Píseň Simeona přijímajícího Boha

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. srpna 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Píseň Simeona Boha -přijímače ( latinsky  Nunc dimittis , „Teď pusťte…“) jsou slova Simeona Boha -přijímače citovaná v Lukášově evangeliu , která pronesl v jeruzalémském chrámu v den setkání . ( Lukáš 2:29-32 ). Píseň se stala součástí liturgických hymnů křesťanských církví: pravoslavné , katolické , anglikánské a řady staro-východních pravoslavných církví .  

Text

Nyní propusť svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji; jako mé oči viděly tvou spásu, Připravil jsi před tváří všech lidí, světlo ve zjevení jazyků a sláva tvého lidu Izraele. Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů, světlo, které osvítí pohany a slávu tvého lidu Izraele. • ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν• φῶς εἰς αποκάλυψιν ἐθνῶν καὶ δόξαν λαοῦ σου Ἰσραήλ. Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum v tempu: Quia videunt oculi mei salutare tuum Co parasti ante faciem omnium populorum: Lumen ad revelationem gentium, et gloriam plebis tuae Israel. Pane, nyní nechej svého služebníka odejít v pokoji podle tvého slova. Neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech lidí; Být světlem k osvětlení pohanů a být slávou svého lidu Izraele.

Píseň Simeona, Přijímače Boha, má vděčný a částečně prorocký charakter. Simeon „byl předpovězen Duchem svatým, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Páně“ ( Lukáš  2:26 ), a když poznal zaslíbeného Mesiáše v dítěti Ježíši , pronáší svá slova díkůvzdání Bohu. Simeonova píseň v některých myšlenkách a výrazech připomíná určitá místa z knihy proroka Izajáše (například 11:10 , 42:6 atd.)

Liturgické použití

Modlitba Simeona, Boha-přijímače, je zmíněna mezi večerními písněmi v apoštolských dekretech (7:48), pocházejících z konce 4. století. V hodinových knihách 8. století je již zmíněna jako součást nešpor a její místo v tomto obřadu (mezi stichera a „ Svatý Bůh “) se v pravoslavné církvi zachovalo až do současnosti. Mezi katolíky se jedna z hlavních biblických písní zpívá v Kompletáři s antifonou („Zachraň nás“). Anglikánská církev, která nemá Compline, používá chvalozpěv u nešpor .

V pravoslavné církvi , Typikon ukazuje, že píseň Simeona, Boha-přijímače, se během bohoslužby nezpívá, ale čte se. Chvalozpěv podle liturgických pokynů „mluví farář“ a čtenář čte další Trisagion podle Otče náš (ve všedních nešporách typikon čtenáři umožňuje číst hymnus). Ale navzdory pokynům Typikonu se v Ruské pravoslavné církvi nejčastěji zpívá. Čte se pouze během Velkého půstu v ty dny, kdy se nemá slavit liturgie (zpravidla pondělí, úterý a čtvrtek), a také jako součást „Modliteb díkůvzdání ke svatému přijímání“ na konci liturgie.

Píseň o Simeonovi, který přijímá Boha, se také čte v pravoslavné církvi při křtu dětí mužského pohlaví během jejich kostela , to znamená, když je dítě přivedeno k oltáři a obklopeno kolem trůnu přes vyvýšené místo .

V katolické církvi se také zpívá Píseň o Simeonovi, který přijímá Boha, během procesí se svíčkami v den svátku Zjevení .

Odkazy