Inugami ( jap. 犬神, z japonských slov "inu" - pes a "kami" - božstvo, duch) - pes-bůh / psí duch; známý nebo osobní duch, široce známý v Shikoku , Kyushu , Satsunan Islands . V prefektuře Mijazaki , kraji Kuma v prefektuře Kumamoto a v Jakušimě je jméno ducha v místních dialektech „ingami“ [1] , zatímco v Tanegašimě se nazývá „irigami“ [2] .
Japonci obvykle uctívali psy jako strážce a ochránce. Sochy Koma-inu - dva psi naproti sobě, levá tlama je zavřená, pravá otevřená - jsou často umístěny v chrámech jako ochrana před zlými silami. Také se věří, že psi rodí bez bolesti, a tak těhotné ženy v určité dny přinášejí k sochám psů plátky pizzy a modlí se za úspěšný porod.
Skutečnou podobou inugami je vysušená, mumifikovaná psí hlava, oblečená do slavnostních šatů. Na ulicích, aby nevzbudil pozornost, duch vypadá jako obyčejný pes.
Někdy se inugami připisuje ocas rozeklaný na konci a barevné skvrny. Někdy inugami vypadají jako domácí myši: jejich ústa se špičatými koutky jsou otočena svisle.
V prefektuře Óita se inugami povrchně podobají rejskům , v oblasti Hayami vypadají jako lasičky s černými a bílými skvrnami. Na ostrově Aishima v prefektuře Jamaguči se jim říká "inugami myši" ("inugami-nezumi", 犬神ネズミ) a věří se, že v jednom domě může žít 75 jedinců současně. Mohou vypadat jako netopýři nebo mít velikost zrnka rýže, jako v provincii Tosa .
Inugami se objevilo během rituálu kojutsu neboli kodoku, který umožňuje přivolat duchy konkrétních zvířat. Během éry Heian byly takové praktiky zakázány.
K vyvolání psího ducha bylo nutné hladovému psovi uříznout hlavu, zakopat ji na křižovatce, protože tulák lidských nohou probuzeného onrya ještě více rozzlobil . Někdy byl pes v mořích hladu přivázán ke sloupu nebo zahrabán až po krk do země, aby na vrcholu utrpení usekl zvířeti hlavu. Podle některých verzí byla hlava, rozrušená hladem, propuštěna z místa, kde byla pohřbena, a létala po městě při hledání potravy. Podle jiných byl vykopán a vysušen a poté umístěn do nádoby. Při provádění takového rituálu lidé věřili, že duch je k nim navždy připoután a plní jejich touhy.
Byly i jiné praktiky. Několik psů bylo poraženo a navzájem se ohlodali k smrti. Přeživší pes dostal rybu a pak mu byla useknuta hlava; zbytek ryb byl sněden. V Yamaga v prefektuře Oita byly zaznamenány skutečné případy, kdy miko usekl psím hlavy, vysušil larvy, které se množily v hnijícím mase, a prodal je jako inugami. Opravdu se našli kupci, kteří byli za takový produkt vděční [3] [4] .
Mezi teoriemi o původu prvního inugami lze rozlišit tři hlavní. Existuje předpoklad, že tělo nue , zabitého Minamotem no Yorimasou, bylo rozděleno na 4 části a tyto části rozptýleny neznámými směry a poté se staly inugami. V této interpretaci je Nue považován za předchůdce inugami (pes-bůh), hebigami (hadí bůh) a sarugami (opičí bůh), protože měl hlavu jako opice, tělo jako pes a hadí ocas [5] . Podle jiné verze, první inugami pocházel z obrázku Kobo-Daishi , který zobrazoval psa; obrázek vznikl k odhánění divočáků [6] . Existuje legenda, že když se Genno Shinsho pokusil zbavit kletby sessho-seki , rozsekal kámen, ale úlomky, které odletěly do provincie Kozuke , se staly osaki (liščí duch) a úlomky, které dopadly na Šikoku, se staly inugami. [7] .
Hlava inugami byla držena v bezpečné a tajné svatyni majitele domu. Byly ukryty v uzavřených místnostech, pod postelemi, ve skříních, v truhlách pro uložení osobních věcí (tansu), pod podlahami a mezi džbány na vodu.
Jako rodinné dědictví se inugami dědilo z generace na generaci. Byli loajální jako psi. Rodiny, které vlastnily inugami, se nazývaly „mít božského mazlíčka“ ( inugami-mochi,犬神持ち). Obvykle tam bylo tolik inugami jako členů rodiny. Když se rodina rozrostla (někdo se oženil, oženil nebo měl dítě), noví členové měli mít také své vlastní známé. Navzdory oddanosti a připravenosti splnit jakékoli přání majitele, pokud bylo s duchem zacházeno hrubě nebo krutě, mohl se ukousnout k smrti [3] . A přestože byli voláni pro blaho a blaho rodiny, někdy dokázali zničit každého.
Inugami, stejně jako ostatní duchové posedlosti (tsukimono), se snadno zmocní duševně nevyrovnaných a slabých lidí; do lidského těla se dostávají přes uši. Takové neštěstí se stává ve skutečnosti prokletím, před kterým žádný lékař nezachrání. Vzhledem k tomu, že inugami byli často vyzýváni k provádění zlých skutků, rituál prováděli lidé, kteří praktikovali černou magii onmyodo . Proto pouze čarodějové mohli vyléčit člověka z inugami, které se usadily v jeho těle. Duchem posedlí inugami cítí bolest na hrudi, bolest v pažích a nohou, vše pohlcující závist a slyší štěkot psů. V prefektuře Tokušima říkají, že z „prokletých“ lidí se stávají žrouti, neschopní ukojit svůj hlad. Po smrti lze na jejich ztuhlých tělech nalézt stopy po zubech [8] . Inugami mohou trpět nejen lidé, ale i zvířata (krávy, koně), a dokonce i neživé předměty, které se stávají nepoužitelnými [3] .
Silný čaroděj může nařídit, aby se inugami přesunulo do lidského těla; v takovém případě posedlý zabije sebe nebo ostatní, chová se jako blázen. Pokud se stalo, že některý z členů rodiny vlastnící inugami byl podezřelý z prokletí jiné rodiny, byl potrestán a donucen přestěhovat se na okraj města a žít tam v ústraní, dokud se „nemocní“ nevyléčili. Obžalovaný však často nebyl zproštěn viny a až do konce života žil jako vyděděnec společnosti, protože se ho vyhýbali a báli se ho. A i jeho potomci dál vedli samotářský život mimo město [1] .
Čarodějové, kteří praktikovali kojutsu, měli mezi lidmi autoritu. Získali si důvěru a respekt, ale zároveň se jim vyhýbali. Došlo to tak daleko, že byli ve společnosti diskriminováni. To je způsobeno tím, že inugami se dědí a neúnavně následují majitele, jeho potomky a ty, s nimiž spojuje svůj život. Obyvatelé měst a provincií proto měli sňatky s inugami-mochi tabu. Někdy se z bezpečnostních důvodů s nimi dokonce vyhýbali rozhovoru. V různých částech Šikoku je stále zvykem v době svatby kontrolovat rodokmeny na vlastnictví inugami. Bylo zaznamenáno mnoho případů, kdy kvůli maličkostem měli lidé problémy s přijetím ve společnosti.
| Japonský folklór | ||
|---|---|---|
| Japonské pohádky |
| |
| Texty | ||
| Mýtické bytosti |
| |
| Folkloristé |
| |