Ivanov, Porfirij Korneevič

Porfirij Ivanov

Porfirij Ivanov (70. léta) . Foto ITAR-TASS
Datum narození 8. (20. února) 1898( 1898-02-20 )
Místo narození Vesnice Orechovka , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Jekatěrinoslavská gubernie , Ruská říše
Datum úmrtí 10. dubna 1983 (ve věku 85 let)( 1983-04-10 )
Místo smrti Khutor Verkhniy Kondryuchy , Sverdlovský okres , Vorošilovgradská oblast , Ukrajinská SSR , SSSR
Země
obsazení naturopat , zdravotní aktivista
Otec Kořeny
Manžel Uljana Fedorovna Gorodovičenko († 1974 [1] ),
Valentina Leontievna Sukharevskaya (1911-1990 [2] )
Děti Andrej (1918-1943),
Jakov (1925-1997)

Porfirij Kornejevič Ivanov (také známý jako „ Parshek “ a „Vítěz přírody, učitel lidu, Bůh Země“ ; 8. února  [20],  1898 , vesnice Orekhovka , okres Slavjanoserbskij , provincie Jekatěrinoslav , Ruská říše  – 10. dubna, 1983, Upper Kondryuchy farm , Sverdlovsky district , Voroshilovgrad region , SSSR ) - tvůrce zdravotního [3] [4] [5] [6] a duchovního [4] [7] systému, distribuovaného převážně na území býv. SSSR. Zakladatel nového náboženského hnutí Ivanovtsy [8] .

Od 35 let Ivanov, podle své myšlenky na zdraví a nesmrtelnost, postupně opouštěl oblečení a boty, dokud nezačal chodit naboso po celý rok , oblečený pouze v šortkách. V zimě prokázal mimořádnou schopnost svého těla snést jakýkoli chlad a mráz. V běžném životě praktikoval polévání studenou vodou, dlouho se obešel bez jídla a vody, úspěšně se zabýval léčením podle svého systému a šířil své učení. Ivanovův „experiment“ pokračoval 50 let [9] [10] .

Životopis

Narozen v noci ze 7.  (19.) února na 8.  (20.) [11] , 1898 v obci Orekhovka , v Luhanské oblasti v početné rodině horníka [12] [13] . Jméno bylo dáno podle kalendáře [14] , na počest mnicha Parthenia, biskupa z Lampsaki (IV). V rodině bylo 9 dětí, Porfiry byl nejstarší z 5 synů [15] [16] [17] [18] . Vystudoval 4. třídu farní školy [12] [13] (školu opustil ve 12 letech v roce 1910 [19] [20] [21] ). Od 12 let začal pracovat jako dělník, od 15 let pracoval na dole [12] [22] [23] .

V roce 1917 byl odveden do ruské armády , ale kvůli příměří nebojoval a v roce 1918 byl demobilizován [24] . Po demobilizaci v roce 1918 se oženil s Uljanou Fedorovnou Gorodovičenko [25] , brzy se jim narodili dva synové (Andrei v roce 1918 a Jakov v roce 1925) [26] . Zemřela 3. července 1974 [1] na těžké zranění, které utrpěla po pádu z vysokého seníku. Ivanov byl velmi rozrušen smrtí své ženy [27] .

Ve dvacátých letech vystřídal mnoho zaměstnání. Ve 30. letech pracoval jako speditér.

V roce 1928 se s rodinou přestěhoval do města Krasny Sulin , kde žil až do roku 1975 (s výjimkou let 1931-1933, kdy podle informací svých následovníků žil s rodinou ve městě Armavir ) [ 28] .

25. dubna 1933 podle zápisků samotného Ivanova dospěl k závěru, že příčina všech nemocí a smrti je v odloučení člověka od přírody. Potřeba jídla, oblečení, bydlení podle něj vede k závislému, „umírajícímu“ životu. Musíme se naučit žít samostatně, na úkor přírodních podmínek vzduchu, vody a země. Tato myšlenka byla začátkem prudkého obratu v Ivanovově životě a 50letého osobního experimentu. Zejména začal redukovat množství oblečení na svém těle a zhruba po dvou letech začal nosit po celý rok jen jedny dlouhé spodky. Datum 25. dubna oslavoval Ivanov a jeho následovníci jej oslavují jako narozeniny Ideje [29] .

V roce 1935 byl Ivanov zadržen policií na centrálním bazaru v Rostově, kde propagoval své učení. Byl převezen na výtržnické oddělení rostovské psychiatrické léčebny, kde byl prohlášen za duševně nemocného s diagnózou „ schizofrenie “ v lékařském záznamu [30] [31] . Lékařská a pracovní expertní komise města Rostov rozhodla o určení Ivanova jako osoby se zdravotním postižením první skupiny . Z tohoto důvodu během Velké vlastenecké války nebyl povolán do armády [32] .

Během dobytí Krasného Sulinu Wehrmachtem se Ivanov nacházel na okupovaném území [33] [34] , kde Němci prováděli pokusy o jeho toleranci vůči chladu [33] [35] .

14. února 1943 byly od Němců osvobozeny Rostov na Donu a Krasnyj Sulin . V bojích o osvobození Rostova zahynul Ivanovův nejstarší syn Andrej [pozn.1] . Ivanov věřil, že na porážce Německa ve válce byla i jeho zásluha, protože „požádal přírodu, aby vyhrála ruského vojáka“ [34] [poznámka 2] .

13. února 1951 byl Ivanov zatčen v Moskvě podle článku 58-10 část 1 trestního zákoníku RSFSR - protisovětská agitace [36] [pozn. 3] . Dne 14. dubna 1951 byl zvláštním zasedáním na Ministerstvu státní bezpečnosti SSSR poslán na nucené léčení v souvislosti s izolací [36] . Byl držen ve všech třech speciálních psychiatrických léčebnách vězeňského typu Ministerstva vnitra SSSR, které v té době existovaly [37] - v Leningradu ( Leningrad Special Psychiatric Prison-Type Hospital ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] a Kazaň ( Kazaňská vězeňská psychiatrická léčebna NKVD SSSR ) [43] [44] (v každé asi rok nebo déle). Před deportací do Leningradu Petrohrad Petrohrad byl držen ve věznici Taganskaya [45] [46] [28] [47] .

Ivanov byl propuštěn 29. listopadu 1954 [36] . Podle závěru prokuratury města Moskvy ze dne 7. července 2008 byl rehabilitován v souladu se zákonem Ruské federace „O rehabilitaci obětí politické represe“ [36] [48] .

23. května 1964 byl Ivanov zatčen v okrese Bobrynetsky v Kirovogradské oblasti (Ukrajina), bylo zahájeno trestní řízení podle článku 143 část 2 ukrajinského trestního zákoníku (podvod) [49] [50] . 1. září 1964 odeslán na vyšetření do Moskvy na Ústav soudní psychiatrie. Srbska , kde byl prohlášen za nepříčetného. Dne 12. listopadu 1964 byl případ zahájený proti Ivanovovi podle čl. 143 část 2 trestního zákoníku Ukrajiny, byla ukončena [50] . Přes moskevskou věznici Butyrka byl poslán na povinné léčení do kazaňské speciální nemocnice ministerstva vnitra , kde byl držen od 13. února 1965 do 4. května 1967 [44] . Poté byl převezen do psychiatrické léčebny Novorovenets v Rostovské oblasti. [43] Rozhodnutím Krasnosulinského soudu byl nakonec na jaře 1968 propuštěn.

V roce 1971 na farmě Horní Kondryuchy ( okres Sverdlovsk v Luganské oblasti ) jeho studenti postavili takzvaný „Učitelský dům“, kde Ivanov žil a přijímal lidi od roku 1976. [51]

V roce 1979 Ivanov vytvořil „Hymn „Glory of Life““ - 8 řádků, které podle Ivanova a jeho následovníků kondenzovaně vyjadřují podstatu doktríny [52] [28] .

20. února 1982 vyšel v časopise Ogonyok [pozn. 4] (č. 8, 1982) článek o Porfiriji Ivanovovi „Experiment trvající půl století“ [53] . Na pokyn redakce strávili autor článku, novinář Sergej Vlasov a fotoreportér Eduard Ettinger, pět dní na návštěvě Ivanova. Datum vydání časopisu se shodovalo s Ivanovovými narozeninami - dosáhl 84 let. Poté, co byl článek publikován v Ogonyoku , Ivanov v reakci na dopisy od čtenářů napsal 12 praktických tipů – „ Miminko “ [54] [55] .

Porfirij Ivanov zemřel ráno 10. dubna 1983 ve věku 85 let ve svém domě na farmě Horní Kondryuchy. Pohřben byl čtvrtý den na okraji statku naproti statku, kde bydlel [56] .

Podle televizních novinářů Gračeva a Ivaščenka, autorů dokumentu Channel One „Porfiry Ivanov. Dvanáct přikázání“, není možné přesně říci, co způsobilo smrt, protože pitva nebyla provedena. Poznamenávají, že Ivanov se v zásadě neobrátil na lékaře. Ve svých posledních denících si přitom stěžoval na silné bolesti nohy. Podle autorů filmu byla noha možná zasažena gangrénou z podchlazení nebo to byly následky pobytu v psychiatrických léčebnách [57] .

Dodatky z autobiografie

Níže jsou uvedeny příklady neověřitelných nebo dosud neprokázaných informací ze života P. K. Ivanova, které sám Ivanov opakovaně popisoval ve svých denících, zaznamenával ve svých memoárech a v některých případech navíc dosvědčil očití svědci událostí.

Až do svých 35 let žil Ivanov jako většina lidí kolem něj: pil, kouřil, miloval hazardní hry, bojoval [58] . V roce 1928, již ženatý a měl dvě děti, byl odsouzen na dva roky podle článku 169 (podvod, za neplacení patentové daně). Trest si odpykal na místě těžby dřeva v Archangelské oblasti a po 11 měsících byl předčasně propuštěn za tvrdou práci [52] .

K radikální změně v Ivanovově životě dochází 25. dubna 1933. Dochází k závěru, že celý „rodový“ řád života člověka, do kterého se spontánně zařadil, je zásadně špatný. Při snaze pouze o „dobré“ (o teplo, sytost atd.) člověk přijímá „špatné“ (nemoc, smrt). Ve snaze o skleník, pohodlné podmínky, člověk opustil přírodu, izoloval se od ní. Venku je obklopen oblečením a domem, uvnitř - jídlem. Ivanov se rozhodne obnovit ztracený kontakt s přírodou. Na této cestě vidí nesmrtelnost. Ivanov napsal, že se svým tělem možná nedosáhne úplné dokonalosti, ale někdo musí nejprve jít touto cestou [52] .

Na jaře 1934 byl Ivanov kvůli vážnému konfliktu se svými nadřízenými propuštěn bez nároku na zaměstnání na 6 měsíců. Toto období nucené nezaměstnanosti (květen-říjen 1934) se Ivanov rozhodl plně věnovat své myšlence. Chodí jen v šortkách a bos, po dlouhou dobu se zdržuje jídla a vody, chodí po Donbasu a snaží se naučit žít „na úrovni přírody“. Ivanov pociťuje nebývalý nárůst elánu a zdraví a přichází k jednoduché myšlence, že jelikož se nemoci přenášejí z člověka na člověka, může se přenášet i zdraví. Začíná praktikovat léčení. Techniku ​​rozvíjí sám, intuitivně. Četné případy uzdravení, často zázračných, ho přesvědčí o správnosti zvolené cesty a donutí jít dál. V zimě 1934-1935 po vyléčení ochrnuté ženy, která 17 let nechodila, se Ivanov rozhodne vzdát bot navždy, a to i v zimě. Od jara 1935 Ivanov zásadně odmítá nejen boty, ale i oblečení (vždy, včetně zimy, chodí bos, v kraťasech) [28] [52] .

V listopadu 1936 Ivanov odnesl osobní dopis s politickými návrhy do Moskvy na VIII. Všesvazový sjezd sovětů , na kterém bylo plánováno přijetí nové Ústavy SSSR. Podle jeho názoru návrh nové (stalinistické) ústavy nebral v úvahu práva vězňů a duševně nemocných [59] . V Moskvě na Rudém náměstí byl Ivanov bez dokladů, nahý a bosý, zadržen policií a převezen nejprve do Lubjanky, kde s ním mluvil šéf NKVD Ježov , a poté do vyšetřovací vazby Matrosskaja . Tishina . Ivanovova diagnóza v Rostovské psychiatrické léčebně na začátku roku 1936 mu zachránila život. Po 67 dnech byl pod doprovodem a v oblečení odvezen do místa svého bydliště [28] [52] .

V zimě roku 1937 byl Ivanov zatčen důstojníky NKVD města Mozdok jako „sabotér“. Testovalo se na tvrdost: při 17 stupních pod nulou dlouho vylévali vodu ze studny. Po 3 měsících byl s omluvou propuštěn [28] [52] .

Během války, na podzim roku 1942, se Ivanov setkal s německým generálem Paulusem při nasazení jeho velitelství v Krasném Sulinu. Výsledkem jednání byl bezpečnostní dokument v němčině, vydaný Ivanovovi, podepsaný Paulusem . Dokument uvádí, že Ivanov „je v zájmu světové vědy“ [60] . Navzdory bezpečnostnímu dokumentu byl Ivanov v listopadu 1942 27 dní testován na dněpropetrovském gestapu (zahrabali ho nahého do sněhu, v noci kolem 22. listopadu v silném mrazu [pozn. 5] projížděli nazí na motocyklu ulicemi Dněpropetrovsk ) [28] [52] .

V prosinci 1943, kdy byl výsledek války vlastně předem rozhodnutý, šel Ivanov za Stalinem s politickým návrhem uzavřít mír s Německem . Nahého muže v zimě na nádraží, který tvrdil, že přijel s politickými požadavky, však policie převezla do Ústavu soudní psychiatrie. Srbska , kde pobyl asi 100 dní. V Srbském institutu Ivanov hovořil s profesorem I. N. Vvedenským a pozval ho, aby se ujal mise mluvit se Stalinem o míru. Na což profesor odpověděl, že ho (Vvedenského) za to buď zastřelí, nebo uvězní zde, v ústavu [28] [52] .

Na konci podzimu 1948 (23. listopadu - 5. prosince), v roce svých 50. narozenin a 15. výročí svého nápadu, provedl Ivanov extrémní experiment - přechod z Tuapse do Soči podél pobřeží Černého moře. Ivanov ve svých poznámkách a příbězích tvrdil, že průchod začal během 12bodové bouře na moři a 12 dní byl v přirozených podmínkách bez jídla, oblečení a domu [28] [52] .

Ivanov 25. dubna 1975 slaví 42 let svého nápadu výletem velké skupiny lidí na Chuvilkin Hillock (místo nedaleko rodné vesnice Orekhovka, s níž Ivanov spojil počátek své myšlenky). Pak zařídí večeři v Orekhovce, které se účastní mnoho spoluobčanů. Ivanov říká, že se na Chuvilkin Hill narodí nový člověk („Syn“), který bude hrát v budoucnu velkou roli. Mnoho následovníků považuje 15. červenec 1975 [28] [52] za narození „Syna“ .

4. listopadu 1975 - 5. března 1976 byl Ivanov izolován po dobu XXV. sjezdu KSSS , kde sepsal výzvu a chystal se odjet. Je vyveden z vlaku do Moskvy a umístěn do psychiatrické léčebny Novošachtinskaja . Podmínky zadržení v psychiatrické léčebně se ukázaly být tak tvrdé, že Ivanov byl přiveden do stavu blízkého smrti. Neustálé žádosti příbuzných a následovníků o propuštění byly vyhověny až den po uzavření konvence [pozn. 6] . Ivanov byl po přijetí propuštěn v extrémně vážném stavu pod péči Valentiny Leontievny Sukharevské (nejbližší stoupenkyně Ivanova od 50. let 20. století) a převezen na farmu Horní Kondryuchy [61] . Jelikož je Ivanov na svobodě, po třech dnech se vrací ke svému obvyklému dennímu režimu, ale kvůli silné bolesti v pravé noze nahrazuje běhání chůzí. O jeho uzdravení přichází vypovídat lékař z psychiatrické léčebny Novoshakhtinskaya [62] [28] [52] .

V roce 1978 Ivanov zavádí experiment na prodlouženou abstinenci od jídla a vody. Společně s Valentinou Sukharevskou jsou pět měsíců bez jídla, včetně dlouhých časů bez vody. V tomto období se v Ivanovových deníkových záznamech objevují slova, která později vytvořila základ „Hymny“ (8 řádků, které v koncentrované podobě podle Ivanova vyjadřují podstatu jeho myšlenky) [28] [52] .

25. dubna 1979, v den svátku myšlenky, v očekávání velkého přílivu stoupenců, byl statek Horní Kondryuchy, kde Ivanov bydlel, obklíčen policií a bylo nemožné, aby k němu lidé přišli. . Sám Ivanov je dán do domácího vězení na dobu neurčitou (je zakázáno přijímat lidi a opouštět území domu dále než 30 metrů). Domácí vězení, které trvalo více než 3 roky, bylo zrušeno po zveřejnění velkého článku o P.K.

Celkem, počínaje rokem 1933, Ivanov strávil 12 let v izolaci (zvláštní nemocnice ministerstva vnitra , věznice, psychiatrické léčebny, domácí vězení) [3] [64] [65] [28] .

Další důkazy

Raná léta

Náboženský učenec Knorre B.K. píše, že během svého mládí se „ Ivanov vyznačoval domýšlivou, až chuligánskou povahou, aktivně se účastnil vesnických pěstních soubojů jako první vůdce („tágo“) “ [22] . Podle B. K. Knorreho si Ivanov odseděl ve vězení za krádež bot [22] . Během revolučních událostí , jak poznamenává Knorre, Ivanov „ cítil sympatie k bolševikům , snažil se studovat marxistickou literaturu , účastnil se kolektivizace a dokonce zavírání kostelů , byl přijat do komunistické strany “ [22] . (Podle samotného Ivanova, uváděného jeho příznivci, byl v roce 1928 pouze kandidátem KSSS (b) a v témže roce z kandidátky vypadl, protože neinformoval místní stranickou buňku o svém přesunu do KSSS. nové místo bydliště [52 ] [28] ).

25. dubna 1933 - "charismatické probuzení"

Náboženský učenec E. G. Balaguškin píše, že Ivanov v mládí „ nevyčníval mezi svými vrstevníky, nic nenaznačovalo jeho budoucí asketickou a prorockou linii života. Ale 25. dubna 1933, ve věku 35 let, Ivanov zažil duchovní zlom a začal přemýšlet o smyslu lidské existence, hledat jej v jednotě s Přírodou a v odmítání „nepřirozených“ potřeb jídla, oblečení. a bydlení “ [29] . Podle Ivanova se „ vědomí zrodilo od přírody “ [29] . Balaguškin definuje duchovní zlom v Ivanovově životě jako „ charismatické probuzení “, fenomén, který byl opakovaně pozorován a popisován, ale ještě zdaleka nebyl plně prostudován a pochopen [29] .

Historii charismatického probuzení se podrobněji zabývá náboženský učenec A. A. Radugin [4] . Rozebírá raná Ivanovova autobiografická díla (zejména deník „Dějiny a metoda mého temperování“, 1951), z nichž vyplývá, že „ zrno myšlenky o potřebě poznat přírodu a sebeobraně proti ní “ má dospíval v Ivanově od dětství, od 7 let, kdy před jeho očima zemřel vlastní dědeček vichřicí ve stepi. V 35 letech sehrálo důležitou roli Ivanovovo setkání s mužem, který chodil v zimě bez čepice a nebál se mrazu, nachlazení a nemocí. Ivanov píše: „ Najednou mě napadla myšlenka, že otrlý člověk se nemůže bát přírody. V člověku samotném jsou síly, které vzdorují přírodě, a že tyto síly a já a každý člověk může a musí mít a dále se rozvíjet “ [4] . Dále Radugin upozorňuje na skutečnost, že v charismatickém probuzení sehrály významnou roli „ prorocké sny “ [pozn .

Náboženský učenec B. K. Knorre , stejně jako kolektiv autorů - náboženský učenec A. S. Timoshchuk , historik I. N. Fedotova a I. [67] onemocněl rakovinou a polil se vodou v silném mrazu, aby zemřel na podchlazení . ale přežil a uzdravil se [66] [67] . Stejná verze je uvedena v dokumentárním filmu prvního kanálu „Porfiry Ivanov. Dvanáct přikázání“, ale s tím, že se může jednat o „mýtus“ vymyšlený Ivanovovými stoupenci [68] .

Pozdější roky

Náboženský učenec E. G. Balaguškin píše, že po dalších 50 let svého života Ivanov „ nepochybně prokázal největší úspěchy (kromě jogínů a podobných nositelů paranormálních schopností) v ovládnutí skutečně kosmických schopností lidského těla “ [10] [pozn. ] . Podle Balaguškina jsou „ fenomenální asketické činy “ předvedené Ivanovem ilustrací modelu „ nového přirozeného člověka “ , který propagoval, a hlavním argumentem o možnosti implementovat tento model do života všech lidí [69] . Podle Balaguškina se Ivanov stal „ nejprominentnějším a nejvlivnějším vůdcem novopohanství “ [70] .

Náboženský učenec A. A. Radugin , který si všímá Ivanovových významných osobních úspěchů v otužování těla, také upozorňuje na skutečnost, že Ivanov se to snažil naučit ostatní lidi, aby z nich byli zdraví lidé „ žijící v harmonii s přírodou “ [4] . Ivanov byl léčitel. Svědectví mnoha lidí podle Radugina potvrzují skutečnost, že Ivanov dosáhl skvělých výsledků v uzdravování nemocných. „ Sláva jeho zázračných schopností se rozšířila po celém Sovětském svazu a přicházeli za ním pacienti z celé země “ [4] .

Náboženský učenec V. V. Milkov poznamenává, že Porfirij Ivanov byl nazýván „ ruským bohem “ pro své vynikající schopnosti a velkou autoritu [71] . Milkov považuje Ivanova za zakladatele nejpočetnějšího trendu moderního novopohanství . Podle Milkova se Ivanov „ nestavěl proti křesťanství, ale byl zcela oproštěn od dogmat, prosazoval benevolenci, otevřenost, odmítání lží a pokrytectví, umírněnost ve spotřebě zboží “ [71] .

Dokumentární materiál

Je známo asi 300 ručně psaných sešitů (deníků) P. K. Ivanova za období 1933-1983. a mnoho jeho dopisů [72] [52] . Tyto materiály jsou reprodukovány kopírováním, publikovány ve formě fotokopií i ve formě tištěných upravených a neupravených verzí [52] [73] [74] .

Ivanov měl pouze základní vzdělání (4. třída farní venkovské školy , školu opustil ve věku 12 let v roce 1910) a psal jednoduchým vesnickým jazykem, bez interpunkčních znamének, bez zvýrazňování vět a odstavců [72] [75] .

Většina Ivanovových deníků byla vydána jako fotokopie rukopisů s paralelním tištěným textem (editovaným nebo meziřádkovým) [73] [74] , jakož i odděleně od originálů v podobě upravených tiskovin [52] .

Po uveřejnění velkého článku o P. K. Ivanovovi v časopise Ogonyok (č. 8, 1982) napsal Ivanov jeden ze svých posledních dopisů, obsahující "Baby" [54] [55]  - jeho 12 zdravotních tipů. Tyto rady jsou navrženy na jednom listu a představují praktickou část Ivanovova učení - kodex mravního a zdraví zlepšujícího životního stylu [12] [54] . V současné době bylo „ Miminko “ publikováno v mnoha článcích a knihách o Ivanovovi.

Známé jsou zvukové materiály (rozhovory, rozhovory s lidmi), dokumentární záběry a fotografie Ivanova. Tyto materiály jsou prezentovány v tištěné literatuře (fotografie, výtisky magnetofonových nahrávek), zobrazeny ve filmech.

K životu P. K. Ivanova se vztahují i ​​další dokumenty. Například dokumenty z míst zadržování, publikace o něm v tisku za jeho života, výpovědi očitých svědků atd.

V posledních letech bylo díky rozvoji informačních technologií mnoho dokumentačních materiálů (texty, fotografie, video, audio) digitalizováno a publikováno na internetu , kde jsou volně dostupné.

V roce 1971 byl na farmě Upper Kondryuchy [pozn. 9] ( Ukrajina , Luganská oblast , Sverdlovský okres ) postaven Dům (ul. Sadovaja 58), kde posledních 7 let žil a přijímal návštěvy P. K. Ivanov [ 83] [28 ] . V současné době je Dům otevřen i pro příchod osob [83] [28] . Nedaleko statku Verchniy Kondryuchy vystavuje vlastivědné muzeum města Sverdlovsk expozici věnovanou životu a učení P. K. Ivanova [84] .

Názory

V Ivanovově učení nalézají specialisté mnoho prvků novopohanství [71] [85] [86] [87] a novokřesťanství [88] . Je zde podobnost s tradicemi taoismu , jógy , buddhismu [3] [89] . Zároveň je zdůrazněn ryze ruský původ učení a absence vlivu východních tradic [89] .

V moderním hnutí Ivanovových stoupenců ( Ivanovtsy ) lze rozlišit dva směry: někteří se přiklánějí především k myšlenkám otužování , léčení těla, jiní tíhnou k náboženské a mystické složce nauky [90] . Ivanov je ve skutečnosti zbožštěn některými z jeho následovníků. Podle jejich názoru v sobě odhalil všechny mravní ideály křesťanství [91] . V literatuře religionistiky jsou Ivanovci považováni za nové náboženské hnutí [9] [85] [92] . Je však třeba poznamenat, že je zde výrazná převaha sekulárního směru nad náboženským a kultem [9] [4] .

Pozitivní hodnocení

Náboženský učenec S.I. Ivanenko odkazuje hnutí stoupenců Porfirije Ivanova na hnutí duchovního, morálního a fyzického zdokonalování. Ivanenko poznamenává, že konfesní religionistika považují taková hnutí za „sekty“, tedy organizace, které jsou náboženské povahy a hrají destruktivní roli ve vztahu k jednotlivci, společnosti a státu. V sekulárních ruských religionistikách jsou taková hnutí ve většině případů považována za nová náboženská hnutí. Podle Ivanenka by však „hnutí a organizace duchovního, mravního a fyzického zdokonalování neměly být jednoznačně a kategoricky vnímány a hodnoceny jako náboženské“ [93] .

Kandidát filozofických věd Yu. A. Kaznovskaya charakterizuje Ivanova jako „původního ruského myslitele a praktika“. Podle Kaznovské je Ivanov navzdory skutečnosti, že není filozofem v akademickém smyslu, jeho život „jakýmsi precedentem pro praktickou aplikaci základních myšlenek environmentální etiky a doveden k určitému logickému konci“. Vznik takových praktických precedentů je podle autora symptomatický v naší době největšího zhoršování environmentálních problémů [94] .

Kritika

Náboženská vědkyně a socioložka L. S. Astakhova poznamenává, že sdružení „ivanovců“ v čele s P. K. Ivanovem je příkladem „guruismu“, který je podle ní destruktivním prvkem zaváděným do společenského života [95] .

Náboženský učenec E. G. Balaguškin charakterizuje „Systém učitele Ivanova“ a hnutí Ivanovců jako „novopohanský kult a antisociální utopii“ [96] , stejně jako „náboženský kult pro zlepšení lidského těla“ [97]. , "náboženský a mystický kult" [97] , "náboženský kult autochtonního původu, s otevřeně" pohanským ", okultně -mystickým charakterem" [5] . Balaguškin zároveň poznamenává, že Ivanovo „se dostalo veřejného uznání a vzbudilo určitý zájem státních orgánů, především svým sekulárním trendem zaměřeným na zdravý a umírněný životní styl, využívání přírodních léčebných prostředků a respekt k přírodě“ [9] . Podle Balagushkina se Ivanovo hnutí „zařadí na úroveň nejvlivnějších nových náboženských hnutí v zemi“ [9] .

Hieromonk Job (Gumerov) se domnívá, že Ivanov „ byl v nejkrajnějším stupni klamu a domnívá se, že Ivanovovy myšlenky s sebou nesou zhoubné nebezpečí. [98] Ortodoxní badatel sekt a medievalista historik A. L. Dvorkin charakterizuje Ivanova jako člověka duševně nemocného nebo posedlého [ 99] .

Náboženský učenec B. K. Knorre se domnívá, že „Ivanovismus je synkretický kult autochtonního původu, kombinující domácí pohanské myšlenky, novokřesťanskou interpretaci a chápání v souladu s koncepty energizmu a noosférologie“ [100] . Podle Knorreho „situace neustálé materiální nouze zanechala v Ivanovově charakteru nesmazatelný otisk“ a jako příklad uvádí jeden z Ivanovových „radikálních výroků“: „ Jedí chléb při porodu, je lepší ho nejíst, “ z čehož vyvozuje, že „tato pozice zjevně určila jeho životní krédo odmítání jídla a oděvu a zároveň „zbytečné“ práce“ [22] . Podle Knorreho je počet Ivanovců „několik set aktivních stoupenců (představitelů kultu) a asi 10 000 účastníků Hnutí Porfirije Ivanova“ [101] .

V Závěrečném prohlášení mezinárodní vědecké a praktické konference „Totalitní sekty – hrozba náboženského extremismu “ ( Uralská akademie veřejné správy , 10. prosince 2002) byl uveden seznam „Nejznámější destruktivní totalitní sekty a skupiny s významným počtem takových známek působících v Ruské federaci“ zahrnuje „kult Ivanova Porfiryho („Optimalista“, klub)“ [102] .

Události

Podle závěru prokuratury města Moskvy ze dne 7. července 2008 byl Ivanov P. K. rehabilitován v souladu se zákonem Ruské federace „O rehabilitaci obětí politické represe“ [36] [48] .

V roce 2009 spustilo vedení města Krasny Sulin spolu s městskými médii projekt Sulin Name - volba osoby, která se nejvýrazněji zapsala do historie města [103] . V první fázi byly v místních novinách publikovány články o 40 slavných lidech souvisejících s historií Krasného Sulína. Mezi slavné osobnosti patřil P. K. Ivanov, „tvůrce celosvětově uznávaného systému zlepšování lidského zdraví“ Baby “ [103] , který v tomto městě žil více než čtyřicet let (1934-1975). Vyšel o něm článek „Fenomén Porfirije Ivanova“ [104] . Ve druhé fázi, na základě výsledků hlasování Krasnosulinů, organizační výbor projektu určil seznam 12 účastníků, mezi nimiž byl podruhé P.K. Ivanov.

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , s. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , str. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , str. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , str. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 61.
  6. ↑ Materiály konferencí zdravotnických pracovníků, 1991 .
  7. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 59-115.
  8. ↑ Ortodoxní encyklopedie, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagushkin, 2008 , str. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagushkin, 2001 , str. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , str. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , str. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , s. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , “Porfiryho rodiče, Korney Ivanovič a Matryona Grigoryevna, měli devět dětí. Porfiry byl nejstarší z pěti synů“, str. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , Citát P. K. Ivanova: „Naše rodina se skládala z jedenácti duší, z nichž devět byly děti a matka a otec. A Parshek je nejstarší syn ze všech pěti synů." T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , "Devět duší, pět chlapců a čtyři dívky, se narodilo jejich dětem s Korney." Porfiry - „nejstarší ze synů Korney Ivanoviče“, str. 7.
  18. ↑ Ivanov Porfiry Korneevich Archivní kopie ze dne 27. září 2013 na Wayback Machine // Webové stránky Intersettlement Central Library of Krasnosulinsky District .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , „V letech 1906 až 1910 studoval Porfiry (velmi průměrně) na místní farní škole v kostele přímluvy“, s. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , Citát P. K. Ivanova: „A ve 12 letech jsem musel opustit školu: mysleli si, že nemá kdo dělat domácí práce. Prošel jsem celkem čtyřmi třídami – a to všechno bylo cizí. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , „Podzim 1909 - jaro 1910 - začátek pracovního života (Parshek má 12 let). Strýc Fjodor Ivanovič ho vyzvedne ze školy a dá ho do práce kolem domu“, str. 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , str. 246.
  23. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Od 12 let pracoval Porfiry jako dělník, v 15 začal pracovat v dole.“
  24. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "V roce 1917 byl povolán do carské armády."
  25. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Porfiry Ivanov se oženil v roce 1918 – krátké období klidu mezi revolucí a občanskou válkou. Jeho vyvolenou byla tichá dívka ze sousední vesnice Uljana Gorodovičenko. [...] Ulyana snášela všechny dovádění svého manžela. Byla zvyklá na jeho dlouhé odchody, rezignovala na pověst manželky opilce a hazardního hráče. Trpělivě reagovala na podivné změny v životě svého manžela.
  26. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Krátce po svatbě se v rodině Ivanovových objevili 2 synové.
  27. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „V roce 1974 onemocněla manželka Porfirije Ivanova. Vážně se zranila: při snášení sena spadla z vysokého seníku. Porfiry byl neochvějný: Ulyana se ho musela zeptat jako všichni ostatní. Nikdy ale nedokázala svému manželovi říkat „Mistře“. Porfiry nemohl své ženě nijak pomoci. Ze své nemoci se nikdy nevzpamatovala a téhož roku zemřela. Smrt své manželky Porfiry Ivanov prožíval těžce.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 64.
  30. ↑ Certifikát vydaný P.K. Ivanovovi v roce 1936 k předložení archivní kopii VTEK ze dne 27. února 2007 na Wayback Machine . Zdroj: Historie Parsheka. - 1. vyd. - Voroněž, 1991.
  31. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „V roce 1935 byl Porfiry zadržen na centrálním bazaru v Rostově, kde obvykle propagoval svou myšlenku. 38letý Porfirij Ivanov byl rozpoznán jako duševně nemocný a eskortován na násilnické oddělení rostovské psychiatrické léčebny. Tam mu byla diagnostikována schizofrenie. Po 2 měsících už byl z nemocnice venku. [...] Diagnóza schizofrenie byla zaznamenána v jeho lékařském záznamu od roku 1935.“
  32. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Kvůli duševní poruše nebyl Ivanov povolán na frontu."
  33. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Ještě před válkou se s rodinou přestěhoval do vesnice Krasnyj Sulin. Na samém začátku roku 1942 přišli do této obce Němci. Porfiry se neschovával ve sklepě, dál chodil bos ve sněhu. Němci se mu začali posmívat: v krutém mrazu jeli na motorce, zahrabali ho do závěje a na noc zavřeli do stáje. Ale léčitele nic nevzalo: jeho tělo bylo celé červené a lila se z něj pára. Poté se objevil ochranný dopis od Pauluse, ve kterém bylo napsáno, že Porfiry Ivanov je pro vědu zajímavý a že by neměl být uražen.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 02.04.2005 : „z deníku P. K. Ivanova „Hluboce se skláním a ptám se vás, lidi...“: „Seznámil jsem se s Paulusem . Zeptal se mě: "Kdo vyhraje?" - Odpověděl jsem: "Staline". Seznámil se s mým nápadem a dal mi nový certifikát, přepsal ho ze starého ruského písma do němčiny a připojil k němu úřední pečeť. S touto pomocí jsem byl zachráněn v jejich režimu. Němci, když viděli takový postoj ke mně od Pauluse, křičeli: „Gut, pane!“. A němečtí důstojníci se rozhodli, že mě ukážou v Berlíně. Posadili mě s rekruty do vozu a odvezli... Ale nevydržel jsem to zbytečně! Požádal jsem přírodu, aby nechala ruského vojáka převzít Němce. A tak se také stalo! Příroda moji prosbu vyslyšela a pomohla ruskému vojákovi mít takovou sílu Němce porazit. Německá armáda ztratila u Moskvy svou převahu a stáhla se zpět. 27 dní jsem byl na gestapu a celou tu dobu jsem dělal vše, co bylo potřeba pro naše vítězství. Moje myšlenka lezla Hitlerovi do hlavy a za očima v něm probudila to, co bylo potřeba k porážce nacistického Německa. Fašističtí bossové - politici jsou mazaní, ptali se mě: "Kdo vyhraje?" - Odpověděl jsem: "Staline". Němec prohrál válku, a to je zásluha Paršeka [jak si Ivanov říká], který požádal přírodu, aby vyhrála ruského vojáka.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : „Během okupace ho Němci zahrabali do sněhu, a když hrabali závěj, viděli, že z jeho těla vychází pára.“
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Rehabilitační certifikát Archivováno 4. července 2020 na Wayback Machine .
  37. ↑ V době zatčení P. K. Ivanova v roce 1951 byly v SSSR 3 vězeňské psychiatrické léčebny: Kazaň (na 600 míst), Leningrad (na 1000 míst) a Chistopolskaja (na 250 míst). Zdroj: Trestná psychiatrie v SSSR Archivováno 14. července 2007. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , kněz. "Kult Porfirije Ivanova: historie, učení, současné vývojové trendy" / autor. diss ... cand. teologie . — M.: PSTGU , 2013. — 21 s. - "Od roku 1951 do roku 1953 byl Ivanov povinně léčen ve speciálních nemocnicích ministerstva vnitra v Moskvě, Leningradu, Chistopolu a Kazani."
  39. ↑ Bůh mrožů. Porfirij Ivanov. Film ruského televizního kanálu  - „ Z 85 let svého života strávil 12 na povinné léčbě v psychiatrických léčebnách v Moskvě, Leningradu, Oděse, Kazani, Rostově . (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , kapitola „Leningradská speciální psychiatrická léčebna“. T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , Roky izolace 1951-1954. jsou věnovány strany 190-201, 544-545.
  42. ↑ Chistopol SIZO č. 5 je 150 let stará archivní kopie z 21. září 2013 na Wayback Machine // Tatar-inform, 7. 12. 2007 - „V roce 1950 se zde léčil slavný léčitel Porfirij Ivanov.“
  43. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Rostov, Kazaň, Moskva, Novoshakhtinsk - geografie jeho pobytu v psychiatrických léčebnách."
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich Archivní kopie ze dne 3. září 2009 na Wayback Machine // Museums of Tatarstan - „Od 23. března 1953 do 29. října 1954, odsouzen podle článku 58-10, část I. trestního zákoníku RSFSR „Protisovětská agitace“ byla léčena ve speciální psychiatrické nemocnici v Kazani Ministerstva vnitra. Podruhé byl v této psychiatrické léčebně od 13. února 1965 do 4. května 1967 (odsouzen podle § 143 trestního zákoníku RSFSR).
  45. ↑ Dokument: Karta pro vězně Ivanova P.K.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Kotelna Taganka Archivní kopie ze dne 20. září 2017 na Wayback Machine // Echo of Moscow, 04/06/2015.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanov byl rehabilitován na základě článku 3 (odst. d) a článku 5 (odst. a) zákona Ruské federace „O rehabilitaci obětí politických represí“ ze dne 18. listopadu 1991 [1] Archiv kopie ze 4. července 2020 na Wayback Machine . Příslušné články zákona Ruské federace „O rehabilitaci obětí politické represe“ Archivní kopie z 25. ledna 2010 na Wayback Machine :

    článek 3

    Rehabilitaci podléhají osoby, které byly z politických důvodů:
    d) neoprávněně umístěny na základě rozhodnutí soudů a mimosoudních orgánů do psychiatrických ústavů k nucené léčbě;
    Článek 5.
    Následující činy jsou uznány jako neobsahující veřejné nebezpečí a jsou rehabilitovány bez ohledu na skutečnou platnost obvinění osob odsouzených za:
    a) protisovětskou agitaci a propagandu;
  49. ↑ Trestní zákoník Ukrajiny ze dne 28. 12. 1960 Archivní kopie ze dne 14. února 2010 na Wayback Machine . Text Umění. 143 část 2 ukrajinského trestního zákoníku přeložená do ruštiny:

    § 143 část 2 ukrajinského trestního zákoníku: „Podvod, který způsobil oběti značnou škodu, jakož i spáchaný po předchozí dohodě skupinou osob nebo opakovaně, se trestá odnětím svobody až na pět let s propadnutím věci nebo bez konfiskace."

  50. ↑ 1 2 Dokument: Karta pro vězně Ivanova P. K. ( věznice Butyrskaya , Moskva). Fotokopie karty je uvedena v knize Historie Parsheka: Ve 2 svazcích (Sestavil N. A. Pichugina). - 2. vyd. - Samara: 1994. - ISBN ISBN 5-86611-002-4 (1. díl, fotoblok po str. 480).
  51. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : “Z vesnice Krasny Sulin se přestěhoval na farmu Horní Kondryuchy.”.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlasov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , str. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , str. 499.
  57. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Porfiry Ivanov zemřel ve věku 86 let. Nelze přesně říci, co bylo příčinou jeho smrti. Pitva nebyla provedena. Porfiry se na lékaře ze zásady neobrátil. Ale nedlouho před svou smrtí si ve svých denících stěžoval na silné bolesti v noze. Možná byla noha zasažena gangrénou z podchlazení. Možná to byly následky léčby v psychiatrické léčebně. Jedna věc je jasná: Porfirij Ivanov považoval svůj systém za recept na nesmrtelnost, ale tento recept nefungoval.
  58. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Parshik – tak se mu ve vesnici říkalo – hodně pil, byl vášnivý hráč. Manželství ani narození 2 synů ho nijak neovlivnilo.
  59. ↑ Film Channel One: Porfiry Ivanov. 12 přikázání. Archivováno 18. prosince 2008 na Wayback Machine . Epizoda o cestě na VIII. sjezd sovětů (viz filmová časomíra 20:23)
  60. ↑ Film televizního kanálu "Rusko": Bůh mrožů. Porfirij Ivanov. (nedostupný odkaz) . Epizoda o Paulusově bezpečnostním dokumentu (viz filmový časovač 19:50). Archivováno z originálu 27. července 2010. 
  61. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Z novošachtinské psychiatrické léčebny ministerstva vnitra se 77letý Porfirij Ivanov vrátil sotva živý. Přes zimu byl držen v izolační cele bez baterií. Spal na holé síti bez matrace nebo přikrývky v kamenné místnosti. Prosil jen o procházky. Během procházek se mohl vzpamatovat, zatímco všechna síla byla vysávána v tomto kamenném pytli. Píchli mu do nohy arsen, vypumpovali mozkomíšní mok.
  62. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „V 77 letech je velmi obtížné obnovit tělo. Ale po 2 dnech se Porfiry Korneevich vrátil ke své dlouhodobé každodenní rutině. Jen běhání teď muselo být nahrazeno chůzí. Kvůli mnoha injekcím začala silně bolet pravá noha. Po 2 dnech se dostavil ošetřující lékař k zaznamenání úmrtí. Když uviděl Porfiryho u dveří, omdlel.
  63. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Po incidentu v Novošachtinsku už Porfirij Ivanov nebyl poslán na psychiatrickou léčbu, ale byl nadále pod kontrolou. V roce 1979, kdy se počet jeho stoupenců již počítal na tisíce, bylo Porfiriji Ivanovovi zakázáno přijímat lidi. Zákaz byl zrušen až po zveřejnění článku o tom v Ogonyoku. Zavedli ale nový zákaz – nevzdalovat se od domu dále než 30 metrů.
  64. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 60.
  65. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Celkem strávil Porfiry 12 let v psychiatrických léčebnách. Rostov, Kazaň, Moskva, Novoshakhtinsk - geografie jeho pobytu v psychiatrických léčebnách.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , str. 246: „Zlomem v Ivanově životě bylo onkologické onemocnění. Po ztrátě naděje na uzdravení v roce 1933 se bývalý "bílá koule" podle svých slov rozhodne uspíšit svou smrt - zemřít ne na rakovinu, ale na nachlazení a začne se nalévat a chodit svlečený do mrazu. To má ale opačný efekt – Ivanov začíná pociťovat úlevu od smrtelné nemoci. Beznadějně nemocný člověk své uzdravení vnímá jako zvláštní uvědomění si podstaty přírodních sil: „Šel jsem do přírody, abych tam našel smrt, ale našel jsem život ... živé síly nehynoucí povahy “ . )“.
  67. ↑ 1 2 Timoshchuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , str. 136: „Stalo se, že v raném věku onemocněl rakovinou. Nemoc byla nevyléčitelná a Porfiry, který se rozhodl rozloučit se se svým životem, si podle jeho názoru vybral jeden z nejrychlejších způsobů, jak opustit tělo. Vyšel v mrazu ven a rozhodl se zmrznout, a aby to bylo rychlejší, polil se kýblem studené vody. Nefungovalo to zemřít, ale nemoc odešla."
  68. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Podle Ivanovových následovníků předcházelo „osvícení“ jejich Učitele jeho nemoc – rakovinový nádor ruky. Když už byla rakovina neoperovatelná, Ivanov se ze zoufalství rozhodl urychlit svou smrt. Vyšel na ulici v krutém mrazu svlečený, aby zmrzl a nastydl. Oproti očekávání ale neonemocněl. Druhý den Ivanov pokus zopakoval, navíc na sebe vylil i kýbl ledové vody. Ale opět k ničemu. Udělal to ještě několikrát, ale nikdy neonemocněl. Naopak jsem se cítil lépe. Pokračováním v tomto „tvrdnutí“ se Ivanov brzy zcela zotavil. (Možná je tento příběh již z kategorie „mýtů“ a vymysleli ho stoupenci učení Porfirije Ivanova).
  69. ↑ Balagushkin, 2006 , str. 200
  70. ↑ Balagushkin, 2006 , str. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , str. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 62.
  73. ↑ 1 2 Řada: Zrození nového člověka v přírodě. - Sverdlovsk-6, 90. léta (asi 100 čísel).
  74. ↑ 1 2 „Je to nutné“, 1978 . — Ukázka sešitu P. K. Ivanova (fotokopie rukopisu a paralelně tištěný text).
  75. ↑ Příklad fotokopie rukopisu s paralelně tištěným textem . První stránka Ivanovova deníku "Kolení a lidé", 1967.
  76. ↑ „Hluboce se skláním a prosím vás, lidi“ (1987) Archivováno 22. října 2013 na Wayback Machine . Vůbec první amatérský 10minutový film o P. K. Ivanovovi.
  77. ↑ Žijte život (nepřístupný odkaz) . Tsentrnauchfilm , 1993. Archivováno z originálu 19. března 2014. 
  78. ↑ Porfirij Ivanov. 12 přikázání archivováno 31. ledna 2009 na Wayback Machine . Channel One (oznámení o filmu a propagační video Channel One, 26 sekund). Kopie 1 Archivována 27. září 2009 na Wayback Machine . Copy 2 Archivováno 23. září 2009 na Wayback Machine .
  79. ↑ Porfirij Ivanov. 12 přikázání archivováno 18. prosince 2008 na Wayback Machine . Channel One (film, 52 min.). Film byl uveden na Channel One : 7.11.2006, 17.02.2007, 26.08.2009, na kanálu Vremya TV: 15.09.2011
  80. ↑ Bůh mrožů. Porfiry Ivanov Archivováno 3. září 2009 na Wayback Machine . Televizní kanál "Rusko" (oznámení o filmu).
  81. ↑ Bůh mrožů. Porfiry Ivanov Archivováno 27. července 2010 na Wayback Machine . Televizní kanál "Rusko" (film, 39 min.). Film byl promítán na RTR : 9.9.2006, 24.6.2007, na RTR-Planet : 28.6.2007, 13.10.2010, na Channel 5 : 24.05.-25.05.2010, na Kanál My Planet TV: 05.08.2011
  82. ↑ Studená. In Search of Immortality Archivováno 20. února 2012 na Wayback Machine . Channel One (oznámení o filmu a propagační video Channel One, 40 sekund). Film byl promítán na Channel One : 02.07.2012, 27.02.2012, 08.6.2012 (v zahraničí)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Archivováno 13. září 2009 na Wayback Machine . Portál města Sverdlovsk (Ukrajina, Luganská oblast) .
  84. ↑ Vlastivědné muzeum Sverdlovsk (nepřístupný odkaz) . Muzea Ukrajiny. Archivováno z originálu 15. července 2011. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , s. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , s. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , str. 1188.
  88. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 113.
  90. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 97.
  91. ↑ Postav se a zaujmi své místo v přírodě!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , s. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. Korelace světských a náboženských složek v ideologii a činnosti hnutí duchovního a fyzického zdokonalování. (o materiálu Centra pro duchovní a fyzické zlepšení „Falun Dafa“ v Rusku) Archivní kopie z 18. května 2015 na Wayback Machine // Svoboda svědomí v Rusku: historické a moderní aspekty (vydání 2) Archivní kopie z dubna 29, 2013 na Wayback Machine  - M .: ROIR, 2005. - 564 s.
  94. ↑ Kaznovskaya, 2004 , s. čtrnáct.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balagushkin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 98.
  98. ↑ Gumerov, 02/04/2005 : „Není těžké vidět, že zakladatel hnutí byl v nejextrémnější míře šarmu a čerpal všechny „síly“ z temného démonického zdroje. Nejlépe to ukazují jeho texty.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , str. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , str. 257.
  102. ↑ Závěrečné prohlášení mezinárodní vědecké a praktické konference "Totalitní sekty - hrozba náboženského extremismu". Jekatěrinburg, 9.-11. prosince 2002  (ruština)  ? . Archivováno z originálu 24. června 2021.
  103. ↑ 1 2 Projekt "Jméno Sulin". Chronografie  (nepřístupný odkaz) // krsulin.ru
  104. ↑ Fenomén Porfirije Ivanova // noviny Tele-Vse, č. 11 (15) 18.03.2009, str. čtyři.
Komentáře, citáty
  1. ↑ Andrej byl, na rozdíl od svého mladšího syna Jakova, svým otcem v rozpacích a v podstatě ho opustil. Ještě před válkou změnil své patronymie, stal se jím Andrej Pavlovič [2] . Takto je uveden v seznamech mrtvých: Andrej Pavlovič Ivanov, narozen 1918, poručík Archivní kopie ze dne 11. února 2017 u Wayback Machine .
  2. ↑ Kněz Gumerov s odkazem na tento Ivanovův výrok poznamenává, že „Vědomí člověka ve stavu sebeklamu je zcela zkreslené. Je připraven přijmout jakoukoli fantastickou myšlenku, pokud je v souladu s jeho sebeúctou. Vidíme to na příkladu Porfirije Ivanova, který vítězství našeho lidu nad nacisty do značné míry připisoval svým zásluhám.
  3. ↑ Text článku 58-10 část 1 trestního zákoníku RSFSR v době zatčení (13. 2. 1951):

    58-10. Propaganda nebo agitace obsahující výzvu ke svržení, podkopání nebo oslabení sovětské moci nebo ke spáchání jednotlivých kontrarevolučních zločinů (články 58-2-58-9 tohoto kodexu), jakož i distribuci nebo výrobu nebo uchovávání stejné literatury. obsahu, znamená zbavení svobody na dobu nejméně šesti měsíců.

    Zdroj: Trestní zákoník RSFSR: Oficiální znění s úpravami k 1. 7. 1950 a s přílohou článkově systematizovaných materiálů. - M .: Státní nakladatelství právnické literatury, 1950. - S. 42.
    Citovaný text Čl. 58-10 část 1 trestního zákoníku RSFSR zůstal nezměněn do 1. ledna 1961 [3]  (nepřístupný odkaz) .
  4. ↑ Časopis Ogonyok byl v době vydání článku o P. K. Ivanovovi týdeníkem společensko-politickým, literárním a uměleckým časopisem nakladatelství ÚV KSSS Pravda , v nákladu 1,8 milionu výtisků. Šéfredaktor A. V. Sofronov , nositel dvou Stalinových cen (1948, 1949), Hrdina socialistické práce (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Katastrofa na Volze. Memoáry pobočníka F. Pauluse. (Přeloženo z němčiny) - Smolensk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - V knize není žádná epizoda ze setkání Ivanova s ​​Paulusem, ale jsou na nich důkazy o velmi mrazivém počasí dnů, kdy byl Ivanov testován gestapem: „Vypadalo to, že příroda proti nám vzala zbraně. V noci z 20. na 21. listopadu klesla rtuť teploměru na minus 20 stupňů ... “
  6. ↑ Skutečnost pobytu P. K. Ivanova v novošachtinské psychiatrické léčebně v letech 1975-76. zdokumentováno. Dokumenty jsou prezentovány ve vlastivědném muzeu ve Sverdlovsku , kde je vystavena výstava věnovaná životu a učení P. K. Ivanova [4] Archivní kopie z 15. července 2011 ve Wayback Machine . Existují také dopisy Jakova (syna Ivanova) různým úřadům s žádostí o propuštění jeho otce.
  7. ↑ „Seděl jsem v noci a četl knihy a na chvíli jsem zapomněl únavou, viděl jsem ve snu krásně vypadajícího muže, který směle kráčel sněhem zcela nahý. Z tohoto obrázku jsem se probudil celý nadšený a tento obrázek se mi stal příkladem a cílem. V témže roce se v dalším vzrušeném a živém snu projevilo skryté dílo mé myšlenky. Tento sen je takový: Viděl jsem, že jsem vylezl sám na okraj velkého stohu, který stál na panenské půdě, která nebyla nikdy předtím zorána a byla vyrobena z čistých pšeničných zrn. A pak se stoh zvedl druhým koncem a obilí začalo ze všech stran lavinou usínat. Ale nezemřel jsem pod ním, ale nakonec jsem skončil na čistém vrcholu celé hory vzácných zrn. Pochopil jsem tento sen takto: že stoh je Příroda a zrna jsou její podmínky a síly a jsou jejím bohatstvím, že když směle vlezu do Přírody, bude na mě padat ze všech stran svými podmínkami a silami , ale jsou jejím bohatstvím a já pod nimi nezahynu, zůstanu na vrcholu celé obrovské hromady tohoto bohatství přírody, jako pán. Z toho všeho ve mně v roce 1934 uzrála myšlenka a odvážné rozhodnutí najít a rozvinout v sobě sílu nebát se Přírody, ale jít do přírody, abych ovládl její bohatství, její podmínky a síly, aby šli by ne ke škodě a hrůze, ale ku prospěchu lidu; aby se člověk nebál přírody, nezávisel na přírodě a netrpěl kvůli svému tělu, ale stal se pánem svého těla a celé přírody. Rozhodl jsem se sám otužovat a zpracovávat své tělo tak, aby se mu od Přírody neškodilo, ale těžilo, abych našim lidem a každému člověku vydláždil cestu k bohatství přírody. (P. K. Ivanov, „History and method of my hardening“ (1951) Citováno Raduginem A. A. Téma 12. Netradiční náboženství. 4. Novopohanství: Systém učitele Ivanova // Úvod do religionistiky: teorie, historie a moderní náboženství : průběh přednášek. - 2. vyd., opraveno a doplněno.. - M. : Centrum, 2004. - S. 261-268. - 304 s. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ „Pokud mentálně abstrahujeme od náboženské a sakrálně-mytologické stránky Ivanovova učení a pokusíme se shrnout jeho heuristické výroky o životě a člověku, ukáže se, že nejsou bez zajímavosti pro striktní vědecké myšlení. Především je to jeho přesvědčení o mimořádné důležitosti energetického propojení lidského těla s přírodním prostředím: vzduchem, vodou a zemí. Zvláštní význam má přitom chlad, který přispívá ke zvýšení vitálního potenciálu lidského těla, jeho odolnosti vůči nepříznivým vlivům a odolnosti vůči nemocem. Sám Ivanov měl fenomén překvapivě vysoké odolnosti, který dosud věda nerozluštila: dokázal strávit desítky hodin bez dýchání pod vodou, obejít se bez jídla a vody po mnoho týdnů, což předvedlo skutečné zázraky „sněžné jógy“ . Jeho půlstoletý životní experiment svědčí nejen o úžasných možnostech regulace metabolických procesů v lidském těle, ale naznačuje relativní energetickou nezávislost lidského těla, schopného dlouhodobého přežití v extrémních podmínkách. Věda zatím není schopna propojit tak úžasná fakta do koherentní a komplexně podložené teorie. P. K. Ivanov šel cestou esoterického vysvětlování, aniž by zároveň neustále apeloval na akademickou vědu o nutnosti studovat a uznávat faktickou spolehlivost jím demonstrovaných jevů vitality jeho organismu. V podmínkách sovětského autoritářství byl odsouzen k systematickému pronásledování a krutému pronásledování, strávil 12 let v psychiatrických léčebnách a věznicích. ( Balaguškin E. G. Vitalismus v systému učitele Ivanova // Diskurzy esoteriky (filosofický rozbor) / Šéfredaktorka L. V. Fesenková. - M . : Editorial URSS , 2001. - S. 220-227. - 240 s. - ISBN 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy Archivní kopie z 11. října 2011 na Wayback Machine , on je Bogi (místní jméno), oficiální název je vesnice Kondryuche ( ukrajinsky ) nebo Kondryuchee ( rusky ) . Podél obce protéká potok, který se po proudu stáčí do řeky Kundryuchya . Tato řeka protéká městem Krasnyj Sulin , kde P. K. Ivanov žil více než 40 let.

Literatura

Vědecké

Populární věda

předmluva: Zverev I.D. (viceprezident, akademik Akademie věd SSSR). - str. 3-5.

Populární

Literatura představitelů Ruské pravoslavné církve a UOC

Ivanovská literatura

Doslov: Kaznacheev V.P. (akademik Ruské akademie lékařských věd). - S. 110-114 . obsahuje: Orlin V. Jakov - Ivanovův syn (Jakovovy vzpomínky na otce). - S. 44-52.

Další literatura

Periodika Celoživotní publikace Také v knize: Rjabov I. A. Eseje a fejetony. - M . : Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 s. Beletrie

Filmy

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích