Pirkei Avot

" Pirke Avot ", OE Heb. פרקי אבות ‏‎, pirqey avoth  — lit. " Hlavy otců " (slovo "kapitola" - ve smyslu "část knihy"), nebo prostě " Avot " nebo "Abot" ("Otcové") - pojednání o Mišně ze sekce " Nezikien " ( "Škody"). Pojednání je sbírkou výroků a aforismů náboženského a mravního obsahu, které charakterizují světonázor autorů Mišny . Pojednání je jedinečné v tom, že na rozdíl od jiných pojednání Talmudu sestává výhradně z prohlášení morálního a etického obsahu a prakticky neobsahuje halakhu (náboženské zákony).

Název pojednání

Slovo „avot“, doslova „otcové“, je zde často chápáno jako název učených autorit, z jejichž výroků se pojednání skládá. Toto slovo se však v talmudské literatuře běžně nepoužívá jako čestné označení pro rabíny; platí zpravidla pouze pro biblické patriarchy - předky židovského národa. Na druhou stranu se však slovo „avot“ často používá ve smyslu „základny“, „základní kategorie“. Toto slovo například označuje hlavní druhy práce zakázané o sabatu (אבות מלאכות – „otcové práce“) a hlavní způsoby způsobení škody (אבות נזיקים – „otcové zranění“). Veden tímto porozuměním, Menachem ben Shlomo Meiri ve svém úvodu k pojednání vysvětluje jeho název tím, že obsahuje „otce základů“ (אבות היסוד) veškeré existující moudrosti.

Předmět

Uznání morálních a etických prohlášení za základní vyplývá z úcty, se kterou s nimi zachází Bible a Talmud . „Miluj svého bližního jako sám sebe,“ říká Mojžíšův zákon ( Lv  19:18 ). Talmud ( šabat 31a) cituje Hillelova slova : „Co je nenávistné tobě, nečiň druhému – to je celá Tóra . Zbytek jsou komentáře. Jdi a studuj." Existuje přísloví mudrců: „Morálka (doslova „cesta země“) předchází Tóru“ ( Midraš Vayikra Rabbah, 9:3). Uznání krále Šalamouna za autora filozofických a etických pojednání ( kniha Přísloví Šalomounova , kniha Kazatel , kniha Moudrosti Šalomounovy ) a jejich zahrnutí do biblického kánonu také naznačuje , že Židé té doby připojovali velký význam pro morálku a etiku.

První kapitoly Avotu sledují kontinuitu předávání tradic od zjevení na hoře Sinaj až do doby Tannaitů , a tak zakládají autoritu Mišny. Učitelé zákona počínaje členy Velkého sněmu , kteří tuto tradici zachovali a předávali dál, jsou uvedeni v chronologickém pořadí. Spolu s uvedením čího žáka tento učitel zákona obsahuje traktát jeho programové prohlášení, formulující základní princip či myšlenku, s níž oslovil svou generaci. Společně tyto principy vytvořily základ farizeů a Tannaitů a staly se tak jádrem světového názoru a etiky judaismu. Pirkei Avot do jisté míry navazuje na literaturu moudrosti ( knihy Šalamounovy a Moudrost ben Sira ), ale výrazně se od nich liší svým náboženským charakterem a duchovním chápáním reality.

Obsah

Pojednání „Avot“ v Mišně se skládá z 5 kapitol a 98 odstavců. Obsahuje výroky mišnajských mudrců od Šimona Spravedlivého po Gamliela III ., syna kompilátora Mišny Jehudy ha-Nasiho , pro období od počátku 3. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. před začátkem 3. stol. n. E. Poslední tři odstavce jsou pozdějším doplněním a ve většině vydání pojednání je k němu přidána ještě jedna kapitola – „Nabytí Tóry“ (קניין תורה – Kinyan Torah ). Je to osmá kapitola pojednání "Kalla" (כלה - "Nevěsta"), jednoho z takzvaných malých pojednání Talmudu, a je věnována nikoli morálním a etickým otázkám, ale studiu Tóry. Traktát „Avot“ podle prastarého (známého z doby Gaonů ) zvyku studují Židé v období mezi svátky Pesach a Šavuot , každou sobotu jednu kapitolu; kapitola „Kinyan Tóry“ tak doplňuje počet kapitol pojednání na požadovaných šest a čte se před svátkem Šavuot – svátkem Darování Tóry. Název „Pirkei Avot“ se vztahuje konkrétně na složený text šesti kapitol.

• První kapitola je uspořádána chronologicky a zabývá se nepřetržitým předáváním ústního zákona od Mojžíše , tedy od okamžiku předání Tóry, Hillelovi a Šammajovi . Řetěz vůdců Sanhedrinu lze vysledovat až k Rabbanovi Šimonovi ben Gamlielovi z Yavne (otci rabiho Jehudy ha-Nasi), který žil ve 2. století před naším letopočtem. n. E.
• Kapitola druhá začíná prohlášeními rabiho Jehudy ha-Nasiho a jeho syna rabbana Gamliela. Od poloviny druhé kapitoly se editor vrací k Hillelovi, Hillelovu žáku, rabi Johanan ben Zakkai a poté k žákům Johanana ben Zakkai, kteří žili v 1.-2. n. E.
• Kapitola tři a čtyři obsahují výroky učitelů zákona, kteří žili na konci éry Druhého chrámu a po jeho zničení až do konce éry Mišny, bez jasného chronologického pořadí.
• Kapitola pátá obsahuje anonymní výroky strukturované ve formě číslovaných seznamů, například „Sedm vlastností u nevědomých a sedm u učených...“ (5:7).

Řád předání Tóry

V první kapitole Pirkei Avot je dán řetězec předávání znalostí od okamžiku, kdy byla Tóra přijata na hoře Sinaj, do doby, kdy byla sepsána Mišna.

• Mojžíš
• Joshua
• starší. Éra starších nebo soudců (XIII-XI století př. n. l., podle tradiční židovské chronologie - do IX století př. n. l.) začíná Hothonielem ( Lv  1:13 ) a končí knězem Eli ( 1. Královská  1:3 ).
• Proroci. Období proroků (XI-IV století před naším letopočtem, podle židovské chronologie - IX-IV století před naším letopočtem), počínaje Samuelem a konče Aggeem , Zachariášem a Malachiášem .
• Mudrci Velkého shromáždění. Velké shromáždění učenců bylo podle židovské chronologie založeno ve 4. století. před naším letopočtem E. po návratu Židů do Izraele z babylonského exilu. Zahrnoval posledního z proroků, duchovních rádců lidu a učitelů zákona.
• Šimon Spravedlivý (III. století před naším letopočtem) - poslední z mudrců Velkého shromáždění. Zastával post velekněze.
• Antigonus ze Sohei  (3. století před naším letopočtem).
• José ben Yoezer ze Zeredy a José ben Jochanan z Jeruzaléma, 2. před naším letopočtem E.
• Jehošua ben Prahya a Nittai z Arbelu, 2. stol. před naším letopočtem E.
• Yehuda ben Tabai a Shimon ben Shetah, 2.-1. před naším letopočtem E.
• Shemaya a Abtalion , 1. c. před naším letopočtem E.
• Hillel a Shammai , 1. c. před naším letopočtem E. - Já století. n. E.
• Gamliel ha-Zaken (Gamaliel starší) - vnuk Hillela, 1.st. n. E.
• Rabban Shimon ben Gamliel ha-Zaken - syn Rabbana Gamliel ha-Zaken, 1.st. n. E.
• Rabban Šimon ben Gamliel II - vnuk Šimona, syna Rabbana Gamliela ha-Zakena a otce rabína Jehudy ha-Nasiho, 2. století našeho letopočtu uh..
• Rabi Yehuda HaNasi  je prezidentem Sanhedrinu a sestavovatelem Mišny.

Slavné výroky

Pojednání „Avot“ stručně nastiňuje hlavní ustanovení judaismu, učení filozofického a etického obsahu.

O lásce k bližnímu

• Svět stojí na třech věcech: na Tóře, na bohoslužbě (v originále - polysémantické slovo עבודה, což také znamená „práce“, „práce“) a na lásce (1:2).
• Kéž je váš dům otevřený ze všech stran a ať jsou zde chudí (עניים) členové vaší domácnosti (lze to chápat dvěma způsoby: ať jsou členové vaší rodiny pokorní, nebo ať jsou chudí pravidelnými hosty ve vašem domě, 1: 5).
• Přijměte každého člověka s přátelskou tváří (1:15).
• Řekl jim: Jděte se podívat, jaká je dobrá cesta, kterou by se měl člověk držet? Rabi Eliezer říká: štědrost (dosl. „laskavé oko“); Rabi Jehošua říká: dobrý soudruhu; Rabi Yose říká: dobrý soused; Rabi Šimon říká: předvídej důsledky; Rabi Elazar říká: dobré srdce. Řekl jim: Slova Elazara, syna Arachova, se mi zdají správnější než vaše slova, neboť vaše slova jsou obsažena v jeho slovech (2,9).

O respektování práv jiné osoby

• Kéž je ti čest bližního stejně drahá jako tvá vlastní (2,10).
• Zlé oko, zlé sklony (יצר הרע) a misantropie vyhání člověka ze světa (2:11).
• Majetek bližního ať je vám stejně drahý jako váš (2:12).
• Kdo je respektován? ten, kdo ctí lidi (4:1).

O zachování vlastní důstojnosti

• Když nejsem pro sebe, kdo je pro mě? Pokud jsem [jen] pro sebe, co jsem? (1:14).
• Jakou přímou cestu má člověk zvolit? - to, co vzdává čest těm, kdo se toho drží - čest od lidí (2:1).
• A kde nejsou lidé, snažte se být člověkem (2:5).
• Kdo si získal dobré jméno, získal pro sebe (2:7).
• Nebuďte k sobě ničemní (2:13).

O hledání míru

• Milujte svět a sledujte svět (to znamená mírové cíle), milujte lidi a přibližujte je k Tóře (1:12).
• Více lásky, více pokoje (2:7).

O vyhýbání se hříchu

• Udělejte plot pro Tóru (1:1).
• Odejděte od zlého souseda, nepřipojujte se k ničemu a neztrácejte ze zřetele trest (1:7).
• Porovnejte ztrátu, kterou získáte splněním přikázání, s odměnou, která vás za to čeká, a zisk, který získáte z hříchu, s trestem, který vás za to čeká. Měj na paměti tři věci a neupadneš do hříchu: věz, co je nad tebou: vidící oko a slyšící ucho a že všechny tvé skutky jsou zapsány v knize (2,1).

O skromnosti

• Milujte práci, nenávidíte nadvládu a nevyžadujte žádnou publicitu od autorit (1:10).
• Kdo hledá jméno, ztratí své jméno (1:13).
• Neoddělujte se od společnosti a nevěřte v sebe až do dne své smrti (2:4).
• Kdo přidává maso, přidává hnilobu; rozmnožování majetku rozmnožuje péči; kdo rozmnožuje manželky, rozmnožuje věštění; kdo rozmnožuje otroky, rozmnožuje zhýralost; kdo rozmnožuje otroky, rozmnožuje kořist (2:7).
• Pokud jste se hodně naučili Tóry, nechlubte se, protože k tomu jste byli stvořeni (2:8).
• Všechny vaše skutky jsou ve jménu nebe (2:12).
• kdo je bohatý? kdo je spokojen se svým podílem (4:1).

O práci

• Studium Tóry je dobré ve spojení se světskými činnostmi (דרך ארץ), neboť zaměstnání obojího dává zapomenout na hřích; a každé studium, které není spojeno s prací, bude nakonec zanedbáno a bude mít za následek hřích (2:2).
• Omezte své činy a studujte Tóru; buďte pokorní v duši přede všemi (4:10).
• Není-li mouka, není tóra, a není-li tóra, není mouka (3:17).

O opatrnosti slovy

• Celé své dny jsem vyrůstal mezi vědci a nenašel jsem pro člověka nic lepšího než mlčení; ... mnohomluvnost s sebou nese hřích (1:17).
• Se svou ženou moc nemluvte – máte na mysli svou vlastní ženu, o to více to platí pro manželku někoho jiného (1:5).
• Vědci! Dávejte si pozor na to, co říkáte, protože si můžete přivodit vyhnanství a být vyhnáni na místo, kde je špatná voda, a vaši učedníci, kteří vás následují, ji vypijí a zemřou, a tak bude poskvrněno Jméno (1:11).
• Říkej málo a dělej mnoho (1:15).
• Neříkejte věci, které nelze slyšet, protože jednoho dne budou slyšet (lze to také pochopit: neříkejte věci, které nelze pochopit, v naději, že jednou budou pochopeny, to znamená: mluvte jasně; 2:4 ).

O nutnosti jednat

• Když ne teď, tak kdy? (1:14)
• Hlavní není studium, ale naplnění (1:17).
• Neříkejte: "až si najdu čas, naučím se," protože možná [nikdy] čas nenajdete (2:4).
• Den je krátký, práce skvělá, dělníci líní, mzdy skvělé a Šéf spěchá (2:15).
• Není vaší povinností dílo dokončit, ale nemůžete se od něj svobodně osvobodit (2:16).

O ocenění

• Nebuďte jako sluhové sloužící pánovi s myšlenkou dostávat příděly, ale buďte jako sluhové sloužící pánovi, aniž byste mysleli na příděly, a ať je na vás strach z nebe (1:3).
• Dávejte pozor na světelné přikázání (מצוה) jako na to důležité, protože neznáte odměnu kvůli tomu či onomu přikázání (2:1).

O trestu

• Ti, kteří mají prospěch z koruny, zahynou (1:13).
• Když uviděl lebku plovoucí na vodě, řekl mu: Protože jsi se utopil, byl jsi utopen, ale ti, kteří utonuli tebe, budou utopeni (2:6).

O opatrnosti v úsudku

• Posuďte všechny příznivě (1:6).
• Nesuďte svého bližního, dokud nejste v jeho postavení (2:4).

O právních jednáních

• Když před vámi stojí strany sporu, ať jsou ve vašich očích jako špatné, a když vás opustí, ať jsou ve vašich očích jako správné, když dostanou rozsudek (1:8).
• Zeptejte se více svědků a buďte opatrní ve svých slovech, aby se od nich nenaučili ukazovat lež (1:9).
• Kdo se vyhýbá soudu, zachraňuje se před nepřátelstvím, krádeží, křivou přísahou (4,7).
• Nesuďte sami, neboť pouze Jediný soudí sám (4:8).

O postoji k moci

• Všichni, kdo pracují pro společnost, musí pracovat ve jménu nebes (tedy nezaujatě), neboť zásluhy jejich předků jim pomáhají a spravedlnost jejich předků trvá navždy; ale tobě dám velikou odměnu, jako bys pracoval (2:2).
• Buďte opatrní s úřady, protože sbližují člověka pouze pro vlastní potřebu; předstírají, že jsou přátelé, když se jim to hodí, ale nepřimlouvají se za člověka, když je v nesnázích (2,3).
• Modlete se za blaho vlády, neboť nebýt strachu z ní, jeden by spolkl druhého zaživa (3:2).

Náboženské přesvědčení

• Čiň jeho vůli jako svou vůli, aby On plnil tvou vůli jako svou vlastní; podmaňte svou vůli před jeho vůlí, aby si podrobil vůli druhých před vaši vůli (2:4).
• Věnujte pozornost (doslova „buďte opatrní“) čtení Šemy a tefillah (2:13).
• Vše je předvídáno a svoboda je dána, svět je posuzován dobrem; většina akcí se bere v úvahu (3:15).
• Vše se dává na kauci a síť je rozšířena na všechno živé; obchod je otevřený, prodejce půjčuje peníze, pinax (πίναξ - psací deska) je otevřený, ruka zapisuje, kdo si chce půjčit - přichází a půjčuje, sběratelé neustále obcházejí každý den a dostávají od člověka s jeho vědomím nebo bez něj a mají důkaz, že soud je pravdivý a vše je připraveno k jídlu (3:16).

Zvyky spojené s četbou Pirkei Avot

Přinejmenším od dob Saadia Gaon (10. století) bylo zvykem studovat jednu kapitolu pojednání týdně každou sobotu mezi Pesachem a Šavuotem. V aškenázských židovských komunitách se studium traktátu obvykle opakuje celé léto až do svátku Roš ha-šana a v posledních dvou až třech týdnech studují dvě kapitoly traktátu, aby dokončili poslední cyklus těsně před prázdninami. . Proto je pojednání obsaženo v mnoha modlitebních knihách před nebo po sabatu Mincha . Čtení "Pirkei Avot" v sobotu v odpoledních hodinách je spojeno se vzpomínkou na Mojžíše, který zemřel v sobotu před západem slunce. Původ tohoto zvyku lze také možná vysvětlit tím, že Pirkei Avot, který zdůrazňuje kontinuitu tradice ústního zákona od dob Mojžíše, byl jakousi polemickou odpovědí na Karaity , kteří odmítali ústní zákon.

Než začnou číst další kapitolu, říkají citát z pojednání Sanhedrin (10:1): „Celý Izrael má mnoho na budoucím světě, neboť je řečeno ( Iz.  60:21 ): „A všichni tvůj lid bude spravedlivý, navždy zdědí zemi, - rozvětvuj mou výsadbu, dílo mých rukou, k mé slávě."

Na konci čtení kapitoly zazní citát z traktátu Makot (3,16): „Rabi Hananiah ben Akashya říká: „Svatý, buď požehnán, chtěl učinit Izrael spravedlivým; proto mu dal mnohá učení a přikázání, jak se říká ( Iz.  42:12 ): „Hospodinu se zalíbilo pro jeho spravedlnost zvětšit a rozšířit Tóru“ ( synodální překlad :“ Pánu se zalíbilo pro Jeho spravedlnost zvelebovat a oslavovat zákon“).

Poznámky

Odkazy

• Abot // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• Pirkei Avot v hebrejštině Archivováno 21. května 2011 na Wayback Machine
• Pirkei avot v ruštině Archivováno 12. října 2013 na Wayback Machine
• Rav Zvi Patlas. Série videonávodů na Pirkei Avot Archivovaná kopie z 15. července 2015 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština
V bibliografických katalozích	J9U : 987007265418505171 NKC : unn2010559042