Moksha (filozofie)

Stabilní verze byla zkontrolována 29. dubna 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Moksha ( Skt. मोक्ष IAST : mokṣa , „osvobození“) nebo mukti ( Skt. मुक्ति ): v hinduismu , džinismu a raném buddhismu  , osvobození od samáry veškerého materiálu zrození a smrti ( samara z koloběhu zrození a smrti ) existence.

V hinduistické filozofii je pojem „moksha“ vnímán jako zvýšený, transcendentní stav vědomí, ve kterém jsou hmota , čas , prostor a karma , stejně jako další prvky empirické reality, považovány za maya . Mókša však není posmrtnou odměnou za zbožné skutky – osvobození se dosáhne během pozemského života překonáním sobectví, neboli falešného ega ( ahankara ), a odhalením pravé, hluboké podstaty jedince jako čistého ducha či duše. Takovýto osvobozený se nazývá „osvobozený za živa“ – „ džívanmukta “.

Stoupenci advaity chápou mókšu jako uvědomění si individuální identity s Brahmanem , což je blaženost (ánanda). Pro ně je mókša nejvyšší dokonalostí na cestě jógy a je charakterizována absencí tužeb: podmíněné vědomí „náma-rúpy“ („jména a formy“) se již rozplynulo a projevila se věčná povaha jivy . bez ztotožnění se s formami tohoto hmotného světa máji. Osvobození je dosaženo zastavením všech tužeb - stavem, který je také známý jako nirvána , i když buddhistický výklad osvobození je poněkud odlišný od toho, který dávají stoupenci Advaita Vedanta.

Hinduismus

V hinduismu je mókša považována za konečné osvobození od hmotné identifikace, z okovů duality a realizaci své pravé, věčné podstaty jako čistého ducha, plného poznání a blaženosti ( satchidananda ) – stav, který se vymyká popisu a je transcendentní vůči smyslovému vnímání.

Podle filozofické školy Advaita Vedanta si individuální duše átman po osvobození uvědomí svou jednotu se Základem a Zdrojem všeho, co existuje – Brahmanem . Posledním krokem k dokonalosti je uvědomění si, že duše jako individuální entita nikdy neexistovala.

V tradicích Dvaita hinduismu se tvrdí, že sloučení osvobozené duše ( džíva ) s Bohem je nemožné, protože mezi nimi vždy existují určité rozdíly. Ve vaišnavismu , největší větvi hinduismu, mókša znamená vzdát se svého hmotného ega a získat zpět svou původní, duchovní identitu jako čistý, oddaný služebník Bhagavana Višnua , který je také známý pod jinými jmény jako Krišna , Ráma , Nárájana atd. Posvátné spisy hinduismu , jako je Bhagavadgíta , Mahábhárata , Rámájana a další, vyzdvihují takové osobní chápání mókši v kontextu bhakti a prohlašují, že bhakti jóga je cestou k dosažení mókši. Na druhé straně, ve filozofii monistické školy hinduismu, Advaita Vedanta nebo Brahmavada, jehož doktrína je založena na Upanišadách , se říká, že Nejvyšší Duch nemá žádnou formu, je na druhé straně bytí a nebytí. , mimo hmatatelnost a porozumění. Tyto dva koncepty moksha v hinduismu – osobní a neosobní – jsou různými proudy v hinduismu zpracovány odlišně.

V náboženstvích nastika , jako je džinismus a buddhismus , se moksha jeví jako splynutí se vším, co existuje, ať už Bůh existuje nebo ne. Moksha je dosažena po nirváně. Nirvána v hinduismu je brahma-nirvána , která by nakonec měla vést k Bohu.

Způsoby, jak dosáhnout moksha

V hinduismu je hlavním způsobem, jak dosáhnout mókši, „ atma-džňána “ (sebeuvědomění). Hinduisté, kteří praktikují karmu nebo bhakti , si uvědomují, že Bůh je neomezený a projevuje se v mnoha různých podobách, osobních i neosobních.

V hinduismu existují čtyři hlavní typy jógy nebo marga (cesty), jak dosáhnout moksha:

Také indičtí filozofové často poukazují na vairágju jako na prostředek k dosažení mókši.

Různé proudy hinduismu vychvalují jednu z těchto cest jako nejlepší, ale jsou dvě Hlavními filozofickými školami jsou Advaita Vedanta a Bhakti .

Bhakti

Bhakti považuje Boha za Nejvyšší předmět lásky ve svém osobním monoteistickém pojetí Višnua a Jeho avatarů . Na rozdíl od abrahámských tradic, například v hinduismu smarta , monoteismus nebrání hinduistům uctívat jiné aspekty a projevy Boha, protože všechny jsou považovány za paprsky vycházející ze stejného zdroje. Zde je však třeba poznamenat, že Bhagavad-gita nenabádá k uctívání polobohů, protože takové uctívání nevede k mókši. Hlavní podstata bhakti spočívá v láskyplné službě Bohu a ideální podstatou bytí je harmonie a eufonie a její projevenou podstatou je láska. Když je jiva ponořen do lásky k Bohu, zbaví se špatné i dobré karmy , jeho iluzorní představy o povaze existence mizí a užívá si opravdového života ve stále rostoucí blaženosti osobního láskyplného vztahu s Bohem. V tomto vztahu božské lásky si zároveň uctívač i předmět uctívání zachovávají svou individualitu.

Advaita Vedanta

Existují tři hlavní větve Vedanty , z nichž Dvaita a Vishishta Advaita jsou spojeny hlavně s bhakti . Třetí hlavní školou je monistická Advaita Vedanta , která nevidí žádný rozdíl mezi individuální duší, bytím, Bohem atd. a je často přirovnávána k moderní buddhistické filozofii . Klade důraz na intenzivní individuální praxi ( sádhanu ) a je založena na Upanišadách , Brahma sútrách a učení svého zakladatele Šankary . Stoupenci impersonalistických škol v hinduismu také uctívají různé bohy, ale toto uctívání nakonec skončí poté, co uctívač a předmět uctívání ztratí svou individualitu. Moksha je dosažena vlastním úsilím pod vedením gurua , který již moksha dosáhl.

Džinismus

V džinismu , když duše ( átman ) dosáhne mókši, je propuštěna z cyklu zrození a smrti a zcela očištěna, stává se siddhou nebo Buddhou (což doslova znamená ten, kdo dosáhl konečného cíle). V džinismu je k dosažení mókši nutné osvobodit se od jakékoli karmy , dobré nebo špatné - věří se, že pokud karma zůstane, určitě přinese ovoce.

Cestou osvobození v džinismu jsou "Tři perly" (triratna): 1) správné poznání - znalost učení Jina Mahaviry , 2) správné vidění - víra a vidění světa, jak je popisují Tirthankarové , 3) správné chování - chování, které je v souladu s předpisy etiky džinismus [1] , jehož základem je nenásilí, neubližování ( ahimsa ) [2] .

Metoda osvobození v džinismu se skládá ze dvou hlavních fází:

  1. Zastavení (samvara) přílivu karmy do duše. K tomu je třeba cvičit: 1) pět „velkých slibů“: nenásilí, nekrádež, pravdomluvnost, nepřipoutanost, cudnost; 2) opatrnost při jídle, chůzi, mluvení, přijímání věcí atd.; 3) trojí kontrola – nad tělem, řečí, myslí; 4) deset ctností - mírnost, pokora, nepoddajnost, čistota, pravdomluvnost, zdrženlivost, askeze, odmítání těla, odpoutanost, cudnost; 5) úvahy o nečistotě a křehkosti tohoto světa, o nutnosti dosáhnout osvobození, o rozdílu mezi duší a neduší atd.; 6) sebeovládání; 7) osamělé meditace.
  2. Zničení (nirjara) nahromaděné karmické hmoty. K tomu se používají různé asketické praktiky (odmítání chutného jídla, jiná omezení jídla atd.).

Džinismus považuje meditaci ( dhjánu ) a přísné pokání za nejúčinnější prostředek k osvobození . Osvobození s t. sp. Džinismus je přirozený stav duše [1] .

Buddhismus

Moksha v buddhismu  je osvobození od koloběhu zrození a smrti, synonymum pro nirvánu . V buddhismu se častěji používá termín „nirvána“.

Přechod do stavu nirvány je v buddhismu přirovnáván k plameni, který postupně uhasíná, jak dochází palivo – vášeň (lobha), nenávist (sanskrt: dveša, páli: dosa), přeludy (moha). Zároveň se trhá „pavučina tužeb“ (vana), která spojuje jeden život s druhým [3] . Když pomine příčina utrpení, ustane i utrpení samo.

Nirvána v buddhismu je nepodstatná (buddhismus v zásadě neuznává žádné substance), není bohem ani neosobním absolutnem. Nirvána je stav svobody a zvláštní neosobní nebo transpersonální plnost bytí [4] .

Metodou dosažení osvobození v buddhismu je Osmidílná cesta , kterou vyložil Buddha ve Čtvrté vznešené pravdě. Osm bodů Osmidílné stezky spadá do tří kategorií:

  • pěstování moudrosti ( pradžňa ): 1) správný pohled (ditthi), 2) správný záměr (sankalpa); odpovídá vipashyaně ;
  • kultivace mravního chování ( sila ): 3) správná řeč (vach), 4) správné jednání (karma), 5) správný způsob života (ajiva);
  • kultivace psychiky ( samádhi ): 6) správné úsilí (vajáma), 7) správné uvědomění (smriti), 8) správná koncentrace (samádhi); odpovídá šamatha [5] .

Mezi buddhisty existuje názor, že tyto tři bloky praktik by měly být prováděny v následujícím pořadí: nejprve morálka (sila), pak samádhi ( šamatha ) a teprve potom pradžňa ( vipašjána ) [5] . Buddhistická cesta osvobození, na rozdíl od džinistické, nezahrnuje extrém tvrdé askeze a je „ střední cestou “ ležící mezi „extrémy“ hédonismu a askeze, kterou Buddha charakterizoval jako „nezdravou, neužitečnou“ [6] ] .

Podle tradice théravádového buddhismu , aby člověk dosáhl osvobození, musí projít čtyřmi fázemi kultivace : 1) sotapatanna (Pali, „vstoupil do proudu“), 2) sakadagamin („jednou se vrátit“), 3) anagamin ( „nevracející se“), 4) arhat (Skt., „hodný“; Pali: arahant). Arhat je ten, kdo dosáhl osvobození již v tomto životě [7] .

V mahájánovém buddhismu je konečný cíl praxe poněkud odlišný (viz Bódhisattva ).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Železnová N. A. Filozofie džinismu / Indická filozofie: Encyklopedie / ed. M. T. Stepanyants. - M . : východní literatura; Akademický projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 343, 344. - 950 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  2. ↑ Zheleznova N. A. Jainism / Indian Philosophy: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : východní literatura; Akademický projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 332. - 950 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  3. ↑ Kanaeva N. A., Kornev V. I. Buddhismus: slovník / ed. N. L. Žukovskaja. - M .: Respublika, 1992. - S.  184 , 192. - 287 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-250-01657-X .
  4. ↑ Torchinov E. A. Buddhism: Pocket Dictionary / ed. R. Světlová. - Petrohrad. : Amphora, 2002. - S. 111-112. — 187 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 5-94278-286-5 .
  5. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Osmidílná stezka / Filosofie buddhismu: Encyklopedie / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Východní literatura, 2011. - S. 228. - 1045 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  6. ↑ Lysenko V. G. The Middle Way / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / edited by M. T. Stepanyants. - M . : Východní literatura, 2011. - S. 652. - 1045 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  7. ↑ Shokhin V.K. Arhat / Filosofie buddhismu: Encyklopedie / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Východní literatura, 2011. - S. 117-118. — 1045 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .

Literatura

  • Smirnov B. L. Nirvana, kaivalya, moksha ve filozofických textech Mahabharaty // Materiály o historii a filologii Střední Asie. Číslo 3. - 1968.
  • Moksha, v hinduismu // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 hinduismus
Pokyny
Přesvědčení a praktiky
Písmo svaté
Související témata
Portál: Hinduismus