Sota (pojednání)

" Sotah " ( hebr . סוטה ‎‎ ‎ ‎ ‎ [ 1] , sotah  - doslova "nevěrná manželka" nebo "žena podezřelá z nevěry") - pojednání v Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu, v části Náš ( "Ženy"). Hlavním tématem pojednání je popis postupu testu hořkou vodou, který byl podle Tóry aplikován na manželku podezřelou z nevěry .

Předmět

Postup testování manželky podezřelé z nevěry je jediným příkladem v mojžíšském zákoně uplatnění „ Božího soudu “:

A Hospodin promluvil k Mojžíšovi, řka: Oznam to synům Izraelským a řekni jim, jestliže manželka koho zradí a poruší svou věrnost jemu, a kdo s ní spí a vylévá semeno, a toto bude skryto z očí svého manžela a bude poskvrněna tajně, a ne když bude proti ní svědek a nebude odhalena, a když na něj přijde duch žárlivosti a bude žárlit na svou ženu až bude poskvrněna, nebo najde-li na něm duch žárlivosti a bude žárlit na svou ženu, až nebude poskvrněna, ať manžel přivede svou ženu ke knězi a obětuje za ni desetinu efy z ječné mouky, ale nepolévá ji olejem a nedává kadidlo, protože to je oběť žárlivosti, oběť vzpomínky, připomínající nepravost; a ať ji kněz přinese a postaví před Hospodina, a kněz nabere svěcenou vodu do hliněné nádoby a kněz vezme zemi z podlahy příbytku a vloží ji do vody. a kněz postaví ženu před Hospodina, obnaží hlavu té ženy a dá jí do ruky oběť na památku, to je oběť žárlivosti a v ruce kněze bude hořká voda, která přináší kletbu.

A kněz ji prokleje a řekne své ženě: Jestliže s tebou nikdo nespal a ty ses neposkvrnila a nezradila jsi svého manžela, pak ti tato hořká voda, která přináší kletbu, neublíží; jestliže jsi však zradil svého muže a poskvrnil se a spal s tebou někdo kromě tvého muže, nechť kněz přísahá na svou manželku kletbu a řekne kněz své ženě: Kéž tě Pán vydá kletba a přísaha mezi tvým lidem, ať ti Hospodin poklesne ňadra a nafoukne tvé břicho; a nech tuto vodu, která přináší prokletí, proniknout do tvého nitra, aby se tvůj žaludek [tvoje] nafoukl a tvá ňadra [vaše] klesla. A žena řekne: Amen, amen.

A kněz napíše tato kouzla na svitek a smyje je v hořké vodě; a dá ženě pít hořkou vodu, která přináší kletbu, a voda, která přináší kletbu, vejde do ní k jejímu poškození.

A kněz vezme z rukou ženy obilnou oběť žárlivosti, pozvedne tuto oběť před Hospodinem a ponese ji k oltáři; a kněz vezme hrst obilné oběti na památku, a zapálí ji na oltáři, a pak dá ženě vodu napít; a když jí dá pít vodu, pak je-li nečistá a dopustila se zločinu proti svému manželovi, vnikne do ní hořká voda, která přináší kletbu, ke škodě, a její lůno se nafoukne a její ňadra poklesnou, a to žena bude prokleta mezi svým lidem; ale jestliže žena nebyla poskvrněna a byla čistá, zůstane nezraněná a bude oplodněna semenem.

Talmudský princip zvažování témat asociací dosahuje svého největšího vyjádření v Sotahu: kromě podrobností o postupu testování nevěrné manželky je v něm mnoho dalšího materiálu, který celkem zabírá asi polovinu pojednání.

Obsah

Pojednání Sotah v Mišně obsahuje 9 kapitol a 67 odstavců. [1] . Stejně jako mnoho jiných pojednání Talmudu končí kuriózními materiály agadického charakteru .

• Kapitola první vymezuje rozsah zákona o nevěrné manželce. Pokud manžel na svou ženu na někoho žárlí, musí jí v přítomnosti dvou svědků zakázat odejít s touto osobou do důchodu. Pokud zákaz porušila, má manžel právo ji podrobit zkoušce hořkou vodou (pokud odmítne, může se s ní rozvést bez úplaty stanovené v manželské smlouvě ). Mišna dále popisuje tento obřad.
• Druhá kapitola podrobně popisuje obřad exorcismu nevěrné manželky, podle Num.  5:15-22 .
• Kapitola třetí doplňuje popis zkušebního obřadu.
• Kapitola čtvrtá se zabývá případy, kdy žena nepodléhá zkoušce hořkou vodou (zasnoubená, neplodná, nezákonně vdaná atd.)
• Kapitola pátá začíná tvrzením, že hořká voda působí jak na nevěrnou manželku, tak na muže, se kterým zhřešila; tento postoj byl vyjádřen na setkání vědců, během kterého byl sesazen Nasi Gamliel II. Následuje řada výkladů textů písem vytvořených v tento den.
• Kapitola šestá zkoumá otázku spolehlivosti důkazů o nevěře manželky. Toto je poslední kapitola pojednání, věnovaná jeho hlavnímu tématu.
• Kapitola sedmá začíná tvrzením, že kletbu nevěrné manželky lze číst v jakémkoli jazyce; dále je rozebráno, které posvátné texty lze také číst v jakémkoli jazyce a které a proč – pouze v „posvátném jazyce“ (לשון הקודש), tedy v hebrejštině . Pouze v hebrejštině se čte: vyznání nad prvotinou ( Dt  26:5-10 ), slova zavržené snachy ( Dt  25:9 ), Áronovo požehnání ( Numeri  6:23-27 ), modlitba nad zabitou jalovicou ( Dt  21:7 , 8 ), promluva kněze před bitvou ( Dt  20:2-4 ), čtení Tóry veleknězem a králem s doprovodným požehnáním ( Dt 20:2-4). 31:11 a  Mišna , traktát Yoma , 7). Všechna ostatní požehnání a modlitby, stejně jako přísahy, je dovoleno číst v jakémkoli jazyce.
• Kapitola osmá začíná textem řeči pronesené knězem před bitvou a asociací přechází k zákonům válčení; podrobný komentář k Něm.  20:1-9 .
• Kapitola 9 popisuje obřad porážky jalovice v případě, že mrtvého najde někdo neznámý. Mišna uvádí, že tento rituál přestal být používán, když v 1. století před naším letopočtem. n. E. povstalo hnutí teroristů Sicarii a začaly masakry. Pojednání končí příběhem o tom, jak byly zrušeny jiné zvyky a rituály, a o dalších ponurých znameních doby. Končí výčtem různých stupňů svatosti a zbožnosti, z nichž nejvyšší je dar Ducha svatého . [jeden]

Témata

Jak v Toseftě , tak v obou Gemaras obsahuje pojednání Sotah mnoho příběhů a legend, agadických a exegetických výkladů, historických faktů a příběhů, aforistických výrazů a rčení [1] .

• Tosefta 1:2 pojednává o otázce minimální doby trvání pohlavního styku.
• Mišna 1:7 uvádí aforismus: „Jakou mírou člověk měří, takovou je mu odměřeno“ (במידה שאדם מודד, בה מודדין לו, srovnej s Mt  7:2 ). Dále, v odstavcích 1:8, 1:9 jsou příklady z Bible , které ilustrují tento aforismus. Třetí a čtvrtá kapitola Tosefty toto téma značně rozvíjí.
• Mišna 3:4 pojednává o důsledcích pití hořké vody; to vyvolává otázku, zda by se ženy měly učit Tóru – názory se v tomto bodě liší.
• Tosefta 5:9-12 hovoří o problémech ve vztazích mezi manželi.
• Šestá kapitola Tosefty vypráví o neshodě mezi rabi Akivou a Šimonem barem Yochai ve výkladu některých míst v Bibli.
• Mišna 7:5 a osmá kapitola Tosefty komentují epizodu z Jos.  8:30-35 , požehnání a kletby recitované lidmi.
• Mišna 7:8 vypráví, jak král Herodes Agrippa I četl Tóru před lidmi.
• Pozoruhodné jsou komentáře Tosefty (9:2-9) k některým místům v Bibli, v nichž jsou řeči patřící různým osobám uvedeny v řadě: Deut.  21:7 , 8 , 1 Sam.  4:8 , 9 , Nahum.  1:1-4 , Píseň.  8:5 , 6 atd. [1] .
• Tosefta 11:7-8 vypočítává data Mojžíšova narození a smrti .
• V kapitolách 11 a 12 Tosefty je několik odstavců věnováno objasnění rozporů nalezených v Bibli; tak se Tosefta 11:11 snaží usmířit 1. Sam.  10:2 , kde je hrob Ráchel uveden „ v hranicích Benjaminových “, z Gen.  35:19 , který říká, že Ráchel byla pohřbena poblíž Betléma v judské zemi [1] . Tosefta 11:18 a 12:3 hledají řešení rozporů vyplývajících z juxtapozic 2 Sam.  21:8 s 6:23 a 2Kr.  22:2 od 21:5 [1] .
• Tosefta 13:1 pojednává o osudu Archy úmluvy .
• Tosefta 13:7-10 vypráví o veleknězi Šimonu Spravedlivém ao reformách krále Jana Hyrkána .
• Tosefta 15:1 obsahuje legendu o Shamirovi .
• Tosefta, 15:11 vypráví o hrůze, která se zmocnila lidí po zničení chrámu , když mnozí v zoufalství odmítli jíst maso a pít víno . Rabi Jehošua je přesvědčil, že opatření je nutné dodržovat i ve smutku , a na památku chrámu zavedl tři symbolická omezení, která se dodnes v judaismu dodržují [1] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sota, pojednání // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron