-141. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Smoczinski, Rafal. Cyber-Satanism and Imagined: Dark Symptoms of Late Modernity // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 141-153. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Søderlind, Didrik; Dyrendal, Asbjorn. Sociálně demokratický satanismus? Některé příklady satanismu ve Skandinávii // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 153-171. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Morku, Gry. "Se svým uměním jsem první tváří boží": O staré škole black metalu // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 171-198. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Menegotto, Andrea. Italští mučedníci "satanismu": sestra Maria Laura Mainetti a otec Giorgio Govoni // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 199-211. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Evans, Dave. Spekulovat o bodu 003 procent? Několik poznámek o chaotických satanských menšinách ve Spojeném království // Současný náboženský satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 211-231. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Crabtree, Vexene. Úvahy o satanismu // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 231-239. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Květiny, Steven E. Výjimky z Lords of the Left-Hand Path: A History of Religion Dessent // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 239-241. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Jantsang, Tani. Temné doktríny: dva příklady // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 247-255. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wardinski, Nathane. Satanská politika // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 255-259. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wolf, Ole. Kult kultury // Současný náboženský Satanisim: Kritický čtenář / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 259-267. — 277p. — (Kontroverzní nová náboženství). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Chryssides, George D. Historický slovník nových náboženských hnutí . - Rowman & Littlefield, 2012. - S. 305-306. — 415 s.
- Ellis, Bill. Mimozemšťané, duchové a kulty: Legendy, které žijeme . - University Press of Mississippi , 2003. - 272 s. — ISBN 1-57806-326-4 .
- Els Lien, Jonker Kobus. Satanismus v Jižní Africe. - Pretoria: Amabhuku Publications, 2000. - 340 s. — ISBN 0620245786 .
- Frankfurter, David. Vtělené zlo: Pověsti o démonickém spiknutí a satanském zneužívání v historii . - Princeton University Press , 2006. - 286 s. - ISBN 978-0691-11350-0 .
- Frederickson, Bruce G. Satanismus . - Nakladatelství Concordia, 1995. - 64 s. — ISBN 0570046785 .
- Jenkins, Philip . Použití vraždy: Sociální konstrukce sériové vraždy . - Transaction Publishers, 1994. - 262 s. - ISBN 978-0-202-30525-7 .
- Jones, David E. Evil in Our Midst: A mrazivý pohled na naše nejobávanější a nejděsivější démony . - New York: Square One Publishers, 2002. - 248 s.
- Holmes Ronald M., Holmes Stephen T. Profilování násilných zločinů: vyšetřovací nástroj . — 4. vyd. — Mudrcové publikace, 2009. - 344 s. — ISBN 978-1-4129-5998-8 .
- Larson, Bob. Satanismus: svádění americké mládeže . - T. Nelson Publishers, 1989. - 223 s.
- Lewis, James R. Kdo slouží Satanovi? Demografický a ideologický profil // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg , 2001. - Sv. 6 , č. 2 . - S. 1-25 .
- Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture . — ABC Clio Inc. , 2001. - 371 s. — ISBN 1-57607-292-4 .
- Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard. The Encyclopedic Sourcebook of Satanism . — Knihy Prometheus, 2006. - 374 s.
- Mather, George A.; Nichols, Larry A. Slovník kultů, sekt, náboženství a okultismu . — Hospoda Zondervan. House, 1993. - 384 s. — ISBN 0310531004 .
- Mathewsi, Chrisi. Moderní satanismus: Anatomie radikální subkultury . - Greenwood Publishing , 2009. - 246 s. - ISBN 978-0-313-36639-0 .
- Melton JG Church of Satan // Britannica .
- Nathan, Debbie; Snedeker, Michael. Satanovo ticho: Rituální zneužívání a vytvoření moderního amerického honu na čarodějnice . - San Jose, New York, Lincoln, Shanghai: Authors Choice Press, 2001. - 317 s. — ISBN 0-595-18955-5 .
- Noblitt, James Randall; Perskin, Pamela Sue. Kult a rituální zneužívání: Jeho historie, antropologie a nedávný objev v současné Americe . - Greenwood Publishing Group , 2000. - 269 s. — ISBN 0-275-96665-8 .
- Ottens, Allen J.; Myere, Ricku. Satanismus: fáma, realita a kontroverze . — The Rosen Publishing Group, 1998. - 122 s. - ISBN 0-8239-2711-3 .
- Palermo, George B.; Del Re, Michele Claudio. Satanismus: Psychiatrické a právní názory .
- Paradise, Matt G. Nesoucí ďábelské znamení . - Purging Talon, 2008. - 200 s.
- Christopher Partridge . Znovuočarování Západu: Svazek 1 Alternativní spirituality, sakralizace, populární kultura a okultura . — Londýn, New York: Continuum International Publishing Group , 2004.
- Pike, Sarah M. New Age a novopohanská náboženství v Americe . - Columbia University Press , 2004. - 220 s. — ISBN 0-231-124023 .
- Poole, W. Scott. Satan v Americe: Ďábel, kterého známe . - Rowman & Littlefield Publishers , 2010. - 274 s. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
- Roleff, Tamara L. Satanismus . - Greenhaven Press, 2002. - 112 s.
- Ross, Colin A. Satanské rituální zneužívání: Principy léčby . - Toronto, Baffalo, Londýn: University of Toronto Press , 1995. - 228 s. - ISBN 0-8020-7357-3 .
- Satanismus . - Encyclopædia Britannica , 2013. Archivováno z originálu 12. března 2013.
- Schwarz, Ted; Empey, Duane. Satanismus: je vaše rodina v bezpečí? . — Hospoda Zondervan. House, 1988. - 207 s.
- Smulo, Johne. Oslovení nietzscheovských individualistů směrem ke kontaxtualizované apologetice k laveyanskému satanismu // Setkání s novými náboženskými hnutími: holistický evangelikální přístup / Irving Hexham, Stephen Rost, John Morehead. - Grand Rapids : Kregel Academic, 2004. - S. 243-261. — 322 s. - ISBN 0-8254-2893-9 .
- The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - 320 s. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T .; Nejlepší, Joeli; Bromley, David G. Satanismus jako sociální problém // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 3-17. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Stevens Jr., Phillips. Démonologie satanismu: Antropologický pohled // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 21-39. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Russell, Jeffrey Burton Historický Satan // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 41-48. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bromley, David G. Satanism: the New Cult Scare // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 41-48. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nathane, Debbie. Satanismus a obtěžování dětí: Konstruování rituálního zneužívání strachu // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 75-95. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nejlepší, Joeli. Ohrožené děti a antisatanistická rétorika // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 95-107. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Martin, Daniel; Dobře, Gary Alane Satanské kulty, Satanská hra: Jsou „Dungeons & Dragons“ živnou půdou pro ďábla? // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 107-127. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Jenkins, Philip ; Maier-Katkin, Daniel. Occult Survivors: The Making of a Myth // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 127-145. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Mulhern, Cherrill. Satanismus a psychoterapie: Pověst v podání inkvizice // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 145-175. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Hicks, Robert D. Policejní model zločinu satanismu // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 175-191. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Crouch, Ben; Vlhký dům, Kelly. Spojení vymáhání práva a satanského zločinu: Průzkum "kultovních policajtů" // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 191-205. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T. Satanism in the Courts: From Murder to Heavy Metal // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 205-221. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Dynamika pověstí – Panika o satanských kultech // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 221-237. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Green, Tomas A. Obvinění ze satanismu a rasové tendence ve vraždách kultu Matamoros // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 237-249. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Balch, Robert W.; Gilliam, Margaret. Uctívání ďábla v západní Montaně: Případová studie ve výstavbě pověstí // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 249-263. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Rowe, Laurel; Cavender, Grey. Bublina kotlíků, Satanovy potíže, ale čarodějnice jsou v pořádku: Mediální konstrukce satanismu a čarodějnictví // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 263-279. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Ellis, Bill. Legend-Trips a satanismus^ Ostenzivní tradice dospívajících jako „kultovní“ aktivita // Strašení satanismu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 279-297. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bainbridge, William Sims . Sociální konstrukt zevnitř: Satanův proces // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 297-311. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Satanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend . - Open Court Publishing, 1993. - 408 s. — ISBN 0-8126-9191-1 .
- Victor, Jeffrey S. Sexual Attitudes in the Contemporary Legend About Satanic Cults // Institute for Psychological Therapie Journal. - Institut pro psychologické terapie, 1993. - V. 5 , č. 2 .
- Young WC Sadistické rituální zneužívání. Přehled v detekci a správě // Prim Care. - 1993. - Vydání. 20 , č. 2 . - S. 447-458 . — PMID 8356163 .
Publicistika
Satanské edice
- Aquino M. Černá magie v teorii a praxi = Černá magie v teorii a praxi.
- Blanche B. Tajný život satanisty.
- Hartman F. Tajné symboly rosekruciánů.
- Crowley A. Kniha zákona.
- La Vey E. Sh. Satanská bible / Přeložil Igor Tseganovič Bizet. Vyšlo také pod názvem „Černá Bible“
- La Vey E. Sh. Satanův zápisník / Přeložil Igor Tseganovič Bizet.
- La Vey E. Sh. Satanské rituály / Přeložil Igor Tseganovič Bizet.
- La Vey E. Sh. Dokonalé rituály / Přeložil Igor Tseganovič Bizet.
- Crowley A. Magie v teorii a praxi. — Ve 2 svazcích.
- Crowley A. Rovnodennost = Rovnodennost. — so..
- Cavendish R. Černá magie = Černá magie.
- Lyons A. Satan tě chce = Satan tě chce.
- Svatá kniha Abramelin. - Ganga, 2007. - 304 s. - (Kouzlo Thelema). - 1500 výtisků.
Odkazy
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
V bibliografických katalozích |
|
---|