Katolicismus , katolicismus ( lat. catholicismus z řeckého καθολικός „univerzální“, „univerzální“) je křesťanské označení , které uznává autoritu papeže a biskupů , zejména při zakládání doktríny , jejího přenosu a organizace uctívání a svátostí . Katolická církev považuje všechny pokřtěné v katolické církvi za katolíky. Katolicismus je největší křesťanskou denominací na světě, pokud jde o počet farníků , sdružuje více než 1,3 miliardy lidí [1] . Křesťanství je také náboženstvím většiny na celém světě. V ruštině se termín „katolicismus“ běžně používá k označení ideologie a politiky katolické církve. Slovo „katolický“ se používá k definování jednotlivého náboženství [2] .
Katolická církev vznikla během prvního tisíciletí našeho letopočtu. E. na území Západořímské říše a sehrál významnou roli v dějinách západní civilizace [3] . Vyznačuje se organizační centralizací a největším počtem přívrženců mezi křesťanskými církvemi. Katolická církev západního liturgického obřadu spolu s dvaceti třemi východními katolickými církvemi tvoří jednu katolickou církev, která se považuje za církev vlastnící veškerou plnost pravdy.
Katolická církev se považuje za jedinou katolickou církev , jejímž zakladatelem a hlavou je Ježíš Kristus . Viditelnou hlavou katolické církve je papež , který je kanonickým nástupcem apoštola Petra a hlavou Svatého stolce a Vatikánského městského státu v Římě .
Hlavní ustanovení doktríny jsou uvedena v Nicejském , Nicejsko-caregradském (obvykle s filioque ), Chalcedonu , Apoštolském a Athanasijském vyznání víry, stejně jako v dekretech a kanovníkech Ferrara-Florencie , Tridentu a Prvního vatikánského koncilu . Všeobecná doktrína je uvedena v Katechismu katolické církve .
Slovo „katolický“, které se stalo běžným názvem pro církev sjednocenou kolem římského stolce, je vypůjčeno z řečtiny ( řecky καθολικός – „univerzální“, z jiné řečtiny. καθ όλη – „nade vším“ nebo „podle ke všemu“). Podle výkladu Katechismu katolické církve je tento pojem chápán jako „univerzální“, ve smyslu „komplexní“, „univerzální“ [4] [~ 1] .
Poprvé ve vztahu k církvi byl termín „ ἡ Καθολικὴ Εκκλησία “ použit kolem roku 110 v dopise sv. Ignáce obyvatelům Smyrny a byl zakotven v Nicejském vyznání víry . Po rozdělení církve v roce 1054 byla rozdělena na katolickou církev na západě s centrem v Římě a pravoslavnou církev na východě s centrem v Konstantinopoli . Od poloviny 1. tisíciletí n. l. opakovaně docházelo k přerušením eucharistického společenství mezi stolicí Konstantinopole a Říma . E. , ale všechny mezery prvního tisíciletí byly překonány.
Po reformaci v 16. století církev používala termín „katolická“, aby se odlišila od různých protestantských skupin, které se od ní oddělily. Název „katolická církev“ se objevuje v názvu Katechismu katolické církve. Tento termín navíc použil papež Pavel VI . , když podepisoval šestnáct dokumentů Druhého vatikánského koncilu [5] [6] [~2] .
Katolicismus je největší (co do počtu věřících) větví křesťanství. V roce 2017 bylo na světě 1,313 miliardy katolíků [1] . Pět největších zemí na světě podle celkové katolické populace jsou Brazílie , Mexiko , Filipíny , USA a Itálie [7] .
Katolicismus je hlavním náboženstvím v mnoha evropských zemích ( Itálie , Francie , Španělsko , Portugalsko , Rakousko , Belgie , Litva , Polsko , Česká republika , Maďarsko , Slovensko , Slovinsko , Chorvatsko , Irsko , Malta atd.). Celkem ve 21 státech Evropy tvoří katolíci většinu populace, v Německu , Nizozemsku a Švýcarsku polovinu [8] . Na západní polokouli je katolicismus rozšířen po celé Jižní a Střední Americe , Mexiku , Kubě , Kanadě a Spojených státech .
V Asii převažují katolíci na Filipínách a ve Východním Timoru , velký počet katolíků je ve Vietnamu , Jižní Koreji , Číně , Libanonu ( Maronité ) atd.
Podle různých odhadů žije v Africe 110 až 175 milionů katolíků [9] . Podle oficiálních údajů katolické církve za rok 2017 je v Africe 234 milionů katolíků [1] .
V Austrálii a na Novém Zélandu počet katolíků převyšuje protestanty.
Do roku 1917 žilo podle oficiálních údajů v Ruské říši (především v Polském království ) více než 10 milionů katolíků. Podle sčítání lidu z roku 1897 činil celkový počet římských katolíků 11 milionů 468 tisíc lidí [10] . V roce 2005 bylo v Rusku 426 farností [8] , čtvrtina z nich nemá chrámové budovy. Odhady celkového počtu katolíků v Rusku se liší od 200 000 do 1,5 milionu. Adresář "Katolická hierarchie" uvádí číslo 789 tisíc [10] . Na Ukrajině (hlavně na západě země) žije asi 4,7 milionu katolíků, z toho více než 4 miliony katolíků východního obřadu [8] . V Bělorusku je více než milion katolíků [8] .
Řecký katolicismus (nebo katolicismus byzantského obřadu ) je běžný mezi Bělorusy, Slováky, Maďary, Rumuny, Ukrajinci, Rusyny a Melchity v Sýrii , Libanonu a USA ; a také v malém počtu mezi Albánci, Řeky, Bulhary, Chorvaty a Rusy. Katolíci jiných východních obřadů se nacházejí v Indii , na Středním východě, v Egyptě , Etiopii , Eritreji , Iráku a diaspoře.
Východní katolické církve používají v církevním životě jeden z východních liturgických obřadů. Jsou pod jurisdikcí papeže prostřednictvím Kongregace pro východní církve -- jedné z větví římské kurie , vytvořené v roce 1862 jako součást Kongregace pro šíření víry ( Propaganda Fide , nyní Kongregace pro evangelizaci národy ), zapojeny do misijních aktivit církve. V roce 1917 z ní učinil papež Benedikt XV. autonomní kongregaci.
Východní katolické církve jsou v plném konfesním a liturgickém společenství se Svatým stolcem. Mají své vlastní kanonické právo , které se liší od toho, které bylo přijato pro latinskou církev, v souvislosti s nímž se pro ně často používá termín „církve vlastní práva“ ( sui iuris ). V roce 1990 vydal Apoštolský stolec Kodex kánonů východních církví , obsahující normy kanonického práva společné všem katolickým církvím východního obřadu.
Křesťanství v dějinách protestantismus restaurátorství Anabaptismus kalvinismus anglikánství luteránství (latinská církev) katolický kostel (Východní katolické církve) (staří věřící) Pravoslavná církev Starověké východní pravoslavné církve Asyrská církev východu Starověká asyrská církev východu reformace (XVI. století) Velké schizma (XI století) Efezský katedrála (431) Chalcedonská katedrála (451) Rané křesťanství UniaNejvyšší, plná, přímá, ekumenická a řádná moc v katolické církvi náleží papeži [11] . Poradními orgány papeže jsou kardinálské kolegium a biskupská synoda . Správní aparát církve se nazývá římská kurie , která zahrnuje kongregace , soudy a další instituce. Biskupský stolec papeže spolu s kurií tvoří Svatý stolec , který se nachází v nezávislém státě Vatikán . Svatý stolec je subjektem mezinárodního práva.
Celosvětová katolická církev se skládá z církve latinského obřadu a východních katolických církví , které vyznávají jeden z východních liturgických obřadů a mají status „ Sui iuris “ (jejich právo). V praxi se to projevuje tím, že tyto církve, i když zůstávají ve společenství s papežem jak v Evropě, tak v Americe, mají svou vlastní hierarchickou strukturu a vlastní kanonické právo, obvykle zcela sdílející katolická dogma. Největší východní katolické církve jsou vedeny patriarchou nebo nejvyšším arcibiskupem . Východní patriarchové a nejvyšší arcibiskupové jsou postaveni na roveň kardinálům-biskupům latinského obřadu a zaujímají místo v katolické hierarchii hned po papeži.
Základní samostatnou územní jednotkou je diecéze v čele s biskupem . Některé významné diecéze historicky nesou titul arcidiecéze . Několik diecézí (a arcidiecézí) může představovat metropoli nebo církevní provincii. Střed metropole se nutně shoduje s centrem arcidiecéze, metropolita v katolické církvi je tedy nutně arcibiskup. V některých zemích ( Itálie , USA atd.) jsou metropole sjednoceny do církevních oblastí. Biskupové většiny zemí jsou sjednoceni v konferenci katolických biskupů , která má velké pravomoci při organizování církevního života v zemi.
Diecéze se skládají z farností , v jejichž čele stojí faráři , kteří jsou podřízeni biskupovi. Rektorovi ve farnosti mohou pomáhat další kněží, nazývaní vikáři . Někdy se přilehlé farnosti spojují do děkanství .
Zvláštní roli v katolické církvi hrají tzv. instituce zasvěceného života , tj. mnišské řády a kongregace ; stejně jako Společnost pro apoštolský život . Instituce zasvěceného života mají své stanovy (schválené papežem), jejich územní uspořádání ne vždy koreluje s církevní diecézní strukturou. Místní jednotky mnišských řádů a kongregací jsou někdy podřízeny místním diecézním biskupům a někdy přímo papeži. Řada řádů a kongregací má jedinou hlavu (generál řádu, generální představený) a jasnou hierarchickou strukturu; jiné jsou sloučením plně autonomních komunit.
Kolegialita ve vedení církve ( extra Ecclesiam nulla salus ) má kořeny v apoštolské době. Papež vykonává správní moc v souladu s Kodexem kanonického práva a může se poradit se Světovou biskupskou synodou. Diecézní klerici (arcibiskupové, biskupové atd.) jednají v rámci běžné jurisdikce, tedy právně vázaní na úřad. Toto právo má také řada prelátů a opatů a kněží - v mezích své farnosti a ve vztahu ke svým farníkům.
K duchovenstvu patří pouze muži. Existují bílí duchovní (skládající se z kněží sloužících diecézním kostelům) a černí duchovní ( mnišství ). Stejně jako ve všech ostatních historických církvích je duchovenstvo jasně odděleno od laiků a je rozděleno do tří stupňů kněžství:
Duchovní (služebníci církve, kteří nejsou vysvěceni během svátosti kněžství ) mají dva stupně - akolyti a čtenáři - a nepatří k kléru.
Celibát je povinný pro kněze a biskupy latinského obřadu. Ve 20. století byla obnovena instituce stálého jáhna, celibát není pro stálé jáhny povinný, ale takový jáhen se již nebude moci stát knězem. Ve východních obřadech je celibát povinný pouze pro biskupy a mnichy.
Ke konci roku 2014 činil celkový počet katolických biskupů ve světě 5 237 lidí, počet kněží - 415 792, více než 44,5 tisíce trvalých jáhnů. Počet členů mužských mnišských řádů, kteří nejsou kněžími, činil více než 54 tisíc lidí, řeholnic - 682 tisíc. V katolických seminářích bylo v roce 2014 116 939 seminaristů [12] .
Dogma je založeno na Písmu svatém a svaté tradici . Katolické dogma je uvedeno v Nicejském vyznání víry a podrobně popsáno v Katechismu katolické církve , kanonické právo je systematizováno a uvedeno v Kodexu kanonického práva .
Posvátná tradice zahrnuje kánony - soubor pravidel apoštolů a ekumenických koncilů , liturgické texty povolené církví , teologická díla církevních otců , životy svatých a také zvyky církve. Přitom Tradice v chápání patristické literatury „je životem Ducha svatého v církvi“. Podle dogmatické konstituce 2. vatikánského koncilu „Dei Verbum “ „svatá tradice a Písmo svaté tvoří jedinou posvátnou zástavu Božího slova, svěřenou církvi“ [13] . Pojem „učení církve“ (magisterium) úzce souvisí s Písmem svatým a svatou tradicí. Podle katolické nauky má „učení církve“ povinnost autentického výkladu Písma i Tradice a učení nepřekračuje Boží slovo, ale slouží mu [13] .
Katolická víra hlásá, že je jeden věčný Bůh ve třech osobách: Bůh Otec, Bůh Syn (Ježíš Kristus) a Bůh Duch svatý; Církev je „...stálá přítomnost Ježíše na zemi“. Církev učí, že spása existuje pouze v katolické církvi, ale uznává, že Duch svatý může použít jiná křesťanská společenství, aby přivedl lidi ke spáse [14] [15] .
V katolicismu je sedm svátostí :
Podle učení katolické církve jsou svátosti svátostmi , v nichž věřící vidí znamení Boží přítomnosti a způsoby sesílání Boží milosti všem účastníkům, kteří přijímají víru. Svátost je viditelným obrazem neviditelné milosti. Svátosti mohou s výjimkou křtu vykonávat pouze katoličtí duchovní. Křest je jedinou svátostí, kterou může vykonat každý křesťan a v případě potřeby i nepokřtěný s požadovaným úmyslem, ale pouze v případě, že nelze přivolat kněze nebo je křtěný v ohrožení života. [16] .
Víra v život po smrti je součástí katolické víry; „čtyři poslední věci“ – smrt, soud, vzkříšení, nebe nebo peklo [17] . Katolicismus učí, že bezprostředně po smrti padne duše každého člověka na Boží soud na základě skutků jeho pozemského života. Také v katolické víře existuje doktrína posledního soudu , kdy Kristus bude soudit všechny lidi najednou. Toto rozhodnutí podle katolického učení ukončí lidské dějiny a označí začátek nové a vylepšené božské spravedlnosti. Základy, podle kterých bude duše každého člověka souzena, jsou podrobně popsány v Matoušově evangeliu [18] [19] [20] .
Katolická doktrína má řadu doktrinálních ustanovení, která ji odlišují od učení jiných křesťanských denominací:
V katolicismu existuje několik obřadů. Převládá latinský nebo římský obřad, který je rozšířen po celé planetě. Ostatní západní obřady jsou omezeny na územní nebo mnišské řády. V severozápadní Lombardii , kromě města Monza , asi 5 milionů lidí praktikuje ambroziánský rituál , ve městě Braga (Portugalsko) - obřad Braga a ve městě Toledo a v řadě dalších španělských měst - mozarabský obřad , ve kterém je řada odlišností od liturgie římského obřadu . Východní obřady se používají při uctívání východních katolických církví .
Viz další články: Mše , Liturgie hodin
Bohoslužby před Druhým vatikánským koncilem se tradičně slavily v latině . Po tomto koncilu se slaví i v národních jazycích.
Liturgie latinského obřadu, mše svatá , je hlavním liturgickým úkonem, při kterém se slaví svátost eucharistie . Skládá se z bohoslužby slova (jejíž hlavním prvkem je čtení Bible ) a eucharistické liturgie. Přijímání v latinském obřadu před 2. vatikánským koncilem se provádělo pod jedním typem pro laiky a pod dvěma typy pro klérus. Po 2. vatikánském koncilu se praktikování přijímání pod obojím druhem i laiky stále více rozšiřuje. Ke svátosti se používá nekvašený chléb - hostie .
Liturgický rok začíná adventem (vánočním půstem). Mezi obdobími liturgického roku jsou dvě postní období - advent a velký půst , dvě sváteční - Vánoce a Velikonoce . Ostatní období liturgického roku jsou seskupena pod názvem „ běžný čas “. Existují tři stupně církevních svátků - "vzpomínka" (na svatého nebo událost), "svátek" a "oslava". Dva hlavní svátky liturgického roku - Velikonoce a Vánoce se slaví s oktávou, tedy do osmi dnů po samotném slavení ( velikonoční oktáva , vánoční oktáva ). Tři dny předcházející Velikonoční neděli - Zelený čtvrtek , Velký pátek a Velká sobota představují vrchol ročního liturgického cyklu a jsou spojeny pod názvem Velikonoční triduum .
Denní čtení Liturgie hodin (breviář) je pro duchovní a řeholníky povinné. Laici mohou breviář používat ve své osobní náboženské praxi.
Mezi neliturgické bohoslužby patří pašijové bohoslužby, včetně křížové cesty , uctívání svatých Darů , modlitební procesí, církevní společné čtení modliteb (zejména růžence ) atd.
Podle tradice v latinském obřadu začínají děti přijímat svátost eucharistie ve věku 7-10 let, první přijímání dítěte se stává rodinnou oslavou. Konfirmace ( chrismation ) se provádí u teenagerů ve věku 13 a více let.
Je obvyklé, že katoličtí křesťané (jak západní, tak východní obřady) se navzájem zdraví zvoláním „ Sláva Ježíši Kristu !“, na které zpravidla následuje odpověď „Na věky věků! Amen!“ a v některých komunitách „Sláva věkům!“ nebo "Navždy sláva!".
Sociální nauka katolicismu je ve srovnání s jinými křesťanskými denominacemi a proudy nejrozvinutější. V 17. století německý teolog Rupert Meldenius (1626), podle jiných studií patří prvnímu autorství Marku Antonymu Dominisovi (1617) [21] , prosadil slavnou zásadu: „ in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas “- „v nutné – jednotě, v pochybnostech – svobodě, ve všem – lásce“ [22] . Známý teolog kardinál Joseph Höffner definoval katolické sociální učení jako „soubor sociálně-filozofických (v podstatě převzatých ze sociální podstaty člověka) a sociálně-teologických (převzatých z křesťanské nauky o spáse) poznatků o podstatě a struktuře lidské společnosti ao výsledných normách a úkolech systému aplikovatelných na konkrétní sociální vztahy.
Katolická sociální nauka byla založena nejprve na augustinismu a později na tomismu a je založena na řadě principů, mezi nimiž vyniká personalismus a solidarismus . Katolická církev nabídla svůj vlastní výklad teorie přirozeného práva, spojující náboženské a humanistické myšlenky. Prvotním zdrojem důstojnosti a práv jednotlivce je Bůh , avšak když stvořil člověka jako bytost tělesnou i duchovní, osobní i společenskou, obdařil jej nezcizitelnou důstojností a právy. Bylo to důsledkem skutečnosti, že všichni lidé se stali rovnými, jedinečnými a zapojenými do Boha, ale mají svobodnou vůli a svobodu volby. Pád zasáhl přirozenost člověka, ale nezbavil ho jeho přirozených práv, a protože jeho přirozenost je až do konečné Spásy lidstva nezměněna, ani Bůh není v moci vzít nebo omezit svobodu člověka. Podle Jana Pavla II . „lidská osoba je a musí zůstat principem, subjektem a cílem všech sociálních společností“. Rozhodnutí 2. vatikánského koncilu a encykliky Jana Pavla II. hájily potřebu dělby moci a právní povahu státu, v němž jsou primární zákony, a nikoli vůle pověřených úředníků. Katoličtí teologové zároveň, uznávajíce odlišnost a nezávislost povahy a účelu církve a státu, zdůrazňují potřebu jejich spolupráce, neboť společným cílem státu a společnosti je „slouží stejnému“. Katolicismus se zároveň staví proti tendencím uzavřených států, tedy proti „národním tradicím“ a univerzálním hodnotám.
Sociální nauka východních katolických církví se zásadně neliší od sociální nauky římskokatolické církve, i když některé místní církve mají svůj vlastní přístup k sociálním problémům, vzhledem k historické a sociokulturní realitě národů. Zejména Ukrajinská řeckokatolická církev klade zvláštní důraz na bioetiku a etiku politických vztahů [23] .
Starokatolíci se odtrhli od katolické církve kvůli odmítnutí některých rozhodnutí prvního a v důsledku toho i druhého vatikánského koncilu . Kromě toho existují okrajové skupiny, které si říkají katolíci, ale Svatý stolec je jako takové neuznává. Mnohé takové skupiny doktrinálně stojí na konzervativní křesťansko-fundamentalistické platformě, ve skutečnosti představují vlastní organizační autonomii.
Neřímský katolicismus | Okrajový katolicismus |
---|---|
Starokatolická církev : Starokatolická církev Německa , Starokatolická církev Rakouska , Starokatolická církev Nizozemska , Křesťanskokatolická církev Švýcarska , Katolická apoštolská církev Evropy , Polská národní katolická církev , Polská národní katolická církev Ameriky | Apoštolský katolicismus : Katolická apoštolská církev (Německo a Anglie ), Nová apoštolská církev (Německo, Jižní Afrika atd.) |
Konzervativní katolicismus : Brazilská katolická apoštolská církev , Katolická americká pravoslavná církev , Mexická pravoslavná katolická apoštolská církev , Katolická apoštolská gallikánská církev , Starořímskokatolická církev Francie , Starokatolická mariavitská církev Polska , Mariánská legie Afriky ( Keňa ), Národní katolická apoštolská církev | Liberální katolicismus : Ortodoxní katolická církev, Autokefální galská katolická církev , Apoštolská gnostická církev (všechny 3 ve Francii), Liberální katolická církev USA |
Reformovaný katolicismus : Filipínská nezávislá církev, Československá husitská církev | |
Anglo-římský katolicismus ( anglo -Catholicism ) : Free protestant Episcopal Church of Great Britain , Free Protestant Episcopal Church of Nigeria , African Ortodox Church of Zimbabwe , African Ortodox Church of South Africa | |
Katolické církve vedené nezávislými biskupy ("episcopi vagantes") : Katolická apoštolská pravoslavná církev Východu ( Alouette-Pissac , Girica , Francie), Smíšená nezávislá hlavní farnost Východ-Západ (Misijní opatství Beham, Francie) |
![]() |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |